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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天我們靈修的進度來到哥林多後書
我們要看的是八章從第一節看到十五節
今天我們的主題是：基督為我們成為貧窮
我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
你創造了宇宙萬有 主阿 萬有都屬乎你
主阿 你是豐盛之主
主我們謝謝你 你透過耶穌基督 把我們帶回到神兒女的位份
讓我們來繼承你的豐盛
讓我們來享受你的豐盛
主阿 因此我們也願意與基督一樣
分享你的豐盛
當基督為我們成為貧窮 叫我們成為富足的時候
主 我們也樂意成為分享的族群
謝謝主 恩待我們 靠著耶穌的名來禱告
阿門
今天我們來到了哥林多後書第八章
我們知道哥林多後書保羅對哥林多人可以說是完全地敞開他的心胸
來向哥林多人表示 他不是為使徒身份來辯解
而是要強調他領受所傳給他們的福音是具權威 而且準確的
他希望哥林多人不再懷疑他的誠信
也接受他還沒有去到他們中間的一些誤解
希望哥林多人跟他彼此之間有一個坦誠的關係
從現在開始 我們進到第八章第九章的時候
我們看見保羅進到了下一個主題
這個下一個主題呢 就關乎當時候保羅在他所建立的各個外邦教會展開了一個行動
為了幫助耶路撒冷猶太的教會 他們遭遇到了飢荒
他們遭遇到了需求的時候
保羅向外邦的教會有一個捐佈 要回頭來支持福音的起源地
就是耶路撒冷的猶太人的教會
所以呢 第八章第九章 是保羅談到當上帝使我們在基督裡面成為富足的時候
我們怎麼樣與上帝一樣 與基督一樣 同樣成為分享給予的族群
今天我們看的八章的一節到十五節 就是保羅談到眾教會已經開始發動這樣子的行動
各教會的情形以及他勉勵哥林多教會參與在這樣的行動中間
8:1 弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，
8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；
8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。
保羅提到的是馬其頓教會的見證
馬其頓教會中間最具代表性的 其實就是腓立比教會
腓立比教會在保羅的書信中 是少數被保羅極為誇讚的教會
不僅僅是在這裡 我們看見他們顯出了樂捐的厚恩
同時也因為他們在信仰上面的持守 他們跟保羅的關係的緊密
所以呢 腓立比教會在所有的保羅書信中間 保羅是可以說是我們讀腓立比書的時候
我們會看見保羅是稱讚腓立比教會的
在這個地方 他講馬其頓眾教會應該不僅僅是腓立比教會
只是腓立比教會我們比較熟悉
他說：馬其頓的眾教會其實已經開始展開了捐助
特別在馬其頓教會自己並不寬裕
也不是非常順遂的情況中間 他們仍然在患難中大受試煉的時候 仍有滿足的快樂
極窮之間還顯出樂捐的厚恩
意思就是說 馬其頓的教會並不是自己非常富裕
他們才參與在一場捐獻 他們自己也不足 可是他們樂意與耶路撒冷的遭患難的信徒們來分享
所以保羅說 他們再三的求我們 一定要讓他們參與在這個中間 而且他們的態度不僅僅是獻上金錢
更重要的保羅所看重的是 他們將自己獻上
他說：照神的旨意先把自己獻給主 又歸附了我們
然後他們再請求保羅一定要讓他們參與在捐助裡面
所以保羅舉了馬其頓教會的見證
接著第六節保羅就說：
8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。
為甚麼是提多？前面我們有提過
保羅差派了提多去到了哥林多教會
帶了一封書信 他來跟哥林多教會針對他們拒絕保羅這件事情做了一點討論
我們看見提多這一次是非常成功
他不但讓保羅跟哥林多教會有一個和好
而且提多也非常有智慧的在哥林多教會也開始了慈惠的事
就是來鼓勵哥林多教會同樣在為耶路撒冷教會奉獻這件事情上也有分
所以保羅說 其實哥林多教會是一個非常豐富的教會
我們在哥林多前書的時候也談到 其實哥林多教會在各方面都是非常富足
只是好起紛爭
所以保羅在這個地方說：你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都是非常豐富的，就當在這慈惠的事上也格外顯出豐富來。
8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。
哇 這句話其實幾乎是我們基督徒願意把我們的豐富與他人分享 最關鍵的一件事情
他說：真正的見證還不僅是馬其頓的眾教會 不見得只是腓立比教會
他說真正的分享的見證乃是主耶穌基督自己
他在這個地方說 基督本來富足 甚麼叫做「基督本來富足」
我們知道基督是上帝的兒子 其實在永恆中間 上帝是富足的
為甚麼我們說上帝是富足的？
因為上帝創造萬有 萬有都屬乎他
所以在舊約的時候 當舊約的作者鼓勵以色列人要用財務來尊榮耶和華的時候
他其實說得很清楚 他說：地上所有的牛羊都屬乎神 地上所有的萬物都屬乎神
我們只不過把神所賜予我們的來歸獻給他 來尊榮他 來承認我們是受造與他
我們是蒙福於他的一個族群
我們確認這個身份 以致於我們來獻祭 我們來奉獻
這是奉獻最根本的一個認識
所以他說 上帝是富足的 而且基督也是富足
可是基督卻為你我成為貧窮 我們知道耶穌基督道成肉身來到這個世界上
事實上對於神而言 成了肉身本身就是從富足成為貧窮
他從無限 他進入到一個有限的身體
他原來是在永恆中間 可是他侷限自己在時間裡面
我們看見耶穌基督不但成了肉身
本身就是一個對自己無限的一種約束
從完全豐富進到一個有限的裡面
而且他也誕生在馬槽面
他選擇與最貧窮的人認同
他成了木匠之子 他一生在拉比的身份中間
過著人子沒有枕頭的一種生活方式
他為我們成了貧窮 他為我們成為貧窮真正的目的是為了要使我們成為富足
我們如何成為富足呢？我們進入到耶穌基督裡面的時候
我們的罪得赦免 我們的咒詛從我們的生命中間挪開
我們回到神兒女的位份中 我們重新成為蒙福的族群
上帝在萬有中間的那一個祝福的力量回到我們生命中間的時候
我們就成為富足
我們也看過很多的見證 很多當福音傳到某一個地方的時候
第一代很多是很貧窮的人信了耶穌
可是接下來他的子孫 無論是在信仰品格受教育方面都大大蒙恩
常常到了第二代甚至第三代的時候 就整個家族完全翻身
成了當地可能是最豐富的一個家族
這個是常常在宣教史上可以看見的
所以我們會看見 當然我們不見得要那麼極端的情況
我們每一個人信耶穌之後 其實我們都進入富足的裡面
所以他說 當我們看見上帝慷慨的把他的兒子給予我們
基督慷慨的將他的生命給與我們
讓我們可以回到一個蒙福的地位的時候
其實我們的生命就要進到一個與上帝以及上帝兒子相同的生命的裡面
就是一個分享與給予的生命裡面
這是我們願意與人分享 無論是用甚麼方式與人分享最關鍵的一件原因
就是我們的上帝是一個給予的上帝
我們的上帝是一個分享的上帝
第十節：
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
我們看見保羅在這個地方鼓勵哥林多教會
你們已經起心動念一年了 可是事情卻尚未辦成
保羅用一個非常正面積極的方式來鼓勵他們
既然你們定意要這樣做 那不如就把它辦成吧
更重要的是有願做的心 不是出於無奈 不是出於勉強
乃是出於樂意
而且呢 上帝是照著我們所有的 所願意給的來悅納我們
他並不會強逼我們 也不會讓我們從我們的沒有還要來做甚麼
上帝不是這樣
所以呢 你會看見這個地方
人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。
上帝並不是一個強逼的上帝
8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在 可以補他們的不足，使他們的富餘， 將來也可以 補你們的不足，這就均平了。
8:15 如 經上所記： 多 收的也沒有餘； 少 收的也沒有缺。
這個多收的沒有餘 少收的也沒有缺
指的是以色列人當年在曠野的時候 當他們每天清晨出去收嗎哪的時候 上帝豐富的供應他們
讓他們每一個人都有足夠的嗎哪得著供應
所以上帝其實在我們的生命中間
渴望的是在我們的環境中間是均富的
這地方的均平是平衡的平
從今天的角度來講 我們可以說 上帝是渴望有一個大家都進入富足的真實的情況
我們常常探討說 現在最嚴重的問題就是貧富不均的問題
我們也探討企業有甚麼責任 政府有甚麼責任
我們也看到我們個人面對這樣的貧富不均 我們的一些價值觀 我們的一些取向
我們一些的抉擇 究竟是一些甚麼抉擇
當然這一段經文 保羅也真正的鼓勵 屬乎基督的人成為一個分享的人
不僅僅是分享在基督徒的裡面 分享在教會的裡面
很多時候當我們看見社會有一些需求的時候
我們也樂意成為一個分享的人
至於如何分享 我們看見保羅沒有強逼 保羅很清楚說 捐得樂意的人 是神所喜悅的
我們一起來禱告
親愛的主耶穌 我們謝謝你
你把你自己全部給了我們
主阿 你原本富足為我們成為貧窮
好叫我們原本貧窮的 因著你而成為富足
主阿當我們回到蒙福的地位
我們進入富足的時候 主阿 我們就要成為神的兒女
要擁有你自己的性情
主阿 你是分享的主 讓我們的生命也擁有分享的特質
主我們謝謝你 你把一些需要放在我們的面前 放在我們的生活
放在我們的環境裡面
主阿 求你賜給我們屬天的智慧
主阿 當如何來分享 主阿有多少是分享在我們周圍的人身上
用甚麼方式來分享
有多少是分享在教會裡面 藉著教會分享在社會的裡面
主阿 有多少是我們直接藉著我們手中可以做決策的事情
分享給這個社會
主阿 求你來指教我們
主阿 不是一時的熱心
乃是有智慧的 而且是有一個樂意的心 必蒙你所悅納
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
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