2015年12月25日 星期五

20151129 【永持盼望】比爾 強生牧師

20151129 【永持盼望】比爾 強生牧師

比爾強生從撒迦利亞書教導我們不論在任何情況下,都要持守盼望。盼望是喜樂地期待好事,因為神已經預備好我們可以面對的每ㄧ個情境,神都已經有解答了。​



我們要從一節經文開始,要跟你談一下那節經文,然後我繼續從這個背景出發,講一些事情。有一個人他講了一段話,對我來說,是非常有意義的。撒迦利亞書九章,我們要從12節開始念:

9:12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。 我今日說明,我必加倍賜福給你們。

你們被囚而有指望的人,都要轉回保障。這個就是說,你要回到你有力量的地方,因為有指望而被囚的人,不管你走到哪裡,不管在甚麼樣的情況,你都要有盼望。幾年以前,差不多十幾二十年前,有這樣子的經文,有人跟Kris說,Kris跟我們一起分享的,他說:最有盼望的人,就是最有影響力的人。這個世代,人們最渴望、渴求的就是盼望。不管是在經濟或是政治情況,每個地方我們所到的,和那些人交往,他們最期望有的就是「盼望」。這裡講到,這一群人是被囚而有指望的。聖經裡面的盼望,是跟我們這個世界上的盼望是不一樣的。世界上的盼望是說,我但願會有一些事情發生,這是我的願望。我希望聖誕節會發生這些事情。可是聖經上,盼望的意思是,是「非常期待的來期望事情會發生」,在事情還沒發生以前,就非常興奮地期待。每個人在事情發生的時候,都可以很有盼望。很重要的,有影響力的是,在一個不可能有盼望的情況,仍然有盼望。你的情況雖然是這樣子說,你的情況好像跟神給你的應許是相反的,可是你在那樣的情況,你非常興奮期待地盼望,不管是今天或是明天,或是要過一陣子。你所服事的神,他是能夠在不可能的情況下能夠成就奇事的神。所以為甚麼要從這個經文開始講。就是想要告訴你們,可以把它寫在一張紙上。這是我的經文,我覺得我今天是很慷慨跟你們分享。說你們被囚而有指望的都要轉回保障。這個「保障」講的並不是屬邪靈的堅固營壘。這跟屬神的百姓彼此有非常安全的關係,願意讓別人認識我,也願意付代價認識別人。我們是活石,我們也是互相聯絡合適的保障。這個就是一個皇宮城堡。在箴言裡面說到,箴言18:1 『 與眾寡合的,獨自尋求心願,並惱恨一切真智慧。』仇敵想要做的就是,把神的百姓從群眾中隔開來。因為這樣子,所以就是要警告人,不要放棄聚會。就是要跟人群彼此有交流。我要說的是,並不是說你只是在星期天早上跟別人打招呼,你必需要在週間,你要跟人家互相能夠彼此關心。你被囚而有指望的,都要轉回保障。為甚麼呢?因為在那個安全的保障裡面,你就會有突破。幾年前,我常常跟我的團隊說的就是,在我們生命中的每一個層面,如果我們沒有盼望的話,就是受到謊言影響。有些時候我們在信心上好像有怠惰,我們雖然相信我要有突破,可是我們卻不想去談。在哪個領域上,沒有盼望的,就是相信謊言。對我們來說很重要的就是,你不會碰到你沒有預備好的情況,或是神沒有解答的情況。有一個很有趣的故事,神帶領以色列人要進入應許之地。他們在路上會碰到很多的敵人,要打很多的仗。有人說,你很容易離開埃及,可是很難把埃及從他們身上除去。需要有一個過程才有辦法埃及奴隸的心態從他們身上除去。所以他們剛離開曠野,剛離開埃及要進入曠野。在他們前面有一些敵人,他們雖然被預備好,也有一些技巧可以贏過他們。可是他們的心還沒有預備好,所以神說我要帶領他們繞過那條路,否則他們可能會害怕,就會回到埃及去了。神告訴你甚麼呢?他告訴你說,他會在你還沒有預備好要打的仗這條路上,他會帶你繞道而行。這是很重要的。他是非常有信心,他是預備你可以得勝。有懼怕或者是膽懼,或是一些很不對的態度。這些很不好的一些態度或者是感覺,當你感受到懼怕並不是罪。當我開始與害怕為伍的時候,我就開始中了懼怕的毒,我就有罪了。當我們擁抱懼怕的時候,我們受到懼怕影響的時候,我們就失去了神要我們看的眼光。我就發現找不到對我情況的答案。懼怕所帶來的就是,沒有盼望、絕望。我就失去了神已經在我身上所做過的一些事情。你們多少人知道我們都有碰到一些好的,也碰到一些不怎麼好的事情。我們碰到一些挑戰,我覺得每一個人如果你坐下來,跟神在一起一個小時,問他說:向我顯示過去一年裡,所交給我的。你所告訴我的話。我呼求你,你觸摸到我的時候。你問他過去這一年他教導你的事情。我相信在這裡每一個人你所遇到的一個問題或是情況,他已經把解答的方法放在你的思想或是你的見證裡面。懼怕跟焦慮就是讓你失去了可以看到解答的眼光,就不記得神我身上所做過的任何一件事情。就會讓我覺得很沮喪。我這個時候我沒有辦法想到甚麼,我知道他為我做了很多事情。這個時候我們就是要想辦法進入我們跟神曾經擁有的一些歷史。這樣子一個歷史就會提供給你一些工具。來處理你目前所碰到的情況。神他是很會計畫的。他會回覆我們的禱告,可是他所做的事情,跟我們想得不一樣。我們希望能夠有很大的突破,可是有些時候他給我們的是橡樹果子而不是給我們橡樹。我們禱告很大的事情、很大的問題。問題是我們不知道怎樣在這個過程中,好好來處理,好好來面對。在每一個季節裡面,我們並不知道怎樣來鼓勵自己。有些時候我們要求神要來回答我們很大的問題,所以我們才覺得我們會有信心。可是常常神是回答我們很大的問題,是從小的地方開始。所以我們必須要好好來管理,神給我們這個小小的回應。因為這是在一個過程,神在發展我們。就好像是這個橡樹果會長成橡樹一樣。神幫助我們在這個過程裡面來使我們成長,可以成為一個可以承受他回答我們禱告,那樣子的一個人。如果他現在就回答我那麼大的禱告,他可能就會毀了我。他希望能夠讓我們可以發展成他可以回應我們禱告的時候,會使我們得到祝福,而不是毀了我們。神所給我們的一切,管教都是不讓他的祝福把我們給毀了。他管教我們並不是在處罰我們。沒有人可以因為處罰而能夠成為聖潔的。沒有人能夠因為處罰而能夠成為敬虔的,這是行不通的。管教是在於神對我們的心說話,在約翰福音15章講到,因為神的話使我們得以潔淨。神在修剪我們,並不是環境。環境只是讓我們可以醒過來聽神說話。有時候想說,別人可能有更好的方法,這是在一個情況裡面,你預備好你自己可以來聽。生命是在話語裡面,是在他的聲音裡面。撒迦利亞書,我們來看十一節。我們會跳著一些經文來說,如果你沒有聖經的話,就聽著我們說吧:

9:11 錫安哪,我因與你立約的血, 將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。

你們記得在聖經裡面,有提到「沒有水的地方」嗎?這是耶穌說的,「我釋放你自由,從無水的坑中釋放你出來」這是一個先知性的話語,我希望你瞭解,神的心意。「將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來」在路加福音11:24,耶穌說:污鬼離了人身,就在無水之地過來過去,尋求安歇之處;既尋不著,便說:我要回到我所出來的屋裡去。
污鬼在無水之地尋找安歇之地,為甚麼呢?我不瞭解。可是那時候豬群投入深水中就溺死了。我現在講的無水之地並不是在講沙漠,而是一個比喻性的。在聖經上,水通常講到的是聖靈或是雨澆灌下來,或是在你腹中的活水。這些講的都是神的造訪,都是聖靈。當沒有神的造訪的時候, 污鬼就可以藏在那裡。神就說,我要把你釋放出來。

9:12 我今日說明,我必加倍賜福給你們。

這個我在一兩個禮拜前已經提過了。我跟你提到,關於「恢復」。這是神的本質。 當約伯失去了一切,神恢復他,賜給他原來的一倍。當掃羅的殿重新建造起來的時候,是比先前的加倍還要大。在聖經裡面講到的恢復是比原來的還要更多。你要有聖經這樣的想法,當有問題有挑戰的時候,你不要膽怯。當想說,這個就是我可以得到加倍祝福的時機。我是很喜歡蘋果產品的人,如果他有出蘋果的內衣我也會穿。也許有人會把它上面寫著「我穿」這樣的字眼。當蘋果牌的手錶,剛出品的時候,我就買了。當我把這個手錶戴在手上的時候,他這個錶帶非常的大,可以讓歌利亞來戴,我在想要不要拿到錶店,來把它弄短一點才能夠戴呢?然後我就突然想到說,這是蘋果牌的手錶,蘋果牌他不會這想的。蘋果牌他所想的都是你自己可以來把它調整好,他們會創造,是特別的,是不一樣的。我想說這是蘋果牌的產品,對某些人來說。你們有些人在你有一些衝突的時候,你要停下來想一下。我是屬於主的。這是跟我以前所經歷的是不一樣的。仇敵是想要危害我,神他是把它轉化為對我有好處的。你必須要有這樣突然想到的時刻。「這個是蘋果牌的阿!喔我是屬於神的」我並不是不在他的思想當中,我並不是不在他的計畫裡面。當我有損失的時候,我就有機會可以得到加倍的祝福,盼望就是這樣子。他重新來詮釋你所面臨的情況。所以這樣子很棒嗎?有這個手錶,戴起來很適合我。好,我們再回到經文。我禱告對你有更多「阿哈!」這樣一個時刻。


14節:耶和華必顯現在他們以上; 他的箭必射出像閃電。 主耶和華必吹角, 乘南方的旋風而行。 
9:17 他的恩慈何等大! 他的榮美何其盛! 五穀健壯少男; 新酒培養處女。

五穀在聖經裡面常常講到像餅、糧,就是神的話語。新酒,酒就是聖靈。這個是耶穌門徒很需要的一個生命的必需品。這也是我們屬神的人所需要的。你們很多人可能記得基甸的故事。他那時候在酒醡裡面甩穀。當神的靈非常大地運行的時候,我們講的是酒。然後也有想把穀從酒醡裡面拿出來。有些時候我們在教導的時候,神運行的時候,遠超過我們的預期。我們就是要當酒下來的時候,你不要再想說是不是這樣是對的。你就跟隨著聖靈而行吧!他如果要擴張我們的理解力的話,你就讓他來做。有一些人太有知識了,他知道應該是怎麼樣子,可是知道的比經歷還多。就會影響到你的經歷。神希望我們能夠像小孩子一樣。像小孩一樣跟神一起同行,每一個小孩子他們夢想可以飛,他們想成為英雄,他們很喜歡探險。小孩子般的生命,就是活在天國一個很好的楷模。就像小孩一樣,在探險一樣。有個禮拜天,下午在美式足球的時候,我的小孩他看了一兩節以後,他就一定要跑到外面去打橄欖球了。他們沒有辦法看太久,他們看一看就想出去試試看。我們應該就像小孩一樣,我們應該不是只是聽,別人做這些或者是星期天聽故事。就如禱告團隊他們所說的,我必須要自己來試試看。神是任命我們,讓我們不要只是從知識上來瞭解福音,而是我們要去實際上去經歷。我們並不是說,你去學習是不對的。而是你需要去經歷。撒迦利亞書十章第一節:

我還有一個經文還沒有念,13節:

9:13 我拿猶大作上弦的弓; 我拿以法蓮為張弓的箭。 錫安哪,我要激發你的眾子, 攻擊希臘( - 原文是雅完)的眾子,使你如勇士的刀。 

第一句:我拿猶大作上弦的弓。「猶大」是甚麼意思呢?就是讚美。他拿來上弦的弓是甚麼呢?
「我拿以法蓮為張弓的箭」。「以法蓮」是甚麼意思呢?是「昌盛」,就是有力氣。我讓昌盛和讚美能夠一起來同工。有些時候,你讀一些經文的串珠,沒有辦法得到。你要有昌盛,必須要有讚美。可是你需要在你還沒有昌盛之前,你就需要先讚美。這些人他們還是有一些需要,神把昌盛放在他們的讚美的唇上。耶穌說,先知性的讚美,在舊約裡面當神說,在詩篇講到,讚美和力量是相關的。在新約裡面,讚美就是跟孩子連在一起來慶祝神。力量的來源是讚美。很簡單的這個動作。你在一個很不好的環境,你聽到不好的消息。「神我認定你是神,沒有任何事情可以改變!」你從醫生那邊聽到不好的報告,或是你跟朋友有一些衝突,你的親戚背叛你。你就停下來,說:主我認定你是神,你在寶座上。我所經歷的一切你都知道,所有你的應許都是真的,我就是來讚美你。我不知道怎樣可以改變狀況,可是我信任你。神說,在聖經裡面這個就是昌盛,這個就是力量。有些時候並不想要,可是你認定他是全能的神,掌管一切。仇敵想要隔離你,希望能夠毀了你。可是當我們停下來,在一些很不容易、不好的環境裡面,我們就是對我們生命的一些細節來發預言。你會改變,你會有力量、你會昌盛。你會繁盛,你會重新得力。我們的心是對準在神身上,我們來讚美我們讚美他,他就來幫助我們來解決這些問題。我們來看,當事情開始改變,有些時候不一定是馬上,有時候需要一個季節。神在這個時候來發展我,當我得到答案的時候,不會把我給毀了。他在幫助我能夠成長,當這個橡樹果子能夠長成橡樹的時候,就不會讓我覺得措手不及。我們來看十章第一節:
10:1 當春雨的時候, 你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖, 使田園生長菜蔬。


如果你還沒有得到你禱告的答案,我給你建議。你就是說,神所說的事情。神要談我的事情嗎?我想他是要的。可是你要更來熟悉他的聲音,他心裡火熱的是什麼?就像保羅牧師今天帶領我們禱告,要來收割莊稼。這樣可以幫助你更能夠來聽神的聲音。第二件,就是為已經發生的事情來禱告。我覺得是蠻好玩的。

10:1 當春雨的時候, 你們要向發閃電的耶和華求雨。 

神我要向你求雨。為甚麼?因為你把你的禱告生活跟他正在做的聯合在一起。你就可以讓你自己站在他將要做事情的位置上。下一節,講到牧人,就是牧師他們常常做的。他們牧養羊群,下一節經文:

10:3 因我-萬軍之耶和華 眷顧自己的羊群,就是猶大家, 必使他們如駿馬在陣上。

猶大就是讚美。你們多少人有研究過一些戰馬呢?他這邊可以聞到戰爭的味道,然後他們就預備好去爭戰。他們喜歡去爭戰,有關於戰馬的一些故事,他們被留在一個著火的建築物的旁邊。他們有一部分皮毛已經著火了,他們不會離開,他們一點都不會害怕,他們就是非常地專注。神說這就是敬拜神的百姓,讚美神的百姓猶大。他們就像戰馬一樣,他們聽到神的話語神的命令,不管他們周圍發生甚麼事情,他們就非常專注,沒有任何事情可以搖動他們。只有在跟神這樣子一個讚美的關係裡面,我對你的應許,我對你有信心,我並不要求你一定要照我的意思來回答我的禱告。我單單仰望你是我的拯救者。在這樣子的一個獻祭裡面,不管在你旁邊的房子都著火,也不能夠改變你。這是很奇妙的。讓我們讀下一節經文。第七節:

10:7 以法蓮人必如勇士;
(以法蓮就是昌盛的意思) 

他們心中暢快如同喝酒; 他們的兒女必看見而快活; 他們的心必因耶和華喜樂


我很喜歡這個經文,因為他提供我們一個關鍵,如何來影響下一代。以法蓮必如勇士。第一點,以法蓮是適合男男女女的,可是我特別要針對男人來說。因為以法蓮必如勇士,是真正的勇士,很有男性氣概。男人就是男人,不怕自己是個男人。在這樣的情況,真正的男性氣概可以發現到,極大的喜樂是像甚麼樣子?他們心中暢快,如同喝酒,這個就是一個影響。這個影響是在,我們經文講的是喝酒。聞酒不會讓你醉,你必需要把它喝進去。而是神的靈這樣子的極大的影響,會讓他們喜樂可以表達出來。我想要說的是,很多人喜歡喜樂。他說,以法蓮必如勇士,他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活。他們的心必因耶和華喜樂。他說的是什麼呢?我想他說,這一個世代,要看到男人所展現的榜樣。男人不要只是裝酷而是要開始很快樂。

我覺得把它說出來好多了,但我很高興。你們看經文是這樣說的,並不是我捏造的。以法蓮就是很昌盛,如勇士。向張弓的箭,男人中的男人。雖然他受到酒的影響,可是我們來衡量他是他的喜樂。這個喜樂可以收割下一代。可以成為下一代的榜樣,就是男人的喜樂。這個是很不平常的一個錦繡圖就是,盼望。還有喜樂、讚美。這個是可以讓下一代瞭解他們是誰?他們也可以在耶和華裡面找到喜樂,可是他們有看到這樣一個榜樣。阿們。請站起來。

好,跟耶穌一起閒談,其實你是在跟我閒談。沒有一件我們所遇到的事情,神是還沒有為我們預備答案的。幾個禮拜前,神對我們認識的一位先知所說,神是不受時間的限制。神看到答案是已經來了,因為他不在時間的限制裡面。當他給我們應許的時候,他就已經把我們和所要給我們的連接在一起。我要持續地說,直到你喜歡。你可以假裝一直到你真的認為是這樣。你們哪些人在未來這一年,需要極大的突破?我希望你們每一個人都是,每個人都需要有成長突破。在他的書裡面,已經是成就了。當他給你一個應許的時候,因為他已經解決了這些問題了。所以我們所要做的,就是從我們心裡說:是的,我對盼望說是的。因為他已經把問題解決了。我有理由可以來讚美,為甚麼呢?因為這個問題已經解決了,所我的盼望會在我裡面發出來。以致於我能夠讚美,因為他已經成就了。沒有任何在我面前的,他沒有先想過了。不僅是突破,而會有加倍的祝福。把你的手放在你的心上,我們禱告加倍的祝福。加倍的祝福在任何你被傷害奪取,或者是我們自己搞砸的一些事情上。有些時候我們責怪自己,神我們邀請你來,重新來恢復。除去一些抵擋我們的,你喜歡為我們報仇,你是我們的天父,我們禱告加倍的祝福,奉耶穌的名,阿們。





2015年10月19日 星期一

20151019 彌迦書 1:8-16 【撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷】

20151019 彌迦書 1:8-16 【撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師



















今天我們靈修的進度來到舊約 先知書 我們所讀的是 彌迦書
我們今天看的是1:8-16 今天我們要一起思想的主題是:撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你感恩
主啊 我們實在看見你樂意向我們說話
主啊 你總是呼召我們來聽你的聲音
我們會看見 當我們在社會中間有了一個破口的時候
往往這些破口就會越來越影響得更加的劇烈
造成社會中間更嚴重 更多的破口
主啊 求你保守我們 求你幫助我們
讓我們能夠堵住破口 藉著我們的禱告 藉著我們的影響力來堵住破口
主啊 好叫罪不會蔓延出去
主我們謝謝你 求你來恩待我們

孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們

昨天我們開始讀彌迦書
特別對彌迦書做了介紹
他差不多是主前七八百年時代的先知
與以賽亞同時代
坦白講以賽亞跟彌迦都在希西家的時代
而且都親眼見證了北國的被擄
我們一般認為彌迦在寫作的時候 北國尚未被擄
可是已經瀕臨被擄 而且北國的罪是大過南國的罪
可是北國的罪也多方的來影響了南國
所以今天我們所讀的這段經文 就是描述北國的罪
如何入侵南國 造成南國也活在虧欠的裡面
我們來看經文第八節:

1:8 先知說:因此我必大聲哀號, 赤腳露體而行; 又要呼號如野狗, 哀鳴如鴕鳥。
1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治, 延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

這就描述得很清楚
先知在舉哀  他所描述的這種種行動 包括大聲呼號
包括赤腳露體而行 包括呼號如野狗 包括哀鳴如鴕鳥
這一連串的描述 指的就是他在做一個舉哀的行動
他究竟是為誰舉哀呢?一方面他為北國舉哀 因為這是兄弟之邦
他看見北國被擄 被毀滅 其實南國的作為南國的一份子
彌迦同樣是心痛的
為甚麼呢?因為雖然南北國分裂 可是他們仍然是同一個民族
所以看見北國遭災的時候 南國的人也一同舉哀
另外一方面他也為耶路撒冷哀痛
為甚麼他在這個地方說?因為撒馬利亞的傷痕無法醫治
意思就是說 撒馬利亞已經無法挽回了 北國已經無法挽回了
可是更糟糕的是 北國的問題延及猶大和耶路撒冷
意思就是說 北國的罪影響了南國
北國的罪是怎麼樣影響南國呢?

我們知道北國有一個君王叫亞哈
他娶了耶洗別作為他的妻子
耶洗別的父親叫業巴力 就是拜巴力的意思
所以耶洗別把巴力的崇拜帶進了北國以色列
昨天我也特別跟大家講 這個巴力的崇拜其實是很可怕的
巴力的崇拜不僅僅是認為雨水是由巴力帶來的
所以我們看見在列王記的時候 以利亞跟巴力的先知對抗
所對抗的就是 究竟是誰帶來雨水 最後我們當然知道 以利亞藉著禱告 見證了是上帝帶來雨水
所以第一個 巴力的崇拜是 他們認為巴力是一個富庶
就是帶來豐富 帶來豐收的神明
同時巴力的崇拜裡面 有一個很邪惡的元素就是 行淫的問題
所以為甚麼前一天我們講到說 他們的金錢都會從這個搖戶流來流去
為甚麼?因為淫亂是一個太普遍的社會現象了
所以錢都會流進到妓女的手上
又流動出來
描述社會的淫亂的風氣 所以我們會看見 巴力的崇拜 耶洗別帶到北國
可是造成北國很大的損傷 拜過的百姓都必蒙蔽
可是另外一方面亞哈跟耶西別所生的女兒 叫做亞他利雅
他卻嫁到了南國 這是南國很大的一個敗筆
所以亞他利雅嫁到南國的時候 他就把巴力崇拜帶到南國
而且呢 我們知道亞他利雅就如同中國的武則天一樣
他起來剿滅王室 他要取而代之 使得大衛的王朝受到空前的災難
當然後來還是亞他利雅被處決了 約阿施繼續來作為猶大的君王
可是呢 亞他利雅進來的時候 已經把巴力的崇拜帶到南國了
所以先知很清楚的指出來 南國的罪是北國造成的影響
所以這個是他不但為北國舉哀 他也為南國猶大 為耶路撒冷來哀哭
接下去從第十節 一直到第十五節
我們都會看到他提到很多城市
這些城市大部分都在猶大地 也就是說他幾乎就是圍繞耶路撒冷附近一些主要的城市
包括迦特 包括
敵人迫近耶路撒冷 伯‧亞弗拉 沙斐 瑪律  拉吉等等
這些城市都在猶大的領地中間
也就是說 事實上 他所描述的就是北國被擄之後 仇敵馬上就跟南國短兵相接
我們知道亞述後來也有來圍攻南國
特別在希西家的時候 西拿基立這個亞述君王 就長驅直入
圍困了耶路撒冷
所以我們會看見 北國好像原本是南國的屏障
他擋住亞述的勢力 可是北國一旦亡國之後 亞述的勢力就跟南國是短兵相接的
甚至大舉入侵
這些城市就都是猶大地的一些城市
我們知道特別像迦特 拉吉 這些地方呢
在後來西拿基立來攻打的時候 都成了一些特別被佔領的一些城市
所以這些城市其實都是在亞述來威脅他們的時候
岌岌可危的城市
特別的是 彌迦書在這個地方用了很多所謂的雙關語
比方說 在這個地方講到迦特 他說 不要在迦特報告這事 總要哭泣
就是不要宣揚這個
那迦特跟宣揚 在希伯來文裡面的宣揚的音 是類似的
也就是說 你會聽見兩個好像跟迦特一樣的發音被放在一起
不要在迦特報告 等於是不要在迦特宣揚這事
迦特跟宣揚這個字發音是類似的
所以你就會聽見 好像迦特 迦特這樣的說法
再來 伯‧亞弗拉 這樣的說法跟後面的灰塵也是音是類似的

1:10 不要在迦特報告這事,
總不要哭泣;
我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。


接下去講沙斐 沙斐的意思是 歡樂
在這個地方他講 沙斐的居民 你民要赤身蒙羞過去
不再歡樂
歡樂跟蒙羞是一個對比
所以他在這個地方雖然不是相同 可是意義上是一個對比
皆下去:

1:11 沙斐的居民哪,你們要赤身蒙羞過去。
撒南的居民不敢出來。
伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。


撒南跟外出的聲音也是類似的


1:12 瑪律的居民心甚憂急,切望得好處,
因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。

瑪律的音也跟 因為災禍從耶和華那裡臨到
災禍出自耶和華 這個瑪律跟出自 從甚麼而出 的音是類似的
最後他講到一個地方叫做 拉吉

拉吉這個地方 後來果然是被亞述人來攻打他們的時候
不但佔領 而且大大屠殺他們


1:13 拉吉的居民哪,要用快馬套車;
錫安民( - 原文是女子)的罪由你而起;
以色列人的罪過在你那裏顯出。


為甚麼 因為當然就是仇敵打過來
拉吉跟馬車的馬字 聲音是相似的

所以這段經文讀起來 是非常有節奏感的
雖然我們在中文很難看出來
可是在原文讀起來的時候是非常非常有節奏感的
如果說今天放在我們的華文的裡面說
你可能會說 基隆阿 你如同在 雞的籠裡面怎麼樣等等
就是他的音是跟他相類似的
所以你大概可以知道他要用節奏感的東西表達悲哀
意思就是說 北國的禍患延及南國
北國所招來的災難 現在亞述來攻打的是 也同樣攻打南國
這些城市都一起遭災了
這是一連串講到 猶大地所有這些城市 他的居民都非常不敢外出
好像蒙羞而過 大大哀哭等等
所以這是他用這些 而且是用雙關語的方式來講到

1:14 猶大啊,你要將禮物送給摩利設‧迦特。
亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。

1:15 瑪利沙的居民哪,
我必使那奪取你的來到你這裏;
以色列的尊貴人( - 原文是榮耀)必到亞杜蘭。

後面也仍然講到很多的城市 包括 摩利設‧迦特 瑪利沙  亞杜蘭等等
這些都是一樣 他其實所要表達的意思就是這些城市 在亞述人的威脅下面都要遭難
到了16節說

1:16 猶大啊,要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮,
使頭光禿,要大大地光禿,如同禿鷹,
因為他們都被擄去離開你。

在這個地方把猶大形容成為一個女性
一個女士 他把頭髮完全剃掉 其實也是一個舉哀的表達
為甚麼呢?因為他的兒女都被擄去了
我們看見彌迦先知 站在那個時代 他一方面為北國哀哭 一方面為南國焦急
我相信今天神把我們放在這個時代 也讓我們成為這個時代的一個守望者
當我們看見我們的時代 面對許許多多的挑戰的時候
我們也同樣要成為這個時代的祭司這個時代的代禱者
我們要把我們這個時代的困境 帶到上帝面前

親愛的主 我們一起在你的面前來尋求你
主啊 求你來恩待我們 主啊 我們為台灣從北到南的每一個城市來禱告
主啊 我們求你的眷顧臨到我們
求你幫助我們得以回轉在你的面前
好叫我們不至蒙羞 好叫我們不至被仇敵擄掠
好叫每一個城市 無論是大都會 主啊 無論是鄉村
主啊 中間都有你的教會
不斷的向你獻上禱告 讓你垂聽這些禱告 這些禱告蒙了悅納
主啊 你就要為我們起而爭戰 主啊 你要親自打碎你仇敵的頭
把百姓跟土地的所屬 搶回來歸給你自己
主啊 我們同心來仰望你 讓我們的禱告不止息 蒙你所揀選

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

特別在十月份的時候 是一個我們對國家非常有感的時刻
特別在我們遭遇到非常多的挑戰跟困境
無論是全球性經濟上面的不容易 或者是政治的動盪
我們看到2016年又是很多國家都要選舉
又是一個選舉的季節 他是一個整個社會會產生很大的動盪的時刻
求神幫助 我們基督徒在這個時代 真正成為一個代求的祭司

2015年10月18日 星期日

20151018 彌迦書1:1-7 【萬民都要聽】

20151018 彌迦書1:1-7 【萬民都要聽】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559151018.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




今天是主日 當我們放下手中的工作 來敬拜創造萬有的主宰的時候
我們的生命會緊緊的與他連結
我們會在他復活的大能的裡面 重新得力
今天呢 我們開始進入到另外一卷書 也就是我們再一次來到舊約的先知書
我們要讀舊約先知書中間的 彌迦書
今天我們看的是彌迦書的1:1-7
我們的主題是:萬民都要聽

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 你呼召你的百姓 要來聽你的話語 要來聽你的聲音
要來尋求你的心意 要來順服主啊 在你的法則之內
主啊 求你來警戒我們 不但警戒我們 也警戒這個世代
主啊 讓我們看見在這個世代 我們向著你的榮耀的虧欠
主啊 以致於我們能夠做出回轉 主啊 好叫我們能夠進入你的心意
主 我們謝謝你
讓我們有耳可聽都應當聽

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們就開始進入彌迦書 我們會用兩個禮拜的時間呢
來讀這個彌迦書 彌迦書一共有七章 首先呢 我們對彌迦先知稍微做一點簡單的介紹
彌迦先知所生存的這個時代呢 其實他跟先知以利亞是同時代的人
先知以利亞的時代呢 就是在主前七八百年的一個時代
特別第一章第一節很清楚地記載了這個時代
第一章第一節說

1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候,摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒馬利亞和耶路撒冷。

所以我們就很清楚知道 大概就是從約坦到希西家 我們在時間表上 我們就會找到
大概是主前七百到八百年的中間
而且呢 他剛好跟先知以賽亞是同時代
所以我們如果讀彌迦書的時候 我們會發現有一些信息呢 是既屬於彌迦
也屬於彌賽亞的
等到我們讀到的時候 我們會另外再特別提出來 兩位先知共同的信息
來表明那個時代非常需要這樣子的信息
我們會看見在這個地方呢 也特別介紹了彌迦
這個第一章第一節講到 摩利沙人彌迦
彌迦這個名字的意思是「誰像耶和華」
可見彌迦是一個有非常深刻信仰的人 所以呢 他的名字 他父親给他起的一個名字是 誰像耶和華
他是在摩利沙這個地方的一個人
跟以賽亞來相比的話 彌迦可以說是民間的先知
因為以賽亞具有皇室的血統 所以在那個時代呢 我們認為以賽亞所代表的是他在皇室裡面的一員的所發出來的預言
特別對彌賽亞的預言
而彌迦書也預言到了彌賽亞 可是基本上彌迦他書卷比較小
而且呢 他的身份是一個民間的先知
我們繼續看第一章第一節講到說 :

1:1 摩利沙人彌迦得耶和華的默示,論撒馬利亞和耶路撒冷。
他同時論到兩個城市
這兩個城市呢 就是撒瑪利亞是北國的首都 而耶路撒冷是南國的首都
因此呢 我們知道他既論北國 又論南國
事實上當我們讀進去的時候 我們很清楚地發現 他其實是藉著論撒瑪利亞來警戒耶路撒冷
為甚麼呢?因為我們知道北國的罪 是比南國更嚴重的
而北國的王國 也是比南國更早大概一百多年的
我們知道北國是主前722年的時候 淪亡於亞述帝國的
而南國是到了主前586年 淪亡於巴比倫帝國
所以我們知道南國深深受到北國的影響
今天我們這個信息就會很清楚講到說 北國的罪是一個甚麼樣的罪
而且他造成南國一起被捲入到了這個偶像崇拜的罪的裡面
通常學者們認為 彌迦在寫彌迦書的時候 北國還沒有完全的陷落
可是呢 北國已經在陷落的邊緣的裡面
這是我們會看見 彌迦書的一個時代的背景
接著呢 我們就進入到內文的裡面

第二節:
1:2 萬民哪,你們都要聽! 地和其上所有的,也都要側耳而聽!

在這個地方我們會看見他特別講到了一個萬民啊 你們都要聽
事實上我們知道 聽這個字 在整個猶太人信仰 以色列人信仰中間 是非常重要的
特別是出現在申命記第六章的時候 有一段叫做:以色列阿 你要聽
事實上這句話回到原文的意思就是:聽阿 以色列
所以 聽阿 變成是一個非常重要的命令
當上帝來到以色列人面前的時候 以色列只有一個位份
就是他要來聽上帝的聲音 他要來順服上帝的命令
這個聽 是有一個命令式的一個動作在裡面
所以我們會看見整本聖經 都提到 聽的重要性
聽阿 以色列的這樣的說法
是多次的出現在舊約聖經中間
而到了新約的時候 啟示錄的時候就說 上帝藉著聖靈向教會所說的話
凡有耳可聽的 都應當聽
因此我們也會看見 在彌迦書的裡面 他也會強調
聽的這個重要性
在這裡講到說 萬民要聽 還有地上所有的都要側耳聽
接下去就說了 主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是
哇! 上帝說話了
大家都要安靜來聽 上帝說的話是甚麼呢?上帝要親自作見證
做甚麼見證呢?作這個百姓萬民的不是的見證
也就是說 上帝親自要來顯明他的公義
來顯出這個世代的虧欠
這個世代的虧欠 不僅僅是在彌迦的時代
這個世代是虧欠的 事實上我們一直到今天這個世代
我們仍然看見 我們的世代 在上帝的榮耀跟聖潔的面前
的確是虧欠的

第三節:

1:3 看哪,耶和華出了他的居所, 降臨步行地的高處。
1:4 眾山在他以下必消化, 諸谷必崩裂, 如蠟化在火中, 如水沖下山坡。

我們看見在這個地方 講到的 如果上帝一彰顯他自己的榮耀的時候 大地都要震動
大家還記得他們在出埃及的時候 在西乃山的時候
上帝顯彰了他的榮耀 他完全好像沒有遮掩的讓以色列人看見 他是一位何等聖潔如同烈火的上帝的時候
地大震動
所以我們看見在這個地方 他同樣描述 當上帝要顯彰他的榮耀的時候
連地都是要震動的
大地在他的面前 都要消化了

第五節:
1:5 這都因雅各的罪過, 以色列家的罪惡。 雅各的罪過在哪裏呢? 豈不是在撒馬利亞嗎?
猶大的邱壇在哪裏呢? 豈不是在耶路撒冷嗎?

上帝為甚麼要彰顯他的榮耀呢?
因為他要見證這個世代的不義
接下去他說 因為罪過 他接著就提到這兩城市
罪過在哪裡呢?豈不是在撒馬利亞嗎?
我們知道就是北國的首都 就是撒馬利亞
就是北國的罪 使得上帝不得不 彰顯他自己的榮耀
來見證他們的不是


猶大的邱壇在哪裏呢? 豈不是在耶路撒冷嗎?
哇,這又是南國
無論是北國 無論是在南國
在上帝的眼中 都是虧欠的

1:6 所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆, 又作為種葡萄之處;
也必將她的石頭倒在谷中, 露出根基來。

這個意思就是 首先 審判會臨到撒馬利亞
就好像婐剛才講的 北國果然比南國更早一百多年
就被亞述帝國所滅亡了
所以首先審判會臨到撒馬利亞
撒馬利亞原本是一個非常繁榮的城市
可是到最後會變成亂堆 成為荒場 成為種葡萄的地方 甚麼意思?
講 種葡萄的地方 甚麼意思?
講種葡萄的地方 意思就是說 他本來是一個城市 現在變成了一個荒野

石頭倒在谷中, 露出根基來。
即便有高大的城牆或高大的皇宮
可是到最後呢 也只是成為了一個遺跡
有斷岩殘壁從地上露出來

第七節:

1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎; 她所得的財物必被火燒; 所有的偶像我必毀滅;
因為是從妓女雇價所聚來的, 後必歸為妓女的雇價。

上帝要把他所有的偶像打碎
我們知道亞述來毀滅這個北國 毀滅撒馬利亞之後呢
的確是把他夷為平地 所以在這個過程中間 包括偶像 也同樣被毀滅了
特別講到 他所有的財務 會被火焚燒
這個財務呢 指的就是他們的金錢
金錢在這個地方他描述了一個非常可怕的情況
我們知道錢財都是流通的
他說 這個錢財呢 是從妓女的雇價來的 又歸妓女的雇價
意思就是說 錢流通過程中間 都會進到妓戶 可以說是妓女的手上
因為錢是流通的 為甚麼呢?那就表示當時候的社會是極其的淫亂
淫亂成為社會一個普遍的現象
為甚麼淫亂會成為社會的普遍現象呢?
以後我們有機會讀到 何西阿書的時候 我們就知道北國拜巴力的罪的裡面
巴力的崇拜 其實是淫亂的
巴力的崇拜裡面 男士就去廟中與巴力的廟妓行淫
他把他當作一個宗教儀式  所以遍地都陷入到淫亂的裡面
何西阿書裡面描述的非常清楚
我們看見仇敵對一個社會的毀壞


第一個就是藉著偶像
第二個就是藉著道德的崩解
家庭的價值或者家庭的結構 完全地解構的時候
這就是一個仇敵毀壞一個社會的一個手法
一直到現在 我們會看見 仇敵仍然是用這樣的方式 再來破壞我們這個世代
以致於我們這個世代在上帝的眼前
也同樣是虧欠的

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前
我們不僅讀彌迦書 看到那個時代的虧欠
主我們也為我們的國家 為我們的社會
為我們的百姓 回轉在你的面前
因為我們也看見我們這個世代的虧欠
主啊 我們在信仰上 有虧欠
很多的百姓 崇拜偶像 把一些巫術 把一些黑暗的權勢帶進到我們的生活方式裡面來
主啊 很多時候 我們的金錢的流動是不義的
很多時候我們整個社會 對家庭的觀念 主啊 對性的觀念
也同樣是一個崩解的情況中間
我們中了仇敵的詭計 以致於我們虧缺了你的榮耀
求主赦免 求主恩待 求主挽回
讓我們不像撒馬利亞一樣被毀壞
讓我們還有指望的時候 快快回轉

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我相信當我們讀這些先知書的時候 其實都是非常可以說是 他的用詞都是非常絕對的
我們知道先知是在聖靈的感動中間 說出了那個時代的虧欠
當我們讀這些書信的時候 我相信我們也看見了 我們這個時代 在上帝面前的光景




2015年10月16日 星期五

20151015 帖撒羅尼迦後書 2:13-17【要站立得穩】

20151015 帖撒羅尼迦後書 2:13-17【要站立得穩】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師





今天我們靈修的進度在新約保羅書信 帖撒羅尼迦後書 我們要看的是二章的十三節到十七節
今天我們所要一起思想的主題是:要站立得穩

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你將真理透過耶穌基督賜給我們
也藉著我們的教會行走在真理的裡面
保護了我們 讓我們準確的沒有進入到異端的或者是假教訓的裡面
主我們謝謝你 當我們明白真理的時候
主阿 求你幫助我們站立得穩
主啊 無論異教之風吹來吹去 主啊 讓我們不至於動搖
甚至看見假宗教的神蹟奇事 主啊 我們也真知道背後的權勢是黑暗的權勢
以致於我們的心不會被蒙蔽
主啊 也求你來幫助我們 持續為真理作見證
把那被迷惑的人 能夠帶領出來 讓他們的心 醒過來 明白過來 看見真理
也選擇活在真理的裡面

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我們帖撒羅尼迦前書後書一路講下來
我想大概可以感受到雖然這兩卷書雖然是非常小的書卷
可是他談的其實是一個非常重大的問題
就是末世論 特別針對主的再來
前書告訴我們說 即便有人在主裡面睡了 也不用害怕
主再來的時候他仍然會在主裡面復活
而後書讓我們知道 在面對主再來的過程的時候
當我們繼續看這個我們所生存的世界的時候
我們看見世界越來越整個自然界越來越衰敗
或者是我們會看見人類在很多的價值觀的系統下面
越來越可以說是崩解的時候
我們心中不要懼怕
我們深深相信 越靠近末世 其實這些事情有可能是更加的嚴重
包括從舊約的啟示文學 但以理書
包括從保羅的書信 甚至包括從啟示錄
讓我們都知道這個事情是會發生的
特別有時候基督徒也會非常的看見大自然受到了很大的損傷
包括無論是海水上升 無論是農作物的減少
無論是氣候極端等等這些 冰山崩解 等等這些
有時候看了真是怵目驚心
可是當我們翻看啟示錄的時候 我們會發現這些事情幾乎早就在啟示錄都已經告訴我們了
我們幾乎是一首看報紙 一手看啟示錄
會發現我們的確是活在人類歷史的某一個越來越靠近主再來的一個時刻
除了自然界的崩解之外 我們看見人類原本覺得非常好的一個價值系統
其實也逐漸開始崩解了
所以當我們看見這些東西的時候 我們心中其實沒有懼怕
因為我們知道聖經早就告訴我們 而且也告訴我們在這一切背後
上帝仍然在掌管一切 而我們所要做的只有一個很單純的事情
就是守住真理
活在真理的裡面 並且為真理作見證
這是我們在這個世界末世像一列火車一樣 往末世疾駛的一個時刻
我們唯一能夠做的一件事情 我們唯一能夠使力的一件事情
就是「活在真理的裡面」

因此我們今天2:13-17講到就是 如何在這樣末後世代 越來越惡劣或者是越來越價值系統崩解的時刻
如何能夠站立得住呢?
我們來看13節的經文

2:13 主所愛的弟兄們哪,我們本該常為你們感謝上帝;因為他從起初揀選了你們,叫你們因信真道,又被聖靈感動,成為聖潔,能以得救。

這就是保羅再一次回頭為帖撒羅尼迦教會的信徒感恩
他們在真理上是清楚的 在真理上是站立得住的

2:14 上帝藉我們所傳的福音召你們到這地步,好得著我們主耶穌基督的榮光。
2:15 所以,弟兄們,你們要站立得穩,凡所領受的教訓,不拘是我們口傳的,是信上寫的,都要堅守。

保羅說 我們的信仰是一個盼望
雖然這個世界 我們在前一天讀二章1-12節的時候
我們講到說 這世界漸漸會有一個勢力出現
他不見得是一個特定的個人 可是呢 他也許會集中在某幾個特別
具有影響力 強勢的領導的身上 可是你很難講哪一個就是這一個人
因為每個時代幾乎陸陸續續都會出現這樣所謂的抵擋上帝的這個勢力
他們都可以說是這個抵擋上帝勢力一個很特殊的代表
無論是在政治上的 無論是在假宗教上的 這些會動搖人會轄制人
或者是迷惑人的這些勢力
讓我們感覺到末後的世代 越來越可怕 不容易
可是保羅在這個地方說 我們的信仰是有盼望的
為甚麼我們的信仰是有盼望的呢?
因為我們在真理的裡面 我們可以得著主耶穌基督的榮光
甚麼叫做主耶穌基督的榮光?就是我們在敬拜裡面 我們在禱告裡面
我們可以進入主的榮光
而在那個榮光裡面 我們知道誰是真實的
我們知道甚麼是榮耀 我們知道甚麼是聖潔 我們也知道甚麼是真理

親愛弟兄姊妹 我真的非常鼓勵大家
在敬拜裡面遇見主
無論是你個人的敬拜禱告裡面 你要遇見他 你要真知道他是誰
或者是特別是在教會裡面 有很多追求神同在 追求聖靈同在的這樣子聚集裡面
你深深把自己浸泡在神同在裡面的時候
你真認識他 你真知道他 你知道他不是教條
他不是一個死板板的教義 他是一個活潑的主 他是一個又真又活的主
而你經歷了他的榮光與豐盛
你就知道他是真的 你也知道他仍然在掌管萬有
當我們經歷這樣的時候 我們就不會被炫惑於現在世界上所看得見的這些亂象
我們在靈裡面有一個另外的知覺 那個靈裡面另外的知覺是 真知道我們的神是活著的神
這個靈裡面的知覺只有我們領受基督的救恩
領受聖靈的一個澆灌的人 我們能夠在靈裡面 這麼清楚 不憑眼見來知覺神真實的同在
這時候我們就可以在真理上能夠站立得住
當我們再來面對這個世界的挑戰的時候 我們知道有一個真實的世界
比這個肉眼能夠看見的世界 還要更加的真實

2:16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父上帝,
2:17 安慰你們的心,並且在一切善行善言上堅固你們。

為甚麼我們需要被安慰?
因為其實我們的挑戰是大的
坦白講 這個世界看見的就是 看得見的東西
這個世界所看的是 看得見的成績 看得見的績效
看得見的成功 或者是看得見的繁榮
人們所追求的就是這些看得見的
坦白講我也沒有說這些看得見的不好 或者是不重要
如果我們今天在業界 我們仍然要精進
我們仍然要提供更好的服務要提供給這個我們所生存的世界
我們看見科學家還是在努力的發明
讓人類的生活更加的便利

醫療界也繼續努力 研發能夠克服更多病症
這些其實都是有價值的 不是說這個東西沒有價值
可是在這一切之外 我們要有一個不一樣的眼光
就好像聖經講到 一些信心的偉人的時候說 他們用如同看見那看不見的主
如同看見那看不見的主
看不見的世界 其實比看得見的世界還要更加真實
如果我們不是有一個看不見的世界的一個價值的影響來影響我們的話
我們很難在這個看得見的世界裡面能夠正確的朝向正確的方向行動
我們為甚麼要研發很多的救人機制 救人的方法?是因為我們看見 上帝創造人是何等的有價值
我們不會說 這些人死了算了
我們不會 我們會有一個對人 或者是對我們所生存的環境、世界有一個不一樣的眼光
比方說 基督徒為甚麼要愛環境 愛世界?
因為世界是看不見的上帝所創造的
我們知道上帝珍愛這個世界 所以我們也珍愛這個世界
所以那個看不見的上帝 其實他的真實他的存在是比這個看得見的世界
還要更先存 還要更實在
當我們能夠認識那位看不見的神 而且承認那個看不見的神
還在掌管整個宇宙世界的時候 我們就會正確的來管理我們今天所現存的或者是說 所謂肉眼所看得見的世界
那個引導我們的價值觀是在上面而來的
而我們擁有這個從上面而來的價值觀 是因為我們在耶穌基督的裡面
真正認識創造我們的主
以致於我們在跟這個世界的困境奮鬥的時候
我們裡面是有安慰的 我們的裡面是有力量的
所以保羅在這裡說:並在一切善行善言上堅固你們
讓我們能夠繼續的來面對這個世界的挑戰 並且能夠提供這個世界更多的困難
給予答案 給予解決
這其實是一個非常可以說是 非常入世或者是非常積極的態度
所以我們會看見 很多的所謂的基督教國家 其實他們在來服事這個世界
或者是說 給予這個世界 更多的solution來解決困難
無論是科技上面的困難 無論是糧食上面的困難
更多的提供這個解決方案的積極的態度 其實也是基督教信仰非常核心的態度
所以基督教信仰完全不是一個出世的信仰
可是基督教信仰是相信有另外一個看不見的世界 在引導這個看得見的世界
這是我們在我們基督徒面對真實世界、現實世界挑戰的時候
我們必須要有的一個認識 並且我們可以支取從上面來的智慧
支取從上面來的亮光 支取從上面來的力量

我們一起來禱告:

親愛的主 我們謝謝你 雖然這個世界正在衰敗
無論是自然界 無論是人類的體系
主啊 我們仍然定睛仰望你 主啊我們求你把一個更積極的態度 放在我們的裡面
主我們並不是閉世的 主啊 我們也不是咒詛這個世界的
我們乃是知道你既然珍愛這個世界 你要把諸般的聰明智慧 賜給我們 來面對這個世界的挑戰
主我們謝謝你 我們知道你仍然用你全能的命令 托住萬有
讓我們找著你解決這個事情 這個世界困境的法則
並且學會與你一起同工

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


求神幫助我們 能夠看見那如同看不見的主 讓我們有一個看見主如何珍愛這個世界的一個意念
我們就知道 如何來面對 現實世界諸般的挑戰



2015年10月14日 星期三

20151014 帖撒羅尼迦後書 2:1-12 【一切虛假的奇事】

20151014  帖撒羅尼迦後書 2:1-12 【一切虛假的奇事】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師







今天我們靈修的進度來到新約 保羅書信 帖撒羅尼迦後書 我們要看的是 2:1-12
今天我們所要一起思想的主題是:一切虛假的奇事

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們知道你快來的日子已經近了
當我們看見這個世代 有許多不義不法的事情興起
也有許多抵擋你自己真理的事情興起的時候
我們就知道 你的日子近了
仇敵無所不用其極的來毀壞人類的思想和人類的制度
主啊 求你幫助我們有一顆警醒的心 主啊 這樣的警醒的心 是一個等候的心
等候你的再來 等候你的掌權
主啊 持守真理 活在這世上 為你的真實作見證

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們來到的這一段經文 就是帖撒羅尼迦後書2:1-12
其實不是一個非常容易解釋或者理解的經文
因為事實上他的確講到了末後的日子會發生甚麼樣的事情
我相信大家都還記得 當我們在講帖撒羅尼迦前書的時候
我們特別講到帖撒羅尼迦人對主再來這件事情是非常有興趣的
而且在初代教會概念裡面 他們甚至認為 主會非常快地再來
因此他們對主再來之前 有些人就已經睡了 也就是離開這個世界感覺到困惑
保羅寫了帖撒羅尼迦前書來幫助他們 有一個真理的理解
就是主再來的時候 無論是活著的 無論是已經睡了的 其實都在基督的裡面
都為基督所接待 所以不需要懼怕死亡
因為我們或活或死都是主的人 我們或活或死都在基督裡面
我們會看見帖撒羅尼迦的信徒似乎對主再來這件事情 仍然抱持很大的需要知道更多的事情
我們不敢一定說是迷惑或者是疑惑 可是他們渴望知道更多
所以呢 我們會看見 保羅寫後書的時候 這也是他寫後書非常重要的主題
就是論到 主的再來
可是論到「主的再來」的時候呢 他也提到有很多的 可能會有很多錯誤的想法 錯誤的教訓會出來
究竟基督徒在這個世上 如何要來面對主再來這件事情呢?
保羅做了原則性的教導 我們先來看經文:


2:1 弟兄們,論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集,
2:2 我勸你們:無論有靈、有言語、有冒我名的書信,說主的日子現在( - 現在:或譯就)到了,不要輕易動心,也不要驚慌。


我們看見保羅在這個地方 先给他們打預防針 讓他們來逃避一些錯誤的假教訓 他說:也許會有一些錯謬的教訓
來講到主的日子現在已經到了 可是你們不要輕易地被呼弄了
你們不要輕易被欺哄了
他說 論到了就是  論到了基督顯現 就是基督再來這件事情

第三節:

2:3 人不拘用甚麼法子,你們總不要被他誘惑;因為那日子以前,必有離道反教的事,並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。

也就是說 保羅說 當主再來之前 日子會更加艱難
在主再來之前 世界會更加的不義 不遵守真理
這個事情會更加顯明出來
我們如果看人類歷史發展 我們的確看到進到20世紀 21世紀 我們科技固然更加發達
我們網路聯繫更加頻繁 可是我們看見很多的假宗教我們看見很多錯謬的人生觀
很多抵擋上帝的制度 或者是抵擋上帝的思想 也是遍布全地
所以這個情況是會越來越嚴重的 不但在帖撒羅尼迦書信 甚至保羅在寫給提摩太的書信
甚至在啟示錄裡面都是相同的一個說法
他說 會有離道反教的事情 而且會越來越嚴重
可是他在這個地方提到了一個標記性的人物
這個標記性的人物就是這個地方所謂的大罪人
等一下我們要完整的來談這個標記性的人物 他代表的究竟是甚麼

在第三節的後半段說:並有那大罪人,就是沉淪之子,顯露出來。
2:4 他是抵擋主,高抬自己,超過一切稱為神的和一切受人敬拜的,甚至坐在上帝的殿裏,自稱是上帝。

這個究竟是誰?很多人就認為給了一個名稱
這個名稱他使用了非常多的經文
可是這些經文並沒有這樣的名稱 就是所謂的敵基督
我們看見在舊約裡面 但以理書有人解釋的時候也講到這個敵基督
解釋保羅書信的時候 也會有人講到敵基督
可是這些經文裡面本身並沒有出現「敵基督」這樣的字眼
也就是說是我們自己在討論的時候 再把他冠上去的
說將來會有一個敵基督出現 在末世的時候會怎樣怎樣
我們先說明 這個說法在保羅書信裡面本身裡面是沒有的
只是描述一個勢力會顯露出來 究竟這個大罪人也好 敵基督也好 他是一個特定的個人嗎?
我們知道很多的解經的人其實會這樣去解釋
可是當我們把他解經成為特定個人的時候
往往我們會覺得 實在是好像人們就在等一個很可怕的人物出現
歷世歷代也有人指認說 比方說 有人說希特勒是不是敵基督?
比方說 有人說 史達林是不是敵基督?等等 就是在歷史中間
甚至早期的時候 拿破崙是不是敵基督?世世代代都有人在找他們那個時代的敵基督
而認為這個是他們時代最大的災難 也就是說這個時代這些標記性的人物
他們特別擁有權勢 特別對國家社會 甚至全世界 或者是對歐洲 或者是對任何一個地區 有一個很大的結構性的影響力
而且是違反真理的 帶來一個非真理的社會制度等等 這些人們都懷疑他們是敵基督
事實上如果我們用這樣的角度來看的話 我自己無論在舊約解但以理書
或者是在新約解保羅書信 甚至是解啟示錄的時候
我個人都不認為敵基督是一個特定的個人
事實上就像我剛才講的 包括希特勒 包括共產主義後來興起的時候一些極端的這些作法
我們都認為他對人類的社會帶來極大的傷害
而在這個傷害裡面 他都有一個特質 就是藐視神 他自高如神一樣
把自己當作是神一樣的 來抬舉自己 而且藐視神的真理
所以我們其實可以不必認為說 敵基督一定是將來某一個時段進來一個可怕的人
也許會有這樣的人 可是事實上 我們也會發現 在歷史上不僅僅是一個這樣的人
事實上在歷史中間 屢次在人類歷史某一個時段會出現一個這樣子的人物
帶來人類世界很大的一個災難
可是照著保羅的說法是 越到後面越嚴重



2:5 我還在你們那裏的時候,曾把這些事告訴你們,你們不記得嗎?
2:6 現在你們也知道,那攔阻他的是甚麼,是叫他到了的時候才可以顯露。
2:7 因為那不法的隱意已經發動,只是現在有一個攔阻的,等到那攔阻的被除去,
2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。

也就是說 其實在人類的社會中間 還是有一個力量來約束這些不法的力量
事實上從歷史來看的話 基督教信仰或者是基督教所帶來的一個對人對神的一個尊榮
對人的一個敬重的文化思想 其實成了一個攔阻成為不法觀念很重要的一個阻力
比方說 我們用希特勒來說好了 希特勒為甚麼要屠殺猶太人
因為他認為他所屬的雅利安民族是高眾民族一等 他覺得猶太人沒有價值 他是垃圾 是沒有用的
所以把他焚燒掉 這個是完全不合乎聖經真理的
可是當人們怎麼樣來判斷 希特勒當時候這樣子的觀點是不對的呢?當然就是回到聖經的裡面
人都是照著神的形象和樣式造的 猶太人是神的選民
你就會知道他所提出來的概念是錯謬的
所以事實上基督教的神學 基督教的思想 其實成了一個在整個歷史中間非常重大的一個攔阻
抵擋上帝勢力的力量

2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他,用降臨的榮光廢掉他。
2:9 這不法的人來,是照撒但的運動,行各樣的異能、神蹟,和一切虛假的奇事,
2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐;因他們不領受愛真理的心,使他們得救。
2:11 故此,上帝就給他們一個生發錯誤的心,叫他們信從虛謊,
2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

我們看見 保羅也講到說 末後這個抵擋上帝的勢力 他不僅僅會是一個思想或者是一個制度
他往往也夾帶了一些假宗教的勢力
所以他會行神蹟異能 他會行虛假的奇事
我們看見很多這個時代很多所謂的邪教 他也帶著法術
或者他也帶著一個靈界的力量 來迷惑非常多的人來跟隨他們
我們會看見 這個力量他也會更加蓬勃
事實上我們看見20、21世紀 很多地方的巫術的力量又重新被釋放出來
好像人類走過了理性的時代又重新回到了對靈界好奇的時代
所以巫術又開始大放送
用這樣的講法 跟啟示錄的講法可以互相輝映的
啟示錄講到一個就是 政權 一個是假宗教
一個是第一獸 一個是第二獸 兩個交互來迷惑百姓 抵擋上帝或者是造成一個時代的悲劇
保羅告訴我們說 人類的歷史會越來越多這些抵擋上帝的情形出現
而今天我們做為基督的門徒 感謝主 透過教會 給我們一個基礎的真理
讓我們在真理上站立得住 當我們看見這些異端邪說
看見這些假的神蹟奇事的時候 或者是錯誤的價值觀 人生觀的時候
讓我們能有一個準確辨識的力量 以致於我們可以預備我們的心
行走在真理的裡面 等候主的再來

我們一起來禱告:

親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 我們每當想到 我們是在一個合乎真理的教會系統裡面
我們就充滿了感謝 我們實在看到這個末後的世代 許多的人走錯了道路 走錯了方向
有些人活在錯謬的價值觀裡面  有些人甚至建構錯誤的一個制度跟系統
甚至有些人被一些虛假的 看起來似乎是奇事 假宗教的迷惑 困惑了他們
主我們謝謝你 你用真理保守了我們的心 求你讓我們繼續守在真理
而且為真理作見證 巴不得有更多的人 能夠從末世的炫惑裡面能夠被釋放出來
一同進入真理

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

2015年10月8日 星期四

20151007 帖撒羅尼迦前書 3:1-13 【在主來時無可責備】

20151007 帖撒羅尼迦前書 3:1-13 【在主來時無可責備】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師



今天我們靈修的進度在新約保羅書信 帖撒羅尼迦前書 3:1-13
今天我們所要一起思想的主題是:在主來時無可責備

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 用你的恩典來成全我們的信仰
好叫我們走在人生旅程中間的時候
總是踏定你的道路 保守我們活出你的榮耀 活出你的聖潔
好叫我們有一天在你的面前 迎見你再來的時候 是無可指謫的
主我們謝謝你 你呼召我們 成為聖
因為你自己是聖的
主啊 唯願我們向你的呼召 做出回應 讓我們能夠披戴基督 活出榮耀

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門



今天呢 我們在保羅書信帖撒羅尼迦前書 看的是第三章
我們看第一節到第十三節
前幾天我們介紹帖撒羅尼迦教會
我們都知道這是保羅第二次旅程的時候
他去到了歐洲 他跨越了博司普魯斯海峽
從亞洲進到了歐洲 他看見了馬其頓的異象
他來到腓立比傳福音 輾轉的 他也來到了帖撒羅尼迦傳福音
當然前幾天我們也講到 他們在帖撒羅尼迦產生了很大的傳福音果效
可是同樣的 也產生了非常大的一個紛爭
以致於那些沒有歸信福音的猶太人就起來攪動 鼓動當地的一些匪類
就是可能是滋事份子 所謂不是這些有知識的人
是那個滋生事端的人 就來把保羅的同工抓到官府那邊去了
最後官府聽聽他們所申訴的只是一些宗教上的事情 就放他們走了
可是隨即他們就讓保羅趕快離開帖撒羅尼迦 因為很害怕保羅在帖撒羅尼迦會遭受到一些傷害
所以保羅後來就去到了庇哩亞 他就去到庇哩亞
在庇哩亞一段時間之後 保羅又去到了雅典
當保羅去到雅典的時候 就等在那個地方
他當時打發提摩太回去看一看帖撒羅尼迦教會在逼迫中間 到底發生甚麼事情
這段經文就是講到 提摩太回來以後 報告保羅到底發生甚麼事



3:1 我們既不能再忍,就願意獨自等在雅典,
3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的 ( - 作上帝執事的:有古卷是與上帝同工的) 提摩太前去,堅固你們,並在你們所信的道上勸慰你們,
3:3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道,我們受患難原是命定的。
3:4 我們在你們那裏的時候,預先告訴你們,我們必受患難,以後果然應驗了,你們也知道。

保羅就說了 他去到雅典之後 其實他放心不下造成了這麼大紛爭的帖撒羅尼迦
所以他打發提摩太回去帖撒羅尼迦 保羅沒有辦法自己回去 所以會再次引起騷動
所以他就打發提摩太回去堅固弟兄姊妹 因為他很怕因為造成那麼大的騷動 人就散掉了
特別是保羅就走了 保羅一走 是不是這些初信主的弟兄姊妹就散掉了呢?
保羅就告訴他們說 其實我在你們那邊的時候 我已經告訴你們說 我們這些到處服事建立教會的人一定會受患難的
沒有想到帖撒羅尼迦教會本身也同受患難 所以呢 保羅就特別讓帖撒羅尼迦教會的人看到
要承受信仰 然後堅持信仰 的確是要付上代價的
接下去第五節:

3:5 為此,我既不能再忍,就打發人去,要曉得你們的信心如何,恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們,叫我們的勞苦歸於徒然。
3:6 但提摩太剛才從你們那裏回來,將你們信心和愛心的好消息報給我們,又說你們常常記念我們,切切地想見我們,如同我們想見你們一樣。

果然 還好提摩太回來了
提摩太告訴保羅說 帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹沒有散掉 他們還是持守他們的信心
持守他們的愛心 而且他們非常想念保羅
保羅說 我也很想念你們

3:7 所以,弟兄們,我們在一切困苦患難之中,因著你們的信心就得了安慰。
3:8 你們若靠主站立得穩,我們就活了。
3:9 我們在上帝面前,因著你們甚是喜樂;為這一切喜樂,可用何等的感謝為你們報答上帝呢?
3:10 我們晝夜切切地祈求,要見你們的面,補滿你們信心的不足。

保羅甚麼意思呢?
保羅說真是提摩太報了這個消息回來 我真的是心裡很得安慰
如果你們能夠靠主站立的住的話 我們就活了 意思就是說 他就鬆了一口氣
所以他為帖撒羅尼迦的信徒深深感謝神 他說 我為你們站立得住 深深的感謝神
因為這一定是神在他們中間给他們力量 讓他們站立得住
他說 我要怎麼報答神呢?
而且保羅其實說 我切切禱告 還是要見你們的面 補滿你們信心的不足
甚麼意思呢?保羅認為帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹還是需要被造就
還是需要被建造 他認為他留在帖撒羅尼迦教會的時間太短了
他的意思應該是這樣
我們看見保羅在幾個大城都停很久 有時候停兩年半 有時候停三年
特別像以弗所 或者是哥林多 這些大城市
保羅都停了很長的一段時間 為甚麼呢?他不是帶他們信主之後 他拍拍屁股就走了
他花了很多時間 繼續教導他們建造他們幫助他們的信心可以站立得住
甚至來督責他們的基督徒生活 一直到這個教會站立得住
甚至他也預備了一些當地的同工 把當地的同工建造起來之後 他才會離開 所以他覺得他離開帖撒羅尼迦太快了
所以他說 「還要補滿他們信心的不足」
因為他們應該還有一些需要被扶持被建立的地方

3:11 願上帝-我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。

所以保羅還是說 希望神為他預備道路 能夠回到帖撒羅尼迦去

3:12 又願主叫你們彼此相愛的心,並愛眾人的心都能增長,充足,如同我們愛你們一樣,

所以呢 不但是要有信心 而且保羅說還要有愛心
這個愛心向著神是回報神的愛
回報神的愛的最好的方式就是彼此相愛
我們看見耶穌在他最後的教訓裡面 就告訴他們說「愛我的 我父也必愛他」
愛我的呢 就會彼此相愛
所以我們都享受主的愛 我們也在主的愛彼此連結的時候
他說願你們愛眾人的心能夠增長 讓我們有一個在耶穌基督裡面 在關係上面的修復
我們知道當我們原本活在這個世界裡面的時候 這世界的價值觀所提供給我們的很多是錯謬的價值觀
人跟人之間互相評比 互相爭競 互相傷害
可是呢 我們知道基督的福音來到我們生命中間 不僅僅是讓我們恢復跟神的關係
事實上也讓我們恢復跟人的關係 所以他說 不但你們有信心 而且你們彼此相愛

3:13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候,在我們父上帝面前,心裏堅固,成為聖潔,無可責備。

我們知道信仰是一個很漫長的路程
很多時候我們剛信的時候非常興奮
我們也很明顯看到自己生命的改變
可是若干年日過去了之後 我們感覺到很多東西都非常熟悉
甚至牧師講道的時候 我們都知道下面會講甚麼
很多人們在教導的時候 我們都覺得這些教導我們都聽過了
沒有甚麼再稀奇的了 沒有甚麼好像刺激我們的了
可是呢 我們會看見 保羅就說 他說我們的信仰需要持守到最後
當我們的信仰根基紮根的夠結實的時候 其實我們人生會遇見各種不同的風景
會遇見各種不同的處境 在各種不同的處境中間 我們也是考驗我們信仰是不是夠紮實的時候
很多時候在順境的時候 我們的信仰好像很真實
可是一旦遇到了考驗 一旦遇到了逆境
我們是不是還是能夠持守我們的信仰 那個時候才是見真章的時候
所以如果能夠持守到最後 那其實就是一個信仰的成全
沒有退後 沒有冷淡 沒有麻痺 信仰對我們來說永遠都是新鮮的
每一天都遇見活潑的耶穌
讓我們清楚地知道我們的神 是又真又活的主的時候
持守這樣的信仰 我們就一天一天經歷神的聖潔 做成在我們的身上
所以他說到最後的時候當主耶穌與眾聖徒來的時候
當然這指的是主再來的時候 我們來到他的台前 我們為我們的一生交帳在他的面前的時候
他說我們是成為聖潔無可責備
求神來幫助我們 保羅其實為他所帶領信主的人費心費力 渴望他們能夠全然的最後可以完全的赤露敞開在神的面前
而且是蒙神所悅納的

我相信今天我們都在奔跑天路
我們希望我們以前有一些教導的人特別講說 我們希望我們可以 finish well
甚麼叫做finish well?就是致終完美 意思就是說有一個美好的ending
在我們的人生越來到靠近見主面的時候 我們仍然能夠保守我們的信仰
最後有一個happy ending 有一個美好的結束在神的面前
也把我們的信仰成為一個見證 留給我們周圍的人
留給我們後代的人 而我們自己到神的面錢的時候 是沒有可責備的


我們一起來禱告:

親愛的主我們來到你的面前
無論今天我們在信仰跑到甚麼樣的地步
我們都渴望深深蒙你所保守
讓我們每一天都度過我們真實的信仰生活
主啊 讓我們走在你為我們預備的道路中 讓我們持守信心 也彼此相愛
讓我們能夠活出信仰 活出一個和好的關係
以致於有一天見你面的時候 我們的生命已經成全完備
我們的生命已經成熟 我們的生命已經可以在你的面前蒙悅納
而不是被責備的
主我們謝謝你 求你保守我們一生信仰的歷程

垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門



我們也相信 其實在我們的人生中間 有很多人為我們費心費力
我們看到保羅這麼愛帖撒羅尼迦教會的人 我們也知道其實我們很多的領袖
我們的屬靈的前輩 也是這樣為我們費心費力
求神不讓他們擺上的勞苦是徒然的 讓我們可以持續的在信仰中站立得住
有一天我們在主面前交帳的時候無可責備
我相信這些引導我們的人也會大大喜樂


2015年10月6日 星期二

20151006 帖撒羅尼迦前書2:13-20 【你們就是我的喜樂】

20151006 帖撒羅尼迦前書2:13-20 【你們就是我的喜樂】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師































今天我們靈修的進度在新約保羅書信 帖撒羅尼迦前書
我們要看的聖經章節是2:13-20 今天我們所要一起思想的主題是:你們就是我的喜樂

我們一起禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 把我們擺在信仰的中間 讓我們願意活初信仰 也願意為我們的信仰來付出代價
以致於當我們引導人帶領人可以歸向你
主啊 他們的生命也是不斷的成長的時候 主阿 我們的喜樂是何等的大
就好像父母親看著孩子成長一樣
我們看見你的教會成長 我們看見屬乎你的百姓成長
我們的喜樂是大的 而且我們深深相信 我們所享受的就是主人自己的喜樂
主我們謝謝你 榮耀是歸給你的

聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到了新約的帖撒羅尼迦前書 我們看的是第二章13-20
我們前面已經有對帖撒羅尼迦教會作了一點介紹
特別是當我們來看使徒行傳的時候 我們看見在使徒行傳的第十七章 記載保羅在他第二次旅程時
他來到了歐洲 首次跨上歐洲的土地
他在腓立比建立了教會 之後他就離開腓立比去到暗妃坡里又去到亞波羅尼亞
再來的第三站就是來到帖撒羅尼迦  可是他在帖撒羅尼迦的時候呢 我們知道保羅照著他的習慣
先進猶太會堂 去向猶太人見證耶穌就是彌賽亞
可是有些猶太人不接受 有些猶太人接受了
也有一些可以說是敬虔的外邦人 他們為了追求信仰 也在猶太會堂裡面 他們聽聞福音
就跟隨了保羅 可是就招致了原本在猶太人中間 猶太會堂裡面的猶太人所嫉妒
所以在帖撒羅尼迦就產生了一個非常大的騷動
最後保羅不得不離開 這就是保羅隨後差派提摩太回去堅固帖撒羅尼迦教會
就帶了這一本帖撒羅尼迦前書 要來再一次堅固帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹
這是一個剛剛成立的教會 可是他們的信心也為眾人所傳送
今天我們就從13節這個地方來看 看到保羅怎樣稱許帖撒羅尼迦教會的人為了他們的信仰付代價:


2:13 為此,我們也不住地感謝上帝,因你們聽見我們所傳上帝的道就領受了;不以為是人的道,乃以為是上帝的道。這道實在是上帝的,並且運行在你們信 主的人心中。

這就是保羅稱頌 稱讚帖撒羅尼迦教會他們是一個非常可以說是非常柔軟 領受了神的道
而且他們讓神的道能夠運行在他們心中
可是接下來我們看到 保羅就提到了他們所受到的逼迫:


2:14 弟兄們,你們曾效法猶太中在基督耶穌裏上帝的各教會;

保羅在這個地方他也講到 其實在猶太人中間也有信奉耶穌的人
雖然他們有猶太血統 可是他們信奉了耶穌
所以他們也為他們的信仰受到了逼迫 付上了代價
而現在帖撒羅尼迦的人同樣為信仰付出了代價


2:14因為你們也受了本地人的苦害,像他們受了猶太人的苦害一樣。


我們回到使徒行傳17章 在第四節就講到說

17:4 他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。
17:5 但那 不信的猶太人心裏嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫 的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裏。
17:6 找不他們,就把耶孫和幾個弟兄拉到地方官那裏,喊叫說:「那攪亂天下的也到這裏來了,

這就是剛才我們所提到的背景 所以保羅說帖撒羅尼迦人你們受了本地人的苦害
因為猶太人他們找了一些市井匪類來滋事 所以這是本地人的苦害
可是背後慫恿他們的人其實是猶太會堂的人
當時候這群人不接受保羅所傳的福音 而且就聳動這些匪類來製造紛爭
把跟隨保羅的人就帶到官府那邊去了
我們知道後來官府認為他只不過是宗教信仰之爭 所以就放了他們
可是導致保羅就必須離開那個地方


2:15 這猶太人殺了主耶穌和先知,又把我們趕出去。他們不得上帝的喜悅,且與眾人為敵,
2:16 不許我們傳道給外邦人使外邦人得救,常常充滿自己的罪惡。 上帝的忿怒臨在他們身上已經到了極處。


坦白講 我們覺得保羅的心是矛盾的 一方面我們在羅馬書看到保羅說
他為他的骨肉之親 就是猶太人 就算自己與主分離 他也情願
可是在這些地方保羅也很生氣這些猶太人
他說 :就是這些猶太人殺了主耶穌 他們在古代的時候也殺了先知 現在他們就來逼迫這些傳講耶穌的人
他們與眾人為敵 不許基督徒傳道 也不許基督徒傳道給外邦人
所以他們是活在自己罪惡的裡面的
保羅非常氣惱他們 其實從另外一個角度來講
保羅自己當年也是這樣的一個猶太人
我們知道在使徒行傳看見保羅當年也是抵擋耶穌的信仰 抵擋這些基督徒
所以他是蒙了一個非常大的光照 他才脫離了猶太教的繁文縟節的傳統
而單單傳揚耶穌基督
所以他無論去到哪裡 猶太人有的人歸信 就心裡明白了
有的人拒絕 所以這些人也處處與保羅為敵
我們知道 保羅後來在第三次旅程之後 回到耶路撒冷 他就被這些猶太人所控告
最後他必須上告到羅馬去
所以呢 相信保羅對猶太人是又氣又愛
很多時候我們其實對我們的不信主的無論是家人也好 無論是百姓也好
有時候也是相同的情感
有時候看見很多百姓拜得不得了 實在是又替他們著急 又覺得招致了很多黑暗的權勢
很多時候我們的家人也是 當他們不信主的時候 他們可能會選擇一些錯誤的生活方式
使得我們非常的急迫 想要把他們帶領回來
又愛又急 可以是這樣子
我們看到保羅也是這樣子
接下去保羅就要解釋他匆匆離開帖撒羅尼迦這件事

2:17 弟兄們,我們暫時與你們離別,是面目離別,心裏卻不離別;我們極力地想法子,很願意見你們的面。
2:18 所以我們有意到你們那裏;我-保羅有一兩次要去,只是撒但阻擋了我們。
2:19 我們的盼望和喜樂,並所誇的冠冕是甚麼呢?豈不是我們主耶穌來的時候、你們在他面前站 立得住嗎?
2:20 因為你們就是我們的榮耀,我們的喜樂。


我們看見保羅一生都奉獻給了各地的教會
所以等於各地的教會如果能夠站立得住
就是保羅最大的喜樂

事實上我自己也有很多年外出服事
特別去到一些比較偏遠的地方 有的時候沒有辦法每一年去
隔幾年之後再去的時候 就心裡得到很大的安慰
因為看見當初剛剛信主的弟兄姊妹已經可以起來服事的
原本比較弱小的教會團隊 也被建造起來了
原本是是人數不是最多的地方 漸漸他們也自己可以去植堂 可以去拓植
那個時候其實有一種非常大的喜樂 甚至看見老的弟兄姊妹 所謂老不是年紀 過往熟識的弟兄姊妹
非常大的喜樂 好像看到親人一樣
也看到好多不認識的弟兄姊妹 也是喜樂 為甚麼呢?因為他們是新信主的
所以當我們看見各地的教會不斷的成長的時候 其實若是我們為之禱告 為之付出
我們曾經參與短宣 或者是我們曾經服事他們
我相信我們的喜樂都是非常大的
求神幫助我們 我們看見帖撒羅尼迦的人 他們為他們自己的信仰付出了代價
我們也看見了保羅為帖撒羅尼迦的信徒付上代價
因此如果他們能站立得住 就是保羅的喜樂
今天我們能夠帶信主的人 能夠走完他們信仰的歷程 最後都能夠站立在主的面前
就是我們最大的喜樂

我們一起來禱告:

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
謝謝你常常把這樣子的一個喜樂賞賜給我們
就是當我們願意為我們的信仰付代價
我們願意服事眾人的時候 我們看見眾人因為我們的服事得以站立得住
眾人因為我們的服事 可以在患難中間 不至於動搖
而且還繼續成為傳福音的人 我們的喜樂是何等的大
主啊 我們知道有一天我們都要在你面前交帳
若是我們所結出來的果子 有一天都長存在你面錢的時候
那就是我們的喜樂 我們也要聽見你對我們說
「又忠心又良善的僕人 進來 享受主人的快樂」
主啊我們所願意享受的 就是你的快樂
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我相信我們無論在家庭裡面 帶領家人歸主 或者是在職場裡面要產生影響力都是需要付代價的
可是當我們付過代價的時候 回頭再看的時候 我們就喜樂滿溢

2015年10月5日 星期一

20151005 帖撒羅尼迦前書 2:1-12 【行事對得起主】

20151005 帖撒羅尼迦前書 2:1-12 【行事對得起主】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師






















今天我們靈修的進度在新約的保羅書信 帖撒羅尼迦前書 我們要看2:1-12節
今天我們所要一起思想的主題是:行事對得起主
我們一起來禱告:
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 主啊 你是眷顧我們的主 主啊 即便在我們人生的患難中
主啊 當我們為你作見證 而遭遇到需要付代價的情況下 主啊 你仍然與我們同在
主啊 因此求你幫助我們 有一顆堅定的信心 有一顆喜樂的心
讓我們凡事行事都能夠對得起你 彰顯你的榮耀
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
今天呢 我們來到了帖撒羅尼迦前書的第二章 我們在之前有特別介紹過帖撒羅尼迦教會
是保羅第二次旅程所去到的教會
我們看見保羅首次踏上了歐洲的傳福音的旅程
他在腓立比傳了福音之後 他就往下面走 去到其他兩個地方之後 就來到帖撒羅尼迦
我們也知道他在帖撒羅尼迦的時候其實引起了非常大的騷動
甚至當地的人說「那攪亂天下的也到我們這裡來了」
所以雖然產生很大福音的動力
可是保羅也匆促地離開了帖撒羅尼迦
所以呢保羅去到別的地方的時候 他就想要回頭來堅固帖撒羅尼迦教會的信徒
他打發提摩太 帶了書信來訪視帖撒羅尼迦教會
所以呢 我們今天進到第二章的時候 我們就看見保羅開始解釋 他匆匆促促的離開帖撒羅尼迦教會
可是不代表他丟棄了帖撒羅尼迦教會
帖撒羅尼迦教會在患難中在不容易的裡面傳福音 仍然是保羅所紀念的
所以我們來看今天的章節:
2:1 弟兄們,你們自己原曉得我們進到你們那裏並不是徒然的。
2:2 我們從前在腓立比被害受辱,這是你們知道的;然而還是靠我們的上帝放開膽量,在大爭戰中把上帝的福音傳給你們。
所以這是我們看見保羅回顧 他是在甚麼樣的情況之下去到帖撒羅尼迦
他在腓立比的時候 他也曾經被下在監獄裡面
可是即便在監獄裡面 福音也沒有受到攔阻
他也向獄卒作見證 獄卒全家都信主
之後到帖撒羅尼迦就像我們前面說的 他也遭遇到了很大的排斥 排擠
可是他仍然大放膽量的在大爭戰中間把神的福音傳給了帖撒羅尼迦的信徒
第三節:
2:3 我們的勸勉不是出於錯誤,不是出於污穢,也不是用詭詐。
2:4 但上帝既然驗中了我們,把福音託付我們,我們就照樣講,不是要討人喜歡,乃是要討那察驗我們心的上帝喜歡。
2:5 因為我們從來沒有用過諂媚的話,這是你們知道的;也沒有藏著貪心,這是上帝可以作見證的。
所以保羅是要讓帖撒羅尼迦的教會的信徒知道保羅匆促離開他們
並不是一個好像逃避責任的情形 也不是用詭詐的方式把他們帶進到了一個困境 爭戰裡面
然後保羅自己卻沒有承擔這個
所以保羅說 第一個我們的教導是絕對正確的
第二個 我們是沒有用詭詐的
他深深相信 他所做的事情 是討神的喜歡 不是討人的喜歡
當然我們也不是刻意不去討人的喜歡 可是我們要很清楚知道 我們所事奉的對象
就是那位榮耀的神
所以他說「我沒有用過諂媚的話」我們知道「諂媚的話」不會是對神說的
諂媚的話都是對人說的 也就是說用一些籠絡人心的話或者是一些好像叫人趨向自己而不趨向別人的一些作法
保羅其實都是存著誠實的心 他也說 也沒有藏著貪心
我們以前在講其他的書信的時候 也特別講過說 初代的教會有一些人到各處去做傳講的工作
可是呢 他們其實是希望這些教會能夠接待他們
所以保羅在這個地方很清楚講說 我不是為了要貪圖你們中間任何的供應 任何的好處
這個是保羅所強調的
第六節說:
2:6 我們作基督的使徒,雖然可以叫人尊重,卻沒有向你們或向別人求榮耀;
2:7 只在你們中間存心溫柔,如同母親乳養自己的孩子。
2:8 我們既是這樣愛你們,不但願意將上帝的福音給你們,連自己的性命也願意給你們,因你們是我們所疼愛的。
我們看見在這個地方 保羅說 是的 我是你們的使徒
因為帖撒羅尼迦等於是保羅建立的
可是保羅說 我並沒有要在你們中間求甚麼榮耀 反倒過來 卻懷著一個像母親的心腸
一個乳養孩子的心腸 甚至願意將自己的性命给他們也在所不惜
坦白講我們經常讀保羅的生平 我們覺得保羅比較向嚴父 他在教育上是非常嚴謹的
他訓練同工是非常嚴謹的
可是有的時候我們也跨越了這個嚴父的角色 我們也同樣看見了保羅溫柔 保羅慈愛的那一面
他說這個地方他不是用父親角色 他反倒用母親的角色
為甚麼呢?因為母親 他在這個地方講說 存心溫柔 然後是乳養孩子一般的 來乳養教會
所以我們知道保羅對帖撒羅尼迦教會不僅僅是在真理上面给他們打下根基
好像是一個非常準確 非常嚴謹的真理
可是同樣的 他也像一個母親一樣 母親怎樣疼愛孩子 母親總是比較柔軟 比較心疼 比較用溫和的方式來
特別用 乳養 這個方式來講的時候 就可以感受到特別是對小孩子的那種疼愛
所以保羅在這個地方說 你們是我們所疼愛的 我們連自己的性命也願意給你們
我們知道保羅在傳福音的路程中間 的確是常常冒死來傳福音
2:9 弟兄們,你們記念我們的辛苦勞碌,晝夜做工,傳上帝的福音給你們,免得叫你們一人受累。
2:10 我們向你們信 主的人,是何等聖潔、公義、無可指摘,有你們作見證,也有上帝作見證。
2:11 你們也曉得,我們怎樣勸勉你們,安慰你們,囑咐你們各人,好像父親待自己的兒女一樣,
2:12 要叫你們行事對得起那召你們進他國、得他榮耀的上帝。
所以保羅在這個地方 我們在其他書信也曾經讀到保羅說 他親手做工 他沒有累著教會來供應他
他一直都是一個織帳棚的人 所以他說:免得你們一人受累
所以保羅說:我向著你們存著是一個清潔的心 雖然在逼迫中間匆促離開帖撒羅尼迦
可是他沒有用詭詐來待這個教會 他也沒有逃避他的責任
他前面講到自己如同母親乳養孩子一樣 後面講到說 好像父親待自己的兒女一樣 來勸勉 來安慰來囑咐
從後面的角色講 父親的時候 就講到他是怎麼樣子來教導他們 怎麼樣子來督責他們 怎麼樣子的來建立他們
所以在這樣短短的經文裡面 我們看見保羅用了兩個角色 來講到他對帖撒羅尼迦教會的愛
一方面像嚴父一樣 在真理上建造他們 一方面像母親一樣 慈母一樣 乳養他們 疼愛他們
我們看見保羅自己雖然終身是以單身的身份 他一個人在帶著團隊
在地中海沿岸傳福音 他自己並沒有建立他自己的家庭 可是他屬靈的兒女是滿天下的
他無論去到哪裡 他就看見這些人的生命 因為他而在基督裡面有了一個重生的生命
在基督耶穌裡面 有一個新生的生命 他就看著這些人 如同是他自己的兒女一樣
父親怎樣管教兒女 他也照樣督責他們 母親怎樣疼愛兒女 他也照樣為他們奔波捨命
坦白講我相信我們在服事主的歷程中間 我們可能都需要付上代價
我們回頭的時候 看見許多的人為了引導我們 傳福音給我們 付上了代價
我自己也記得自己還沒有信的時候 其實還蠻難搞的
很多人忍耐著傳福音給我 當然現在都在還債
我們發現以前別人怎麼樣來忍耐 用一個忍讓的心 督責教導的心來成全我們
今天神也會把一些人放在我們的生命中間 讓我們也看到這些人的時候 我們看見人的需要的時候
坦白講我們裡面那個為父 為母的心就會被激發起來
我們看見 也許我們說一句話 對某一個人就非常有影響力
我們為某些人的痛苦 我們願意承擔 我們願意一起來守望禱告的時候
我們看見這些人的生命就不斷成長
當我們為一些事奉擺上 我們的時間 擺上我們的代價的時候 我們看見這個事工不斷的增長
我們也看見當我們為我們的職場來築壇 守望的時候 許多更新的事情不斷的發生在我們中間
當初別人為了我們的成長而付代價
今天我們就是我們來為別人的成長付代價
保羅在這個地方說 他所做這一切 都是為了要叫帖撒羅尼迦的信徒行事對的起那召你們進他國得他榮耀的神
我們謝謝神 讓我們可以進入他的國 可以享受他的榮耀
因此我們行事為人 要能夠配得上這樣子的呼召
我我們一起來禱告:
親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊謝謝你 你自己對我們而言 就像嚴父慈母一樣 來引導我們 教導我們 保護我們 供應我們 安慰我們
主啊 我們也為我們生命中間曾經造就我們的領袖 向你獻上感恩
主啊 知道他們必定是付上代價 我們的生命在他們的呵護禱告 跟扶持的中間才能夠長進
主啊 我們也為你把一些人量在我們的手中 一些事工量在我們的手中
一些我們可以產生影響力的領域 量在我們的手中
主我們也願意為這些付代價 如同嚴父 如同慈母
來乳養這些人 來乳養這些事 主我們謝謝你 也讓我們行事為人 都能夠榮耀你的名
垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
求神幫助我們 我們其實是代代相承 別人為我們付了代價 如今我們也為別人的生命同樣付上代價

2015年10月4日 星期日

20151004 帖撒羅尼迦前書1:1-10 【因信心所做的功夫】

20151004 帖撒羅尼迦前書1:1-10 【因信心所做的功夫】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師






















今天是主日 讓我們放下手中地工作 全心來敬拜創造宇宙萬有的主宰
而且讓我們經歷基督復活的大能 覆庇我們
今天呢 我們靈修的進度再一次來到了新約
我們要看保羅書信中間的帖撒羅尼迦前書跟後書
今天我們的進度在帖撒羅尼迦前書的第一章第一節到第十節
今天我們所要一起思想的主題是:因信心所做的功夫

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 謝謝你 主啊 讓我們得以聽聞福音 而且讓我們可以為我們的信仰來付上代價
主啊 我們謝謝你 我們願意因著信心成就你的工作 我們願意因著愛心 主啊 能夠服事眾人
我們願意因著盼望 而凡事忍耐 主我們謝謝你 求你幫助我們 基督徒的信仰能夠活化出來

垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們開始進到了保羅書信的 帖撒羅尼迦前後書
帖撒羅尼迦前後書 前書差不多是在保羅他第二次旅程的時候 去到帖撒羅尼迦這個地方
而到了主後大概51-52年的時候 他就寫作了帖撒羅尼迦前書來鼓勵帖撒羅尼迦的教會 即便在苦難中間
也能夠持守真道 為主作見證
我們如果要瞭解一下帖撒羅尼迦這個地方以及保羅傳福音的情形呢
我們可以翻到 使徒行傳第十七章這個地方 使徒行傳第十七章這個地方就讓我們知道帖撒羅尼迦這個地方究竟在哪裡
我們看見這是保羅的第二次行程 保羅的第二次行程非常特別
就是他沒有往東走 聖靈卻引導他往西走
他跨越了博斯普魯士海峽 從亞洲過渡到了歐洲
第一站就是腓立比 特別他在跨越這個海峽之前 他看到一個異象 我們通常稱他叫做「馬其頓的異象」
馬其頓現在其實就在希臘半島的北邊 就是所謂馬其頓這個地方的第一個城市就是腓立比
保羅是因為被聖靈的引導 就把福音往西傳 傳進了歐洲
這是第一次福音進入歐洲的紀錄 保羅不但在腓立比傳福音 他在腓立比之後17章就讓我們看見
他就來到了帖撒羅尼迦 特別保羅到了帖撒羅尼迦之後 他先去猶太人的會堂 來向他們傳講 然後呢他果然在會堂中間
有些人就聽聞福音 接受了耶穌基督作他們的彌賽亞 可是有一些人是拒絕的
所以我們會看見 在十七章的第四節這個地方就說:

17:4 他們中間有些人聽了勸,就附從保羅和西拉,並有許多虔敬的希臘人,尊貴的婦女也不少。

所以呢 當時有一群人是接受了保羅所傳的福音
可是第五節說

17:5 但那 不信的猶太人心裏嫉妒,招聚了些市井匪類,搭夥成群,聳動合城的人闖進耶孫 的家,要將保羅、西拉帶到百姓那裏。

要把保羅帶走 這就造成了帖撒羅尼迦這個地方的騷亂 特別在這個地方 特別講到說:那攪亂天下的也到這裏來了

他們用「攪亂天下」來形容保羅 其實是非常有趣味的一種說法
所以事後我們有一本書特別叫做「翻天覆地一使徒」也就是說 保羅在當時候地中海沿岸 的確產生了很大的一個攪動
把許多不認識主的人帶領信主 也造成了很多地方的轟動
我們知道保羅在帖撒羅尼迦因為一個騷動 所以他就離開了帖撒羅尼迦
然後他就去到了另外一個城市叫做庇哩亞去傳福音 所以這是整個過程

因此我們知道保羅匆匆的離開了帖撒羅尼迦的時候 其實他對帖撒羅尼迦是非常關心的
所以他在離開帖撒羅尼迦之後沒有多久 他就寫信給帖撒羅尼迦 而且他就差他的徒弟 提摩太 回去來堅固帖撒羅尼迦的教會
所以呢 我們就擁有兩卷寫給帖撒羅尼迦的書信 一卷就是前書 一卷就是後書
帖撒羅尼迦的書信裡面除了保羅一般的一些勉勵之外 還有一個非常重要的重點
就是帖撒羅尼迦的人就對 既然耶穌會再來 可是有人已經睡了
所謂已經睡了 就是已經過世的話 那基督在來的時候 他們怎麼辦呢?產生了疑問
所以保羅就藉著這封書信來解明這樣的事情

今天我們看的是第一章 第一章除了是保羅對教會的問安之外
也為這個教會來感恩 可見這個教會的確是為他們的信仰付出了代價
我們來看經文:

1:1 保羅、西拉、提摩太寫信給帖撒羅尼迦在父上帝和主耶穌基督裏的教會。願恩惠、平安歸與你們!


我們看見這是一個保羅很一般的問安
他特別提到西拉和提摩太是跟他在一起的
他問安的時候 也是問的是恩惠與平安 我們看見保羅的每一封書信都是問 恩惠與平安
恩惠 指的就是 白白的恩典
平安 就是神同在所帶來的一個保護一個shalon的力量
接著我們就看後面的經文 保羅就開始為帖撒羅尼迦的教會感恩
1:2 我們為你們眾人常常感謝上帝,禱告的時候提到你們,
1:3 在上帝-我們的父面前,不住地記念你們因信心所做的工夫,因愛心所受的勞苦,因盼望我們主耶穌基督所存的忍耐。

我們看見保羅在匆促之中 離開帖撒羅尼迦教會 所以他非常掛念他們
所以他說我在父神面前禱告的時候 第一個我會為你們感恩
第二個就是不斷紀念他們 求神保護他們
特別求神紀念他們三方面的事情
第一方面是:信心所做的功夫
第二方面是愛心所受的勞苦
第三是因盼望主耶穌基督所存的忍耐
我們看見這三件事情其實都描繪了當時候帖撒羅尼迦教會在整個大環境充滿了挑戰
我們知道在當時引起了很大的紛爭
因此教會在那個地方 初信的這些信徒在那個地方 一定付很大的代價
所以呢 保羅說他們有因信心所做的功夫
他們因著信心在信仰上面站立得住
因愛心受的勞苦他們可能會來幫助很多初信的信徒 他們要付很大的代價來觀顧這些信徒
因盼望所存的忍耐 他們在逼迫裡面 他們忍耐這些苦難與逼迫
第四節:

1:4 被上帝所愛的弟兄啊,我知道你們是蒙揀選的;
1:5 因為我們的福音傳到你們那裏,不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心。正如你們知道,我們在你們那裏,為你們的緣故是怎樣為人。
1:6 並且你們在大難之中,蒙了聖靈所賜的喜樂,領受真道就效法我們,也效法了主;
1:7 甚至你們作了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣。
1:8 因為主的道從你們那裏已經傳揚出來。你們向上帝的信心不但在馬其頓和亞該亞,就是在各處也都傳開了,所以不用我們說甚麼話。


保羅對帖撒羅尼迦教會的評價是很高的 他首先提到 保羅在那個地方傳福音的時候
他特別提到福音傳到那裡是靠甚麼呢?
他說「不獨在乎言語,也在乎權能和聖靈,並充足的信心」也就是說 保羅藉著話語來傳布福音
可是也藉著聖靈的權能來見證神的作為
我們常常認為傳福音作見證 必須有兩個方面
一方面是將福音傳講清楚 就是言語方面的傳講
另外一方面 這個地方是講到聖靈的權能 也就是說 有奇妙的事情成就在這些人的中間
神垂聽了禱告 有的人疾病得了醫治
有的人綑綁得了釋放 有的人生命經歷了奇妙的改變
這樣的見證 同樣會產生一個很大的影響力
所以一方面 我們也不能夠偏廢了言語 也就是說我們必須把福音傳的清楚
另外一方面 我們藉著禱告 我們藉著服事 來讓人們真實的經歷上帝的工作在他們身上
所以就是因為有這麼清楚福音的經歷
所以呢保羅說 你們記得我在你們那邊是怎麼樣為人
我也記得你們在患難中間仍然非常喜樂
我們知道這個患難就是當時候 我剛才讀了使徒行傳十七章
講到當時候造成了一個整個城市一個非常大的騷亂
甚至他們中間有幾位被帶到官府中間去問話
所以帖撒羅尼迦教會的確為信仰付上了一個很大的代價
以致於帖撒羅尼迦教會的信心 就是成了馬其頓和亞該亞所有信主之人的榜樣
他們的信仰已經從他們中間傳出來
他們的信仰傳出來可以從兩個方面來講
第一個 他們成了很多教會的一個眾所皆知是有見證的教會
另外一個就是福音也透過他們 從帖撒羅尼迦傳到了別的城市
所以保羅說 你們的見證已經顯明出來是為眾人所知道的
你們為你們的信仰付上了代價

1:9 因為他們自己已經報明我們是怎樣進到你們那裏,你們是怎樣離棄偶像,歸向上帝,要服事那又真又活的上帝,
1:10 等候他兒子從天降臨,就是他從死裏復活的-那位救我們脫離將來忿怒的耶穌。

在這個地方就很清楚講到說 眾教會都知道帖撒羅尼迦教會的見證
所以他們知道保羅是怎麼樣去到帖撒羅尼迦 然後帖撒羅尼迦的人怎樣離棄偶像
來事奉真神
在事奉真神的過程中呢 等候他兒子從天降臨
也就是說 我們會發現 保羅在傳福音一開始的時候 他就很清楚地提到耶穌基督的再來
他認為耶穌基督的再來對信徒而言 是一個非常重要的信息
因為如果我們對耶穌基督再來這件事情漠不關心
我們很難來定準我們今天人生的方向
所以呢 我們可以看見帖撒羅尼迦前書後來他們的信徒會問到 當主在來的時候的一些事情的時候
我們就會發現初代教會是非常迫切地等候主快快再來
也就是說 他們的末世論是在他們當時候信仰中是非常重要的一環
所以保羅很早就跟他們講到 他們要等候神的兒子從天降臨
當然這個從天降臨指的是主的再來
我不知道今天對你我而言 主再來的信息是不是對我們來說是一個關鍵的信息 一個重要的信息
也是一個我們用來調整校對我們人生方向的一個終點

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
很多時候日子就一天一天的度過
主啊 我們的眼睛也觀看著這個世界上局勢的發展
主啊 可是求你調整我們的眼光 能夠看到世界的終局
我們真知道有一天 主啊 無論這個世界變成甚麼樣的樣貌
主啊 你的再來會是這個世界最後的一件事情
因此我們願意用我們的生命來對準你的再來 來迎見你的再來
以致於我們知道如何取捨
以致於我們知道如何在今世 來經營我們有限的人生
好叫有一天你再來的時候 我們這有限的人生可以在你面前交帳
以致於我們願意做成信心的功夫 願意因著愛心而受勞苦
因著因為盼望而存忍耐
謝謝主 成全我們的信仰
孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們

求神幫助我們 無論我們或順或逆 讓我們的眼光能夠望向歷史的終結
迎見耶穌基督的再來








2015年10月3日 星期六

20151002 阿摩司書 8:1-14 【耶和華的日子】

20151002 阿摩司書 8:1-14 【耶和華的日子】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師



























今天我們讀的是舊約先知書 阿摩司書 第八章1-14節
今天我們所要一起思想的主題是:耶和華的日子

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你創造了時間 你創造了空間
每一日都是屬祢的日子 有的時候你也用節期來呼召我們來紀念我們跟你之間的盟約
主啊 更多的時候你讓我們思想 有一天你再來的日子 你要來面向這個世界 你要來審判這個世界
主啊 你對這個世界是有主權的 求你幫助我們在今天就快快回轉歸向你
不但我們自己 我們的家族 我們的百姓 我們的國家 我們也巴不得普世的人都能夠快快回轉歸向你
好叫我們可以在你的面前 一生一世歡呼喜樂 飽足於你自己的慈愛和憐憫

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們進到阿摩司書的第八章我們看1-14節
在第八章裡面我們看見阿摩司所看到的第四個異象
前幾天我們講第七章開始的時候 我們講到說 阿摩司一共看到了五個異象
在第七章的前半段 我們講了那三個異象
前面三個異象 一個是蝗蟲的異象
一個是火燒大地的異象
另外一個異象是準繩的異象
我們特別講這三個異象指的都是上帝要來審判刑罰北國
可是阿摩司成了一個代求者 前兩次他的代求都蒙上帝所應允
就免去了災害 可是到了第三個異象的時候 上帝就好像沒有給阿摩司機會來代求
因為時候已經到了 上帝已經用準繩來量度了北國的罪
所以呢 準繩同樣是代表神的審判刑罰要臨到北國
好像代求的時候臨界點已經過了 所以不是阿摩司不肯代求
乃是已經來不及了

當我們進到第八章的時候 我們看到一到三節 就是阿摩司 所看到的第四個異象
這第四個異象也是神審判的異象
而且也是告訴他們說  已經來不及了

我們來看經文:


8:1 主耶和華又指示我一件事:我看見一筐夏天的果子。
8:2 他說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見一筐夏天的果子。」耶和華說:「我民以色列的結局到了,我必不再寬恕他們。」
8:3 主耶和華說:「那日,殿中的詩歌變為哀號;必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲。」 以色列的結局

我們看見在這個地方 上帝很清楚地告訴阿摩司
阿摩司看見了這個異象 他說:你看見甚麼呢?
阿摩司說:我看見夏天的果子
我們看見這個夏天的果子代表的就是 果實已經成熟了
不但果實已經成熟了 而且也代表著一個意思 就是時間已經滿足了
時間已經到了
時間已經過了那個夏天的果子就是:成熟的果子
所以當夏天的果子出現的時候 就代表已經到了時候 已經不再可以挽回的意思在這個地方
所以我們會看見這是他所看見的阿摩司所看見的異象
所以呢 上帝很清楚告訴阿摩司說你不但看見這個異象
而且呢 有一個很重要的事情 就是他們的結局到了 我必不再寬恕他們
接著我們就會看見 他開始提到一個概念叫做 「那日子」
以前我們講約珥書的時候 我們有特別講到說 整個舊約有一個概念叫做「耶和華的日子」
就好像我們今天說 我們這個主題叫做「耶和華的日子」
他就講到有一個日子 那個日子是一個可怕的日子 那個日子的時候呢

「殿中的詩歌變為哀號;必有許多屍首在各處拋棄,無人作聲」

我們看見那日子所指的就是一個上帝刑罰臨到的一個日子
在後面我們會再回到那日的這個主題
可是在這個中間我們先看見上帝對以色列的一個指責
四節到六節就是上帝對他們的一個指責:


8:4 你們這些要吞吃窮乏人、 使困苦人衰敗的,當聽我的話!
8:5 你們說:月朔幾時過去, 我們好賣糧; 安息日幾時過去,
我們好擺開麥子; 賣出用小升斗, 收銀用大戥子, 用詭詐的天平欺哄人,
8:6 好用銀子買貧寒人, 用一雙鞋換窮乏人, 將壞了的麥子賣給人。

你可以看見這就是當時候很多人所行的這些不公義的事情
特別他們在這個地方說 什麼時候月朔過去?什麼時候安息日過去 我們好開賣
因為在舊約的時候 我們知道他們必須要守安息日
他們必須要守節期
所以節期的時候他們不能夠工作 他們也不能夠買賣
所以他們就等得很不耐煩了
所以他們說 什麼時候這些事情過去 什麼時候這個節期過去 什麼時候安息日過去阿?
過去的時候 這時候我們就可以大肆買賣 因為他們等不及要來買賣
我們知道這些無論是月朔 無論是安息日其實是來在神的面前獻祭禱告敬拜的時候
可是他們不願意守這些日子 他們等著就是這些敬拜的日子過去 安息的日子過去 他們好大大的買賣
而且他們的買賣是不公義的買賣 你會看見用 用詭詐的天平 或者是將壞了的麥子賣給人
你會發現有一個交易不公義以及我們今天所說的黑心產品的問題 當時候就有
所以你會發現上帝責備他們社會很嚴重的問題


8:7 耶和華指雅各的榮耀起誓說: 他們的一切行為,我必永遠不忘。
8:8 地豈不因這事震動? 其上的居民不也悲哀嗎? 地必全然像尼羅河漲起, 如同埃及河湧上落下。


上帝在這個地方的意思是說 他們所做的這些惡行使地都震動
究竟地震動指的是真正的地震動還是連地都擔當不起他們的惡行?我們不一定要解釋說是地實質的震動
也可以表達說 地都擔不起他們這些不公義的行為


8:9 主耶和華說:到那日, 我必使日頭在午間落下, 使地在白晝黑暗。
(那個日子又出來了)
8:10 我必使你們的節期變為悲哀, 歌曲變為哀歌。 眾人腰束麻布,頭上光禿,
使這場悲哀如喪獨生子, 至終如痛苦的日子一樣。

我們看見上帝說 有一天我一定會來刑罰你們的不公義
你們在節期的時候 原本是唱歌歡樂 可是有一天 你們在節期的時候 是悲哀地哭泣
你們會 腰束麻布,頭上光禿
這個其實是當時候以色列人守喪的時候的一種裝扮
意思是說 那一天你們會大大守喪痛苦一樣

8:11 主耶和華說:日子將到, 我必命饑荒降在地上。 人飢餓非因無餅,乾渴非因無水, 乃因不聽耶和華的話。
8:12 他們必飄流,從這海到那海, 從北邊到東邊,往來奔跑, 尋求耶和華的話,卻尋不著。

我們看見上帝說會有一個屬靈的飢荒臨到地上
這個屬靈的飢荒似乎跟食物沒有關係 而是一種神話語的飢荒
他說 飢餓非因無餅,乾渴非因無水
不是因為沒有水或沒有餅
而是沒有神的話
當他們選擇不聽神的話 當他們沒有活在神的話裡面
當他們不明白神的話的時候 你會發現他們到處奔跑 可是卻得不著人生的指引
我們看見這個世界往往去尋找有人可以給予一些引導
無論是我們個人 很多人去找算命的 交鬼的 找占卜的
有人去尋求大趨勢 去解析一下這個時代的趨勢
可是卻得不著真正的引導  很多時候我們預測完了之後
可是等到事情發生的時候 完全跌破眼鏡
所以會有一個極大的飢荒 人好像到處汲汲營營想找答案 可是卻找不到
在這個地方上帝說 :因著不聽耶和華的話
沒有活在上帝的真理的裡面的時候 這個世界就落入屬靈的飢荒

8:13 當那日,美貌的處女 和少年的男子必因乾渴發昏。
8:14 那指撒馬利亞牛犢( - 原文是罪)起誓的說: 但哪,我們指著你那裏的活神起誓;
又說:我們指著別是巴的神道( - 神:原文是活)起誓。 這些人都必仆倒,永不再起來。

我們會發現在這個地方果然 他講到這兩個地方 一個是旦 最北邊的 一個是伯特利北國的最南邊都有牛犢
所以你們以為你們尋找牛犢就能夠尋找到答案嗎
很抱歉  當你們尋找牛犢的時候 你們反而失去了真正認識上帝的機會
你們反而失去了真正聽聞神真理的機會

我們看見當一個國家社會落入到將壞了的麥子賣給人
用詭詐的天平西欺哄人 這樣子的一個混亂的情況中間的時候
我們看見神的刑罰一定會臨到
而他們在一片慌亂的中間 當他們選擇不依循真理而行的時候
一個極大的屬靈的飢荒就會臨到 在他們的中間


我們一起來禱告:

親愛的主我們來到你的面前     我們深深相信 我們還有機會在你的面前
我們深深相信你在台灣有一份極深的憐憫
主啊 你也紀念台灣教會這些年不斷的來為我們的國家守望
主啊 來為我們這一個島嶼來呼求祢
主啊 願你斷開一切的鎖鍊 讓我們的百姓從偶像裡面得以明白過來 得以甦醒過來
不再尋求偶像 乃是來尋求真神
不再行不義的事情 乃是活出真理
主我們要持續的來為我們國家社會禱告
特別我們即將進入到紀念我們國家成立的日子
我們也要面對三號是國家祭壇的日子
主啊 我們回轉在你的面前 無論我們去不去參加國家祭壇
我們都回轉在你的面前 求你憐憫我們的國家
我們也為在上位的禱告 求你眷顧我們 讓我們得以回轉
讓我們可以經歷你笑臉的幫助

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


明天10/3就是國家的祭壇 我相信有些弟兄姊妹可能有收到邀請或者是有機會可以願意參加在這個國家祭壇裡面
也許有些人因為別的因素可能不會去參加國家祭壇
可是無論如何 我們可以同步的來守望我們的國家
我們可以一起來發出基督徒的呼求 求神來紀念我們 赦免我們的罪 而且紀念我們的呼求
帶領我們的百姓 帶領我們這片土地 能夠進入他的賜福與恩待的裡面


2015年10月1日 星期四

20150719 【信靠的能力】 比爾 強生牧師

20150719 【信靠的能力】 比爾 強生牧師

比爾 強生牧師帶領我們仔細的查考箴言三章5-12節。在這些經文中,我們被指示要信靠,敬畏和尊榮神。我們被造是為要多結果子,這幾節經文告訴我們當如何行。

出處 Bethel Church



























打開你的聖經,到《箴言》第三章。我媽媽的父母,在我們成長的過程中,有很多時間跟我們住在一起,幾乎所有的時間。有一件事是我要做的,我的祖母在她老的時候,她的眼睛不好,她不能夠讀。她很喜歡讀書,所以我就讀給她聽。我記得我讀克瑞坎布的故事,她是個信心的偉人。在過去一百年當中,她是很偉大的女士。還有其他的書。她(Bill牧師的祖母)很喜歡背誦聖經,在我成長過程中,她會引用聖經給我聽。她可以背誦聖經中的一整章,然後我就坐在那聽她背聖經。還有其他家裡的成員也會如此。我記得坐在家裡面的一個角落的沙發上,她就開始背聖經,重複地背那些聖經。我的叔叔就更上一層樓了,他的兒子,David,他可以記得很多書卷。他可以背整本的《羅馬書》、《希伯來書》和《約翰福音》。當他來探望我們的時候,有的時候他會離開大家一個小時的時間,然後他回到他的房間,在房間裡背誦那些經文,好叫他不會忘記那些經文。然後他就在那一個小時中,反覆地背誦《希伯來書》,確定他還記得那些經文。我從來沒有得到這些恩膏,我知道《約翰福音》第三章十六節(「神愛世人,甚至將他的獨生子賜給 他們,叫一切信他的,不致滅亡,反得永生),還有其他一些經文。我一直記得,那是在我成長過程中,是非常重要的。有一節經文,我的祖母常常引用的,就是我們今天要看的。在《箴言》第三章,讓我先讀兩節經文給你聽,然後我們再多談一些。今天我們會看八節經文。今天我想跟你們一節一節地來討論這些經文。《箴言》第三章,我們從第五節開始。

《箴言》

3:5 你要專心仰賴耶和華, 不可倚靠自己的聰明, 
3:6 在你一切所行的事上都要認定他, 他必指引你的路。 

這兩節經文,在我成長過程中,我的祖母常常引用。我會記得這兩節經文,不是因為我嘗試要背起來。就像有人常常告訴你說,我的生日是三月一號。你聽過很多次以後,你就會知道。我常常跟我的孫子們說:「我對你很著迷!」所以我對我的小孫子說,他看著我。他說:「我知道你要說甚麼,你要說你對我很著迷。」他並不是想要記住背起來,因為我對他說過很多次,就好像這個經文一樣。這節經文:

3:5 你要專心仰賴耶和華, 不可倚靠自己的聰明, 
3:6 在你一切所行的事上都要認定他, 他必指引你的路。

她在我的裡面撒下了一個種子,在我小的時候。這成為我一個中心部分,影響我說話和思想。我還有一些其他的經文,在神的話中與祂相遇。祂和你說話,祂安慰你,引導你。我需要回到那些經文中。我的聖經裡做了很多的記號,當我在一些情況中,我不知道怎麼做的時候,我需要平安或者其他東西的時候,就會回去聖經找。就會翻到《詩篇》37篇(註一),然後我就讀。然後我就說:「喔,一切都會沒事的。」我很喜歡那些經文,這一節就是其中之一。讓我們把這八節讀過,然後我們再來仔細研讀。你們預備好了嗎?在我們當中有多人是耶穌的門徒?很好,「門徒」的意思就是學徒。讓我們開始:

第五節

3:5 你要專心仰賴耶和華, 不可倚靠自己的聰明, 

3:6 在你一切所行的事上都要認定他, 他必指引你的路。
3:7 不要自以為有智慧; 要敬畏耶和華,遠離惡事。 
3:8 這便醫治你的肚臍, 滋潤你的百骨。
3:9 你要以財物 和一切初熟的土產尊榮耶和華。 
3:10 這樣,你的倉房必充滿有餘; 你的酒醡有新酒盈溢。 

最後兩節:

3:11 我兒,你不可輕看耶和華的管教( - 或譯:懲治), 也不可厭煩他的責備; 
3:12 因為耶和華所愛的,他必責備, 正如父親責備所喜愛的兒子。 

我們可以繼續下去,但是我覺得今天早上我們就只來看這八節聖經。就好像,我們坐在那裡,有一個小小的查經,兩三個人一起在那裡研讀禱告。

「你要專心倚靠耶和華」。你的心比你的頭腦還大,你所能想的,瞭解的,你能看見的、你能夠得著的、你能夠連結的。從人心裡能做的,比頭腦上能夠做的更多。並不是我們的頭腦不重要,它很重要。但是聖經教導我們一個很深奧的事,關於你的思想和你的心。對於那些小頭腦的人來說,他們會把他們的頭腦排在第一。讓我用這個方法來說,如果我能夠瞭解在我基督徒生活中所發生一切的事情,我能夠明白我所在做的事情,或發生的事情,那就把神減小到我的尺寸。很重要的就是,我生命中的一部分是埋在奧秘裡的。奧秘和啟示是一樣地重要。在我們尋求神的當中,我們服事祂的時候,明白天國的旨意。我們會增加對祂的瞭解。五年前我不明白的事情,現在我明白了,這是應該的。應該增進對這些的瞭解。但在我們前進的過程中,我們應該有些東西是我們不能夠瞭解的,是我們不能夠控制的,好叫我們有一個原因來信靠祂。

必須有些事情是不能夠解釋的。很有趣的是,在《使徒行傳》第二章,講到聖靈的澆灌。說到:「你們領受從上頭來的能力。」當我們讀《使徒行傳》第二章的時候,我們看到聖靈的洗的能力。但這個能力是有兩個目的,但我們通常只會偏重一個。我們會強調是為了要有神蹟奇事,是為了要突破。但是另一方面,聖靈的澆灌是要給我們有忍耐的能力。如果你能夠馬上有答案,就不需忍耐。你需要忍耐,當你覺得事情不像你想的,或者像是延遲的答案。聖靈的能力在這兩方面的目的,就是裝備我,使我能夠把神蹟奇事帶到這個環境當中。我看到成千上萬的神蹟發生過,但是我也看過成千上萬沒有發生的。當神蹟沒有發生的時候,他給我們能力讓我們能夠來忍受,直到突破臨到。這是人生中很大的一部份,所以你要專心倚賴耶和華,就是一切關於你的事情,你要把它拋錨在「耶穌是誰」的上面。你要專心仰賴耶和華、不可以倚靠自己的聰明。「倚靠」這個字就是,支持你的是什麼。就像這個講台,我靠著它,如果它不在,我就會倒下去。它支持著我。意思是說,不要讓你的聰明成為你的倚靠。這並不是要反對你的智慧、反對聰明。只是說,你要確定讓你生活中那個奧秘的一部分,一直在增長。當你的悟性增長的時候,你的冒險也要增加;你的啟示增加的時候,你的冒險也要增加。你要確定你把自己放在一些事情需要當中,直到這成為很正常的,就是你不要再倚靠自己的聰明。在你一切所行的事情上,你都要認定祂。你明白嗎?就是不要讓我的聰明、我的啟示成為我力量的源頭。為了神的計畫完全地降服。

「在你一切所行的事上認定祂」。「認定」這個字在聖經裡翻成很多種不同的意思。我最喜歡的也是最有趣的翻譯是,亞當和他妻子同房。同房這個字就是「yada」,英文翻成「知道」「knew」。然後他們生了一個孩子。「同房」這個字不是書本上的知識,而是「互動」、「交換」、「經歷」。我可以在講台上走,然後看到我的兒子,我可以跟他打招呼。我看到他,這並不是這個字的意思。認定神,在你一切所行的事情都要認定祂。認定神不是只是僅僅看到,或者知道有人在這個房間裡。事實上是要跟祂有互動的,是一個相遇。所以這裡神給我們一個很偉大的邀請:在一切所行的事上。你是一個媽媽、你是個爸爸、你是一個生意人、你是一個學校老師。讓我們用一個老師來說,在一切的事上。在你的職業裡,你來認識祂。認識他是個教育家。意思是說,在你的音樂的技巧上,你來認識祂,祂是一個最偉大的音樂家。祂是創立音樂的人,用祂來觸摸人生命中最深層的部分。所以在你一切所行的事上,一般來說是在你的職業上。但也是說在每一天的生活中,來認定祂說:「神阿,祢是最偉大的音樂家。祢是最棒的教育家,祢是最棒的商人。祢知道怎樣來投資。」於是,你把你自己生命獻上來買一塊地,因為人在這塊地上,他們是你的寶藏,你覺得那是一個很棒的投資。讓我看見知道,怎樣是一個智慧商人。意思是說我們邀請神來與我們相遇。在我們一切所有的事情上來跟祂相遇。在你的嗜好上。你喜歡釣魚嗎?在你釣魚的事情上來認定祂。真的,祂有一個習慣,就是在祂釣魚的時候,魚的嘴裡有金幣,然後使它更有趣。在一切的事上,一切你有興趣的事上。

當我成為一個父親以後,幫助我在情感的層面上更多看到,是我以前從來不知道。我需要告訴你實話,當我是年輕的父親時,我有三個小孩,我在waverview當牧師。我查考聖經最多的地方,超過其他的經文,是「怎樣成為一個好的父親」。我尋找那些經文,還有神的應許。怎麼樣可以養育出孩子?是對社會有貢獻的。他們可以去做我沒有時間去做的。我記得我尋找這些經文、禱告用它來發預言。晚上為我的孩子按手。我刻意在這個目標上頭,因為我知道這不是關於我,是關乎下一個世代。事實上會找出這些經文在我的聖經中做記號,就成為生命中的中心。當我讀這經文,我意識到你在一切所行的事情上,都要認定祂。我們認定祂就是那位想要參與在我們有興趣的事情的那一位。


當我的孩子參與一項體育運動或是音樂活動的時候,只是想確定我在那裡。我記得當我的兒子在高中打棒球的時候,我坐在那裡。當他打出一球的時候,我就會站起來大聲地說:「這是誰的孩子阿!」我就是想要參與他們所做的。事實上我也想在這裡做這件事情,每隔一個禮拜我就會想到說:「喔!這是誰的兒子阿!」在我女兒身上的恩典,她能唱歌,到不同的地方敬拜。我就會坐下面想說,不僅因為我是個牧師,我很開心。我很開心更是因為我是一個爸爸。我就是想要有那個恩典認同。與神同工是祂的主意,祂不只想聽你辦事。祂想在你容許祂的程度上,被邀請成為你的伙伴。那是真的。祂不是只想幫你做事,或替你做決定。祂希望你和我能夠好好地代表祂,不是跟祂沒有關係,而是因著祂。所以這個父親,站在線外說:「這是誰的女兒!」祂真的是這樣的父親。重點是在你一切所行的事上認定祂。在那個時刻,我要在那裡認識祂。假設你是一個藝術家,你喜歡畫畫。就認定祂是個最棒的藝術家。不僅是在頭腦上,你要說:「神阿!我要真的認識祢是那位創造者。我要在畫畫的經驗上認識祢。我要經歷祢在我身上的喜悅,就是我是誰以及我所做的事上。」在你一切所行的事上都要認定祂。每一件事上,祂必指引你的路。「指引」的意思,是說把彎曲的路變直。也有把粗糙的變成平滑的意思。基本上他是說:「如果你認定我,我要使你走的那條路,似乎看起來很難行的,我要使它平滑、筆直。我要使它變得很容易。就好像你可以閉著眼睛走一樣。」這是你使完美的父親參與我們生命中每一件事情的結果。你可以信靠祂。

祂仍然讓我感到驚訝。祂對我所感到有興趣的事情,是何等的有興趣。我知道當我們信主的時候,我們向祂降服。我們把生命放下,我們做祂要我們所做的事。我們跟隨祂、祂是主、祂是神。我明白這些事情,我也相信這些。這也是你到祂面前唯一的方法。可是在我跟祂的關係中,我經常發現祂對我所想的和所看重的事情,很有興趣。這讓我很著迷。看到祂喜悅有興趣這些沒有永恆價值、暫時的東西,就讓我很驚訝。我也很驚訝祂會祝福我生命中,看起來跟永恆沒有直接關係的地方。看起來沒有重要的地方。但是祂會觸摸,為甚麼?我相信祂喜歡我,祂也喜歡你。就是在我逛街的時候我說:「主啊,祢是最好的購物者。」是真的,祂知道怎麼買。祂是買那塊地的,祂買了那塊地。就是你和我在那裡的。祂知道好的珍珠的價值是甚麼,因為那是祂買的。祂叫我們這樣做,因為祂先做了。每一個部分,最不想成為的那個人就是為每件事情都禱告的人。我知道有些人讓你很煩,就是他們會為停車位禱告。就是會為停車位禱告的人,就是那些人。

在你一切所行的事上認定他。他會使你的道路平滑、筆直。


3:7 不要自以為有智慧; 要敬畏耶和華,遠離惡事。 


我們有一個很有趣的習慣,可能在教會兩千年的歷史當中就有的。可是在過去這十年中我特別強烈感受到,就像我們會有一個傾向,就是會對一些字的定義,比如說是:恩典、愛和饒恕。我們會從神的話開始,然後我們就會開始發展出去我們自己對那個主題的看法意見,就會發展出一些其他的思想、一些原則。這像是甚麼呢?就像一棵葡萄樹,我們從一些真實的開始,然後就會產生一些思想,是對神的國度沒有貢獻的。因為他開始為自己而活,而不是為結果子。所以必須要修剪這棵葡萄樹。有一個例子就是,許多年前,有一個很大的反應是對於「敬畏神」的主題。他們的反應是說,對於早期教會裡廣傳的一個被濫用的信息,就是神是一個愛生氣的父親。其實連父親都不是,而是一個憤怒的上帝,會處罰。祂會看誰做錯事,然後就會向他發怒。他們把神弄成很可怕的形象,可是一點也不是神的描述。他們對這個反應,就是他們也創造了也不是真理的,就是會說,在新約裡面有講到要敬畏神。這就是你需要讓聖經來重新定義你的看法。當你有一個定義,當我們開始瞭解神的愛、饒恕,你就會開始發展出一些看法。不要讓聖經說你要想要說的。讀聖經的時候要把自己放下,所以你可以被修剪。因著懼怕神,有些人就棄絕了,就說聖經裡沒有提到敬畏神的事。在《彼得前書》第二章,這只是其中我可以找到的一節經文,講到「2:17 務要尊敬眾人,親愛教中的弟兄,敬畏上帝,尊敬君王。 」這樣子我看《彼得前書》仍然是在新約中,是給新約中的人一些指示,讓他們敬畏神。問題是在聖經裡,有兩種不同的懼怕。你記不記得在聖經中裡講到一個才幹的比喻?一個一千兩的人,他把给他的埋在地裡。才幹不是指彈鋼琴的天分,而是指给他的錢。他的主人给他一千塊錢,讓他去投資。他對投資很緊張, 因為他知道他的主人是個很嚴厲的人。他就把他的錢埋起來了。他主人回來的時候,他就把他的錢给他主人說:「在這裡,這是你給我的。」他說:「你是一個嚴厲的人。」這句話描述他裡頭的恐懼,這種懼怕使他離開神。這就是我們拒絕回應的懼怕,因為這是不健康的。但很有趣的是,有一種懼怕是使我們親近神。我記得在我養育我們孩子的時候,我想可以說,百分之百的準確。我從來沒有在怒氣中處罰過他們,一次也沒有。我想我會讓他們回到他們的房間中待15、20分鐘,確定我整理好我自己的思想感覺。當管教來的時候,是為他們好,不僅是在理論上,實際上也是如此。我記得有些時候,我管教他們,有些時候是很難的情況。我記得有一個孩子,接受了一些很困難的管教、改正。我記得他們在那個晚上,他們會想要坐在我的腿上。因為這很難解釋的。如果哪裡有嚴厲的判斷、批評和處罰,你會想要逃開這些事情。但是當你看到神是一個父親,有一種對神的敬畏,他會使你遠離罪惡,吸引你親近神。這就是這裡說的,不要自以為有智慧,要敬畏耶和華遠離惡事。

3:8 這便醫治你的肚臍, 滋潤你的百骨。

敬畏神會使你遠離惡事,吸引你到神面前。敬畏神會使你成為你的健康,他會帶下醫治和健康給你的身體。在過去很多年中,有一個很棒的旅程當中,很明顯很多神蹟奇事。我們看見上千的神蹟,耳聾得聽見、瘸子行走、癌症得醫治。但是有很多的人來到這裡尋求服事,但離開的時候仍和他們來的時候是一樣的。我們有這些張力、有這些悲劇和危機。但是在這個過程中,我發現一件事,就是有些人來,他們守住一個原則,就是他們暴露在神所說的話中,關於一切健康和神的應許。也許他們會讀一些神蹟的見證,我觀察到有一些人,他們不准任何人的到他們家中探訪他們,就是那些只會同情他們或者來了卻沒有信心的人。有多少人知道,如果你的身體很容易生病,你不會把你的身體暴露在那些有害的病菌中、疾病中。人類也是這樣,因為他們在危機當中,他們很嚴格的來控制,他們跟誰說話。他們隔絕不是跟人隔絕,而是那些對他們造成傷害的人隔絕。然後他們會大量地讀神的話,他們會播放神的話。也許他們以前很喜歡看的電視節目,現在卻對他一點興趣也沒有。於是他們以前喜歡讀的小說,雖然也不是甚麼不好的,但是現在一點興趣也沒有。現在他們所做的,就是用神的話來充滿他們的心和思想。數不清的時候,這些人他們經歷一些過程,而得的神蹟,就是別人在瞬間得著的。哪一個是神的旨意呢?兩個都是。差別是,瞬間得著的醫治是很榮耀的,是去開啟他們對一個所看不見的世界有一個新的渴慕。但是那些經歷神也是經過一個過程的,是自動把他們帶到一個關係當中,使他們能夠維持他們所領受的神蹟。

我鼓勵你們讀《箴言》,就是找那些關於健康的經文。這不是很可怕的,是很有趣的。找那些關於健康和醫治的經文。這應該是我們生活中的一部分、一個過程。就是神聖的健康應該是我們的經歷。為甚麼?因為神的話在我們身上的影響,不是我們讀過去東西,然後說我們讀過這些了。我們要讓這些話來讀我們。

3:8 這便醫治你的肚臍, 滋潤你的百骨。
3:9 你要以財物 和一切初熟的土產尊榮耶和華。 

你要以財物尊榮耶和華。我不相信他講「你要以財物尊榮耶和華」,是講你要把財物捐出去。我覺得他是在講,我們怎麼樣來管理神所交付我們的。第二步,講到初熟的土產。這部分是講到關於要「給予」。關於初熟的土產,這是一個很實際的說:「我們把神放在第一位」。很多人都是把最後的給神。如果我還有剩餘的,我就會給神。而不是把最初的給神。最初熟的土產,決定了其它的收成。把初熟的給神,就是說,我期望有很豐盛的收成,這是第一批土產,我要把它给祢。在生活中是講到關於錢和奉獻,但是比這個大多了,這些只是冰山的一角。這節經文的爭意是說,這一位就是我在一切所行的事上,所認定的這一位。就是這一位,我要把我的資源來尊榮祂,我要把祂放在第一位。把祂放在第一位的時候,祂有一個應許,在第十節說:

3:10 這樣,你的倉房必充滿有餘; 你的酒醡有新酒盈溢。 

如果你不想要得到更多,那是一個極為自私的。我聽到這個就是,如果你不想要得到更多,那是非常自私的。是真的!有多少人看到今天早上的短片,你看到地震、危機、颶風、災害,就是我們現在在做的,全球的急救工作。有多少人看到這個的時候,有感動?有多少人希望他們有更多的錢可以為這個奉獻?就是了!你不預備好自己來承接更多的加增,就是過一個限制你自己的生活。意思就是說,我不期待我可以做我心裡想做的事情。我很喜歡的一節經文就是大衛的禱告,在《詩篇》119篇,17節:

119:17 求你用厚恩待你的僕人,使我存活, 我就遵守你的話。

「求你用厚恩待你的僕人,使我存活, 我就遵守你的話。」他的意思是甚麼?用我的話去說,神阿,祢最好恩待我。好使我可以做所有祢放在我心裡的事情,我可以活著來回應祢的話,我可以完全地回應祢。讓我再多加一些事情在這裡。聖經說:

加拉太書 6:7上帝是輕慢不得的。人種的是甚麼,收的也是甚麼。

「人種的是甚麼,收的也是甚麼。」這是對神的輕慢。如果你相信你所做的祂不會尊榮,我最近聽到這個。神是輕慢不得的,人種的是甚麼,收的也是甚麼。重點是一個心裡剛硬,輕慢神的人。他相信我可以做一些事情,可是神不會回應。把生命奉獻給神,跟祂說:「我瞭解祢預備我們,好來接受領受更多的加增。這個加增是為了破除貧窮的循環。」有多少人想去找一個家庭,這個家族是在過去五個世代活在貧窮裡面,不是靠教會的奉獻,你就可以單獨幫助這個家庭,扭轉這個情況使他們走在正路上,教導他們訓練他們如何經營,讓他們有自己的家。破除貧窮的循環,使他們被興起,成為能夠對社會有貢獻的人。這就是我們希望的,是我們渴望的。可是要怎麼做呢?就是要靠加增。我喜歡為人按手分賜恩膏,可是有些時候,那些手必須是先要被錢所充滿的。我以為我講完了,但是我還沒有,我還有更多要說。有多少人看見有需要,你希望有些有錢的人能夠出來幫助?你自己要成為那個有錢的人來幫助他們,不要把這個放在別人的身上。不要禱告說:「神阿讓那些人的心甦醒。」不要。如果神那麼強烈地感動你,那你就成為那樣的人,出來處理這個需要。這是個很好的重點!


最後兩節:

3:11 我兒,你不可輕看耶和華的管教( - 或譯:懲治), 也不可厭煩他的責備; 
3:12 因為耶和華所愛的,他必責備, 正如父親責備所喜愛的兒子。 

「我兒,你不可輕看耶和華的管教( - 或譯:懲治), 也不可厭煩他的責備; 因為耶和華所愛的,他必責備, 正如父親責備所喜愛的兒子。 」我幾乎沒有管教過我的女兒,因為她很少犯錯。你只要看看她,她就會崩潰。我覺得很難過,我要為我看她而悔改。她的心永遠是很柔軟的,艾瑞克跟布萊恩又是另外一回事。他們先是布萊恩、然後是艾瑞克然後才是利亞。他們是孩子。

這裡說:「你不可輕看耶和華的管教」這是很不容易的,因為有誰喜歡被管教呢?如果你的肩膀上有一個癌症腫瘤,你一定很希望有人幫你把他割除,這就是管教。「管教」就是把不必要的部分切除。合乎聖經的管教不是要羞辱,不是要證明:我是對的,你是錯的。我記得在我做父親的過程中,需要把這些事情釐清。我記得在這個過程中,我向神呼求。我禱告我要成為一個好的父親、好的父母。我禱告我要為神的榮耀來養育孩子。這經文很有趣,他說:你不可輕看耶和華的管教。為甚麼?因為這是一個父親向他的孩子表明愛的一種方法,但是你要明白如果這個要有效的話,必須是不在怒氣中也不是羞辱、不是處罰,而是要為他們的好處。耶穌形容這件事,我一生不能夠忘記。他在《約翰福音》15章講得非常明白,《約翰福音》15章講到葡萄樹、枝子還有結果子的這些比喻。他說:凡不結果子的枝子都要被修剪。祂是對許多人做這個教導,然後祂在講道當中,看著祂的12個門徒,就像我對許多人在講道,然後我就看著那些跟我最親密的人,對他們說:現在你們因我給你們講的道已經乾淨了。「乾淨」這個字就是修剪。如果在我們的生命中一些部分沒有結果子,你剛開始的時候可能是對的,可是後來發展出一些關於恩典的觀念,後來就反而成為抵擋真理的。他需要被修剪,包括這個觀念,有人認為說:你要包容罪是可以的,因為神知道我們的軟弱。這反面是對的,神是知道我們的軟弱,但是因為他愛我們,所以他不能包容罪。

所以祂說,不結果子的枝子就要被修剪。馬上下一節跟著說:但是,你是乾淨的,你是被修剪過的。因為我對你所講的道,你被修剪了。你要把你自己暴露在那些很困難的經文當中,你要讀他們,不要把他們淡化。不要研究希臘文的意思,改變其中意義,好叫我們覺得對我們的生活好過一些,對我們自己覺得好一些。我不需要覺得自己好,我要在我裡面來認識神。如果我得到一些是對我有益處的,那都是額外的。我不是藉著這個來增加我的自我形象,或者運行在恩賜中。這些都是額外的,我要在裡面認識神、榮耀神,知道我是誰,我有甚麼。我讀這些經文,我讀:你若不撇下一切,就不能來跟從我。

我讀這些,就像:「你若不撇下一切所有的,來跟從我,就不配作我的門徒。」(路加福音14:33)我尋找這些經文、我讀這些經文,為甚麼?因為我想要被潔淨,我想要被修剪。

我不想發展出一些思想,關於我和神同行的,是不能結果子的。有些思想是非常有果效的,但是有些時候他們被發展出來,你看見他們是很愚昧的,後來被發展成為否認了福音的本質。這個觀念就是不管你犯了甚麼罪,已經在兩千年被赦免了,所以沒有甚麼大不了的。但是這是一個很大的問題,這是一個大問題。因為他不是死了,除去我的罪,好叫我可以困在這個裡面。這些經文講到:若不背起十字架跟隨我的,不配作我的門徒。這些經文講到,有錢的人進天國是難的。根據聖經的標準,我們每一個人是富有的。所羅門王沒有冷氣機。我們很愛我們的冷氣,可憐的所羅門王,就算他這樣有錢,他也不能買一台。請你明白我的重點,重點是我們有這些經文在這裡面,不要避免他們。要讀這些經文,帶著向著神的心完全降服的態度來讀。耶穌說:人若不恨父母,你就不能夠跟從我。然後他也教導我們要孝敬父母。他在說甚麼?他跟我們在神國度的一個很難的一部分,這個很難的部分。在這個內容裡頭讓我們看出,他們對家庭的委身而不是對神的委身。他暴露出他們對神委身的軟弱,開始看起來好像是對的,可是到了最後他們會動搖,顯現出他們不能向神委身。這是很痛苦的字眼,在這個對比中。這是很重要的,為甚麼?因為祂會刺入、切割,但是他只會割掉那些需要割掉的。

我們看這個經文,我們愛神、我們愛人。我們對神很忠心,我們愛家庭。但那都不是重點。重點是耶穌在說明,把神放在第一位是像甚麼?像甚麼?如果我們對他的委身是完全的,會像是甚麼?所以祂把這些很困難的經文給我們,當我們跟隨祂的時候。因為「凡要救自己生命的必喪掉生命,凡為我喪掉生命的必得著生命」。這些話很重要,因為它會割心。我需要這樣的修剪,在我裡面。我知道每一個前進都要結果子,如果不結的話,就只是讓我在外面看起來很好,別人會喜歡我的話。我一直為福音傾倒在我生命中不同的季節裡頭,耶穌就震撼了我的世界。我很不好意思說,我終於發現這都是為了耶穌。我做了很多次這個結論,在過去的四十年當中,我有這個結論,可是好像仍然是第一次一樣。雖然已經上千次了,就是關於耶穌。

Dick Mills是個先知,是我們的好朋友。他在很多年以前講過一篇信息,你可以想像耶穌手中拿了一把劍,劍的尖端頂在我的胸前。然後耶穌說:過來!這信息的題目就是「在劍中往前行」。耶穌拿了一把劍,拿劍頂住我的胸部說:Bill,過來。我就說:我們可不可以就這樣講話,我可以聽得到。但有的時候他的話會很扎心,切得很深。當我讀到這些話的時候,我會坐在那裡待一會兒,然後跟神說:神阿,讓祢的話在我裡面做成你的工,因為我要確定在我的裡面沒有任何附屬的東西是跟祢不一致的。


讓我們起立。

今天Paul會來講道,他才從德國回來,他會給一個報告,是關於在歐洲復興的聚會。我們一個屬靈的兒子給了我們一個主意,讓我為你禱告。請服事團隊到前面來。很高興看到你們,服事團隊請到前面來。讓我們很快地做一個禱告。

天父,我們來到你面前像一個家人,我要來到你這裡來倚靠你,關於我們的思想意念是跟你有衝突的,我們要來倚靠你、信靠你,我要你把我們帶到另一個階段,在下面的季節裡頭,把我們提升到更一層,我奉主耶穌基督的名禱告。


(註一)《詩篇》37篇
不要為作惡的心懷不平, 也不要向那行不義的生出嫉妒。 因為他們如草快被割下, 又如青菜快要枯乾。 你當倚靠耶和華而行善, 住在地上,以他的信實為糧; 又要以耶和華為樂, 他就將你心裏所求的賜給你。 當將你的事交託耶和華, 並倚靠他,他就必成全。 他要使你的公義如光發出, 使你的公平明如正午。 你當默然倚靠耶和華,耐性等候他; 不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。 當止住怒氣,離棄忿怒; 不要心懷不平,以致作惡。 因為作惡的必被剪除; 惟有等候耶和華的必承受地土。 還有片時,惡人要歸於無有; 你就是細察他的住處也要歸於無有。 但謙卑人必承受地土, 以豐盛的平安為樂。 惡人設謀害義人,又向他咬牙。 主要笑他, 因見他 受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦,刀出鞘, 要打倒困苦窮乏的人, 要殺害行動正直的人。 他們的刀必刺入自己的心; 他們的弓必被折斷。 一個義人所有的雖少, 強過許多惡人的富餘。 因為惡人的膀臂必被折斷; 但耶和華是扶持義人。 耶和華知道完全人的日子; 他們的產業要存到永遠。 他們在急難的時候不致羞愧, 在饑荒的日子必得飽足。 惡人卻要滅亡。 耶和華的仇敵要像羊羔的脂油( - 或譯:像草地的華美); 他們要消滅,要如煙消滅。 惡人借貸而不償還; 義人卻恩待人,並且施捨。 蒙耶和華賜福的必承受地土; 被他咒詛的必被剪除。 義人的腳步被耶和華立定; 他的道路,耶和華也喜愛。 他雖失腳也不致全身仆倒, 因為耶和華用手攙扶他( - 或譯:攙扶他的手)。 我從前年幼,現在年老, 卻未見過義人被棄, 也未見過他的後裔討飯。 他終日恩待人,借給人; 他的後裔也蒙福! 你當離惡行善, 就可永遠 安居。 因為,耶和華喜愛公平, 不撇棄他的聖民; 他們永蒙保佑, 但惡人的後裔必被剪除。 義人必承受地土, 永居其上。 義人的口談論智慧; 他的舌頭講說公平。 上帝的律法在他心裏; 他的腳總不滑跌。 惡人窺探義人, 想要殺他。 耶和華必不撇他在惡人手中; 當審判的時候,也不定他的罪。 你當等候耶和華,遵守他的道, 他就抬舉你,使你承受地土; 惡人被剪除的時候,你必看見。 我見過惡人大有勢力, 好像一棵青翠樹在本土生發。 有人從那裏經過,不料,他沒有了; 我也尋找他,卻尋不著。 你要細察那完全人,觀看那正直人, 因為和平人有 好結局。 至於犯法的人,必一同滅絕; 惡人終必剪除。 但義人得救是由於耶和華; 他在患難時作他們的營寨。 耶和華幫助他們,解救他們;他解救他們脫離惡人,把他們救出來, 因為他們投靠他。








Oceans (Where My Feet May Fail) - Brian Johnson Live at Bethel Redding





【Oceans】
You call me out upon the waters
祢呼召我行在水面上
The great unknown, where feet may fail
極大的未知 可能會跌倒
And there I find You in the mystery
但我在隱密處找到祢
In oceans deep
在水深處
My faith will stand
信心將堅定
And I will call upon Your name
我要呼求你的名
And keep my eyes above the waves
持續注視在波濤上
When oceans rise
當大海翻騰
My soul will rest in Your embrace
我心安息在你懷中
For I am Yours, and You are mine
因我屬祢 且祢屬我
Your grace abounds in deepest waters
祢恩典豐盛在水深之處
Your sovereign hand will be my guide
掌權的手會引導我
Where feet may fail and fear surrounds me
當失敗恐懼環繞我
You've never failed, and You won't start now
祢未曾失敗 現在也不失敗
So I will call upon Your name
我要呼求祢的名
And keep my eyes above the waves
持續注視在波濤上
When oceans rise
當大海翻騰
My soul will rest in Your embrace
我心安息在你懷中
For I am Yours, and You are mine
因我屬祢 且祢屬我

Spirit lead me where my trust is without borders
聖靈引領我 讓我信永無止境
Let me walk upon the waters
讓我行走在水面上
Wherever You would call me
在祢呼召我之處
Take me deeper than my feet could ever wander
帶我進入更深超越我所能行
And my faith will be made stronger
而我信心將更剛強
In the presence of my Saviour
在救主的同在中(X6)
I will call upon Your name
我要呼求祢的名
And keep my eyes above the waves
持續注視在波濤上
When oceans rise
當大海翻騰
My soul will rest in Your embrace
我心安息在祢懷中
For I am Yours, and You are mine
因我屬祢 且祢屬我
(It was written by Joel Houston, Matt Crocker, Salomon Lighthelm)

20151001 阿摩司書7:10-17 【耶和華選召我】

20151001 阿摩司書7:10-17 【耶和華選召我】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559151001.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師






























時間過得很快,我們已經進入到十月份
已經進到一個秋天的季節裡面了
今天我們靈修的進度是在舊約先知 阿摩司書 7:10-17
今天我們所要一起思想的主題是:耶和華選召我

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們知道我們每一個人的人生在你的面前 都有一個特定的使命
主啊 祢怎麼樣藉著聖靈在我們的裡面發出呼召 讓我們能夠進入你為我們所預備的位份
讓我們能夠在這個位份上站立得住 也能夠讓我們在這個位份上能夠面對各種的挑戰 而不至於動搖
主啊 以致於你對我們的呼召能夠成就在這個世代
主我們謝謝你 恩待我們 孩子們感恩禱告 靠耶穌的名阿們

今天呢 我們讀的是阿摩司書 七章的十節到十七節
我們看見這段經文非常特別 主要是阿摩司跟當時候北國以色列住在伯特利的一個祭司發生了衝突
而這個祭司呢 來到北國的君王 耶羅波安的面前去控告阿摩司
而阿摩司則對他自己為甚麼到北國去做先知 傳達信息做了一個解釋
這段經文中間 我們可以看見 先知對自己蒙召的一個認知 而且他也直接對伯特利的祭司亞瑪謝發出了對北國的預言
以及對亞瑪謝自己的預言 我們來看經文:

7:10 伯特利的祭司亞瑪謝打發人到以色列王耶羅波安那裏,說:「阿摩司在以色列家中圖謀背叛你;他所說的一切話,這國擔當不起;
7:11 因為阿摩司如此說:『耶羅波安必被刀殺;以色列民定被擄去離開本地。』」

首先我們看見 在這個地方 亞瑪謝這個人是一個祭司
可是他是伯特利的祭司
我們前幾天通通都有解釋 伯特利是一個拜牛犢的地方
北國以色列第一任的君王 耶羅波安一世
他當時為了害怕北國的百姓回到南方猶大國裡面的耶路撒冷去守節敬拜
所以呢 他就在南國跟北國交界的地方 就是伯特利這個地方 設立了金牛犢
他要攔阻百姓回耶路撒冷 他害怕的是百姓最後漸漸又歸回到了南國
他所做的這個是一個政治性的舉動
而我們知道當時他也選擇了一些人來做祭司
可是這一些人 並不是亞倫的後代
因此這些人其實是不具有祭司的身份
照著我們在列王記所看到的 很清楚說到 他立凡民作祭司
也就是說他自己設立了祭司
所以今天這個伯特利的祭司亞瑪謝 從以色列的律法來講 他是一個不合格的祭司
或者是說 一個不合法的祭司 他並不真正具有一個祭司的職分
而他在信仰上也是一個錯謬的祭司
以致於他仍然讓百姓來拜金牛犢

可是當阿摩司先知去到北國 指責這個金牛犢的罪的時候
亞瑪謝覺得很受威脅 所以亞瑪謝就去到當時候的君王 也就是耶羅波安二世的面前去控告阿摩司說
那個先知阿摩司跑到我們北國來 大發厥詞 他說甚麼呢?他說耶羅波安會被刀殺 以色列民定被擄去 離開本地
這就是阿摩司所說的信息

事實上阿摩司並沒有直接說 耶羅波安被刀殺 他講的是撒瑪利亞的領袖會遭遇到刑罰
可是亞瑪謝為了要激動耶羅波安 要來對阿摩司不利 所以他就直接說 耶羅波安被刀所殺
之後亞瑪謝又來對阿摩司本人說 我們看見他的話語裡面充滿了威脅的意味

7:12 亞瑪謝又對阿摩司說:「你這先見哪,要逃往猶大地去,在那裏糊口,在那裏說預言,
7:13 卻不要在伯特利再說預言;因為這裏有王的聖所,有王的宮殿。」


亞瑪謝告訴阿摩司說 這裡不是你的地盤 你不是南國人嗎?
如果你想要當先知餬口的話 那你回南國去作先知餬口
我們看見亞瑪謝在這個地方 對阿摩司做了一個很大的侮辱
他的意思是說 阿摩司來說預言是為了像江湖術士一樣 是一個餬口的一個工作
他說:你不要在我們北國做這件事情 你回去南國餬口 如果你真的要作先知說預言的話 你回去南國
他大大的羞辱了阿摩司

7:14 阿摩司對亞瑪謝說:「我原不是先知,也不是先知的門徒( - 原文是兒子)。我是牧人,又是修理桑樹的。
7:15 耶和華選召我,使我不跟從羊群,對我說:『你去向我民以色列說預言。』

阿摩司首先回答亞瑪謝 他的身份的問題
他說:我並不是藉著作先知說預言來餬口的一個人
事實上先知本來也不是 這是亞瑪謝扭曲了這個先知的角色
阿摩司說 我其實不是先知 也不是先知的門徒
我們知道先知的系統在以色列一直都有 從撒母耳的時代 他帶領了一群先知門徒
以後到了以利亞的時代 以利亞也帶了一群的先知門徒
所以有些人他們特別在敏銳神的心意這件事情上有恩賜
所以他們就聚集來跟隨著名的先知 而成為了先知的門徒

可是阿摩司說 我從來沒有經歷過這些訓練 我也不是屬於任何一個有名的先知
跟隨過他 作他的門徒 他說我是一個牧人 又是修理桑樹的
這就是我們在前面一開始的時候 就講到 阿摩司他是一個農夫
他是牧人 他牧養羊 他也修理桑樹 他可能有一個農場
這是他的工作 可是他說 耶和華選召我 使我不跟從羊群
意思就是說:上帝有一個很大的催逼在我的身上 就好像我們在前面在第三章這個地方所讀到的
三章第八節 他就說 :主耶和華發命 誰能不說預言呢?
阿摩司他描述他作一個先知是被上帝催逼的
是上帝的靈在他的身上 上帝的話在他的身上 催逼著他去向北國發預言
其實為的是要讓北國有一個回轉的機會


所以呢他說 使我不跟從羊群
意思就是說 我暫時放下了我牧養這個地方的羊群 這個地方的羊群是實質的羊咩咩
他說:我沒有在牧養這個羊 我就抽離出來  我來到北國說預言 其實他付了很大的代價
所以他不是來北國餬口的

接著我們會看見 阿摩司就給亞瑪謝一個預言:

7:16 亞瑪謝啊,現在你要聽耶和華的話。你說:『不要向以色列說預言,也不要向以撒家滴下 預言。』

他是說 亞瑪謝阻擋他 向北國發出神的信息

7:17 所以耶和華如此說:『你的妻子必在城中作妓女;你的兒女必倒在刀下。你的地必有人用繩子量了分取;你自己必死在污穢之地。以色列民定被擄去離開本地。』」

我們看見上帝就對亞瑪謝 透過阿摩司來向他發預言
這個預言真的是很嚴重 很厲害
對國家而言 這個以色列北國必定被擄這件事情是無可翻轉了
所以北國一定被擄 我們知道五十年後 北國就被亞述擄掠了
可是因著亞瑪謝對阿摩司的不敬抵擋
其實間接等於是抵擋了上帝的時候 上帝也對亞瑪謝有一段預言 就是亞瑪謝全家都會遭災難
他的妻子 他的兒女 他的土地和他自己都會遭災難
當然我們相信就在這幾十年的中間 當亞述逐漸興起 不斷來侵蝕北國的時候
我們看見北國的百姓一定是民不聊生
而亞瑪謝的家庭呢 也在國家的遭災的中間同受災害
所以呢 這是我們會看見 阿摩司與亞瑪謝的一段對話
在這對對話中間 我們很清楚看見 當北國以色列終不回轉的時候
不斷國家遭遇這樣的命運 甚至在其中的百姓也同樣遭受這樣的命運
上帝差派阿摩司來對他們說預言 其實是给他們一個悔改的機會
如果他們不悔改 而且繼續抵擋上帝的時候 我們就會看見 無論是個人、家庭甚至是國家 都要面對上帝的審判
在這裡我們也會看見阿摩司的角色

我們再一次很清楚地看到 其實上帝在我們每一個人的生命中間都有一個選召
也許我們不像阿摩司一樣 被上帝選召成為一個要來發預言的先知
可是在我們的角色上 在我們的位份上 上帝總有一些信息要透過我們這個人 我們的人生 我們的生活來向這個世代來講說他自己的心意


我們一起來禱告:

親愛的主  我們謝謝你
主啊 今天無論我們是一個甚麼樣子的角色 也許我們中間有些人是全職服事主
更多我們的弟兄姊妹在職場來服事你
主我們深深相信 我們都是一篇信息
主啊 我們這個人是一個信息
我們過往的人生是一篇信息
我們每一天的生活是一篇信息
我們每一天所做事的法則也是一篇信息
人們會透過我們的生命來做閱讀 閱讀我們 也在我們的身上能夠明白你的心意
求主使用我們的生命 成為一個信息的時候
能夠帶領更多的人來渴望認識你

主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我深深相信 不僅是全職的牧者們是有呼召的
上帝其實是在他的聖潔裡面 呼召我們每一個人都能夠成為他的聖民
都能夠因為選擇過一個不一樣的生活
而成為他向這個世代說話的一篇信息、一個聲音

2015年9月30日 星期三

20150930 阿摩司書 7:1-9 【求你赦免】

20150930 阿摩司書 7:1-9 【求你赦免】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們靈修的進度在舊約先知阿摩司書 我們要看第七章的第一節到第九節
今天我們所要一起思想的主題是 :求你赦免

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們真知道你設立教會在這個世界裡面 成為這個世界歸向你的中介者
我們就是這個國家我們社會的祭司 主啊 我們在家庭裡面 我們也是家庭的祭司
我們在職場我們也是職場的祭司
主啊 當我們看見我們所代求的對象 是有過犯在你面前的時候
我們就站在兩者中間 站在你和這個得罪你的世界的中間
主啊 我們來呼求你 求你憐憫我們 求你赦免我們
主啊 好叫因為我們的過犯所招致的各樣的患難 求你自己親自來為我們擔當
主啊 謝謝你 求你看重我們的代求

垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們已經來到阿摩司書的第七章
在阿摩司書第七章一直到第九章中間 阿摩司一連串看了五個異象
其中有三個異象 就是在我們今天這個經文的範圍裡面
這五個異象都講到上帝的審判 而阿摩司看到這些審判的異象的時候
他第一個所做的事情就是站在北國跟上帝的中間 成為一個北國的代求者
我們看見上帝世世代代都興起代禱者 代禱者最重要的職分就是站在中間
站在誰的中間呢? 站在上帝和得罪上帝百姓的中間
我們看見在以色列的制度裡面 祭司其實是應該站在這樣的位份中間
大家如果還有印象的話 那時候百姓得罪了耶和華就產生了瘟疫
而亞倫就拿著香爐 站在活人跟死人的中間的時候
神就赦免了以色列人 而瘟疫就停止了
所以我們知道代禱者的位置是一個非常重要的位置
雖然代禱者有的時候是看不見的 代禱者有的時候是隱藏的
甚至代禱者代禱有發生功效 別人也可能完全不知道
可是我們會發現 代禱者的確是站在神跟人中間的中介者
當然我們知道今天是耶穌基督在父神的面前長遠地為我們代求
可是在地上我們也同樣要進到這個代禱的職分裡面
我們先來看看 今天這一節七章的一節到九節 阿摩司都看見神麼樣的異象
在這段經文中間 五個異象中間 有三個異象是出現在這段經文中間
而他就立刻站定了他代禱者的位份

我們來看一到三節:

7:1 主耶和華指示我一件事:為王割菜( - 或譯:草)之後,菜又發生;剛發生的時候,主造蝗蟲。
7:2 蝗蟲吃盡那地的青物,我就說:「主耶和華啊,求你赦免;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」
7:3 耶和華就後悔說:「這災可以免了。」

我們看見他看見的第一個異象 就是蝗蟲的異象
他看見菜蔬割盡之後又開始長菜蔬 當然是一個好的事情
可是忽然間他就看見蝗蟲 我們知道蝗蟲其實就是一個上帝刑罰的記號
蝗蟲一來的時候 青物都被吃盡 所以那是一個非常悲慘的情況
所以你會發現 阿摩司立刻就代禱
因為雅各微弱 我們擔不住這樣的禍患阿
我們擔不住這樣的禍患阿
所以求你赦免我們的過犯 特別阿摩司很特別 他是為北國代求
這個禍患上帝就說:這災可免了
我們看見代禱者的職分 亞伯拉罕也是一個代禱者 亞伯拉罕看見上帝要刑罰所多瑪 蛾摩拉的時候
所多瑪 蛾摩拉也是罪惡滿盈的時候 上帝要刑罰 因此上帝讓亞伯拉罕就來代禱
他求神如果有五十個義人就不毀滅這城 然後四十五個 四十個 三十個 二十個 最後說 上帝阿
如果所多瑪有十個義人 你可不可以就不要毀滅這個城市?
所以我們會看見代禱者跟上帝的關係是一個深厚的關係
最後上帝應允了亞伯拉罕 可是最後所多瑪連十個藝人都沒有
所以所多瑪還是毀滅了

坦白講這些年台灣很多興起的代禱者來為台灣守望禱告
事實上我後來觀察了一下 其實大家都很真的感受到這些年
我們好像遭受到颱風跟地震的災害 好像大幅度的減低
事實上我後來上網去查一些資料 我們很嚴重的就是 在莫拉克風災的時候死了六百多人
可是到了2011年的時候 那就是台灣中華民國一百年的時候
台灣的教會起來興起禱告 興起來禱告之後呢 我們會發現 從那個時候開始呢
整個台灣的颱風的情況也是有 可是呢 受災害的情況大幅度的減低
09年的時候莫拉克死了673個人 到了2010年的時候 全年風災死了40幾個人
可是2011年的時候 有四個颱風 可是完全沒有災情 就是一個人也沒有死亡
到了陸續的幾年都沒有超過十個人 我們有颱風 可是颱風好像都擦邊而去
這絕對不是僥倖 事實上台灣的教會開始醒悟 我們被放在一個颱風跟地震頻仍的地方
可是當我們起來禱告的時候 其實上帝的確垂聽我們的禱告
我們看見前幾天 前一陣子 日本又有火山爆發的事情
所以其實每一個地方如果有人起來代求的時候 其實上帝的眷顧的確會在這個國家這個土地上面
所以呢 我們會看見這是阿摩司的第一個異象 也是他的代求
第二個異象在四節到六節:

7:4 主耶和華又指示我一件事:他命火來懲罰以色列,火就吞滅深淵,險些將地燒滅。
7:5 我就說:「主耶和華啊,求你止息;因為雅各微弱,他怎能站立得住呢?」
7:6 耶和華就後悔說:「這災也可免了。」


我們看見第二個異象 是火來燒滅深淵
這個象徵的也是一個上帝的刑罰要臨到
所以阿摩司再一次代禱說 主啊 求你止息 雅各微弱 以色列是如此的軟弱
怎麼能夠承擔這樣的刑罰呢?
耶和華又說 這災可以免了
所以這是第二個異象
接下去我們就來看到第三個異象
第三個異象在第七節到第九節


7:7 他又指示我一件事:有一道牆是按準繩建築的,主手拿準繩站在其上。
7:8 耶和華對我說:「阿摩司啊,你看見甚麼?」我說:「看見準繩。」主

甚麼是「準繩」就是建築師手中會拿的量度的一種器皿
我們會發現在聖經中間 準繩出現的時候 有幾個意義
其中一個意義是量度 就是會去衡量
另外一個意義呢 是建造 還有一個屬靈的意義其實就是上帝在量度之後顯出他們的不義
以致於要施行刑罰

所以第三個 異象
阿摩司看到是準繩 他就知道上帝要來刑罰以色列
所以呢 我們會看見 接下去主說:


說:「我要吊起準繩在我民以色列中,我必不再寬恕他們。
7:9 以撒的邱壇必然淒涼;以色列的聖所必然荒廢。我必興起,用刀攻擊耶羅波安的家。」

所以上帝說 我已經量度了北國以色列 他們實在是虧欠
我們知道準繩一量 就顯出虧欠
所以呢 他們實在是虧欠了上帝的榮耀
他們也虧欠了 上帝待他們的揀選的恩典
他們也虧欠了上帝跟他們立約的時候 他們應該活出來的樣式
所以呢 上帝會來施行刑罰
特別會用到攻擊耶羅波安的家
我們知道耶羅波安就是當時候 阿摩司時代君王 是耶羅波安二世

我們整個會講到 會有兩個耶羅波安 第一個就是北國以色列開始的君王 叫做耶羅波安一世
他設立了金牛犢
那現在 阿摩司的時代 北國以色列當政的也叫耶羅波安 他是耶羅波安二世
當然中間隔了很多的君王 他就是當時候的王室
我們前面已經讀到了 他們的領袖階層 非常的奢靡 非常地欺壓百姓 行不公義的事情
所以上帝說 我不但是要審判以色列 我也特別會審判耶羅波安的家 就是王室 北國的王室
所以我們會看見上帝好像是在告訴阿摩司說 前兩次你代禱 我都悅納了你的代禱 赦免了他們的罪
可是實在是罪惡滿盈的時候 很抱歉連代禱都沒有辦法了
就好像我前面講 亞伯拉罕為所多瑪蛾摩拉禱告 他說 五十個義人
上帝說好 五十個義人我就不毀滅 四十個義人 我不毀滅
三十個義人我不毀滅 二十個 一直到十個
我們看見一樣 阿摩司好像也在跟上帝 談判 求你赦免 求你赦免
可是到最後的時候 也就是說 北國以色列人終不悔改已經超過了臨界點的時候
上帝的審判就必然臨到

今天你我站在我們的國家社會跟上帝的中間 我們也是扮演這樣的代禱者的職分
當我們看見任何的事情我們覺得他是不對的時候 其實我們就起來代求
我們看見在新約的時候 當保羅來勉勵提摩太的時候他就說 :
提摩太前書第二章 就說:我勸你第一 要為萬人懇求禱告 代求祝謝 為君王和一切在位的也該如此
使我們可以敬虔端正 平安無事的度日
所以呢 後面也講到說 我願男人無憤怒無爭論
舉起聖潔的手 隨處禱告
甚麼叫做無憤怒 無爭論呢?也就是說很多時候我們看到很多的事情
我們是看不順眼的 當我們看不順眼的時候 我們就會批評 我們就會責罵
我們看見很多的電視節目 就是專門 我也不是說講得一點道理都沒有
可是呢 好像有的時候選擇一種很極度的批評或者是謾罵的角色跟態度的時候呢
其實是徒勞無益的
所以我們會看見當我們基督徒我們看見國家社會一些不對的事情
甚至我們會感覺到憤怒 或者是我們想要來批評爭論的時候
求神幫助我們做另外一個選擇 那個選擇就是舉起聖潔的手來為這些我們覺得有問題的事情來禱告
不但為萬人禱告 也為在上位的來禱告 為甚麼呢?當我們代求的時候 這個整個環境是可以成為一個比較健康的環境
使我們可以敬虔端正平安無事的度日
當整個大環境不好的時候 當我們要持守竟錢的時候 也是格外艱難
所以當我們起來為我們的環境禱告的時候 其實也是讓我們有一個更好的傳福音的空間
讓我們有一個更好的為主作見證的環境
求神幫助我們 成為這個時代的代禱者
我們一起來禱告


親愛的主 我們謝謝你
主啊 你自己也是代禱者
主啊 孩子們深深感謝祢 因為你現在仍然在父寶座的面前 執行你大祭司的職分
為我們代求
主我們謝謝你 若不是你為我們代求 我們早就在我們自己的罪中滅亡
主啊 我們也願意參與在你的代求的裡面 主啊 讓我們知道  我們國家社會出了甚麼問題
讓我們無憤怒 無爭論 讓我們選擇一條有功效的道路
讓我們選擇一條可以守住我們國家社會的道路 就是舉起聖潔的手
主啊我們開始把這些問題帶到你的面前
若是我們的百姓得罪你 我們的領袖得罪你
我們都悔改在你的面前 求你赦免
主啊 阿摩司說 雅各微弱 主啊 今天我們也說 主啊 我們怎麼擔得起
主啊 求你塗抹遮蓋我們一切的過犯
主啊 無論是我們拜偶像的過犯 無論是我們社會上麵還有很多不正確的價值觀
不正確的制度 彰顯不出你自己公義的這些事情
主啊我們都悔改在你的面前
主啊 求你赦免 主啊 求你為我們存留恩典

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求主幫助我們 一方面站定一個代禱者的位置
一方面我們也透過我們的職場 透過我們的工作導正這個國家社會一些錯謬的價值觀
好叫我們有一個真正的悔改 好叫我們真正的可以迎見上帝的賜福與恩典




20150929 阿摩司書 6:8-14 【喜愛虛浮的事】

20150929 阿摩司書 6:8-14 【喜愛虛浮的事】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們靈修的進度來到了阿摩司書 我們要看第六章 從八節看到十四節
今天我們所要一起思想的主題是:喜愛虛浮的事

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們來仰望你
主啊 謝謝你 因為你是信實的主
你也是萬有的主宰
萬有的存在倚靠你而立
主我們謝謝祢 把我們放在這個物質世界的中間要來管理這個物質的世界
主啊 求你把一個正確的律 一個準確的律啟示在我們的裡面
讓我們知道如何來操作我們手中的工作 如何管理這個物質世界
好叫我們的心不被虛浮的事情所綑綁 所蒙蔽 所吸引
讓我們手中所做的每一件事情都是紮紮實實 實實在在的事
主啊 因為你自己也是實實在在的主 主我們謝謝你
幫助我們 孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們

今天呢 我們已經來到阿摩司書的第六章 我們看的是第八節到十四節
我們知道阿摩司先知他從南國起行 他來到了北國
他很清楚地指出了北國的罪 他說北國有兩種罪
一個罪是撒瑪利亞的罪 撒瑪利亞是北國的首都 在撒瑪利亞的城裡面有許多不公義的事情
所以阿摩司所指責的第一個罪是社會不公義
第二個他指責的罪是伯特利的罪
伯特利的時候 曾經有兩個金牛犢一個安置在最北邊的旦
一個安置在北國跟南國 交界的地方的伯特利
北國的第一任君王耶羅波安一世 他就害怕百姓回到耶路撒冷去敬拜
他要百姓拜金牛犢 這是他們的信仰上敬拜上出了問題 這是不虔
所以先知阿摩司很清楚告訴他們說 如果他們不回轉 北國被擄 即將發生
所以我們會看見阿摩司的信息是一個非常 可以說是非常嚴厲 或者是非常清楚預言到他們未來的命運的一個屬性
前面呢我們已經看到了他們不但社會不公義 而且他們社會上層過著虛浮的生活 過著奢靡的生活
並不為以色列的苦難擔憂 也就是說他們坐擁他們的財富地位 可是卻沒有承擔責任
今天我們看到的八節到十四節呢 同樣上帝不但指責他們 而且預言了將來會發生的事情
我們先來看經文:

6:8 主耶和華-萬軍之上帝指著自己起誓說: 我憎惡雅各的榮華,厭棄他的宮殿; 因此,我必將城和其中所有的都交付 敵人。

首先我們會看見 在這個地方神說:神憎惡他們的榮華、厭棄他們的宮殿
前面我們前一天讀到撒瑪利亞的這些首領呢 躺在象牙床上 舒身在榻上 吃羊羔 吃牛犢 彈琴鼓瑟 然後大碗喝酒 用油抹身
我們會看見他們過的是一種奢靡的生活 他們利用自己的權勢 行不公義的事情 擁有了財富 就享受這些奢華
可是這些奢華在人的心中看起來覺得這是一件好事 可是在神的眼中其實是非常非常不喜悅的
坦白講我們今天活在21世紀 我們同樣看見 相同的事情 我們有時候看見一個包包可以炒作到幾十萬
我們會發現很多的精品 奢侈品好像是很小的東西 可是是非常高的價值 可是事實上有可能他根本並不值得這個價值
可是很多人都趨之若鶩 我相信上帝在天上看這些事情的時候 是非常不喜悅的
曾經有一個數字告訴我們

每一年在世界上有六千五百萬人 是因為飢餓而死亡
可是呢 有兩千九百萬人是因為吃得太好而死亡
吃得太好可能會引發一些疾病 或者是瘁死

每一年有三分之一的食物是被拋棄的
可是這三分之一的食物中間如果找回來其中的四分之一的話
全球的人就可以吃飽

所以當我們看見這些數字的時候 他不僅僅是一些數字
他是非常真實的 可以說是世界的現貌
當我們因著我們擁有一些東西而在盡情享受的時候
我在節目中一直有強調 不是說偶爾我們去吃頓大餐 或者是買一點好一點的東西不可以
可是我們的確需要去思想 這個很多的產業所帶動出來奢靡東西結果
到底對這個世界增加了甚麼樣的價值?
其實這個是我們可以去好好思想的事情 而且我們就算有一些適度的享受
可是我相信我們基督徒都懂得要保留在適恰的對財物的支用的範圍裡面
而且我們也懂得要跟別人分享 我想這是我們信仰最根基的
所以當這個世界是一個浮華世界的時候
其實看著這個浮華世界是非常非常的厭惡的
所以上帝的刑罰會臨到 要把他們交付給敵人


6:9 那時,若在一房之內剩下十個人,也都必死。6:10 死人的伯叔,就是燒他屍首的,要將這屍首搬到房外,問房屋內間的人說:「你那裏還有人沒有?」他必說:「沒有」;又說:「不要作聲,因為我們不可提耶和華的名。」

我們看見 他說當審判臨到的時候 當然我們就知道後來亞述來攻打他們
一個房子裡有十個人都死了 然後搬這些屍體的人問說 還有沒有
沒有了
也就是說 很悽慘的情況 就是死了非常多的人
而且他們還不敢出聲 為甚麼呢?他說不能提耶和華的名
為甚麼?因為一定是被外邦人佔領了
他們很怕外邦人聽見他們提這個耶和華的名字
十一節 :

6:11 看哪,耶和華出令, 大房就被攻破, 小屋就被打裂。
6:12 馬豈能在崖石上奔跑? 人豈能 在那裏用牛耕種呢? 你們卻使公平變為苦膽, 使公義的果子變為茵蔯。

當他們可以說是積蓄上帝的憤怒到了一個頂點的時候 上帝就出令
我們看見外邦 他們的仇敵就來攻打他們
馬沒有辦法在岩石上奔跑 因為那是非常危險的
人也不能在岩石上面耕種 可是這是不應該的 可是呢 他說:你們卻使公平變為苦膽, 使公義的果子變為茵蔯。

苦膽跟茵蔯都是不潔淨的一些苦的東西 可能是發霉或者是有毒性的東西
可見整個社會的價值觀是完全崩解

6:13 你們喜愛虛浮的事, 自誇說: 我們不是憑自己的力量取了角嗎?

我們看見在這個地方 就很清楚地指責這個社會 他是喜愛虛浮的事情
而且在可以說是擁有虛浮的東西 虛浮的事情的時候 還沾沾自喜 說我們不是憑自己的力量取了角
角就是代表力量 意思就是說 你看我們靠自己的力量來擁有這一切 來享受這些虛浮的事情
求神幫助我們 讓我們基督徒在這個世界上 當我們擁有一些財富 我們可以享受上帝賜福我們操作所得的喜樂
我們也不是仇富 我們也不是不能享樂 完全過著禁慾的生活 我想這不是我們基督教信仰的真諦
可是呢 基督教信仰的確讓我們思想我們所過的生活是不是一個紮實的生活
我們所擁有的東西是真正需要擁有的東西
我們所生活的方式是一個可以說是一個愉快 富裕的 可是卻不是一個奢侈浪費的一種生活
當我們基督徒選擇一個正確的價值觀 在這個社會上的時候
我們一定會帶出一個健康 而正常的一種生活型態
而這種健康而正確的生活型態 漸漸也會影響我們周圍的人
讓我們不再喜愛虛浮的事情 也讓我們的環境中間 即便是擁有財富的人 也不再喜愛虛浮的事情
讓我們可以活的是一個真實的 是一個討神喜悅的生活


6:14 耶和華、萬軍之上帝說: 以色列家啊,我必興起一國攻擊你們;
他們必欺壓你們, 從哈馬口直到亞拉巴的河。

果然到了主前七百二十二年的時候 亞述興起
亞述興起哈馬口 哈馬口是在介於敘利亞跟伊拉克中間的一個地方
亞拉巴河指的其實就是約旦河谷 因為認為他是一個大的裂溝
約旦河谷是一個在地理上是一個很巨大的裂溝
所以呢果然就是亞述興起 我們以前有講過 亞述就是現在在伊拉克北部的地方
亞述成為當時候橫征暴歛的一個殘暴的國家 他攻打許多國家
在主前七百二十二年的時候 他就把北國以色列完全地殲滅了
所以我們看見從阿摩司的時代一直到北國被擄的時代不到百年中間
我們看見北國就遭遇到了這個被擄的情形
而這個社會他們活在他們自以為是的虛浮的享樂中間 完全沒有意識到他們已經失去了上帝的眷顧

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前 我們求你幫助我們 讓我們的眼目可以從這個浮華的世界轉移到你自己永恆的榮耀之上
主啊 你是榮耀的 主啊 你擁有一切對物質界的權柄 主啊 因此我們殷勤地工作
我們可以享受我們操作所得的一切的豐富 讓我們在豐富之虞 讓我們不走近奢靡的裡面
主啊 讓我們在豐富之虞 懂得與人分享
讓我們在豐富之虞 讓我們行公義 好憐憫 主啊讓我們在豐富之虞 我們願意過一個健康而紮實的生活
主啊 以致於我們可以顯露出一個正確的生活價值觀
主啊 在這個社會上面 來吸引許多的人 不再沈迷一些虛浮的東西或者是一些虛浮的事物
主我們謝謝你 求你在我們的裡面 來引導我們
好叫我們以及我們所生存的這片土地 在你的面前 可以蒙悅納

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門