2015年9月30日 星期三

20150930 阿摩司書 7:1-9 【求你赦免】

20150930 阿摩司書 7:1-9 【求你赦免】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們靈修的進度在舊約先知阿摩司書 我們要看第七章的第一節到第九節
今天我們所要一起思想的主題是 :求你赦免

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們真知道你設立教會在這個世界裡面 成為這個世界歸向你的中介者
我們就是這個國家我們社會的祭司 主啊 我們在家庭裡面 我們也是家庭的祭司
我們在職場我們也是職場的祭司
主啊 當我們看見我們所代求的對象 是有過犯在你面前的時候
我們就站在兩者中間 站在你和這個得罪你的世界的中間
主啊 我們來呼求你 求你憐憫我們 求你赦免我們
主啊 好叫因為我們的過犯所招致的各樣的患難 求你自己親自來為我們擔當
主啊 謝謝你 求你看重我們的代求

垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們已經來到阿摩司書的第七章
在阿摩司書第七章一直到第九章中間 阿摩司一連串看了五個異象
其中有三個異象 就是在我們今天這個經文的範圍裡面
這五個異象都講到上帝的審判 而阿摩司看到這些審判的異象的時候
他第一個所做的事情就是站在北國跟上帝的中間 成為一個北國的代求者
我們看見上帝世世代代都興起代禱者 代禱者最重要的職分就是站在中間
站在誰的中間呢? 站在上帝和得罪上帝百姓的中間
我們看見在以色列的制度裡面 祭司其實是應該站在這樣的位份中間
大家如果還有印象的話 那時候百姓得罪了耶和華就產生了瘟疫
而亞倫就拿著香爐 站在活人跟死人的中間的時候
神就赦免了以色列人 而瘟疫就停止了
所以我們知道代禱者的位置是一個非常重要的位置
雖然代禱者有的時候是看不見的 代禱者有的時候是隱藏的
甚至代禱者代禱有發生功效 別人也可能完全不知道
可是我們會發現 代禱者的確是站在神跟人中間的中介者
當然我們知道今天是耶穌基督在父神的面前長遠地為我們代求
可是在地上我們也同樣要進到這個代禱的職分裡面
我們先來看看 今天這一節七章的一節到九節 阿摩司都看見神麼樣的異象
在這段經文中間 五個異象中間 有三個異象是出現在這段經文中間
而他就立刻站定了他代禱者的位份

我們來看一到三節:

7:1 主耶和華指示我一件事:為王割菜( - 或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。
7:2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」
7:3 耶和華就後悔說:「這災可以免了。」

我們看見他看見的第一個異象 就是蝗蟲的異象
他看見菜蔬割盡之後又開始長菜蔬 當然是一個好的事情
可是忽然間他就看見蝗蟲 我們知道蝗蟲其實就是一個上帝刑罰的記號
蝗蟲一來的時候 青物都被吃盡 所以那是一個非常悲慘的情況
所以你會發現 阿摩司立刻就代禱
因為雅各微弱 我們擔不住這樣的禍患阿
我們擔不住這樣的禍患阿
所以求你赦免我們的過犯 特別阿摩司很特別 他是為北國代求
這個禍患上帝就說:這災可免了
我們看見代禱者的職分 亞伯拉罕也是一個代禱者 亞伯拉罕看見上帝要刑罰所多瑪 蛾摩拉的時候
所多瑪 蛾摩拉也是罪惡滿盈的時候 上帝要刑罰 因此上帝讓亞伯拉罕就來代禱
他求神如果有五十個義人就不毀滅這城 然後四十五個 四十個 三十個 二十個 最後說 上帝阿
如果所多瑪有十個義人 你可不可以就不要毀滅這個城市?
所以我們會看見代禱者跟上帝的關係是一個深厚的關係
最後上帝應允了亞伯拉罕 可是最後所多瑪連十個藝人都沒有
所以所多瑪還是毀滅了

坦白講這些年台灣很多興起的代禱者來為台灣守望禱告
事實上我後來觀察了一下 其實大家都很真的感受到這些年
我們好像遭受到颱風跟地震的災害 好像大幅度的減低
事實上我後來上網去查一些資料 我們很嚴重的就是 在莫拉克風災的時候死了六百多人
可是到了2011年的時候 那就是台灣中華民國一百年的時候
台灣的教會起來興起禱告 興起來禱告之後呢 我們會發現 從那個時候開始呢
整個台灣的颱風的情況也是有 可是呢 受災害的情況大幅度的減低
09年的時候莫拉克死了673個人 到了2010年的時候 全年風災死了40幾個人
可是2011年的時候 有四個颱風 可是完全沒有災情 就是一個人也沒有死亡
到了陸續的幾年都沒有超過十個人 我們有颱風 可是颱風好像都擦邊而去
這絕對不是僥倖 事實上台灣的教會開始醒悟 我們被放在一個颱風跟地震頻仍的地方
可是當我們起來禱告的時候 其實上帝的確垂聽我們的禱告
我們看見前幾天 前一陣子 日本又有火山爆發的事情
所以其實每一個地方如果有人起來代求的時候 其實上帝的眷顧的確會在這個國家這個土地上面
所以呢 我們會看見這是阿摩司的第一個異象 也是他的代求
第二個異象在四節到六節:

7:4 主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。
7:5 我就說:「主耶和華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」
7:6 耶和華就後悔說:「這災也可免了。」


我們看見第二個異象 是火來燒滅深淵
這個象徵的也是一個上帝的刑罰要臨到
所以阿摩司再一次代禱說 主啊 求你止息 雅各微弱 以色列是如此的軟弱
怎麼能夠承擔這樣的刑罰呢?
耶和華又說 這災可以免了
所以這是第二個異象
接下去我們就來看到第三個異象
第三個異象在第七節到第九節


7:7 他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。
7:8 耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見準繩。」主

甚麼是「準繩」就是建築師手中會拿的量度的一種器皿
我們會發現在聖經中間 準繩出現的時候 有幾個意義
其中一個意義是量度 就是會去衡量
另外一個意義呢 是建造 還有一個屬靈的意義其實就是上帝在量度之後顯出他們的不義
以致於要施行刑罰

所以第三個 異象
阿摩司看到是準繩 他就知道上帝要來刑罰以色列
所以呢 我們會看見 接下去主說:


說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。
7:9 以撒的邱壇必然淒涼;以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」

所以上帝說 我已經量度了北國以色列 他們實在是虧欠
我們知道準繩一量 就顯出虧欠
所以呢 他們實在是虧欠了上帝的榮耀
他們也虧欠了 上帝待他們的揀選的恩典
他們也虧欠了上帝跟他們立約的時候 他們應該活出來的樣式
所以呢 上帝會來施行刑罰
特別會用到攻擊耶羅波安的家
我們知道耶羅波安就是當時候 阿摩司時代君王 是耶羅波安二世

我們整個會講到 會有兩個耶羅波安 第一個就是北國以色列開始的君王 叫做耶羅波安一世
他設立了金牛犢
那現在 阿摩司的時代 北國以色列當政的也叫耶羅波安 他是耶羅波安二世
當然中間隔了很多的君王 他就是當時候的王室
我們前面已經讀到了 他們的領袖階層 非常的奢靡 非常地欺壓百姓 行不公義的事情
所以上帝說 我不但是要審判以色列 我也特別會審判耶羅波安的家 就是王室 北國的王室
所以我們會看見上帝好像是在告訴阿摩司說 前兩次你代禱 我都悅納了你的代禱 赦免了他們的罪
可是實在是罪惡滿盈的時候 很抱歉連代禱都沒有辦法了
就好像我前面講 亞伯拉罕為所多瑪蛾摩拉禱告 他說 五十個義人
上帝說好 五十個義人我就不毀滅 四十個義人 我不毀滅
三十個義人我不毀滅 二十個 一直到十個
我們看見一樣 阿摩司好像也在跟上帝 談判 求你赦免 求你赦免
可是到最後的時候 也就是說 北國以色列人終不悔改已經超過了臨界點的時候
上帝的審判就必然臨到

今天你我站在我們的國家社會跟上帝的中間 我們也是扮演這樣的代禱者的職分
當我們看見任何的事情我們覺得他是不對的時候 其實我們就起來代求
我們看見在新約的時候 當保羅來勉勵提摩太的時候他就說 :
提摩太前書第二章 就說:我勸你第一 要為萬人懇求禱告 代求祝謝 為君王和一切在位的也該如此
使我們可以敬虔端正 平安無事的度日
所以呢 後面也講到說 我願男人無憤怒無爭論
舉起聖潔的手 隨處禱告
甚麼叫做無憤怒 無爭論呢?也就是說很多時候我們看到很多的事情
我們是看不順眼的 當我們看不順眼的時候 我們就會批評 我們就會責罵
我們看見很多的電視節目 就是專門 我也不是說講得一點道理都沒有
可是呢 好像有的時候選擇一種很極度的批評或者是謾罵的角色跟態度的時候呢
其實是徒勞無益的
所以我們會看見當我們基督徒我們看見國家社會一些不對的事情
甚至我們會感覺到憤怒 或者是我們想要來批評爭論的時候
求神幫助我們做另外一個選擇 那個選擇就是舉起聖潔的手來為這些我們覺得有問題的事情來禱告
不但為萬人禱告 也為在上位的來禱告 為甚麼呢?當我們代求的時候 這個整個環境是可以成為一個比較健康的環境
使我們可以敬虔端正平安無事的度日
當整個大環境不好的時候 當我們要持守竟錢的時候 也是格外艱難
所以當我們起來為我們的環境禱告的時候 其實也是讓我們有一個更好的傳福音的空間
讓我們有一個更好的為主作見證的環境
求神幫助我們 成為這個時代的代禱者
我們一起來禱告


親愛的主 我們謝謝你
主啊 你自己也是代禱者
主啊 孩子們深深感謝祢 因為你現在仍然在父寶座的面前 執行你大祭司的職分
為我們代求
主我們謝謝你 若不是你為我們代求 我們早就在我們自己的罪中滅亡
主啊 我們也願意參與在你的代求的裡面 主啊 讓我們知道  我們國家社會出了甚麼問題
讓我們無憤怒 無爭論 讓我們選擇一條有功效的道路
讓我們選擇一條可以守住我們國家社會的道路 就是舉起聖潔的手
主啊我們開始把這些問題帶到你的面前
若是我們的百姓得罪你 我們的領袖得罪你
我們都悔改在你的面前 求你赦免
主啊 阿摩司說 雅各微弱 主啊 今天我們也說 主啊 我們怎麼擔得起
主啊 求你塗抹遮蓋我們一切的過犯
主啊 無論是我們拜偶像的過犯 無論是我們社會上麵還有很多不正確的價值觀
不正確的制度 彰顯不出你自己公義的這些事情
主啊我們都悔改在你的面前
主啊 求你赦免 主啊 求你為我們存留恩典

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求主幫助我們 一方面站定一個代禱者的位置
一方面我們也透過我們的職場 透過我們的工作導正這個國家社會一些錯謬的價值觀
好叫我們有一個真正的悔改 好叫我們真正的可以迎見上帝的賜福與恩典




20150929 阿摩司書 6:8-14 【喜愛虛浮的事】

20150929 阿摩司書 6:8-14 【喜愛虛浮的事】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們靈修的進度來到了阿摩司書 我們要看第六章 從八節看到十四節
今天我們所要一起思想的主題是:喜愛虛浮的事

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們來仰望你
主啊 謝謝你 因為你是信實的主
你也是萬有的主宰
萬有的存在倚靠你而立
主我們謝謝祢 把我們放在這個物質世界的中間要來管理這個物質的世界
主啊 求你把一個正確的律 一個準確的律啟示在我們的裡面
讓我們知道如何來操作我們手中的工作 如何管理這個物質世界
好叫我們的心不被虛浮的事情所綑綁 所蒙蔽 所吸引
讓我們手中所做的每一件事情都是紮紮實實 實實在在的事
主啊 因為你自己也是實實在在的主 主我們謝謝你
幫助我們 孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們

今天呢 我們已經來到阿摩司書的第六章 我們看的是第八節到十四節
我們知道阿摩司先知他從南國起行 他來到了北國
他很清楚地指出了北國的罪 他說北國有兩種罪
一個罪是撒瑪利亞的罪 撒瑪利亞是北國的首都 在撒瑪利亞的城裡面有許多不公義的事情
所以阿摩司所指責的第一個罪是社會不公義
第二個他指責的罪是伯特利的罪
伯特利的時候 曾經有兩個金牛犢一個安置在最北邊的旦
一個安置在北國跟南國 交界的地方的伯特利
北國的第一任君王耶羅波安一世 他就害怕百姓回到耶路撒冷去敬拜
他要百姓拜金牛犢 這是他們的信仰上敬拜上出了問題 這是不虔
所以先知阿摩司很清楚告訴他們說 如果他們不回轉 北國被擄 即將發生
所以我們會看見阿摩司的信息是一個非常 可以說是非常嚴厲 或者是非常清楚預言到他們未來的命運的一個屬性
前面呢我們已經看到了他們不但社會不公義 而且他們社會上層過著虛浮的生活 過著奢靡的生活
並不為以色列的苦難擔憂 也就是說他們坐擁他們的財富地位 可是卻沒有承擔責任
今天我們看到的八節到十四節呢 同樣上帝不但指責他們 而且預言了將來會發生的事情
我們先來看經文:

6:8 主耶和華-萬軍之上帝指著自己起誓說: 我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿; 因此,我必將城和其中所有的都交付 敵人。

首先我們會看見 在這個地方神說:神憎惡他們的榮華、厭棄他們的宮殿
前面我們前一天讀到撒瑪利亞的這些首領呢 躺在象牙床上 舒身在榻上 吃羊羔 吃牛犢 彈琴鼓瑟 然後大碗喝酒 用油抹身
我們會看見他們過的是一種奢靡的生活 他們利用自己的權勢 行不公義的事情 擁有了財富 就享受這些奢華
可是這些奢華在人的心中看起來覺得這是一件好事 可是在神的眼中其實是非常非常不喜悅的
坦白講我們今天活在21世紀 我們同樣看見 相同的事情 我們有時候看見一個包包可以炒作到幾十萬
我們會發現很多的精品 奢侈品好像是很小的東西 可是是非常高的價值 可是事實上有可能他根本並不值得這個價值
可是很多人都趨之若鶩 我相信上帝在天上看這些事情的時候 是非常不喜悅的
曾經有一個數字告訴我們

每一年在世界上有六千五百萬人 是因為飢餓而死亡
可是呢 有兩千九百萬人是因為吃得太好而死亡
吃得太好可能會引發一些疾病 或者是瘁死

每一年有三分之一的食物是被拋棄的
可是這三分之一的食物中間如果找回來其中的四分之一的話
全球的人就可以吃飽

所以當我們看見這些數字的時候 他不僅僅是一些數字
他是非常真實的 可以說是世界的現貌
當我們因著我們擁有一些東西而在盡情享受的時候
我在節目中一直有強調 不是說偶爾我們去吃頓大餐 或者是買一點好一點的東西不可以
可是我們的確需要去思想 這個很多的產業所帶動出來奢靡東西結果
到底對這個世界增加了甚麼樣的價值?
其實這個是我們可以去好好思想的事情 而且我們就算有一些適度的享受
可是我相信我們基督徒都懂得要保留在適恰的對財物的支用的範圍裡面
而且我們也懂得要跟別人分享 我想這是我們信仰最根基的
所以當這個世界是一個浮華世界的時候
其實看著這個浮華世界是非常非常的厭惡的
所以上帝的刑罰會臨到 要把他們交付給敵人


6:9 那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死。6:10 死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,問房屋內間的人說:「你那裏還有人沒有?」他必說:「沒有」;又說:「不要作聲,因為我們不可提耶和華的名。」

我們看見 他說當審判臨到的時候 當然我們就知道後來亞述來攻打他們
一個房子裡有十個人都死了 然後搬這些屍體的人問說 還有沒有
沒有了
也就是說 很悽慘的情況 就是死了非常多的人
而且他們還不敢出聲 為甚麼呢?他說不能提耶和華的名
為甚麼?因為一定是被外邦人佔領了
他們很怕外邦人聽見他們提這個耶和華的名字
十一節 :

6:11 看哪,耶和華出令, 大房就被攻破, 小屋就被打裂。
6:12 馬豈能在崖石上奔跑? 人豈能 在那裏用牛耕種呢? 你們卻使公平變為苦膽, 使公義的果子變為茵蔯。

當他們可以說是積蓄上帝的憤怒到了一個頂點的時候 上帝就出令
我們看見外邦 他們的仇敵就來攻打他們
馬沒有辦法在岩石上奔跑 因為那是非常危險的
人也不能在岩石上面耕種 可是這是不應該的 可是呢 他說:你們卻使公平變為苦膽, 使公義的果子變為茵蔯。

苦膽跟茵蔯都是不潔淨的一些苦的東西 可能是發霉或者是有毒性的東西
可見整個社會的價值觀是完全崩解

6:13 你們喜愛虛浮的事, 自誇說: 我們不是憑自己的力量取了角嗎?

我們看見在這個地方 就很清楚地指責這個社會 他是喜愛虛浮的事情
而且在可以說是擁有虛浮的東西 虛浮的事情的時候 還沾沾自喜 說我們不是憑自己的力量取了角
角就是代表力量 意思就是說 你看我們靠自己的力量來擁有這一切 來享受這些虛浮的事情
求神幫助我們 讓我們基督徒在這個世界上 當我們擁有一些財富 我們可以享受上帝賜福我們操作所得的喜樂
我們也不是仇富 我們也不是不能享樂 完全過著禁慾的生活 我想這不是我們基督教信仰的真諦
可是呢 基督教信仰的確讓我們思想我們所過的生活是不是一個紮實的生活
我們所擁有的東西是真正需要擁有的東西
我們所生活的方式是一個可以說是一個愉快 富裕的 可是卻不是一個奢侈浪費的一種生活
當我們基督徒選擇一個正確的價值觀 在這個社會上的時候
我們一定會帶出一個健康 而正常的一種生活型態
而這種健康而正確的生活型態 漸漸也會影響我們周圍的人
讓我們不再喜愛虛浮的事情 也讓我們的環境中間 即便是擁有財富的人 也不再喜愛虛浮的事情
讓我們可以活的是一個真實的 是一個討神喜悅的生活


6:14 耶和華、萬軍之上帝說: 以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;
他們必欺壓你們, 從哈馬口直到亞拉巴的河。

果然到了主前七百二十二年的時候 亞述興起
亞述興起哈馬口 哈馬口是在介於敘利亞跟伊拉克中間的一個地方
亞拉巴河指的其實就是約旦河谷 因為認為他是一個大的裂溝
約旦河谷是一個在地理上是一個很巨大的裂溝
所以呢果然就是亞述興起 我們以前有講過 亞述就是現在在伊拉克北部的地方
亞述成為當時候橫征暴歛的一個殘暴的國家 他攻打許多國家
在主前七百二十二年的時候 他就把北國以色列完全地殲滅了
所以我們看見從阿摩司的時代一直到北國被擄的時代不到百年中間
我們看見北國就遭遇到了這個被擄的情形
而這個社會他們活在他們自以為是的虛浮的享樂中間 完全沒有意識到他們已經失去了上帝的眷顧

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前 我們求你幫助我們 讓我們的眼目可以從這個浮華的世界轉移到你自己永恆的榮耀之上
主啊 你是榮耀的 主啊 你擁有一切對物質界的權柄 主啊 因此我們殷勤地工作
我們可以享受我們操作所得的一切的豐富 讓我們在豐富之虞 讓我們不走近奢靡的裡面
主啊 讓我們在豐富之虞 懂得與人分享
讓我們在豐富之虞 讓我們行公義 好憐憫 主啊讓我們在豐富之虞 我們願意過一個健康而紮實的生活
主啊 以致於我們可以顯露出一個正確的生活價值觀
主啊 在這個社會上面 來吸引許多的人 不再沈迷一些虛浮的東西或者是一些虛浮的事物
主我們謝謝你 求你在我們的裡面 來引導我們
好叫我們以及我們所生存的這片土地 在你的面前 可以蒙悅納

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門





2015年9月29日 星期二

20150830 【基甸的旅程—恐懼、勇氣和決心】 艾瑞克 強生牧師

20150830 【基甸的旅程—恐懼、勇氣和決心】 艾瑞克 強生牧師

艾瑞克強生繼續士師記的系列講道。就像基甸一樣,神創造你來拯救釋放列國並使人得自由。當我們除去一個偶像,我們必須建立真正的敬拜來取代它 。這是將仇敵從地上完全趕除出去的關鍵!

出處 Bethel Church









把聖經打開到士師記,我們上週開始這一系列講道。我們今天不會把它講完,我沒有信心可以在今天把他全部講完,因為有很多。所以在九月的時候,我們會再繼續,但不會是在下個禮拜。所以我先跟你談一下,因為我今天沒有辦法把他完全講完。我這個禮拜試著要把他準備好講完,可是沒有辦法。你們上禮拜誰沒有在這邊的?我鼓勵你可以去聽我們的播客(http://goo.gl/PlwjxY)。或是你可以把他轉錄下來或者CD,請你再去聽一聽,因為有一些內容是我們今天我會跟你們來複習一下。我鼓勵你要去聽上禮拜的講道,有一些東西是可以作為今天我們講道的基礎。我很喜歡一步一步的建立起來,就好像是在蓋房子一樣,一塊磚一塊磚疊起來。我們不會讀整本的士師記,我們今天會講一些。有些東西,第一章第二章講的一些是對以色列人進入應許地的一個總結。第二章一部分與第三章,是有關於講到以色列人他們一些士師還有他們在應許之地的一些事情。因為你會發現,在第二章他提到約書亞過世,約書亞並沒有在那時候過世,而是在之後。所以我們上禮拜講的四個主要的事情是,你現在已經在應許之地了。有時候我們覺得好像應許之地是在遙遠的地方,我什麼時候才能夠進入應許之地呢?你沒有沒有這樣的想法?只有兩個人(舉手)。你們真的很認真地把我上禮拜所說的,應用在你們身上。你現在有爭戰,並不表示你不在應許之地,有些時候你可以知道你現在是在應許之地,是因為你正在跟仇敵打仗。並不表示說你會有同樣的仇敵,你一輩子都要跟牠打。神會幫助我們把仇敵趕出去。可是我要說的是,應許之地是比我們所想像的更近。而事實上是正在這裡。如果你現在正在爭戰,你現在希望能夠成功。你已經到達了,你已經在應許之地了。你看著你旁邊的人對他說,我已經到達我應許之地了,然後你們互相擊掌。

第二點,我們講到的是,以色列人沒有把他們的仇敵全都趕出去。並不是說,他們沒有打仗。當你讀了一些以色列人的歷史,他們也打仗,可是有一節經文講到說,敵人他們定意要留下來。你知道敵人牠們是定意要留下來,牠們不喜歡離開。除非是我們有非常強烈的、比仇敵更想要留在這邊,否則仇敵永遠都會留在你的家裡。所以很重要的是,我們必須要瞭解。在我們的團隊裡面,有一些回饋。你不能夠來管理敵人,或者不能把牠當做你的奴隸,而是你要把牠們完全趕出去。在我們的生活、生命裡面,我們沒有辦法完全勝過仇敵。我們就想:「算了吧!我來管理牠們,或者把牠們變成我的奴隸。」可是,神的旨意是要你把敵人完全地趕逐出去。

這個禮拜Kris牧師跟我說,你要多一講一些怎麼樣能夠真正把敵人完全趕逐出去。你不要把仇敵當做你的奴隸,而是要把牠完全趕出去。所以我們今天繼續講,還有下一次再講的時候,我會幫助你瞭解。第三點,以色列他們犯的很大的錯誤是,這是很平常的,就是一個世代可以得自由,可是下一個世代又回到原來受到綑綁的或者是奴隸的地方。因為那個世代的人不認識主,並不是說在知識上認識主。你知道事實上很多人知道神,知道神是要認識神、而要服事他。你不是只是知道祂,而是你要把你所有的都给並不是說我知道神,而是要把我所有的都獻給他,這才叫服事、才叫認識。這是我們應該尋求神的動機。有些時候當你的痛苦結束的時候,當你不再有痛苦的時候,你還有沒有動機要尋求神呢?我們必須要瞭解。最後一點,神要興起一些釋放者。我們不喜歡士師,英文把它翻譯成「論斷」或是「審判」,我們不喜歡那個。可是事實上這個法官或是審判者,事實上要來釋放人的。你們多少人喜歡釋放人的呢?我鼓勵你上禮拜沒有聽的人要去聽。今天我們要來講一個士師。我很誠實地告訴你,我一直在掙扎著我要講參孫、基甸還是底波拉。今天我決定要講基甸,因為在基甸生命裡面有一些故事我們可以來學習,我一直在想說,底波拉跟基甸到底要講誰。底波拉她有一個很棒的故事。底波拉是在前面六章之前,有講到。

我們今天要講的內容非常多,這是很棒的故事。這是一個不放棄的故事,是一個懼怕、非常鼓勵、也是一個救恩、損失、剝奪還有絕望。這是聖經裡面很棒的故事。你經歷到非常的可怕害怕的一些情緒,然後最後得勝,非常喜悅。我們要看到士師記第六章,可是我們要從第五章三十一節,我要先告訴你之前發生了甚麼事情。

5:31這樣,國中太平四十年。

在之前幾章,你可以自己去讀,底波拉她是一個女先知,她幫助以色列人得勝,讓以色列人得自由,國中就太平了四十年。

士師記第六章:6:1 以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,耶和華就把他們交在米甸人手裏七年。

在那四十年,他們有太平、得勝,他們痛苦、不再懼怕。這是每個國家或者是每個人所夢想的,有平安,有四十年。有一陣子他們有過八十年的太平,當以色列人又行耶和華眼中看為惡的事,他們不再敬拜,他們不再把神放在第一位來敬拜祂。他們沒有把他們的敵人完全趕出去。這時候發生的事情就是,我們看這個故事,神怎麼樣在以色列的歷史裡面做事情,我們看第二節:

6:2 米甸人壓制以色列人;以色列人因為米甸人,就在山中挖穴、挖洞、建造營寨。在以色列人中做事情。


你們甚麼人有發現,你們就開始一些挖洞、建造營寨,這是生命中很不好的季節。

6:3 以色列人每逢撒種之後,米甸人、亞瑪力人,和東方人都上來攻打他們,
6:4 對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛、羊、驢也沒有留下;

我很誠實的對你說,如果有人把我的蔬菜拿走、土產拿走沒有關係,你可以把我的紅蘿蔔拿走。那些東西我吃了五分鐘之後就開餓了,你可以把它拿走。你們有沒有人跟我一樣呢?你可以把它都拿走。可是再來發生的事情我就不高興了。

6:4 對著他們安營,毀壞土產,直到迦薩,沒有給以色列人留下食物,牛、羊、驢也沒有留下;

現在我有問題了,他們把我的肉拿走了。你們在這裡有沒有人跟我一樣呢?所有喜歡吃肉的,跟吃素的都不是好日子。第五節:

6:5 因為那些人帶著牲畜帳棚來,像蝗蟲那樣多,人和駱駝無數,都進入國內,毀壞全地。

非常可怕!你沒有辦法數算你的敵人有那麼多!

6:6 以色列人因米甸人的緣故,極其窮乏,就呼求耶和華。

就是非常餓

6:7 以色列人因米甸人的緣故,呼求耶和華,

我要停一下。有些時候我們讀這些故事,我們就坐在非常舒適的冷氣房裡面,我們今天早上也洗了澡,我們也吃了早餐。我們的生活還不錯。我們讀這些故事,我們想說,為甚麼不忍耐呢?聽著,他們七年都是非常地被壓制,非常的飢餓。你知道壓制會對人有很大的影響,如果你七年都沒有好好的吃一頓,你的生命裡一點都沒有盼望了。我非常有恩典,我可以瞭解那些在絕望中的問題。你沒有辦法只是這樣彈個手指讓他們的絕望離開,也許暫時有辦法幫助他們,可是你沒有辦法完全幫他們解決問題。我相信是有神蹟的。可是你對那個人,你需要恩典。他們那時候已經沒有辦法好好地想事情,你要幫助他。讓我再說一下,講到說這是我們的國家。我們要聽到我們的國家現在正受到非常的壓制,我們的城市也被敵人壓制,我們必須要做一些事情。而不是站在旁邊就在那邊批評。每個禮拜天,他們來到這裡,他們生活非常的不容易,很痛苦。你只是跟他講說:「神是很好的。」這是事實,可是對他們的當下並沒有幫助。你必須要瞭解,一些壓制會影響到人。如果你要成為拯救釋放國家的人,你對這些人必須要有一些恩典。我們不可能只是好像這樣走來走去,覺得好像沒甚麼事。你要瞭解到,他們是非常地窮乏困苦飢餓,每次他們準備好了食物,敵人來就把它們拿走。這已經有七年!這並不是說這週不太好,而是好幾年了,而是非常飢餓,一直被壓制。這是非常瘋狂的。所以你要知道這樣子的一個背景。他們是在一個非常痛苦的深淵裡面,這時候神出現了。環境是這個樣子,當你看到聖經這個故事的時候,我們的國家也是跟這個故事的以色列人差不多。神正在尋找,祂說:我願意成為釋放拯救人的人。

好,很棒。剩下22分鐘43秒,第八節:

6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏

我們停一下。耶和華差遣先知,這是一個沒有提到他名字的先知。是一個沒有名字的先知。沒有人知道這個先知是男是女。也許是男的,因為他說是先知。沒有人知道他是誰。因為你在你生命裡最不好的季節,你沒有吃你所種的土產,你最不希望有的就是一個無名的先知到你這裡來。我並不是說,要批評,而是很誠實地告訴你。這個時候你很希望是一個很有名的先知來。我們希望最大的先知到我們這裡來。我喜歡這個,他是無名的先知到以色列那裡。要注意,神透過知名,也透過無名的先知。他透過他們每一個人來對我們說話,重點是要有能聽的耳。那個人他是不是有很好的服事的經歷呢?我不知道,可是我現在非常飢餓,我被壓制我被剝奪。這時候我不在乎,我是需要神的話語。

我們來讀先知對他們說的:

6:8 耶和華就差遣先知到以色列人那裏,對他們說:「耶和華-以色列的上帝如此說:『我曾領你們從埃及上來,出了為奴之家,
6:9 救你們脫離埃及人的手,並脫離一切欺壓你們之人的手,把他們從你們面前趕出,將他們的地賜給你們』;
6:10 又對你們說:『我是耶和華-你們的上帝。你們住在亞摩利人的地,不可敬畏他們的神。你們竟不聽從我的話。』

我覺得非常好笑,也蠻難過的。當你在你生命最不好的季節,你希望知道你的過去、還是知道你的未來呢?我希望知道未來會是甚麼,可是這個無名的先知來告訴他們,你必須要回頭看你們的歷史。所以我要告訴你們,神的話是在你的過去。很棒的一首歌說:「如果不是主在我們這一邊的話...」重點是甚麼?我提到Bobby Connor,他是我們一個很好的朋友。他幾年前跟我分享一個故事:「有一次我開車在鄉下,我就享受那樣的平靜。神就對我說:「Bobby你知道嗎?如果你沒有我的恩典,你會怎樣呢?」Bobby說:「好阿。」就在那時候,神的恩典就離開他,突然間所有的環境,他心裡面感覺就是黑暗、苦毒和懼怕。然後一刻間,神的恩典再次回來。

如果神有這樣問你的話,你就回答他說:「不了,謝謝你。」

這是最大的見證,我們有的,通常我們根本也不知道、沒有意識到。這個先知來對他們說,我在很久以前就已經救你們了。我已經知道了,可是我們想知道你是不是在未來會拯救我們呢?先知說:「我把你的國家、父母和你的親戚家族、祖宗都釋放他們自由。」我們必須要瞭解我們是從哪裡來的。我們的過去有兩個版本,一個是你所不喜歡的,一個是神所參與的。你的過去是在你的後面,可是不要忘記,神是參與在其中。我們都知道,可是不要忘記。神是在參與在你生活當中,即使你並沒有意識到。

十一節,現在是故事的轉折:

6:11 耶和華的使者到了俄弗拉,坐在亞比以謝族人約阿施的橡樹下。約阿施的兒子基甸正在酒醡那裏打麥子,為要防備米甸人。
6:12 耶和華的使者向基甸顯現,對他說:「大能的勇士啊,耶和華與你同在!」
6:13 基甸說:「主啊,耶和華若與我們同在,我們何致遭遇這一切事呢?我們的列祖不是向我們說『耶和華領我們從埃及上來』嗎?他那樣奇妙的作為在哪裏呢?現在他卻丟棄我們,將我們交在米甸人手裏。」

基甸正在準備食物,這七年來,他都非常飢餓。這時使者向基甸顯現。

我很喜歡基甸跟這位使者的對話。基甸是一點信心都沒有,非常絕望。他只是想要存活。我很喜歡使者對他說的話:「大能的勇士阿。」

你記得嗎?基甸躲在那邊,他嚇得要死。使者對他說:「大能的勇士!」你知道,神是不跟絕望妥協。祂不跟你的絕望妥協。因為絕望所發展出來的計畫總是不如神的。絕望的計畫都是不如神的計畫。神總是把你從你的景況中,提出來,呼叫你。你知道祂不會說:「喔,我忘了基甸他已經餓了七年,我可能找錯人了。」祂並不是這樣來對他,而是對他說:「你是大能的勇士,你非常的強大。」

基甸對他說:

6:14 耶和華觀看基甸,說:「你靠著你這能力去從米甸人手裏拯救以色列人,不是我差遣你去的嗎?」
6:15 基甸說:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在瑪拿西支派中是至貧窮的。我在我父家是至微小的。」


停一下。基甸他是從一個尊貴的家族裡面的。可是基甸頭腦中想的,他是最貧窮最微小的。他是尊貴的家族,尊貴的家族可是在他頭腦裡面,他覺得他是非常微小的。「我試了,可是我並沒有成功。我是一個失敗者。」

並不是這樣,而是他是屬於一個尊貴的家族。我很喜歡這樣的時刻。你知不知道初中的小孩,是非常沒有安全感。你那時候在你的生理上、心理上有很多改變。你在那邊打籃球,最棒的兩個人就會是那個隊長,然後他們會選他們的隊員。如果你是隊長,你會選最棒的、最好的,能夠跳、能夠投籃。然後他有六呎高的,我就會選你。神並不是選一個希望打球賽的人,並不是說最不好的一個球員。而是祂說:「你們一個都不行。」祂就叫另外一個。祂說:「就是你阿,你以前打過球嗎?沒有?我就是要你成為我這個球隊的隊長。」這是不是很瘋狂呢?神選了一個不會打、不想打的人,祂選擇了他。

這不是你贏得戰爭的方法,祂並不是選一個打得最不好的。祂選的是一個根本不會打的人。祂對他說:「基甸、大能的勇士阿!」

「神你在說甚麼?主啊,你在哪裡阿?」

因為基甸他可以自由地問神問題。你們有些人你們必須要跟神坐在一起,你可以問神一些你很害怕問他的問題。有些時候我們太擔心我們是不是所作所為像基督徒,所以我們就不知道怎麼樣才是一個基督徒。你要小心那個問題,也許你問這個問題問錯了。你知道嗎?聽著,神可以應付你所有問他的問題。

我輔導一些人時,他小聲的對我說:「我對神非常生氣。」這並不是說謊,我跟他說:「你知道嗎,你需要做的就是,你就是要找一個地方,完全向神傾心吐意。」「祂也許不會聽。」

你聽著,祂是唯一真的會聽你的,祂能夠完全處理你的怒氣。沒有別人可以,就算是最棒的輔導者也沒有辦法。你必須要到神那裡去,然後完全能夠對祂傾心吐意。當然是有一些界線,可是你要聽。你必須要問一些神問題,是你害怕問祂。「神,祢在哪裡阿?祢在哪裡?」

問祂那些問題。「神,我對祢非常生氣!那個人死了,這個狀況發生。我非常地不高興!」這個就是基甸說的:「主啊,祢在哪裡?我聽到有關祢的故事,可是我都沒有看到阿!」

跟神說,就像是你真的是這樣覺得。「神,我需要祢向我顯現!」我告訴你,神會顯現。祂會說:「我就是在那裡。我如果沒有在那裡,你現在不會在這裡。」給神一些機會可以跟你來對話,在你最困難的時候,你有不容易的問題。


基甸剛開始的時候並不知道跟他講話的使者還是神。他以為就是隨便一個人這樣走過來而已。也許並不知道那是使者或是神。可是你會發現,一而再的,聖經裡面偉大的男人女人,他們問神一些很難的問題。「神,為甚麼這樣,神阿!到底哪發生甚麼事?」「神阿,祢那時候到底在哪裡?」

我們就想說,我可以這樣做嗎?你當然可以阿,你需要跟神有這樣的對話。然後把那些問題全部向他傾訴。因為神喜歡我們對他誠實,你們聽懂了嗎?我很喜歡有這樣的歌詞是:「我情願是在一個逗點,而不是完全停止。」上週我們有提到說,我們不要卡在一個句子裡面。是有一些段落章節還要繼續,不要完全地停止。因為故事還沒有結束。

當我們年輕的時候,在山上的城裡,當你在那邊長大,你知道所有你可以游泳的地方。你知道在那邊有個地方,我不會告訴你在哪裡,但是那裡叫做「小天堂」。那是個很棒的,可以游泳的地方。我們會到哪裡去,非常棒的水。我沒有辦法想像有那麼棒的地方,是非常清涼的水、在夏天裡很棒。那是沒有沙灘,你唯一可以到那邊就是從懸崖上跳下去。我三十九歲的頭腦,我沒有辦法想像,我那時候竟然會做這樣的事情。你到那四十英尺的懸崖上,然後你看到那些石頭、那些水,你想:「我可以跳下去。」

小時候大腦的前額葉還沒有完全發展,它沒有辦法告訴你說,如果你做一些傻事,會發生甚麼事情。我們就這樣跳下去。你知道有一些事情會發生,你就看我表演。你要把你的照相機拿出來照。這是在基甸這個時候,他跟使者的對話。祂跟他說:「你需要跳下去!時候到了,你要跳下去。你在哪裡阿,你就跳下去。這是你現在唯一的選項。」

基甸如果沒有跳下去的話,我們就沒有往後的故事。基甸在他生命裡最糟的時刻,他決定要跳下去。神說:「我要你跳,你是大能的勇士,我呼召你來拯救這個國家。這個不是你明天或者下週所做的決定,而是你現在所做的決定,就是跳。」神設計你要來拯救國家,神創造你要來使人得自由。基甸他就說:「我是最微小的,是沒有甚麼名的。」神說:「很好,我就是要你。」基甸說:「我是沒有辦法的。」神說:「不要有任何的藉口。你就跳吧!」


所以基甸他就說:「好,我有一個主意。神,求你給我一個證據。使我知道跟我說話的救世主,讓我知道真的是祢」。「好」神說,你就對他說,獻祭,基甸就準備。

6:18 求你不要離開這裏,等我歸回將禮物帶來供在你面前。」主說:「我必等你回來。」
6:19 基甸去預備了一隻山羊羔,用一伊法細麵做了無酵餅,將肉放在筐內,把湯盛在壺中,帶到橡樹下,獻在使者面前。
6:20 上帝的使者吩咐基甸說:「將肉和無酵餅放在這磐石上,把湯倒出來。」他就這樣行了。
6:21 耶和華的使者伸出手內的杖,杖頭挨了肉和無酵餅,就有火從磐石中出來,燒盡了肉和無酵餅。耶和華的使者也就不見了。


基甸說:「祢大概真的是使者。但我還需要另一個證據。」
神說:「好」你是不是很高興,神是這麼有恩慈。他跟天使說,他現在已經知道了。可是我需要另一個印證。我想那是很棒的。
神說:「好,你需要甚麼?」基甸說:「有一個羊毛、我今天把它放在外面,明天我希望這個羊毛是濕的,但是地是乾的。」
主說:「好,你明天就會看到。」

好,可以跳了吧!

基甸說:「再一件事情,我要把羊毛再放出去。我要羊毛是乾的、地是濕的。」

神說,他是認真的嗎?我已經讓火降下來了,燒盡了肉跟無酵餅了。好,基甸,明天早上見。

第二天早上,就向基甸所求的印證一樣。我們的時候有個很美好的狀況,就是基甸真的願意跳下去。

還有幾分鐘,我要趕快來講。
到25節,6:25 當那夜,耶和華吩咐基甸說:「你取你父親的牛來,就是( - 或譯:和)那七歲的第二隻牛,並拆毀你父親為巴力所築的壇,砍下壇旁的木偶,
6:26 在這磐石( - 原文是保障)上整整齊齊地為耶和華-你的上帝築一座壇,將第二隻牛獻為燔祭,用你所砍下的木偶作柴。」

我很喜歡這節經文。

6:27 基甸就從他僕人中挑了十個人,照著耶和華吩咐他的行了。他因怕父家和本城的人,不敢在白晝行這事,就在夜間行了。

我只要晚上做,趁大家都在睡的時候。
神說:「沒關係,這是信心,你需要有的信心。」

以色列人他們在士師記裡不斷犯的錯誤就是他們拜偶像、他得釋放了可是他們又敬拜偶像。在這時候是他們拜巴力還有木偶。這是他父親所築的壇,是他自己的父親為以色列所建立的壇。所以基甸他實在是不太敢跳。可是神跟他講說:我要你去拆毀你父親為巴力所築的壇還有木偶。就好像是這樣子。歡迎你來到這裡,可是很棒的就是,基甸在晚上做,他把壇拆毀了,還有砍下木偶。我覺得很棒的是,要除去你的偶像,用真的敬拜來取代。要把巴力跟木偶除去,然後就是現在,你就要來敬拜神。在我們西方,拜偶像我們平常不是建立一些偶像,木偶。我並不是很熟悉,西方有這樣子的敬拜。我說的偶像是說,如果順服神之前你必須要先想想看。好,神說:做一二三,好,我要看看我懼怕的人的感覺。我要看我周圍的人是不是都覺得可以。好,可以。神說,我要你做一二三,有關於你的財務。神等一下,我要去看看我銀行的存款。神,對不起,我現在沒有辦法這樣做。

任何事情你必須要先看看、先查查看,在你順服神之前的,這些就是偶像。當我們在痛苦的時候,或是很不容易的時候,神回應你的禱告。我想說我再也不要那麼不舒服了,我要確定每一件事情都是很有秩序的,我不要再有這樣的痛苦了。當神叫你跳下去,做一些很瘋狂的事情。你說,喔我不要了,我過去已經有了,我喜歡這個四十年的太平。這太平會結束的,如果一直來敬拜神,這個就是關鍵。如果你沒有辦法把你的偶像趕出去的話,如果你不是一直在敬拜神,你必須要有信心是遠超過你所想像你所有的資源。基甸神要求他做一些事情,是完全超乎他所能夠想像的。我們現在就是在這個時候,就是我們的教會我們每個個人,就是基督的身體。

我們要不斷地給神,有些時候你把所有的事情,所有的東西在一個季節給神。神會在下一個季節全部給你。因為神要確定那個事情不會成為你的偶像。或使那些事情會成為你的注意中心,你來敬拜那些事情。為甚麼說:「為甚麼別人不需要把所有事都擺上,為甚麼要我呢?」不要來比較,你會惹上麻煩的,因為神要來處理的是你。當神說把一切的給我,也許我沒有看到或是你沒有看到,但現在是事情可能到四十年後會變那麼大。因為不僅我會敬拜那個東西,四十年之後可能會變成我的生命。它會越長越大,因為你要把仇敵敵人完全趕出去,就是要一直來敬拜神。你要怎麼辦呢?我給你的挑戰是,任何時候你從你的生命中,從偶像除去,或者是你順服神之前,你需要先想想看的。你把那些除去以後,你要用敬拜神來取代。你不要只是跟神說,我很對不起。你要跟神說,我把一切給祢,我來敬拜祢。如果是我,敬拜前或是銀行的存款,我這個季節就要成為最慷慨的人。我要確定這個不會來影響到我。我如果非常在意別人的看法,我很擔心別人的想法,我這個季節我就是要完全只在乎主祢怎麼想。如果是一些社會媒體影響到你,我就把它關起來。需要付上一切,這是把敵人趕出你的地土的一個關鍵。

我準備要做個結束。我們要下次再談。我們還沒有談到爭戰呢!打仗並不是最好的一部分,可是是很好。我們下一次再談的時候會談到一些爭戰。請站立起來。準備好沒有?你們多少人準備要跳了呢?跳!你看起來好可愛喔。

聖靈,我們感謝祢。為了士師記感謝祢。謝謝祢喜歡釋放列國得自由,今天我們的教會、家庭、基督的身體,願你的旨意行在我們的身上。不要跟我的絕望妥協,不管祢怎麼做,就幫我從我這七年的苦難裡面帶出來,我們感謝祢,教導我們怎麼樣把我們的敵人完全趕出去,讓我們用真實的敬拜來取代任何可以把我們從祢的注意力引走的任何的東西。我們禱告,在這裡的每一個人都會被你大大震動,每一個人都說阿門!


註:20150823 【不要陷在目前的光景】 艾瑞克 強生牧師 http://goo.gl/PlwjxY
















2015年9月28日 星期一

20150928 阿摩司書6:1-7 【不為苦難擔憂】

20150928 阿摩司書6:1-7 【不為苦難擔憂】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們來到了9/28今天是教師節
所以特別向我們中間所有的教師 無論您是在哪一個層級的教師
我們都來祝您教師節快樂
如果我們是家長 我想我們今天也特別來為我們孩子們的老師來做祝福禱告
好叫我們整個教育界能夠在神的恩典裡面 讓我們的教育體制越來越精準
讓我們孩子們所學到的 都是合乎真理的學習

今天呢同時也是猶太人的住棚節開始的時候
我們知道住棚節會維持七天或者是八天
住棚節是猶太人非常大的一個節期
而且住棚節有一個特色就是 他向外邦人敞開 猶太人是歡迎外邦人跟他們一起守住棚節的
很多時候我們也有很多弟兄姊妹在這個時候去到以色列 跟以色列一同來守住棚節
他也是猶太人等於是感恩節 他們在收成之後 他們獻祭感恩之後
他們就有一個很大的歡慶 所以今天其實在時間表上剛好教師節跟住棚節在同一天
所以也求神把一個住棚節極大的恩典賞賜在我們中間
今天我們要來看的靈修進度是阿摩司書6:1-7
今天我們所要一起思想的主題是:不為苦難擔憂

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 主我們向你仰望
特別在這個住棚節開始的時候 你有極大的恩福要賞賜在你的百姓中間
可是求你幫助我們 讓我們能夠正視我們現在所面對的 在我們國家社會中間所有的挑戰
主我們把這些挑戰都帶到你的面前 主我們願意好像古人所說的:先天下之憂而憂 後天下之樂而樂
我們願意為我們的時代來守望 好叫我們與你一同來擔負這個時代
好叫你的心意可以成就在這個時代的裡面
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們已經來到了阿摩司書的第六章
我們看見阿摩司指責北國以色列當時候有不虔的罪 也有不義的罪
我們一直提到說 今天其實我們的國家社會呢 也是活在這樣的光景中間
阿摩司告訴以色列說 當你回轉的時候 還可以得著上帝餘剩的恩典
上帝渴望一個國家社會的就是公平如大水滾滾 公義如江河滔滔
我們今天這段經文呢 就是一節到七節的時候呢 我們看見阿摩司先知特別指責這個當時候的社會領袖階層
他指責社會領袖階層完全不為國家的苦難擔憂
而仍然過著奢靡的生活
我們來看這段經文:

6:1 國為列國之首,人最著名, 且為以色列家所歸向, 在錫安和撒馬利亞山安逸無慮的,有禍了!

你會發現他在這個地方講到說 有一群人是在錫安或者是在撒瑪利亞
錫安指的就是南國的首都耶路撒冷囉
撒瑪利亞指的就是北國的耶路撒冷了
他說這兩個城市裡面都有一些人是安逸無慮的居住的
為甚麼他們會安逸無慮呢?因為他們享受了他們當時候所能夠享受的最高的一個生活方式
所以他們完全沒有意識到 因著他們過著奢靡的生活 而造成了社會的崩解
他們好像還活在他們自己的一個享樂的夢境的裡面或者是他們自己既得利益的框架裡面
他們只要現在有一個好的他們滿意的生活方式 他們就不會再去想這個國家社會到底遇見了甚麼樣的困難
而且呢 更糟糕的是 他說這些人其實是國家社會的領袖
國家社會的領袖耽於享樂 卻沒有辦法去體察這個國家社會到底出了甚麼問題的時候
那真是禍哉了


6:2 你們要過到甲尼察看, 從那裏往大 城哈馬去, 又下到非利士人的迦特,
看那些國比你們的國還強嗎? 境界比你們的境界還寬嗎?
6:3 你們以為降禍的日子還遠, 坐在位上盡行強暴( - 或譯:行強暴使審判臨近)。


意思就是說 其實當時候亞述已經興起 亞述成了一個當時候的一個可以說是一個強權
亞述也是一個非常殘暴的國家 我們在一些考古學上面的一些石雕上面我們看見亞述軍隊非常殘暴
他們橫征暴歛 也有一些壁雕就是所謂的牆壁的雕刻 上面看見亞述人在攻打一些國家之後
就把這些俘虜用繩子串起來 好像一條串魚的繩子一樣 奴隸是非常悲慘地來垂頭喪氣的跟隨他們
所以亞述興起的時候 其實周圍的國家都受到了很大的威脅
所以他在這個地方提到很多不同的國家 甲尼 、哈馬、迦特
他說這些國其實都已經岌岌可危了 那你們認為你們還可以過甚麼好日子嗎?
亞述其實征服了很多不同的國家 他的征服其實很快 也會臨到了北國以色列

第四節開始你會發現 當時候的這些國家的領袖 的確是過著奢靡的生活:

6:4 你們躺臥在象牙床上,舒身在榻上, 吃群中的羊羔,棚裏的牛犢;
6:5 彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲, 為自己製造樂器,如同大衛 所造的;
6:6 以大碗喝酒,用上等的油抹身, 卻不為約瑟的苦難擔憂。


這是一個非常傳神的描述 我們看見阿摩司先知的眼睛是非常敏銳的
他很清楚看到當時候北國雖然面臨亞述的威逼
可是還有很多人其實就正在過著享樂的生活
他在這個地方講到 象牙床 那個是高等的床
然後吃羊羔 棚裏的牛犢 是上等的大餐

彈琴鼓瑟唱消閑的歌曲 製造樂器 很多的娛樂 非常多的娛樂
大碗喝酒 喝上等的酒,用上等的油抹身 我們從今天角度來看好像做SPA作按摩等等這些
他描述這個當時候的上等社會 好像聞風不動 好像完全沒有辦法知覺到大環境的一個艱難
馬上要面對的危機好像完全無感 仍然過著奢靡的生活
坦白講其實有的時候在我們的環境中間 我們也會發現很多人雖然我們會發現社會還有很多邊緣的問題
還有很多可以說是大環境的問題
可是還是有些人 也許用一些方式 可以賺取暴利 過著一些可以說是完全隱藏 可是卻是奢華的生活
有人買精品 有人在這些Club裡面大筆消費 有人吃上千上萬元的筵席
有人出國高級旅遊 有人喝非常貴的酒 有人做很高檔的休閒 養身的這些東西
你會發現社會還是在炒作一些 頂級的阿 尊貴的阿
很多人繼續追求財富 為甚麼?因為要能夠確保能夠過這樣子的生活
可是整個環境呢? 我們看見北國其實已經岌岌可危 可是這些人卻絲毫聞風不動
繼續活在他們自己夢境的裡面

6:7 所以這些人必在被擄的人中首先被擄; 舒身的人荒宴之樂必消滅了。

我們會看見在這個地方 阿摩司先知很清楚地宣告
他說這些其實都是社會中間關鍵性 重要性的人物 高階層的
可是如果這些人過的生活是一個奢靡的 是一個享樂的 或是一些用不法的所得來滿足自己的慾望的一種生活的時候
事實上 他說等到災難臨到的時候 這些人是首先要面對這些災難的
我們看見先知阿摩司真的是擁有一顆非常清晰的頭腦
有一個非常銳利的眼光 當然他也是從上帝的眼光來看這些社會現象
他非常清楚指出這些社會現象 其中所隱藏的必定已經導致了整個社會結構的鬆動
當我們今天來面對我們的國家社會的時候 我們不是說吃點好的穿點品牌是一定不好的事情
可是我們所要思想的是我們整個社會會不會去追求一些 比方說特別奢靡的事情
以致於有一個錯謬的價值觀在這個地方 以致於炒作一些商品 炒作一些高價位的服務或者是產品
導致人們心中只是追逐利益 因為想要過更高等的生活
當然這是我們基督徒所要一起來省思的事情 求神來幫助我們 讓我們能夠在住棚節這一天
我們要歡慶神的賜福的時候 我們要歡慶上帝豐富的恩待我們的時候
我們也需要做出一個很深的省思 我們求神讓我們能夠承擔國家社會的艱難
也讓我們能夠導正整個國家社會的價值觀

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
你是豐盛之主 主啊我們一切的豐盛都是由你而來
以致於猶太人可以在住棚節 因為有一個極大的豐收 而向你獻上感恩
而且有一個很大的歡慶 主啊這樣的歡慶是一個非常喜樂的歡慶
是一個與你關係親密的歡慶 而不是只是滿足於物質滿足的歡慶
主啊 求你來光照我們 以及我們的國家社會 讓我們看見我們對物質的倚賴
我們對物質的錯誤評價 我們給予物質錯誤的價值
主啊 求你來顯明這一些 以致於整個人類社會財富的流動 能夠流向一個正確的方向
能夠流向一個公平公義的方向
主啊 而不是在奢靡的裡面的一種炒作
主我們謝謝你 求你來恩待我們 孩子們感恩禱告 靠耶穌的名阿門

當我們進入住棚節的時候 我們也可以來舉行我們自己小型感恩的禱告
我們可以數算神在這一年中間 如何豐富的供應我們
讓我們能夠向神獻上極深的感恩
我們也一同來經歷在感恩之後 與神相交的一個極大的喜樂




2015年9月27日 星期日

20150927 阿摩司書 5:14-27 【唯願公平如大水滾滾】

20150927 阿摩司書 5:14-27【唯願公平如大水滾滾】
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今天是主日 讓我們同心敬拜創造萬有的主
今天也是中秋節 很多時候我們會在這些節期中間與我們的家人歡聚
求神幫助我們在每一次與家人連結的時候 我們都歡迎主與我們同在
讓我們與家人的連結是一個更佳寶貴的連結
今天呢,我們所要看的聖經章節在舊約先知書 阿摩司書 我們看的是第五章的14節到27節
我們今天所要 一起思想的主題是:唯願公平如大水滾滾

我們一起來禱告:

天父 我們來到你的面前 我們向獻上感恩
主啊 謝謝你 賜給我們寶貴的日子 主啊 讓我們在每一日都可以經歷你自己的豐盛與恩典
主啊 我們也把我們的家庭家族交在主的手中
主啊 願你自己豐富的與我們的家人同在
主我們也把我們的國家社會交在你的手中
主啊 在面對很多的挑戰 主啊 很多的抉擇的時候
主啊 願意你自己的話 向我們顯明
主啊 你向我們說 唯願公平如大水滾滾 使公義如江河滔滔
主我們歡迎你公義的掌權 可以臨到我們的國家社會

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到阿摩司書第五章14-27節 我們看見阿摩司指責北國以色列的兩個罪
一個是不虔 就是信仰出了問題 一個是不義 就是失去了社會的公義
阿摩司先知也很清楚告訴他們 他們的不虔跟不義 有一天一定要再上帝的面前來交帳
可是阿摩司先知也提出來了一些可行的解決方案
我們會看見他告訴北國以色列 如果你們這樣行的話 也許上帝還有餘下的恩典 來在你們的中間 向你們施恩
我們來看看阿摩司先知提出甚麼樣子的解決方案:


5:14 你們要求善, 不要求惡,就必存活。 
這樣,耶和華-萬軍之上帝 必照你們所說的與你們同在。 
5:15 要惡惡好善, 在城門口秉公行義; 或者耶和華-萬軍之上帝向約瑟的餘民施恩。 

我們看見阿摩司在這個地方告訴他們說 若是你們回轉還有上帝施恩的餘地
我們來看看這些他的說法 求善不要求惡 甚麼叫做 求善?
善在聖經裡面其實指的就是好 好像在伊甸園中間 上帝設立了分別善惡樹的果子
善惡其實就是邪惡和美好 我們會發現上帝其實創造萬有的時候 他都說是好 美好
人早就有好的經驗 有善的經驗 可是呢 當人做了一個錯誤的選擇的時候 人就進到惡的經驗裡面
上帝透過阿摩司先知告訴當時候的北國以色列說
你們現在還有回轉的餘地 你們要尋求神 你們要尋求神所認為的善
究竟在上帝的眼中 甚麼是善
不是我們自己以為的善 不是我們自己以為的好
而是上帝所設立的那個良善 那個美好究竟是甚麼
當你們尋求的時候 上帝就與我們同在
上帝是樂於與他的百姓同住的 只要百姓選擇的是上帝 而且活出上帝的良善
上帝就與我們同在 要「惡惡好善」
惡惡就是憎惡邪惡 意思就是說 你必須做出選擇 我們不可以善惡雜陳 我們好像一直都很習慣在我們的社會中間 善惡雜陳
我們認為很多東西叫做必要之惡
就是「阿 怎麼可能不存在這些東西呢?這些東西一定是存在」
可是如果一個社會選擇惡惡好善 做出一個正確價值觀的標竿的時候 你會發現 上帝的恩典會重新臨在我們的國家社會中間
然後他說要在城門口秉公行義
城門口我們昨天已經解釋過了 你也會發現城門口也代表了要守住一些價值觀
城門口的長老做判斷的時候 他就顯出了這個城市的價值觀
如果在城門口的長老屈枉正直 那整個城市的價值觀就會是扭曲的
如果守在城門口的長老做出公義的判斷的時候 整個城市的價值觀就得以修復
所以當人們在今天的社會中間做出選擇的時候 上帝就會向約瑟的餘民施恩
約瑟昨天我們已經解釋過 指的是北國以色列 因為大部分是以法蓮支派 作為他們的領袖
所以北國有時候也被稱為以法蓮 作為約瑟的後代 所以這個地方用約瑟來表明是北國
餘民呢?餘民就是餘剩的百姓
餘剩的百姓有的時候在舊約裡面指的打仗沒有打死的人
有的時候指的剩下的百姓沒有被擄掠走的
可是後來其實他漸漸發展成為一個神學的概念 就是那些忠信自己信仰在神的面前
最後少數得著神的應許和祝福的百姓 就是所謂的餘民
所以上帝會向餘民施恩 那上帝向餘民施恩的前提是甚麼?
就是這個社會有一個很大的一個回轉

當我們進入到猶太新年5776的時候 究竟進入5776是好的日子還是不好的日子?
我們看見在這一段時間社會整個世界有很大的動盪 特別在政治的領域 在經濟的領域都有很大的震盪
在這些震盪裡面 也有一些比較負面的預言會出現
所以有人認為 這個可能會進到壞的日子裡面 可是禧年好像又是一個好的日子
我曾經分享一篇信息 在別的地方 以及寫了一篇文章就是 究竟是好日子還是壞日子
那我最後的結論是 究竟是好日子還是壞日子 其實取決我們怎麼做出選擇
如果我們繼續活在不義的裡面 那上帝就沒有辦法讓他的祝福臨到我們
當我們選擇活出上帝的公義 我們知道禧年有一個很重要的元素就是 要釋放為奴的成為自由
釋放土地回歸原主 也就是說他讓整個社會有一個重新歸零 重新公平競爭 重新開始的一個機會
當我們整個社會走向越來越極端的貧富不均 或者是資源分配不均的時候
我們會發現這並不是上帝所喜悅的 我們很難一面活出上帝不喜悅的生活方式
一面請上帝來賜福 這是上帝絕對不會去做的一件事情
所以我們如果要領受上帝的賜福 我們就必須活出上帝喜悅的生活


5:16 主耶和華-萬軍之上帝如此說: 在一切寬闊處必有哀號的聲音; 在各街市上必有人說: 
哀哉!哀哉! 又必叫農夫來哭號, 叫善唱哀歌的來舉哀。 
5:17 在各葡萄園必有哀號的聲音, 因為我必從你中間經過。 這是耶和華說的。 

如果當一個社會不悔改的時候 上帝會有一個審判臨到這樣的社會
 「在一切寬闊處必有哀號的聲音; 在各街市上必有人說: 哀哉!哀哉!」

我們就會發現大家都唱哀歌 很多時候我們會發現 當經濟的景氣不振的時候
或者是整個政治動盪不安的時候 很多產業好像非常艱困的時候 大家都唱哀哉哀哉
現在我們有的時候也會看見遇到一些情況的時候 媒體各方面都在哀哉哀哉
農夫來哭嚎 為甚麼呢?因為可能收成也不好
上唱哀歌的來舉哀 就是好像 甚麼叫上唱哀歌?就是他們當時也有一些人是專門來職業性唱哀歌
也就是說 哇 真的是很大的悲哀 葡萄園都有哀嚎的聲音 為甚麼?因為講的是收成不好
所以當一個社會不回轉的時候 上帝不悅納的時候
我們會看見我們就被自己的罪所追上 不是上帝特別要刻意刑罰我們
是我們要承擔我們自己罪的一個後果

5:18 想望耶和華日子來到的有禍了! 你們為何想望耶和華的日子呢? 那日黑暗沒有光明, 
5:19 景況好像人躲避獅子又遇見熊, 或是進房屋以手靠牆,就被蛇咬。 
5:20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎? 不是幽暗毫無光輝嗎?

我們發現 在聖經中間 特別在舊約裡面 有一個日子 叫做「耶和華的日子」
可是無論是哪一位先知講到耶和華的日子的時候 其實他都講到那個日子是一個可怕的日子
也就是說 那一個日子是耶和華來施行審判的日子
他描寫那個日子的一個窘迫的情況

他說「人躲避獅子又遇見熊」真是災難連連 好不容易躲過了獅子 結果又遇見熊
好不容易躲進了房屋 以手靠牆 又有一條蛇在那裡咬
好像防不勝防
當一個社會沒有辦法回到上帝的心意裡面的時候 我們就會遇見一連串的窘迫
很多時候我們用自己的方法 我們繼續炒作 我們繼續用一些方法來槓桿
用很多的方式來尋求 看起來不要那麼糟糕 看起來還是很振興的
可是如果有一些根基是毀壞的時候 你會發現其實災難會陸續顯露出來


5:21 我厭惡你們的節期, 也不喜悅你們的嚴肅會。 
5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭, 我卻不悅納, 也不顧你們用肥畜獻的平安祭; 


這就是上帝再一次回來談到他們好像有悔改 他們有來守節
他們有守嚴肅會 他們有獻祭
可是沒有真正的悔改 所以他們所獻的祭 當然一方面是在錯誤的祭壇上獻的
另外一方面他們這個獻祭只是一個儀文的獻祭
並沒有涉及真正生命的回轉


5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我, 因為我不聽你們彈琴的響聲。 
5:24 惟願公平如大水滾滾, 使公義如江河滔滔。 

意思就是說你們手了這些虛假的儀文是沒有用的
我只要一件事情 就是你們的社會是公平如大水滾鬼 公義如江河滔滔

親愛的弟兄姊妹 我們看見在主前七八百年的時候
阿摩司先知就已經對當時的社會發出了這樣子的呼喊
今天我深深相信 上帝也同樣向著我們 向著我們的社會 向著我們的國家發出這樣的呼喊
很多時候我們大擺筵席 很多時候我們用很多的錯誤的敬拜的方式 錯誤的拜拜的方式
我們以為可以祈福
可是呢 其實我們都是在自己欺騙自己 如果一個國家社會沒有進入公平公義 沒有進入正確的敬拜上帝的時候
我們沒有辦法蒙悅納的時候 我們自己所努力的自以為是 其實往往都是徒然


5:25 「以色列家啊,你們在曠野四十年,豈是將祭物和供物獻給我呢?
5:26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕,並你們的神星。
5:27 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華-名為萬軍之上帝說的。


我們看見上帝在這個地方提醒以色列人 他們在曠野的時候 其實就有悖逆之心
一直到現在整個北國以色列完全瓦解 在信仰上瓦解 在社會公義上也瓦解
完全看不出是上帝的子民
所以上帝說 :被擄一定會發生 他們會被擄到大馬士革以外
果然他們後來被擄到亞述 我們知道大馬士革其實就是現在的敘利亞的首都
他們後來被擄到亞述其實是現在伊拉克的北部
亞述帝國興起的時候 果然就來不但打拜了亞蘭 而且呢也打敗了北國以色列
所以我們會看見 當一個國家一個社會想要在上帝的祝福跟保守中間的時候
只有一件事情 就是快快地來尋求公義的聖潔的神

我們一起來禱告:

親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 你總是留給我們機會 主啊 你樂意向我們施恩
你向我們懷的不是降災禍的意念 乃是施恩福的意念
主啊 因此我們更加迫切來我們國家社會禱告
求你幫助我們從最上位的 一直到平民老百姓
我們都願意使我們的社會是公平如大水滾滾
公義如江河滔滔 主啊求你查驗我們手中所做的事 擴張我們的影響力
讓我們將你公義的治理帶到我們的國家社會
主啊 也求你幫助我們知道如何喚醒我們的百姓 能夠來敬拜真神
主我們今天被放在這樣子一個世代裡面 我們就成了這個世代的祭司
我們不斷的禱告 我們也用我們手中的操作來榮耀你

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


當上帝對主前七八百年的以色列說 唯願公平如大水滾滾
公義如江河滔滔的時候 我相信他今天對我們的國家社會所發出來的呼召 是相同的呼召

延伸閱讀 (給台灣的話) 猶大的獅子與台灣的禧年 / 喬美倫老師 http://goo.gl/r3fWVs




2015年9月26日 星期六

20150926 阿摩司書 5:1-13 【在城門口說正直話】

20150926 阿摩司書 5:1-13 【在城門口說正直話】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559150926.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師



















今天是週六,讓我們放下手中的工作,讓我們可以來到上帝的面光之中
我們不但求他查驗我們手中所做的事
在他的面前是否蒙悅納 我們也來為我們的國家社會一起來守望
好叫有一個合乎真理的一個行事法則 有一個合乎真理的生活模式 能夠成就在我們這片土地上
今天我們要來看的聖經章節在舊約先知的阿摩司書 我們看的是第五章的第一節到十三節
今天我們所要一起思想的主題是:在城門口說正直話

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 你是權柄的源頭 你也把我們人類放在一個權柄結構的下面
主啊 因此我們願意舉起聖潔的手 為我們的執政掌權的來禱告
不論是在這個社會中間那個階層的領導 我們都奉主的名來祝福他們
好叫他們能夠行公義好憐憫 好叫他們能夠行出你自己寶貴的心意
特別坐在城門口的 來守住這個社會的價值觀的 這些官長們
主啊 求你與他們同在 主啊 讓他們有一個不一樣的眼光 主啊來守住我們所居住的這片土地
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢我們已經進到阿摩司書的第五章 在前面我們已經有講過 阿摩司先知他原本不是先知
他原本就是一個牧羊的人 或者是修理桑樹的人
他也是南國的人 可是神差他到北國 向當時候已經腐敗的北國來發一個重要的信息
呼召北國來悔改
我們前幾天也特別讓我們看見 其實北國有兩方面重要的罪
一個是撒瑪利亞的罪 就是社會的不公義
一個是伯特利的罪 就是在敬拜上出了問題
我們會發現 只要是人類的社會 這兩個問題呢都是同時存在的
而且呢 如果跟神的關係出問題 更讓人無從檢視自己所以為是的一種生活方式或者是主流的價值觀是否正確
因為很可能我們會隨波逐流 我們會認為這個是比較先進的
這個是比較開放的 或者是我們認為這個是比較自由的
我們照著我們自己的意思而行的時候 很多時候我們就偏離了上帝設計這個世界以及上帝設計我們人類的一個法則
我們整個社會就會有所偏差

而且不義的罪又會導致對神的認識不清楚
因為活在不義的裡面 不願意回轉 不願意調整以致於沒有辦法真正認識這位聖潔的上帝
也不肯敬拜這位聖潔的上帝 所以這個不義的罪跟不虔的罪其實是交互的影響一個國家或者是社會
當時候的北國陷落在這樣的情況中間
今天我們來看我們所生存的環境
其實這兩個問題也是重複出現的
今天我們看到五章一到十三節的時候 不但上帝告訴他們說刑罰會臨到他們
而且上帝也特別提出來有一群人是在社會中間重要的人 就是坐在城門口的人
等一下我們讀到這些經文的時候 我們就會來解釋 甚麼是坐在城門口的人
我們先來看經文 第一節:

5:1 以色列家啊,要聽我為你們所作的哀歌:
5:2 以色列民( - 原文是處女)跌倒,不得再起;
躺在地上,無人攙扶。
5:3 主耶和華如此說:
以色列家的城發出一千 兵的,只剩一百;
發出一百的,只剩十個。


我們看見在這個地方 先知阿摩司說 我要做哀歌
而你們要仔細聽這個哀歌 我們知道哀歌其實是一個哀悼的一種詩歌的形式
意思就是哀歌的時候都是遇到各人的不順遂的情況 或者是集體的一個遭災的情況
所以你會發現上帝已經判定了以色列人會被擄
所以你會發現他們會戰敗 發出一千兵的只剩一百
當然他們就是在強敵的面前站立不住了

5:4 耶和華向以色列家如此說:
你們要尋求我,就必存活。
5:5 不要往伯特利尋求,
不要進入吉甲,
不要過到別是巴;
因為吉甲必被擄掠,
伯特利也必歸於無有。

5:6 要尋求耶和華,就必存活,
免得他在約瑟家像火發出,
在伯特利焚燒,無人撲滅。


在這個地方上帝似乎告訴北國以色列
如果你們現在回轉 也許還來得及
你們不要去伯特利 我們已經解釋過了
伯特利有金牛犢的崇拜 不要進入吉甲
我們不太確認吉甲這個地方有甚麼樣的崇拜
可是他顯然是跟伯特利是相關的
或者是平行的

不要過到別是巴 這個也很特別 事實上別是巴是在南國猶大更南
就是在要進入南地之前最南端的 所以我們常常講說 從但到別是巴是整個以色列的境界
所以別是巴當時究竟有甚麼樣子錯謬的崇拜?
我們也不得而知
可是既然他跟伯特利放在一起 伯特利、吉甲、別是巴那一定都是有錯誤的崇拜在這個地方
他說 因為吉甲必被擄掠 伯特利也必歸於無有
所以你們來尋求我 不是去到這些錯誤的崇拜地點來尋求我
你們要真正的尋求我 而且尋求到我 究竟我是誰 你們真認識我是誰嗎?還是你們在拜你們自以為認識的這個概念
他們把耶和華稱是金牛犢 他們並沒有說我們拜別神 他說我們還是拜耶和華
我們知道當時候北國分裂的時候 耶羅波安一世他在但跟伯特利各設一個金牛犢
他並沒有說這是異教的神明 他沒有說這是巴力 他都沒有這樣說
他說這是耶和華
可是耶和華已經被化成一個牛犢的形象
也就是說 百姓自以為在拜上帝 可是其實他們所拜的是他們自己所投射出來的一個偶像的樣式
他說:你要尋求耶和華就必存活 免得他在約瑟家像火發出
為甚麼講約瑟家呢? 因為北國基本上是以法蓮支派作為大宗
所以有的時候稱北國的時候 直接稱為以法蓮
而以法蓮是約瑟的後代 所以他用這樣子的方式 南國我們就會說是大衛家
北國就說是約瑟家

所以上帝一定會刑罰北國 如果你們不回轉 刑罰一定會臨到
你們要回轉 不是回轉到錯誤偶像崇拜的地方
而是要真正尋求到上帝自己

第七節我們會發現前面講到是崇拜出了問題
後面就講到他們在公平公義上出了問題


5:7 你們這使公平變為茵蔯、
將公義丟棄於地的,
5:8 要 尋求那造昴星和參星,
使死蔭變為晨光,
使白日變為黑夜,
命海水來澆在地上的-
耶和華是他的名;

5:9 他使力強的忽遭滅亡,
以致保障遭遇毀壞。


甚麼叫做 公平變為茵蔯?茵蔯是一種浮游的生物 可是是苦毒的 是不潔的
所以把公義丟棄於地 意思就是說這個社會沒有尋求公平 也沒有尋求公義
你們要來尋求甚麼?尋求那創造萬有的主宰
我這些年不斷強調一件事情 這個物質的世界其實是上帝所造的
如果人用錯誤的方式來管理這個物質世界 有一天一定是要在上帝的面前交帳
無論是我們個人 或者是我們集體 我們如果沒有照著神的心意來生產 來開發 來分配的時候
有一天我們都要為我們錯誤的管理物質世界 參與在這個錯謬的制度裡面 我們需要交帳
當然我們會說這個錯誤的制度已經存在了
可是我們怎麼樣藉著我們手中所可能的一個更新跟改變 來改變這個錯謬的一個系統組織呢?
讓公平公義能夠真正置入在管理物質世界的法則裡面
接下去第十節 他就講到有一群人是最重要的

5:10 你們怨恨那在城門口責備人的,
憎惡那說正直話的。
5:11 你們踐踏貧民,
向他們勒索麥子;
你們用鑿過的石頭建造房屋,
卻不得住在其內;
栽種美好的葡萄園,
卻不得喝所出的酒。

你會發現有一群人是坐在城門口
古代甚麼人坐在城門口呢?
就是城池中間的長老 長老坐在城門口做甚麼呢
一般我們在聖經的習俗裡面 我們知道長老坐在城門口 城門口就是議事廳
為甚麼?因為城門口就是一個人來人往公開的一個地方
所以古代的長老就坐在城門口 如果你家的牛踩了我家的麥子
兩個人要有一些理論的時候 就道城門口來找長老
而城門口的長老就做了判斷
你會發現坐在城門口的責備人 意思就是說 坐在城門口的這個人是行公義囉?
可是你們卻怨恨那個在城門口行公義的人
你們如果他做了公義的判斷 你們就對他不滿意
因為他要持守一些公平的原則 你們就怨恨他
也就是說好像整個社會的價值觀偏斜了
好像鼓勵那些行不正的人 而那行公義的人反而被厭惡 反而被討厭
所以他說 你們恨惡那在城門責備人的 憎惡那說正直話的
所以你會發現當整個社會的價值觀偏斜的時候 那些行公義的人反而被別人所厭惡所排擠
那這些人他們做甚麼呢?他們踐踏貧民 勒索麥子
意思就是說他們藉用他們手中的錢 或者是權 或者是勢 來剝削來欺壓百姓
即便你們造了用石頭建造的房子 可是如果有一天被擄的時候呢 他們就必須離開他們所住的這個地方
所以他們所建造的美麗的房子 有一天也不是他們住
他們栽種美好的葡萄園 有一天結出的葡萄 來榨的酒也不是给他們喝

5:12 我知道你們的罪過何等多,
你們的罪惡何等大。 你們苦待義人,收受賄賂,在城門口屈枉窮乏人。
5:13 所以通達人見這樣的時勢必靜默不言, 因為時勢真惡。


所以我們會看見 這樣子的一個說法的時候
我們就會發現 也有一些人在城門口 也就是說他擁有一些官長的職分
他就屈枉窮乏人 他做判斷的時候是不公義的 他偏向富人
假如說一個富人跟窮人打官司的話 坐在城門口的長老偏袒富人
也許他跟富人有一些特別的關係 也許他跟富人有一些利益的連結
所以他就屈枉窮乏人
所以到了十三節 他說 通達人見這樣的時勢必靜默不言, 因為時勢真惡。
意思就是說 很多人看著明明知道這是錯的 可是因為錯誤的形式太嚴重了
很多人就閉口不言 明哲保身
如果這個社會變成是一個這樣的情況的時候 我們會看見那其實是非常可怕的
為甚麼呢?因為你可以說上下交爭利 上面用權勢來奪取利益 下面的人明哲保身 免得受到波及
所以你就會發現整個社會的價值觀就有一個很嚴重的偏斜
當我們來面對我們說我們已經進到了5776 我們說這是一個猶太人禧年的日子的時候
其實禧年上帝的賜福 不會當然發生
而在乎我們這些活在世上的人 如何活出一個神所悅納的一種生活方式
那時候神的賜福 才會沛然降臨

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前
我們實在要為我們的國家為我們的社會來守望禱告
我們今天好像真的是特別要為那些在高位的來禱告
無論是在政治上的高位 無論是在地方機關的高位
主啊 無論是在各個也許是立法 也許是司法 也許行政 各個領域 甚至教育 甚至商業界的領袖們
社會賢達 這些被放在重要位置上 擁有影響力的人 我們都來為他們祝福禱告
求你來幫助他們 當他們有一個坐在城門口的位份的時候
求主幫助他們 秉公行義 求主幫助他們口中說正直的話
好叫一個正確的價值觀可以從上而下
主啊 矯正整個社會錯誤的風氣 我們也把這些人有機會來認識你是聖潔榮耀的主仰望在你面前
求你在這個時代帶領更多具有社會影響力的人 來歸向你
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

2015年9月25日 星期五

20150823 【不要陷在目前的光景】 艾瑞克 強生牧師

20150823 【不要陷在目前的光景】 艾瑞克 強生牧師

艾瑞克 強生牧師從士師記教導作偉人,並講到我們每一個人都有一個了不起的故事。你有一個故事需要活出來,並且被傳講。我們每一個人都意識到我們有一個更大的呼召,那是在我們的DNA裏面,神就是這樣的造了我們。你是設定好要往前行的。

出處 Bethel Church
英文原版 http://podcasts.ibethel.org/en/podcasts/don-t-get-stuck-in-a-sentence
中文口譯 http://podcasts.ibethel.org/zh/podcasts/--385

今天我們要花一點時間在士師記這本書上,有些聖經書卷我們不喜歡讀。在這個禮拜和下個禮拜,我們會講士師記這本書。在舊約開始的時候,是很棒的創世記,出埃及記也不錯。但是一但到了利未記、申命記和民數記的時候,就好像不是那麼有趣的事情。所以我要讓Kris牧師來講這些書,他是我們教會的先知,所以他應當專注在這些書上。但是士師記是好像在中間,並不是特別有趣,也不是特別不好讀的一本書。所以我要專注在這些比較有趣的書本上,我們會很看重這本書。我們看前面幾章,士師記。讓我講為甚麼我要講士師記。

在我們每一個人的裡面,我們有一個慾望,有一個野心要成為偉大的人。但是在教會和在基督教圈子裡面,都有一個想法說到,「我們要到應許之地」。在我們的印象裡,「應許之地」好像是一個很遙遠的地方。我現在還在這裡,我還沒有到應許之地,我要去到那裡!」那是一個很遠的世界,有的人根本看不到它。有的人需要過一個峽谷才能購進入一個應許之地,有的人或者是在不太遠之處。我們總有一個感覺,不論我們願不願意承認。「我們還沒有到達應許之地」。我知道有很多的領袖,但其實不僅是領袖,幾乎每一個人,總有這樣的感覺說:「我還沒有達到神給我的應許之地」。有多少人有這樣的感覺?有沒有人有這種感覺?我看到很多人舉手了。

我們還沒有到達應許之地,所以我們希望我們是比昨天更近、更靠近應許之地的。但是我知道,我們總有一天會到達應許之地。但是有的人並不在乎應許之地,有人還說「我為甚麼活在這個世界上?為甚麼我每天早晨要起床?為甚麼我現在在呼吸?不要講到我的呼召,或者應許之地了,我只知道我現在為甚麼活著。」我不是在批評有人有這種感覺,但是有一群人會有這樣子的感覺。也許有些原因你會在這裡,但你不覺得是神給你的原因。但是,有一個很確實的理由:你為甚麼今天是活著?雖然你還沒有到達應許之地,或者說我們為甚麼今天要活著?我們每一個人都有一個故事,你正在寫你的故事。我今天所想要做的事情,是要給你一些東西放在你的裡面,或者喚醒你,或是讓你感覺到,不要在你生命當中的一句話就停在那裡。你有一個故事,不要停在那一句話的當中。不要停在一句話,還有一個段落,還有很多頁。如果你不喜歡這一頁,沒有關係,還可以進入下一頁。你不喜歡這一章,沒有關係還可以進入下一章。如果你不喜歡這本書,你的故事有很多本書。所以,不要在你今天這個句子上,就停在那裡。有許多人覺得他的生活不滿意,就好像對一個句子不滿意。如果你覺得你的故事不是特別好的話,你可以知道,其實你在一個更大的故事當中。這個故事是在聖經裡面,你的故事包括在聖經裡面。聖經是我們的故事,講到我們的過去,也講到我們的將來。沒有其他的書能夠有這樣的辦法,講到你的過去也講到你的未來。而你的未來是跟你過去是有關係的。沒有一本書,能夠比得上聖經。不論你在甚麼樣的文化裡面,不論你年紀多大,不論你做甚麼樣的事情。這本書跟你是息息相關的。沒有其他的書能夠做成這樣子的事情。所以你是在這本書的故事裡面的一部分,你其實是包含在一個更大的故事裡面。在歷史上,有許多人想要毀滅這本書,但是他們失敗了。很多戰爭,有的人命令、立下憲法,他們想把聖經從這世界上除去,但是他們這些舉動,會讓聖經流傳得更廣。


聖經有許多人要抵擋它,但聖經的流傳就更加地廣闊。你是聖經故事的一部分,如果你對於目前的生活不滿意,沒有關係,你在一個更大的故事裡面。不要在你今天這個句子當中,你會有一個新的開始。我們每一個人都感覺到,你被呼召要做一件更大的事情。在我們的DNA裡面,我看到很多。一個孩子站在這個會堂當中,沒有人想往回走,都是想走到樓梯、上到講台上去。我在這裡很長久的時間,在每個禮拜的聚會、在很多特會當中,沒有一個小孩子想要離開這裡,都是要走上講台的。為甚麼呢?因為這是在我們的DNA裡面,我們被造、被設計就是如此。我們要往前走。我們被設計是要成為一個偉大的人,我們不能夠停止這種想法。但是到了某一個年齡的時候,我們就很在乎別人怎麼想、怎麼看我們,使得我們就失去了要成為偉大之人的想法。其實我們不是要對別人負責,但我們的生命結束的時候,我們是來向神負責。在我們生命結束的時候,我們要站在神的面前,神說:我所給你的東西,你做了些甚麼?你做了些甚麼?他不會說:某某人對你滿不滿意?

這都不要緊,問題是說,我給你的東西,你做了甚麼?所以不要管別人怎麼樣想你,你要成為一個偉大的人。有的時候我們會很害怕成為一個偉大的人,所以我們就過著一個很平庸的生活。驕傲、自大這些事情是不好的,但是耶穌對於驕傲和自大不像我們這麼關注。耶穌不會從馬上掉下來,當他聽到他的門徒爭論,誰是最大的時候,他說這是很棒的事情。因為是我把這個想要成為偉大之人的慾望放在你們的裡面。耶穌沒有責備他們,沒有處罰他們,他們沒有麻煩。耶穌覺得他們想要成為偉大的人,這是很棒的事情。在今天是很難的,如果任何人想服事的,他有一個驕傲自大的心,那他就不能繼續服事了。要處理他驕傲的這些想法,但是耶穌會把你放在前面,讓你繼續往前走。他怎麼樣做,耶穌怎麼樣處理門徒,想要偉大的事情?他說:這是我給你們,放在你們心裡面的,你們不要走那條路,但是你們要這樣子成為偉大的人。你們是被命定要成為一個偉大的人。當然驕傲自大可能會被妄用,但是我們跟一個群體在一起生活的時候,我們就不要怕我們有自大跟驕傲的問題,別人會幫助你的。他們會把你很尖銳的部分,把它砍掉,如果你很在意你會成為一個驕傲自大的人,在這個房間裡面,你有很多的機會。許多人跟你站在一起,你可以跟他們一起過著一個群體的生活,你說別人不認識你,你可以開始認識他們。

教會沒有責任要為你開設一個群體,這是你自己的責任。教會不是要為你做每一件事情,我們做一些事情,但是更多的責任是你自己的。你如果要有一個社團的話,你必需要進入一個社團裡面,繼續試著不要停止。我們很在乎有時候我們圍觀的管理我們的命定,但是這樣子我們的人生就做不出甚麼樣的事情。所以到某一個地步的時候,你必須做一些事情。你有一個故事,你必須把它活出來,你必須把它說出來,別人不能夠為你生活。不要停在你今天的這一句話裡面。我過去一段的人生,有許多說髒話,我跟大家承認,都是髒話,沒有別的事情。我跟大家很誠實的說,我沒有辦法說出髒話來,但是那是在我的裡面。

我不是說這是對的,我們每個人都有一些句子,有的人是整本書都是不好的話。也許你需要一個編輯幫助你把這些不好的話除去。所以不要在你今天的狀況,在這一個句子裡面就停住了。

好的,現在我們要講聖經了。剛才所講的都是合乎聖經的。現在我們要從士師記裡面來看神的話。士師記是很棒的一本書。但他的題目可能會有一點誤導我們,我相信聖經是出於神的話是沒有錯誤的。然而我們看到士師的時候,我們可能不太喜歡,會誤解這個字的意思。你需要一個士師、需要一個審判者,你需要的。士師或者審判者,他們按著公義、按著真理來審判。我們在第二章,要看兩節聖經。這講到,這本書的摘要,第二章第十八節。

2:18 耶和華為他們興起士師,就與那士師同在。士師在世的一切日子,耶和華拯救他們脫離仇敵的手。

因為耶和華憐憫他們。感謝神,是他憐憫我們,我很感謝神,在我人生最偉大的時候,其實是神憐憫我。

他們因受欺壓擾害,就哀聲歎氣,所以耶和華後悔了。
2:19 及至士師死後,他們就轉去行惡,比他們列祖更甚,去事奉叩拜別神,總不斷絕頑梗的惡行。


這兩節聖經,講到這本書的一個摘要。我們會第一章第二章跳來跳去來念幾節聖經。一直到第三章以後,他才按著時間的順序來記錄。對於喜歡研讀聖經的人,這是第一章到第二章的開始是講到以色列人怎麼樣征服應許之地,這是一個摘要。在第二章一直到第三章這裡,是講到士師的摘要。所以這有兩個介紹,我們看第一章第一節:

1:1 約書亞死後,以色列人求問耶和華說:「我們中間誰當首先上去攻擊迦南人,與他們爭戰?」

其實約書亞是在第二章才死去。所以第一章跟第二章不按時間順序寫的。所以我們要第一章第二章跳來去看。參孫、底波拉都是士師。底波拉是一個很棒的士師,我還沒有決定下週要講哪一位士師,但下個禮拜我要講一位士師。今天我要看一個更大的圖畫。神興起士師來拯救以色列人,神能夠使用一個人來拯救整個國家。今天仍然可以使用一個人來拯救一個國家。神使用一個人,來使得一個國家得到自由。你說,神怎麼可以使用我?是的,神可以使用你!神可以使用一個人,來使整個國家得到自由。今天許多國家需要得到自由。神可以使用一個人來使一個國家得到自由。這會幫助你知道,你為甚麼活著。你知道這樣的事情,會幫助你從一個句子裡面出來。有四件事情我要跟大家分享的,第一件事情,你在應許之地,這是要改變你的看法。對許多人來講,應許之地在遙遠的地方,我們要做到甲乙丙的時候,我們才會進入到應許之地。不對的!不對的!但是在聖經這本書裡面,他們已經進入應許之地了。他們在那裡爭戰,你們有敵人在你的面前。並不是說仇敵被趕走,你才進入應許之地。你需要聽到這句話。你說,你從來沒有進入應許之地,這是個謊話。你正活在應許之地,為甚麼有仇敵呢?待會兒我們要講,為甚麼有仇敵。這也使我的神學思想也有一些改變。並不是所有的仇敵都是從撒旦來的,所以你現在就在應許之地。跟你旁邊的人說,我已經來到應許之地了。

我告訴你,他們在應許之地與仇敵爭戰,這是他們不想有的,他們以為進入應許之地是一件很舒服的事情,不是的。如果你在爭戰的話,就表示你已經進入應許之地了,這是一個很好的消息。對我而言,這改變了我的看法,這跟你跟你的應許之地,其實並沒有那麼遠。

第二件事情,我要讀第二章,第一節。

2:1 耶和華的使者從吉甲上到波金,對以色列人說:「我使你們從埃及上來,領你們到我向你們列祖起誓應許之地。我又說:『我永不廢棄與你們所立的約。
2:2 你們也不可與這地的居民立約,要拆毀他們的祭壇。你們竟沒有聽從我的話!為何這樣行呢?』
2:3 因此我又說:『我必不將他們從你們面前趕出;他們必作你們肋下的 荊棘。他們的神必作你們的網羅。』」

第三章 第一節:

3:1 耶和華留下這幾族,為要試驗那不曾知道與迦南爭戰之事的以色列人,
3:2 好叫以色列的後代又知道又學習未曾曉得的戰事。

至少,就是那些還沒有學習,未曾曉得的戰事。神看了一個很大的圖片,神要使這一幅圖畫繼續下去,從你並且影響許許多多的世代,所以有仇敵在你當中,你可以至少學習如何爭戰。沒有人抵擋你的話,你不會得到力量。你不能說,我很強壯,就變得很強壯。他不會帶你到很遠的,你必須在戰場上才能夠變得強壯。你不能想到說,去健身房,身體就變得強壯。你必須去到健身房裡面,讓你覺得不太舒服的。有的人不知道為甚麼我們要打仗,神知道你為甚麼要打仗。因為他看到一個更大的圖片。他想到幾百年以後,他講到許多的世代以後,他叫一些仇敵住在你的地上,並不是要永遠的住下去。但是我們馬上要講到這一點。

我們回到士師記第一章第十九節:

1:19 耶和華與猶大同在,猶大就趕出山地的 居民,只是不能趕出平原的居民,因為他們有鐵車。

他們有鐵車,以色列人有木頭。但是這些迦南人有鐵車。
21節:

21 便雅憫人沒有趕出住耶路撒冷的耶布斯人。
27 瑪拿西沒有趕出伯‧善和屬伯‧善鄉村的 居民......迦南人卻執意住在那些地方。

仇敵喜歡住在你的房子裡面,他執意要住在你的房子裡面。
直到你有一個心願,不讓仇敵住在你的房子裡面。

28....沒有把他們全然趕出。
30 西布倫沒有趕出基倫的居民.....成了服苦的人。

我們的仇敵不是讓我們來管理的。神說,要把仇敵趕出去,是要趕出去!我不能夠戰勝懼怕,所以我就嘗試控制我的懼怕。我不能夠打勝,沒有盼望的戰爭,所以我暫時能夠管理他。這就是以色列人為甚麼有困難?因為他們沒有趕出他們的仇敵。我們必須立定心志,直到仇敵從我的境內都趕出去。即使要花一生的時間,你要知道你不是為你一生而活,你是為了將來許多的世代而活。你不要把你的仇敵留到下一個世代。神!這是不公平的,我希望我不需要跟絕望來打仗。停止這種想法,你不要想你的仇敵有多大,不要比誰的仇敵比較大。你不知道我的家庭背景有多麼的困難。是的,我的確不瞭解你的家庭有多麼複雜。我們常常比較誰的仇敵比較大。

但是我們重要的問題是要把我們的仇敵趕出去。我是對每一個人,包括我自己。我們必需要把仇敵趕出去。我們不能夠把仇敵作為我們的奴隸。他們有鐵車,但我應該學習用鐵的工具。我必須發展武器,勝過敵人的武器。很不幸的,以色列就停止作戰。以色列人沒有成功,但是他們沒有把仇敵趕出去。這就是以色列人為甚麼他們會有許多的困難。以色列跟我們的問題不是兩樣的。我們每個人都有自大驕傲的問題。有一個有趣的交談,我是一個很謙卑的人。第一個就是,你已經在應許之地。第二件事情,要把仇敵趕出去。

我記得我跟我太太搬進我們現在住的家的時候,一進去我們一搬這個房子的時候,我有一個很奇怪的感覺。這個房子很漂亮,我們很喜歡。但是我一搬進去的時候,我有感覺有一個困惑的靈在我的裡面。我常常要走到我的樓上,我的房間裡去。當我走上樓的時候,我就不知道為甚麼要上樓。我沒有失去任何東西,我是個很聰明的人,我並沒有失去甚麼東西。但是我在上樓的時候,我就不知道為甚麼我要上樓。但是這不僅是一次,這事情不斷不斷發生,困惑焦慮等等。我覺得很厭煩了,於是我就打電話給我的媽媽。我說媽,妳有一個八尺的劍,妳一定知道怎樣把一些東西除去。妳抱樹或者妳吹號,無論做甚麼妳要告訴我。媽,我不知道這是甚麼,我困惑了,我覺得很大的壓力,請問我該怎麼做?這是我剛搬進去房子的時候,我就有這樣的感覺。我的媽媽跟我說:叫你的家人到你房子的四角去撒油。我的靈就會看到我做這樣的事情。拿一些油,我沒有從中東來很有恩膏的油,我只有蔬菜油。也許我應該用機油。

所以我們就用蔬菜油,我們到我們房子的四角去,奉耶穌的名,我們趕出困惑的靈,然後把油滴在地上。這是真實發生的事情,我到另外一個角落,四周看一看,奉耶穌的名,把油倒下去。然後我們到後院去,沒有人看到我們。所以我們就大聲地宣告,所以你看得出我有多大的信心。那時候我非常疲累,我們到房子的四角,倒了油,我們沒有感覺任何的事情發生。但是我回頭看的時候,所有的事情都改變了。你必須立志不論你做甚麼事情,你不要停止,直到仇敵被趕出去。當仇敵說,人家問仇敵說,我不要他說我住在艾力克的房間裡。不要來管理你的仇敵!不論你覺得是否需要這樣做。我不要重複歷史的覆轍,你們也不要。所以把敵人趕出去。

第三點,看第二章。第二章第七節:

2:7 約書亞在世和約書亞死後,那些見耶和華為以色列人所行大事的長老還在的時候,百姓都事奉耶和華。

2:8 耶和華的僕人、嫩的兒子約書亞,正一百一十歲就死了。

我希望能活得那麼長,但是我要身體很健康。

2:9 以色列人將他葬在他地業的境內,就是在以法蓮山地的亭拿‧希烈,在迦實山的北邊。
2:10 那世代的人也都歸了自己的列祖。後來有別的世代興起,不知道耶和華,也不知道耶和華為以色列人所行的事。

不知道耶和華也不知道耶和華為以色列人所行的事。這是說他們不尋求神,不事奉神。在士師記及整本聖經裡面講到,很多次講到,一個世代走到他們的坑的底部,完全地無法無天。完全地毀滅,但神有憐憫他們,神說我要為他們興起士師,他興起一個人,參孫、底波拉、基甸等等,興起一個士師,來拯救這個國家。士師使以色列人得自由,然後有一段平安的時候,但是那個時代又行惡事。你們知不知道你會覺得,如果你經過一個很慘的時期,然後得到自由。你就不要失去你的自由。你會覺得我們不要再重蹈覆轍,我們要叫將來的世代,或者我們自己不要走到過去錯誤的道路裡面。痛苦是一個非常有動力的事情,當你痛苦的時候,你就不計任何代價,要把你的痛苦除去。但是一旦沒有痛苦了,甚麼事情使你產生動力呢?事實上,有的人我們一生都非常痛苦,因為你如果沒有痛苦,你就不知道怎樣來倚靠神。你不是被設計要過一個痛苦的人生的,你的人生不是需要痛苦的。也許有一章、有一句是痛苦的,但你的人生不是整個都是痛苦的。你不需要整個人生是痛苦的,這不應當是我們的故事。那甚麼是你人生的動力呢?許多年前,也許六七年前,我在湖上衝浪的時候,我很喜歡在湖上衝浪。當我的腳踏在滑板上,我就覺得活力充沛。一直到我三十五歲之前,我都覺得自己像十八歲的人。我覺得我很敏捷、很俐落。但是我到三十五歲的時候,我覺得我不再像十八歲,我覺得我是二十五歲了。有時候我現在我還是二十五歲。有時候我在做三百六十度衝浪,一個很大動作的衝浪,但是在那裡發生一件很不好的事情。當我這樣做的時候,我發覺我的脖子好像要爆炸了,我好像想把我的頭砍下來。因為我們在湖上有四五天的時間,但是我就不能動彈了。這是一件很不好的事情。

所以我就去按摩醫師那裡,按摩醫師基本上跟我說,你搞得很糟糕。你要給我一大筆錢,然後在下面十二個月到十四個月之間,你要來常常看我。我不在乎,因為我這麼樣的痛,我不在乎要花這個時間跟這個錢。一開始我必須每一天都去到按摩醫師那裡,我不在乎。因為我是非常痛苦,所以我就做一切的事情來除去我的痛苦。幾個月以後,我都覺得我的頸子已經恢復了。當我去看醫生的時候,我覺得我不想再去看醫生了。當我的痛苦減少的時候,我也不想要去看醫生了。不久,十二個月的計畫就變成兩年的計畫,我覺得我的頸子已經好了,我不需要看醫生了。但是醫生說,你還要回來看我。你覺得好了,但是你的頸子並沒有真的好。我不是一個好的病人,當我不痛的時候,有時候我們必須找到一個我們生活的動力。我相信在這一節裡面,他們不知道耶和華、也不事奉耶和華。這是一件很簡單的事情,但是非常重要的。當你在痛苦的時候,你需要人把你拯救出去。但是一旦你離開痛苦的時候,你要用你的全人來事奉他。所有的籌碼都要歸給神,我要事奉神,用我的全人、用我的全身,並且我的後代要好好的來事奉神。這是一件很重要的事情。如果你要從一個痛苦當中出去,好好的來服事神,讓他來引導你的生活。

你說,這跟我的時間表不合。按摩醫師,你不知道,我是一個很大的教會的牧師。但是按摩醫師說,你必須回來。總是不方便的,但是一旦你不痛的時候,你還要繼續,你還是要繼續來看醫生。所以要學習用你的全人全心來事奉神,最後一點,神願意興起拯救者神願意興起拯救者,這是一個最好的世代,我們活在這個世代。今天是最好的世代,能夠活在這個世上的時候。這是最好的時候,讓我們的光被發射出去。我聽到有人說,這個世代的人是受了最多的訓練的。我們比耶穌的門徒知道更多的。我們有更多頭腦的知識,怎麼樣生活、怎麼樣來服事。重點是,我們有很多的知識,該怎麼樣生活、怎麼樣來服事、怎麼樣來推展神的國。

你必須做一些事情。我做些甚麼呢?找一些事情來做,很多事情需要你來參與。很多社會上的問題,或者在你的社區裡面的一個問題,不論做甚麼,做一些事情,哪裡有死亡,我們就應該去到哪裡。哪裡是絕望的,我們就應該去到那裡。哪裡有害怕?那是我們的目標,進入那裡。我要幫大家讀一個我很喜歡的話,這是我的一個英雄所講的:對於那些瘋狂的人,不稱職的人、叛逆的人、鬧事的人、與別人看法不同的人。他們不一樣的看法,他們不喜歡規條。你可以引用他們的話,不同意他們的看法、頌揚或詆毀他們。但我有一件事,你不能夠做的,就是忽略他們。因為他們改變事情,他們把人類向前推進,雖然可能有些人可能認為他們是瘋狂的,可是我們卻以他們為天才。因為那些瘋狂到以為自己能夠改變世界的人,就是改變世界的人。這是賈伯斯所講的話,他是我的英雄。

我們要結束了。神在尋找人,能夠站立起來,能夠拯救別人的人。你不是呼召要做一個平庸的人,做一個很普通的人。所以在你的裡面,有要成為一個偉大的人,但是你很在乎別人怎麼樣看你。你不能夠這樣想,我不能夠這樣想說,別人看我怎麼樣。別人會批評你嗎?是的。人家會取笑你嗎?總是的。人家會誤會你嗎?是的,真的會。但同時,你被呼召要成為一個偉大的人。要拯救國家,要把人從地獄裡面拯救出來。你要使人得自由,使人進入他們的命定當中。你要除去死亡,你要除去沒有盼望。這是你的呼召。你有很大的信念,就有更多的批評,人家就更多取笑你,更多誤會你。所以你必須做一些事情。請大家起立。


讓我為各位禱告,耶穌,我們需要幫助。在我旁邊的人,需要更多的幫助。天父,我求每一個在這個房間裡面的人,都不停在他們目前的句子裡面。他們知道他們有一個故事,是一個更大的故事的一部分。我禱告,我們今天離開這個房間的時候,我們要委身。我們不過一個平庸的生活,我們不要重複歷史的覆轍,我們不容忍仇敵住在我們的房間裡面。我們是以把仇敵趕出去而著名的,把牠們趕到地獄裡面,所以神阿,幫助我們。每一個人都說,阿門!

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20150830 【基甸的旅程—恐懼、勇氣和決心】 艾瑞克 強生牧師 http://asrunchem.blogspot.tw/2015/09/20150830.html



20150925 阿摩司書 4:6-13 【預備迎見神】

20150925 阿摩司書 4:6-13 【預備迎見神】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

















今天我們靈修的進度在舊約的先知書 阿摩司書 我們要看的是四章六節到三節
今天我們所要一起思想的主題是:預備迎見神

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你把我們創造的這麼美好 也給我們一個豐富的世界
主啊 求你幫助我們知道我們是管家 有一天 我們要為我們如何經管這個世界在你的面前交帳
主我們謝謝你 當我們的生命預備迎見你 當整個世界預備迎見你的時候
讓我們在每一天所做的每一件事情中間 主啊 都思想到有一天我們是否可以在你的面前交帳

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天呢 我們來到舊約阿摩司書的第四章
看的是六節到十三節
我們知道阿摩司是主前七八百年時候的先知
他在當時候的時代 他是一個南國人
可是卻跑到北國以色列來向他們說上帝的信息
特別阿摩司帶給北國的是一個審判的信息
他指責北國兩方面的罪 一個是撒瑪利亞的罪 就是社會不公義的罪
另外一個罪是伯特利的罪 就是偶像崇拜的罪
在前兩天我們都看見了 透過阿摩司的口 上帝透過阿摩司的口指責以色列人過著驕奢的一種生活方式
而且欺壓百姓 造成了社會很嚴重的貧富不均
同時他們在敬拜上面出了問題 他們敬拜金牛犢自以為是敬拜上帝
他們越敬拜上帝 上帝越不喜悅他們
他們行禮如儀 可是上帝卻沒有收納他們的獻祭

今天六節到十三節其實呢就是先知繼續講到說 上帝已經藉著很多小型的一些災難來警戒他們
可是他們卻不知道要在這些小型的災難中間回轉歸向上帝
我們等一下會看到一連串的說法 而這個說法呢是越來越嚴重的情況
我們先來看第六節:

4:6 我使你們在一切城中牙齒乾淨, 在你們各處糧食缺乏, 你們仍不歸向我。 這是耶和華說的。

我們看見上帝說 我已經讓一個小型的災難臨到你們
好叫你們起警戒的心 這個城中牙齒乾淨 各處糧食缺乏指的就是飢荒
我們如果翻開申命記的時候 我們在申命記28章就會看到
如果他們順服上帝的命令 祝福就會追著他們跑 如果他們不遵守上帝的命令
咒詛就會追著他們跑
而等一下我們所讀的這一連串的災難 其實就是咒詛臨到的時候的一些記號
包括現在所看到的飢荒
到了第七節的時候:

4:7 在收割的前三月,我使雨停止, 不降在你們那裏;
我降雨在這城, 不降雨在那城; 這塊地有雨, 那塊地無雨; 無雨的就枯乾了。
4:8 這樣,兩三城的人湊到一城去找水, 卻喝不足; 你們仍不歸向我。 這是耶和華說的。

我們看見這是一種平行的 就是我做了甚麼事情警戒你們
你們仍不歸向我的這種 我們可以說是格式
剛才講到飢荒 現在是講到沒有雨

收割的前三月,我使雨停止 我們知道在春天的時候 當他們要收割之前就需要春雨
春雨一降之後 穀物就整個長成熟了 長成熟之後馬上就是收割
所以收割之前的春雨是非常重要的
確保他們今年是不是可以豐收
可是上帝卻不降雨在他們中間 所以有的地方有 有的地方沒有
可是大家湊在一起就是不夠 連喝的水都不夠
可是這是上帝對他們的警戒
乾旱也是咒詛的記號之一 剛才說飢荒 現在是乾旱 都是咒詛的記號
神给他們這樣的警戒 其實就是在呼召他們悔改
看見沒有 如果你們不敬拜我 如果你們不遵守真理的時候
這些咒詛就會臨到你們 所以你們趕快悔改
這是神的一個寄給他們的一個通知書
通知他們趕快悔改 可是他們仍不悔改
第九節:

4:9 我以旱 風、霉爛攻擊你們, 你們園中許多菜蔬、葡萄樹、 無花果樹、橄欖樹都被剪蟲所吃;
你們仍不歸向我。 這是耶和華說的。

再一次不歸向
現在這個災害是甚麼呢?
他說有旱風 有霉爛 而且有蝗蟲之災
我們看見這些說法仍然是申命記28章裡面咒詛會發生的一些現象其中的一種
所以從前面開始 包括飢荒 包括乾旱 包括旱風霉爛和蝗災都是警告 可是百姓仍不歸向
第十節:

4:10 我降瘟疫在你們中間, 像在埃及一樣;
用刀殺戮你們的少年人, 使你們的馬匹被擄掠, 營中 屍首的臭氣撲鼻;
你們仍不歸向我。 這是耶和華說的。


那現在發生甚麼事情呢?發生了疫災 發生了瘟疫或者是發生了戰爭
因為有刀殺了你們的少年人等等
這是戰爭
所以有瘟疫有戰爭 其實這也是咒詛的記號
這個咒詛的記號都是上帝提醒他們說 趕快回轉 趕快回轉 可是他們仍不歸向
十一節:

4:11 我傾覆你們中間的 城邑, 如同我從前傾覆所多瑪、蛾摩拉一樣,
使你們好像從火中抽出來的一根柴; 你們仍不歸向我。 這是耶和華說的。


在這個地方 城邑都被傾覆了 也就是說神容許仇敵來攻打他們
甚至搶掠了他們的城池 好像當年所多瑪 蛾摩拉 這兩個罪惡之都
被上帝傾覆一樣
「你們好像從火中抽出來的一根柴」就是僅僅得救喔
可是仍不歸向我

我們看見一連串的 「仍不歸向」
我們看見飢荒 仍不歸向
旱災仍不歸向
蝗蟲之災仍不歸向
瘟疫仍不歸向 戰爭仍不歸向

我們會發現 北國以色列真是硬著頸項的百姓
仍不歸向 仍不歸向的結果是甚麼呢?
仍不歸向的結果第十二節:

4:12 以色列啊,我必向你如此行; 以色列啊,我既這樣行, 你當預備迎見你的上帝。

甚麼意思呢?我必向你如此行
如何行呢?我們當然知道 接下去就會是更重的災難會臨到他們
所以這個地方講 預備迎見你的神的時候
其實是迎見一位憤怒的神 迎見一位要刑罰他們的神
為甚麼呢?因為終不悔改
我們好像看見一幅圖畫 一個小孩子他從早上開始就作亂
打妹妹 搶玩具 跟隔壁的小明搞不好
媽媽一直說 你不可以喔 你不可以喔 你不可以喔
到最後到了快五六點的時候 媽媽說 好 你就等著你爸爸下班吧!
請問這個小孩他迎見的爸爸會是甚麼樣的爸爸呢?
當然這個可能就是要來跟他結他這一天 一整天調皮搗蛋的帳

有一天我們都要在上帝的面前交帳
坦白講很多時候我們生存在這樣的一片土地上
上帝大大的眷顧我們 我們看見台灣這些年幾乎沒有颱風的災害
有颱風 可是都擦邊球 即便進來 災害也都不是那麼的嚴重
事實上我曾經做了一個小型的一個統計
我們可以看見從2011年開始 2011年之前我們的風災還是很嚴重
特別嚴重的就是2009年 莫拉克死了六百多人將近七百人
在這個之前每一次颱風來的時候 災害都蠻嚴重的
可是從2011年之後 2011年本身有四個颱風 可是完全沒有災情
也就是說沒有死人阿
可能有一些農損 可是人口都沒有
從此之後即便有一些颱風都沒有超過死超過十個人
都是有的時候全年只有一個人或者是七八個人


所以我們會看見我們不用統計這些數字 我們自己也可以感受到
幾乎颱風來了就從旁邊走
只有最近的蘇迪樂是比較嚴重一些些
可是其實你仔細看 他的災害的統計數字也是很有限
坦白講這些年台灣的教會醒悟過來
開始為自然界守望的時候 神的真的是很深的眷顧我們
雖然我們其實是一個颱風跟地震頻仍的地方
可是上帝垂聽了教會的禱告 好像真的是來安慰我們 來扶持我們
讓我們不會這個頻率高的經歷這些災難
我相信神垂聽了我們的禱告 可是更重要的是 我們需要更深回轉在神的面前
我們看見我們的百姓還是拜得很凶
我們的社會上面還有很多難解的難題
而這些難解的難題有的時候當然是制度需要不斷更新的問題
有的時候也是出於人的自私與貪婪
求神幫助我們 讓我們能夠醒悟這些事情 我們知道只要我們回轉上帝就眷顧我們
上就眷顧我們
我們要怎麼樣在禱告中間守住這一塊 我們也要在整個社會制度上面的一些調整上面
特別我們職場的弟兄姊妹 要怎麼樣守住 我們可以守住的那一關
無論你是公務員 無論你是教育的人士
無論是你商業的人士 無論你是政治的人士
無論你是在哪一個領域中間 我們都需要為這個社會究竟是用一個甚麼樣的法則在經營管理來負責任
有一天我們也需要集體交帳在神的面前
我們究竟有沒有真正的走在一個合神心意的法則裡面
來管理我們的所居住的這片土地
當我們正確的管理的時候 有一天我們迎見我們的神的時候 我們不懼怕
我們看見我們的神已經把很多災難從我們中間挪開
可是當我們知道要持續的回轉在神的面前並且來調整我們的整個環境的一些運作的法則的時候
有一天我們迎見我們的神的時候
我們就可以來交帳 為甚麼呢?
十三節說:

4:13 那創山、造風、將心意指示人、 使晨光變為幽暗、腳踏在地之高處的, 他的名是耶和華-萬軍之上帝。


為甚麼呢?因為他是造物的主
有一天我們這些受造的人 都要為我們如何管理這些受造的世界
在主的面前來交帳

我們一起禱告:

天父 我們來到你的面前 我們存敬畏的心
主啊 我們實在為這些年 主啊 你垂聽教會的禱告
以致於許多的災難 都遠離我們
主啊 不但地震沒有那麼頻仍
颱風也屢屢擦邊

主啊 讓我們存敬畏的心 我們知道你紀念了我們
主啊我們要持續的回轉在你的面前
主啊你把這片土地賜給我們
你把這片土地上所有的資源賜給我們
讓我們有智慧來管理這些有形的物質世界
主啊 因為有一天創造萬有的主要與我們結帳
我們要在你的面前得以交帳
當我們迎見你面的時候 願意我們迎見的是你的笑臉 而不是你的憤怒

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當我們讀這些古老的書卷的時候
我們好像都在讀今天的真實的情況
我們也很清楚知道 神是垂聽禱告的
求神幫助我們不但在禱告上能夠守望得住
而且呢也求神幫助我們在實際參與在這個社會的運作裡面
能夠發揮我們的影響力



2015年9月24日 星期四

「我要尊榮每一個人,無論是敵、是友,因他們都是照著神的形象所造的人。」 克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師

「我要尊榮每一個人,無論是敵、是友,因他們都是照著神的形象所造的人。」 克里斯‧韋羅頓(Kris Vallotton)牧師



摘錄自 《榮耀恩雨》http://goo.gl/WUL013
面對某些基督徒向人傳福音的方式,有時我都想找個地洞躲起來,他們對待他們想要「服事」的對象的態度,讓我覺得很不好意思。用那種態度對待人,就算你要給人家千元大鈔,人家也不會接受。但坦白說,我對此種服事的方式的看法,最初是來自於我個人的經驗,我學習到火熱並不等於粗魯。我們需要的是不會破壞我們信息的方法。
1977年,內人凱西和我從舊金山灣搬到北加州一個人口僅三千人的小山城,我們在那裡住了二十一年。當時我們經營好幾個汽車相關行業,包括第一大道(Main Street)上的一家76加油站(Union 76)。在加油站前面緊鄰街道的地方,我們放了一個好大的看板,每天看板上會出現不同的經文或信息。
1980年代末期,全國最大的墮胎組織「美國家庭協會計畫」(Planned Parenthood Federation of America)決定在我們社區設立一個他們的診所,整個基督教社群對這件事很反感。我決定出來帶頭反對美國家庭計畫協會,阻止他們在我們的小鎮中設立診所。我對他們的機構做了一番詳盡的研究,包括他們的創辦人、創辦歷史和他們在其他城市中的影響,然後在我們看板的一邊寫上「美國家庭計畫協會,請你打道回府」,另一邊寫著「墮胎就是謀殺」。那塊看板在那裡一放好幾個月。
每一場家庭計畫協會舉辦的社區聚會我一定會出席,每次都帶著幾百個基督徒一起去,我們的氣勢總是勝過會場中那二、三十個家庭計畫協會的支持者。每當家庭計畫協會的負責人預備開始講話時,我就馬上站起來打斷他們的談話,以尖銳的問題逼問他們。他們對我的問題當然無法提出一個誠實或直接的答案,因為只要一回答,反墮胎人士就會對他們趕盡殺絕,每一次我一提出問題,觀眾就大聲鼓掌喧嘩,整體觀眾的氣氛讓那幾個負責人感到害怕。他們怎麼可能不害怕呢?
最後該議題提到市鎮委員會決議。第一場會議被迫取消,他們必須把場地換到一個可容納更多人的場所。開會當天,我們帶著大批弟兄姊妹出席。市鎮委員會邀請持有各種不同看法的講員到麥克風前發表意見,我代表的是反墮胎人士。當我發言時,他們對我報以熱烈的掌聲,但當其他人發表不同看法時,我們則嗤之以鼻,噓聲不斷,讓在場的每一個人知道我們瞧不起他們,不贊成他們的意見。然而會議結束時,委員會卻以壓倒性的票數通過決議,讓家庭計畫協會在我們社區設立診所,那個診所一直到今天都還在!
你或許可以想像得到,我花了多少時間來反覆思想這次的經歷,百思不得其解。直到今天我還是不完全了解當天到底是怎麼一回事,我不知道那些市鎮委員會是因為支持家庭計畫協會而投票通過,還是因為不喜歡我們對於對手所表現出來的不敬之意而投票通過。而令我清醒的是,我不知道神的手是否因著我們的態度被綁住了,讓神無法為我們施行作為。
我確信我們在墮胎議題上面正確表達出神的立場,但對於那些意見跟我們相反的人,我們卻未表現出神的心腸。我們對按照神的形象所造的人表現出侮辱、輕蔑和不敬,好讓大家知道我們的立場,看見「支持墮胎」的人士如何不尊重子宮中所孕育的生命。為達目的,我們要不擇手段。我們不在乎那個過程,只因為我們知道自己有正確的目標。
多年之後,有一次我有機會思想我立志在個人餘生中竭力活出的品德,並將之化為文字,我的第五項品格就是來自那次與家庭計畫協會對抗的經歷。這第五項品格是:「我要尊榮每一個人,無論是敵、是友,因他們都是照著神的形象所造的人。」
這並不表示我反對和平的抗爭行動或任何其他公開的反對行動;我所反對的是對人的不尊重;羞辱,或者對任何人表現出恨惡的行為,無論我是否同意他們的看法。

20150924 阿摩司書4:1-5 【欺壓貧寒的】

20150924 阿摩司書4:1-5 【欺壓貧寒的】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師













今天我們靈修的進度在舊約先知書 阿摩司書 我們看的是四章一節到五節
今天我們所要一起思想的主題是:欺壓貧寒的

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 主 我們實在是要來為我們在社會中間有很多的邊緣的處境裡面的人來尋求你的恩典
主啊 無論是藉著政府的體制 社會的一些機制 求你來幫助社會邊緣的人 能夠獲得比較公平的機會
主我們謝謝你 我們深深相信 你是公平公義的主 主阿 你也是眷顧貧寒人的主
主我們謝謝你 求你賜給教會有智慧來如何成為社會中間一個平衡的機制
把那足夠的富足能夠合宜的放在一些有需要的人的身上
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們來到阿摩司書第四章 看的是一節到五節
前一天我們看見阿摩司先知指責北國以色列兩方面的罪
一個是撒瑪利亞的罪一個是伯特利的罪
我們特別說撒瑪利亞是北國以色列的首都 政經的中心 而他城中有許多不公不義的罪
而伯特利是在南北國交界的地方 是一個金牛犢的祭壇的地方
所以我們會看見阿摩司指責的就是北國既不虔又不義的一個情況
今天呢其實我們接續著這段經文 而他用另外一個角度來講到撒瑪利亞的罪和伯特利的罪
我們來看第一節到第三節 講到就是撒瑪利亞的罪

4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊, 當聽我的話-
你們欺負貧寒的,壓碎窮乏的, 對家主說:拿 酒來,我們喝吧!

這一節經文其實我們乍看之下覺得沒有甚麼
可是解經家幫我們解釋的時候 就讓我們看到一幅非常突出的圖畫
這個地方講到巴珊的母牛 巴珊在哪裡呢? 巴珊其實在約旦河東的一個高原 然後有巴珊山
所以那裡非常水草豐美 所以巴珊的母牛通常長得非常肥壯
可是他說這些巴珊的母牛是住在耶路撒冷的巴珊母牛
指的是什麼人呢?其實他指的是居高位 可能是有權有勢的這些家庭裡面的這些主婦們
為甚麼特別是主婦們呢? 就是這些婦女們呢?
第一個他用巴珊的母牛 當然有點粗俗 可是他的確指的是這個意思
第二個呢 他對家主說 對家主說就是對自己的頭家啦
說:拿酒來我們喝吧!
所以你在這地方可以看到一幅圖畫 也就是撒瑪利亞的婦女為了要過奢靡的生活
這個地方說:拿酒來我們喝吧!
應該不僅僅是酒 比方說我們可能要吃甚麼宴 要鮑魚宴 很高檔的 從現在講一份要幾千塊幾萬塊錢的
我們要吃很好 就對自己的頭家說 我們要多賺一點阿 你多賺一點我們才能吃得好阿
你看我們要這樣子過奢靡的生活 你不多賺一點 我們怎麼可以維持這奢靡的生活呢?
為了維持奢靡的生活 就是欺壓貧寒 壓碎窮乏 意思就是說 是從窮人的身上來做壓榨的事情
剝削了窮人 可能薪資壓很低 成本壓很低 然後呢勞工只是在餬口的水準邊緣
可是可能資本家呢就擁有很多的財富來過奢靡的生活
他講的就是當時候撒瑪利亞很真實的情況 也可能有錢的太太說 我要去買一個甚麼甚麼包
我要幾十萬 幾百萬 我要過這樣的生活 我要用甚麼樣子的東西 所以你要多賺一點錢
所以我們看見他描述得很傳神 不但撒瑪利亞人自己躺在繡花的毯子上 他們的家庭也過得非常奢靡的生活
第二節:

4:2 主耶和華指自己的聖潔起誓說: 日子快到,人必用鉤子將你們鉤去, 用魚鉤將你們餘剩的鉤去。

我們前一天講到用獅子來搶奪羊 到最後羊只剩下兩個 羊腿跟半個耳朵
這樣來描述他們會遭擄掠 現在用另外一個例子
就好像魚被魚鉤勾走一樣
他說人必用鉤子勾你們 好像魚鉤 所以好像這個釣魚的來了
就用魚鉤把魚一一勾走了


4:3 你們各人必從破口直往前行, 投入哈門。 這是耶和華說的。

我們會發現這就是他們將來會被擄掠的情形 他們會好像被抓補的魚
他們有一天為奴的時候 他們就是一排一排的從城池破的地方往前走 一直走到異鄉的地方
所以你會發現上帝非常貼切藉著先知的口非常貼切描述的今天過的是奢靡的生活
可是有一天呢 你們會為奴

第四節到第五節呢 就描述的是又再一次回頭講伯特利的罪
前面我們說一到三節講的是撒瑪利亞的罪 四節到五節又回頭講伯特利的罪

4:4 以色列人哪,任你們往伯特利去犯罪, 到吉甲加增罪過; 每日早晨獻上你們的祭物, 每三日奉上你們的十分之一。
4:5 任你們獻有酵的感謝祭, 把甘心祭宣傳報告給眾人, 因為是你們所喜愛的。 這是主耶和華說的。

以色列人會想 難道我們沒有向上帝獻祭呢?
可是他們去哪裡獻祭呢?他們去伯特利去獻祭
而伯特利的獻祭被上帝稱為是 去伯特利犯罪
也就是說 他們所獻的祭在神的面前無有功效
他們越獻祭就是犯罪越多
這地方講到吉甲 當時候究竟在吉甲發生甚麼事情我們不是非常有考據
可是如果他跟伯特利擺在一起對比的話 那我們就相信吉甲也是一個崇拜偶像或者是錯誤崇拜的地方
也就是說他們無論去伯特利 無論去吉甲 他們怎麼獻祭 他們怎麼敬拜通通越拜越得罪神
他們每早晨獻上祭物 所以很殷勤喔 每三日奉上十分之一 其實都有做到禮數喔
獻上有效的感謝祭 把甘心祭宣報給眾人 意思就是說他們獻祭的時候他們其實呢
第一個 他們可能獻的方法是不對的
第二個 他們獻完之後 我們知道甘心祭指的也是所謂的感恩祭 等等平安祭
最後是要分享給眾人吃的 所以他們可能大擺筵席喔 獻完祭以後大擺筵席喔
因為這是你們所喜愛 這不是神所喜愛的 這些獻的人自己獻的很歡喜 可是上帝卻沒有悅納
所以呢 我們看見不但前面三節講的 撒瑪利亞的罪 社會不公義 繼續講到欺壓邊緣的人
四節五節再一次講到說 你們獻祭其實神並不悅納 是你們自己獻的歡喜的
因為這個獻祭他們並沒有真正的認識真神 他們只是在盡宗教的儀式
他們並沒有真正的祭拜到耶和華 他們來做這些表面功夫的時候
其實神並不買帳 當我們看見阿摩司指責北國以色列這些情況的時候
其實我們也反省我們今天社會的情況 我們會不會有同樣朱門酒肉臭 路有餓死的人這種情景
仍然發生在我們的社會裡面呢?
我們看見很多物價房價地價炒作 使得有些人永遠沒有辦法有可能擁有自己的一片土地
所以我們會看見 當我們的整個社會是朝著兩極化 所謂M型 所謂M型的意思就是 有財勢的越來越多
貧窮的越來越多 而中產階級式微 就造成一個M型的曲線
兩頭高中間低 也就是有錢的越多 貧寒的也越多 貧富不均加劇 M型社會
當我們的社會越趨向 M型社會的時候 其實這是神非常不喜悅的情形
當然這些年很多人就開始來檢討資本主義的問題
有的時候在一些講道或者是演講裡面也會談到這些問題
資本主義走到盡頭的時候 我們會發現資本主義原本他也許沒有很不好的意思在裡面
可是呢 當有些人是用錢賺錢的時候 有些人是用勞力賺錢的時候
你會發現 貧富不均 的確加劇 他也不是台灣獨有的問題
他是整個世界的一個共同的問題 所以世界各國現在都在談說
資本主義有沒有其他一些思考的面向 以及國家政府有沒有甚麼樣子的思考
是來處理這種嚴重的貧富不均 我們會發現貧富不均是神所不喜悅的
每一次在預言彌賽亞的經文的時候 他都講到說 那富足的空手而回 那個貧窮的神必然讓他得飽足
所以我們知道耶穌基督的掌權絕對不會加劇貧富不均 我們今天基督徒活在這個社會中間
其實我們就同樣要承擔這個責任 因為基督的掌權是透過我們來彰顯這個世界中間
我們所需要思考的就是 我們手中所操作的 不管你是在職場的哪一個領域
我們都需要去思考說 究竟我們所操作的會加劇貧富不均呢?
還是可以平抑這個貧富不均
就好像很多的企業開始談CSR 企業的社會責任 除了產品或者是財務的交代
是有一定的水準之外 其實還有一個就是企業怎麼樣取之於社會 還諸於社會
能夠在公益的領域中間 可以來幫補政府的不足 來幫補這些資源分配不到位的地方
所以這是今天我們成為基督徒 我們活在這個世上的時候 其實我們是要替基督把他的公義施行在地上
我們就要來一起思想 我們手中所操作的每一件事情 是朝向上帝的心意的方向而行呢?
還是背道而馳 這是我們非常需要思想的

我們一起來禱告:

親愛的主耶穌 我們來到你的面前
我們歡迎你的國降臨
因為你的國是公義的 主啊 我們歡迎你的國降臨
主啊 我們要與你一同掌權作王
主我們謝謝你 今天就把我們放在一些職位上面
主啊 求你幫助我們敬重這些職位
而且讓我們謹慎這些職位 主啊 我們要看見我們在這職位中間所做的每一個決定
都會影響這個世界財務的流動
有的時候是一個錯誤的流動 有的時候是一個正確的流動
主啊 求你教導我們如何與你同工 彰顯你公義的治理
你的心就是你是紀念孤兒寡婦 你是紀念貧寒者的主
因為你說 富人窮人再次相遇 都是有同有一位造物的主
主啊 就求你讓我們能夠看清楚這世界的真相
也讓我們能夠摸著你的心意
主我們謝謝你 求你使用我們 來幫補在這世上資源不足或者邊緣弱勢的這些無論是國內的或是海外的這些族群
讓我們有意識的成為你自己彰顯 你自己供應的管道
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求神幫助我們 讓我們有意識 因為上帝要彰顯他的公義其實就是藉著他的教會
也就是藉著我們這些跟隨他的門徒 我們每天做的決定都足以決定上帝自己的公義是否透過我們所做的決定
可以顯彰在這地上