2013年8月30日 星期五

20130830 約書亞記3:1-8


20130830 預備自潔 約書亞記3:1-8
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今天我們繼續用約書亞記一起來靈修
今天我們所要看的章節是約書亞記3:1-8
我們的主題是 預備自潔
我們一起來禱告:

天父 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
我們在人生的每一個里程碑
你都有新的帶領在我們生命的裡面
很多時候你也提醒我們
要預備自己 要訓練自己 提升自己
甚至要放下更多生命的纏累
預備我們生命可以進到下一個階段
主阿 我求你幫助我們 來提升我們
來成全我們 謝謝主 聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

當我們讀到約書亞記第三章時
我們的確發現 對以色列人而言
遇到了另一個跨時代的時間點
為什麼呢 因為他們要過約旦河
我們知道對以色列人而言
對過約旦河這件事情幾乎跟過紅海這件事情
是可以等量齊觀的
過紅海這件事情對以色列人而言
在以色列歷史中間是最大的一件事情
因為那幾乎是不可能的事情
在摩西的時代
上帝行了一個極大的神蹟
就是使紅海分開
讓他們可以橫跨過紅海 完全得蒙保守
而現在當他們要進入應許之地的時候
這件事情再發生一次
而他所發生的時代在約書亞時代
約旦河分開這件事情 我們想 至少有兩個很重要的意義
一個就是 他跟過紅海相對照
過紅海是出埃及
過約旦河是進迦南
出埃及是他們從奴隸的地位走出來
如同我們重生得救一樣
而過約旦河等於他們要進到應許之地
就如同我們的生命越來越成熟
我們開始與上帝同工
我們開始進到上帝使用我們
開始讓我們可以與他一起起來爭戰的地位上面
第二個我們發現 這事情發生
一次是在摩西 一次是在約書亞
而在約書亞身上發生這件事情之後
我們會看見整個以色列百姓對約書亞的看法完全不一樣
以前偉大的領袖是摩西
而約書亞也帶領他們經歷了這樣特殊的經歷的時候
他們看約書亞的眼光就完全不一樣
有如他們看摩西一般
因為他們也真知道上帝怎樣與摩西同在
上帝也照樣與約書亞同在
所以我們今天看的這個三章一節到八節
的確是一個跨世代的里程碑
而在這個過程中間 上帝讓他們最需要注意的事情
就是預備自己
我們來看三章一節

3:1 約書亞清早起來,和以色列眾人都離開什亭,來到約旦河,就住在那裏,等候過河。
3:2 過了三天,官長走遍營中,
3:3 吩咐百姓說:「你們看見耶和華─你們 神的約櫃,又見祭司利未人抬著,就要離開所住的地方,跟著約櫃去。
3:4 只是你們和約櫃相離要量二千肘,不可與約櫃相近,使你們知道所當走的路,因為這條路你們向來沒有走過。」
3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」
3:6 約書亞又吩咐祭司說:「你們抬起約櫃,在百姓前頭過去。」於是他們抬起約櫃,在百姓前頭走。


我們會看見過約旦河這件事情
果然是一件很慎重的事情
官長用了三天來教導百姓怎樣預備過河
首先過河的是祭司抬約櫃過河
你們看見祭司抬約櫃的時候
你們就要跟著 可是又不能跟太近
要遠遠知道 當怎麼去走 走到約旦河邊
為什麼呢?
因為在他們中間要發生一件非常大的事情

3:5 約書亞吩咐百姓說:「你們要自潔,因為明天耶和華必在你們中間行奇事。」

大家還記得 以色列人在西乃山的時候
上帝的榮耀顯在西乃山
摩西也是叫百姓要自潔
因為聖潔的神顯明在他們中間
他們若不自潔的話 他們會被擊殺
這個地方約書亞再次吩咐他們說 你們要自潔
因為神要行奇事 你們要遠遠跟著
要遠遠看著 要看上帝行一個超過你們曾經看過任何的神蹟奇事的事情
而祭司呢 就要首先抬約櫃  要往前走
我們剛才說 在我們人生中間也有很多里程碑
有的時候是我們離開學校踏入職場
有的時候我們找到伴侶進入婚姻
有的時候我們在職場中間 我們有一個轉折
可能需要承擔更大的責任
有的時候會遇到很大的挑戰
可是我們也知道 面對這個挑戰完了之後
就是生命一個很巨大的提升
在那個時候我們會發現我們需要來預備自己
甚至我們需要來自潔
比方說我們原本只是一個一般的工作者
我們所負責的業務就是某一個範圍
可是一但我們預備要被提升的時候
我們在專業上 我們在人脈上
當然我們需要早早就做預備
可是另一方面 很多時候
我們被放在一個更高的位置上的時候
其實很多時候是我們的肚量 是不是有預備好
當我們被提升的時候 原本跟我們平行的 就成了我們的下屬
那個時候我們要為他們負責任
而當我們為他們負責任的時候 中間可能是我們有些不喜歡的人
或者是曾經傷害過我們的人都有可能
可是我們現在反過來要為他們負責任
雖然我們是他們的上司
可是我們需要來為他們負責任
那時候我們裡面的氣度
或者是說我們被放在一個新的位置上
我們的眼光
我記得曾經在年輕的時候我們常常為某些事情某些人在那邊murmur
可是到某個地步的時候
我們好像失去了 murmur的自由
因為你隨時需要跟每一個領域保持暢通的關係
那個時候我們裡面的眼光 我們的態度
甚至我們會看見有時候在企業中間
過去的敵人可能是要結盟的
這時候你怎麼看這件事情
你有沒有足夠的寬廣
你有沒有足夠的格局
你有沒有足夠的清潔的態度
那時候的確是需要自潔的
我們需要去更新我們的眼光 我們的感受 我們的受害情節
更新我們的人際關係
在更新的中間我們才發現我們才算是預備好去經歷一個更大的挑戰
我們也才算是預備好去面對一些我們原本不喜歡
現在因為在責任中 我們需要去承擔的事情
那個時候 你就會發現 預備自己 甚至真的是在心思意念 情感意志上做自潔的動作 真的是很重要的預備 使我們能夠去承擔下一個階段的責任
或者是帶我們進到生命的另外一個里程碑裡面
事實上我也常常提醒弟兄姊妹
每隔半年 我們都需要大掃除一次
找一個我們比較淡季的時候 我們可以好好來處理一些這半年
我們所累積的一些不悅的人際關係
有待處理的糾結
使我們情緒很不好的一些長年累積的問題
我們需要把他清倉 清倉完了我們才會覺得有瘦身
那時候我們好像真的可以站起來奔跑
就好像在希伯來書裡面所說的
如果說我們要跑得好的話 我們就要丟棄容易纏累我們的罪
讓我們能夠往前奔跑的時候 沒有這些纏累
我們會看見希伯來書十二章說
我們應當放下各樣的重擔
脫去容易纏累我們的罪
存心忍耐 奔那擺在我們前頭的路程
希伯來書的作者很清楚知道
過去的一些纏累往往使得我們沒有辦法盡情奔馳
我們雖然被放在新的位置或者新的機會裡面
可是那個舊的心態 依然會纏擾我們
我們怎樣從舊的態度 舊的格局中出來
能夠脫去這一切 那時候我們就能夠盡情的在神量給我們新的領域
新的境界
盡情的來奔跑
我們一起來禱告:

親愛的主耶穌
我們謝謝你
謝謝你 主阿 你的救恩是何等有能力
你的寶血可以來潔淨我們心中所有的糾結
主阿 我們過去與人的一些困難的地方
主阿 我們跟一些不同的單位或者企業在往來中間
一些讓我們覺得我們不愉悅的事情
主阿 我們都願意把這些東西放下
讓我們用一個新的眼光看自己
也用一個新的眼光能夠看對方
主阿 讓我們在面對接下來的挑戰時
我們有一個乾淨的心態
主阿 以至於我們能夠看得廣 看得遠 看得高
也讓我們真的有一個容人的心
以至於事情在我們的手中
不會是用下面那個格局來做上面的事情
而是用上面的格局做上面的事情
主阿 我們需要預備
也許要自潔
主阿 你願意來幫助我們
也在我們一次又一次跟隨你的裡面
願你來提升我們
謝謝主 聽我們禱告 靠耶穌的名 阿門

求神幫助我們 常常處理內在隱藏的事情
好叫我們跟隨主快跑的時候
不再有纏累

3:7 耶和華對約書亞說:「從今日起,我必使你在以色列眾人眼前尊大,使他們知道我怎樣與摩西同在,也必照樣與你同在。
3:8 你要吩咐抬約櫃的祭司說:『你們到了約旦河的水邊上,就要在約旦河水裏站住。』」



出處 台北靈糧堂 職場靈修專線

2013年8月29日 星期四

20130829 探子的信心 約書亞記 2:15-24

20130829 探子的信心 約書亞記 2:15-24
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今天主題是 探子的信心
我們一起來禱告:

天父 我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
主阿 謝謝你 清楚地把我們人生的應許擺在我們的眼前
我們一生最重要的一件事情就是 釐清自己是誰
以及 釐清你為我們預備的應許究竟是什麼
主阿 以至於我們可以憑著信心 走在你的應許之路上
走往我們的應許之地
主阿 而且也在這過程中 主阿 藉著我們所做的見證
來見證你的應許
見證你的信實
主阿 求你幫助我們口中所說的話
是堅固自己信心的 也是堅固別人信心的話語
主阿 我們謝謝你 深深相信 我們將所信的堅持到底的時候
主阿 必然全然得著應許
謝謝主 聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

昨天我們看到 耶利哥女子喇合的信心,當他的信心做出行動的時候,
神就回報了他的信心。今天我們要特別來看,這兩個探子的信心。
前天我們講到,約書亞要攻打耶利哥之前,他也派探子去窺探。
四十年前,他自己是探子,摩西派了十二個探子
十二個探子中間就有兩個回報上帝的應許
"我們可以上去的那地為業"
雖然有高大的城牆 雖然人也長得高大
可是因為有上帝的應許 我們就可以得勝
可是十個探子卻報了惡行
使得整個以色列人的信心徹底瓦解
他們哭成一團 最後導致他們必須在曠野中間 遊蕩四十年
最後通通倒斃曠野
現在約書亞要差探子的時候 他真的只差了兩個探子
今天我們就要看這兩個探子 他們什麼樣子信心的探子
昨天我們看見喇合說了 他懇請這兩個探子救活她全家
他深深相信 這兩個探子相信事奉的上帝是最有能力的上帝
所以十五節說:

2:15 於是女人用繩子將二人從窗戶裏縋下去;因她的房子是在城牆邊上,她也住在城牆上。
2:16 她對他們說:「你們且往山上去,恐怕追趕的人碰見你們;要在那裏隱藏三天,等追趕的人回來,然後才可以走你們的路。」
2:17 二人對她說:「你要這樣行。不然,你叫我們所起的誓就與我們無干了。
2:18 我們來到這地的時候,你要把這條朱紅線繩繫在縋我們下去的窗戶上,並要使你的父母、弟兄,和你父的全家都聚集在你家中。
2:19 凡出了你家門往街上去的,他的罪(原文是血)必歸到自己的頭上,與我們無干了。凡在你家裏的,若有人下手害他,流他血的罪就歸到我們的頭上。
2:20 你若洩漏我們這件事,你叫我們所起的誓就與我們無干了。
2:21 女人說:「照你們的話行吧!」於是打發他們去了,又把朱紅線繩繫在窗戶上。

我們會看見 耶利哥人已經發現他們
而且去追他們了
這個女人就把他們從城牆上用繩子墜下去
而且告訴他們說 你們不要先回去
你們先躲三天 等追的人找不到你們
回耶利哥城的時候 你們再回去
這兩個人也對這女人說
我們已經承諾要救你們全家
可是萬一你的家人沒有住在你家的話
我們不知道他是誰
所以全家都要聚集在這房子裡面
第二個 我們知道是哪一家
但別的以色列人並不知道
所以你要把朱紅色的繩子 墜在窗戶上面
我們就知道要保留這家的安全
而且我們所起的約定 是你不洩露我們的秘密
我們就保障你的全家
所以兩相說完之後 兩個探子就回去了

2:22 二人到山上,在那裏住了三天,等著追趕的人回去了。追趕的人一路找他們,卻找不著。
2:23 二人就下山回來,過了河,到嫩的兒子約書亞那裏,向他述說所遭遇的一切事;
2:24 又對約書亞說:「耶和華果然將那全地交在我們手中;那地的一切居民在我們面前心都消化了。」

所以這兩個探子果然躲了三天
最後耶利哥人來追趕的人都找不到他們就回去了
所以他們趕緊下山 過了約旦河 到了河東
回到約書亞那邊
這時候我們看這兩個探子要如何來報他們的信息
第一個 耶利哥城高大不高大呢? 的確是高大的
第二個 耶利哥城的人是不是很強悍呢? 其實是很強悍的
第三個 他們是不是一路都受到很大的驚嚇呢? 是的 因為他們被追趕 搜查 其實他們受到很大的驚嚇
可是感謝上帝的是 這兩個人的信心都沒有受到動搖
所以他們回來所報的 這兩個探子的信心是一致的信心
沒有一個說 不行不行 一個說可以上去
不的!
這兩個探子的信心是一個合一的信心 是一個同心的信心
是的! 他們同心報告約書亞說 是的 上帝已經把那地交在我們手中
因為那地的居民的心在我們面前都消化了
他們記得喇合所說的話 其實耶利哥城裡面的人
其實心已經非常懼怕 因為他們已經聽說了
上帝如何眷顧以色列人 如何帶著以色列人過紅海
而且在約旦河東也得了地業
所以他門非常清楚的說 那地人的心已經消化了
如果我們回想四十年前 十二個探子回來的時候
他們報惡信說 那城是高大的 跟耶利哥一樣
那地的人是高大的 其實跟現在的情況也是一樣的
可是呢 他們所報的惡信是說 我們絕對沒有辦法得勝
所以呢 以色列百姓的心就消化了
到底是誰的心消化
以前是以色列人的心消化了 主要就是那十個探子所報的是惡信
而這兩個探子所報的是 好的信息
當然我們不是說 要報喜不報憂 不是
其實耶利哥難打 大家都知道
重點是 這兩個人的看見不是看見表象
乃是看見上帝的應許
上帝的應許其實從來都不是一件容易的事情
很多人以為上帝應許我們了 我們就只需要坐著得地為業就可以了
其實不然 對約書亞而言 過了約旦河 戰爭才開始
所以 上帝雖然應許他們得著耶利哥
可是耶利哥也不是不費吹灰之力打下來
他們還是要付代價
所以我們會看見 這兩個探子的眼光是一個屬靈的眼光
而不是一個屬地的眼光
屬地的眼光看見的就是難處 看見的就是力不能勝
屬靈的眼光 看見的是上帝的幫助
他說 上帝的確幫助我們
至少他們能夠 全身而返 其實是上帝的幫助
他們 能夠聽到耶利哥人 其實心都消化的信息是上帝的幫助
因此他們確信 上帝真的要把那地交付他們
雖然耶利哥真的很難打
但是他們卻能夠報出正確的信息
我們不是說 報喜不報憂 只說好聽的 並不是
只是他們所報的是一個正確的信息
而且是一個從屬靈的眼光所看到的正確的信息

我不知道這幾年我們都在講台灣要轉化
事實上二三十年前
我們那時候說台灣要復興
那時候台灣信主的人口 差不多在百分之一 百分之二中間在迴盪
其實是非常低的
這二三十年過去 我們看見神真的在做工
現在我們可以說 信主人數差不多在百分之四  五
我們渴望看見 不但在這幾年中間 因為教會大量的禱告
積極傳福音 在都會傳福音 在鄉鎮傳福音
向各階層的人傳福音
渴望歸主的人大量增加 我們也渴望弟兄姊妹可以在各行各業
將屬天的價值觀 天國的文化
置入到 我們的職場的一個價值取捨的裡面
真正看見在每一個領域中間 都有一個翻轉
事實上 我們會看見 現在社會很多現象
很多關於 公義的價值 公平的價值
漸漸的成為一個主流的價值
那是在若干年前 我們覺得很難去想像的
而現在這些也漸漸成為 普羅大眾的主流價值觀
不管他信主不信主
很多人覺得 是要追求公平跟公義的
其實我相信這就是一種轉化
因此當我們看見這些的時候
我們是不是一個屬天的眼光
我們願不願意自己也投資在屬天的轉化裡面
我們再看喇合 喇合其實是有投資的眼光的
他知道他不要再投資耶利哥
他要投資以色列
所以他選擇一個正確的投資
我們看到今天這兩個探子的信心
他們也選擇投資 上帝的應許
而不選擇 投資他們自己的懼怕跟退縮
究竟我們用什麼樣的眼光參與這個世代
上帝轉化這個世代的行業裡面呢
我們求神把那探子的信心 屬天的眼光 賞賜給我們
我們一起來禱告:

親愛主耶穌 我們向你獻上感恩
我們深深相信你是幫助我們的
主阿 因為你自己的終極計劃就是讓你的國度臨到這個地上
主阿 因此我們願意 站對我們的位置
我們不再與這個世界妥協 我們也不再灰心喪膽
雖然有的時候我們在職場會遭遇到很多衝突跟挑戰
主阿 可是幫助我們 能夠選對邊
讓我們人生的投資 是投資在你的國度裏面
讓我們的選項 是屬乎真理的選項
主阿 以至於我們可以參與在轉化的行列中間
而不是身為基督徒 可是對轉化毫無貢獻的行列
主阿 求你堅固我們的信心 提升我們的眼光
主阿 就好像有人說 我們知道我們一定贏 因為我們已經看過了聖經的最後一頁
主阿 你的國度必然降臨
主阿 讓我們今天就選擇你的國度
謝謝主 聽我們的禱告 靠耶穌的名

我們活在這個世代 要活出天國的價值觀 也是需要勇氣的
求神把一個堅固的信心 一個超然的眼光 賞賜給我們
讓我們人生的投資 不會徒然!

(出處 台北靈糧堂 職場靈修專線)

2013年8月28日 星期三

20130828 喇合的信心 約書亞記 2:8-14

20130828 喇合的信心 約書亞記 2:8-14


出處 台北靈糧堂 職場靈修專線
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今天我們要看的是第二章
我們要思想的主題是 喇合的信心
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前
向你獻上感恩
你說到你面前來的
必須信有神
主阿 且信他賞賜那尋求他的人
主阿 我們深深相信 你向我們所懷的是施恩福的意念
不是降災禍的意念
主阿 因此我們要竭力地來到你的面前
主阿 我們信 你創造萬有
主我們也信 當我們尋求你的時候
你要賞賜我們的信心
謝謝主 求你藉著今天的信息 來堅固我們的信心
靠耶穌的名 阿門

我們要看第二章第8-14節
我們知道 在第一章時
約書亞打發兩個探子去到耶利哥
去探查耶利哥的情況
在耶利哥時 被別人發現了
他們就去妓女喇合家 喇合就藏了他們
接下來是一段特別的對話
就是是兩個探子跟女子的對話
在對話中間 我們看見喇合這個女子
有不同凡響的信心

2:8 二人還沒有躺臥,女人就上房頂,到他們那裏,
2:9 對他們說:「我知道耶和華已經把這地賜給你們,並且因你們的緣故我們都驚慌了。這地的一切居民在你們面前心都消化了;
2:10 因為我們聽見你們出埃及的時候,耶和華怎樣在你們前面使紅海的水乾了,並且你們怎樣待約旦河東的兩個亞摩利王西宏和噩,將他們盡行毀滅。
2:11 我們一聽見這些事,心就消化了。因你們的緣故,並無一人有膽氣。耶和華─你們的 神本是上天下地的 神。
2:12 現在我既是恩待你們,求你們指著耶和華向我起誓,也要恩待我父家,並給我一個實在的證據,
2:13 要救活我的父母、弟兄、姊妹,和一切屬他們的,拯救我們性命不死。」


我們看見喇合這個女子 他家就在耶利哥的城牆上
所以後來他可以讓這兩個探子 從城牆直接跳到城外去
有地利之便
這位女子被稱為妓女
他的家中也是人來人往的
可是我們發現 雖然是這樣一個背景的女子
也許在他過去的人生中間有很多困境
使得他今天必須處在這樣的地位上
可是呢 他的眼光是一個不一樣的眼光
他的信心也是不一樣的信心
他在這個地方說 其實我們一直都知道
耶和華是如何帶領你們以色列人的
第一個我們發現
這個女子是一個有見識的女子
他不只是為每一天為他下面的事情繁忙
他其實知道整個在國家和國家之間
種族和總族之間發生什麼事情
他甚至提到四十年前
耶和華怎樣帶領以色列人出埃及的歷史事情
他說 其實我們都聽過
那我們也聽過什麼呢?
就是以色列人在約旦河東的時候
殺了兩個亞摩利王
一個是巴珊王噩 一個是亞摩力王 西宏
這個我們民數記都有講過
這兩個王都是非常資深的
佔領那裏非常長久 而且是驍勇善戰的
可是以色列人在上帝應許中間
就把這兩個亞摩力王 給殺了
而且佔領了他們的地 就是約旦河東之地
所以喇合說 我也聽說了
可能他的住家原本就人來人往
他也是聽到很多的風聲
可是聽到風聲和理解這些事情當中真實的意義其實不太一樣
有些人知道之後 可能會認為
喔 他們只是厲害啊 喔 他們只是幸運阿!
喔 這樣....
可是這個女人看到不一樣的事情
就是這些人的上帝一定是一個最有能力的上帝
所以他說 其實我們這些人心都消化了
他意思就是說 耶利哥城裡面的人 其實並沒有足夠的勇氣要跟以色列人對抗
當我們知道耶利哥城本身是非常堅固而且古老的
可是住在這城裡面的人他們的心已經消化了
所以 你們會看見 喇合現在是把握機會
第一個 並不是每一個人都會遇見這兩個探子
第二個 有人遇見這兩個探子 可能處理的方式是不一樣的
第三個 他也可能好心 眷顧這兩個探子 可是他沒有把握機會為他們家人來尋求保護
我們看見喇合完全明白這事情裡面真正的意義是
第一個 以色列人一定會佔領耶利哥
第二個 這是一個不得了的機會 他把握這個機會
來要求這兩個探子 來護衛他的全家
所以他說 我知道你們的神是最了不起的神
其實喇合在這邊也代表他自己信仰的告白
有一點像是 路得
路得也是一個外邦女子
可是他跟拿俄米說 你的國就是我的國
你的神就是我的神
其實這就是一種信仰的告白
路得願意丟棄摩押的神
他願意選擇以色列人的神
同樣喇合也是告白
我願意放棄我耶利哥的偶像崇拜
我願意選擇敬拜 你們以色列人的上帝
所以現在 請你們指著耶和華向我起誓
這就是信心表現了
就是 有一天當你們攻打這座城的時候
你一定要恩待我全家
我的父母 兄弟 姊妹 一切家族
你們要給我一個保證
就是 我全家在這中間是可以得著護庇的
所以我們看見
喇合的信心不是空泛的信心
他是一個有見識 有眼光的信心
而且他是一個懂得把握機會的信心
所以:


2:14 二人對她說:「你若不洩漏我們這件事,我們情願替你們死。耶和華將這地賜給我們的時候,我們必以慈愛誠實待你。」


我們會看見 以色列人在這兩個探子
等於是跟喇合有一個結盟
就是 你以慈愛待我們 我們一定會以慈愛待你
你眷顧我們 我們將來也會眷顧你
所以在這個地方 等於是喇合跟探子有了盟約的關係
從這樣一個短短的記載 對話當中
我們看見 喇合這個女子 不管過去他的人生曾經經歷過怎樣的困局
可是當他遇到他生命中間的轉機的時候

第一個 他發現他可以投靠以色列人的上帝
他可以在以色列上帝的恩典裡面 不單是自己 而且是全家的護庇
我們知道 在歷史中間 後來我們讀約書亞記
我們也知道 約書亞果然也信守承諾
救了喇合一家
往後我們會看見更大的驚奇
馬太福音裡面告訴我們說 撒門跟喇合結婚
生了誰呢? 生了波阿斯
我們讀路得記的時候 就讀到波阿斯
我們清楚知道喇合不但是波阿斯的母親
是大衛的祖先喔
而同時也成了彌賽亞的祖先
因為讀馬太福音的時候
我們讀的是耶穌的家譜
我們會發現 喇合也是耶穌的祖先
所以從記載中 我們會看見這個女人的信心
和他的信心所做出的行動
把他整個人生完全翻轉過來
在你的人生中間有沒有遺憾的事情
有沒有一些過去不得已 而使得自己落入到一些比較困難的環境中?
可是當喇合認識這位上帝
而且他會把握機會來服事這位上帝
他把握機會懇求這位上帝對他的護庇的時候
他的一生完全得著了翻轉
我們一起來禱告

親愛的主耶穌 我們向你獻上感恩
主阿 你真的是我們生命中的貴人
雖然我們過去的人生中間
很多時候我們自已做錯了決定
很多時候我們環境不佳
以至於我們落在一些
我們自己也不喜悅的也不喜歡的處境中間
很多時候我們以為我們一生都會活在這個處境中
可是當你把機會放在我們面前時
我們要緊緊的抓住
也要緊緊抓住你的恩典
主阿 我們也要趕緊做出信心的行動
以至於我們的人生在你的裡面有一個徹底的翻轉
今天透過喇合的信心
再一次激勵我們的信心
叫我們前面禱告的 到神面前來的必須信有神
且信他賞賜那尋求他的人
喇合信你 而且尋求你
主阿 你就必回報他的信心
幫助我們的信心 是一個對準你豐盛恩典的信心
主阿你也以豐盛的恩典 回報我們的信心
謝謝主 聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門


我們看見 當我們緊緊抓住耶穌的時候
我們的生命就會出現轉機
當我們來投靠上帝的恩典時
上帝的恩典既然護庇我們
當我們信心做出信心的行動的時候
上帝必然回報我們的信心

2013年8月27日 星期二

20130827 兩個探子 約書亞記 2:1-7

20130827 兩個探子 約書亞記 2:1-7

出處 台北靈糧堂-職場靈修專線
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今天我們繼續用約書亞記一起來思想
今天我們所要思想的主題是 兩個探子
我們一起來禱告

天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
主阿 你讓我們面對許多的挑戰的時候
主阿 你要把一個真實的信心賞賜給我們
主阿 你要把一個探查的智慧跟眼光賞賜給我們
主阿 你告訴我們說 要攻打一座城的時候 要計算是否能夠攻打得下來
主阿 要蓋一個房屋的時候 要計算是不是能夠蓋得起來
主阿 求你給我們智慧 在我們要成就一些事情之前
讓我們所做的所有的探查 都是實際又屬靈的
主 我們謝謝你
求你來幫助我們
孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿門

我們昨天特別講說 約書亞蒙召之後
他帶領百姓 度過約旦河 經過約旦河西 去承受地業
他做了很多準備
其中一種準備就是 通告全營的人 要預備啟行了
第二個準備 就是提醒兩個半支派的人要一同過河
到了第二章
我們看到約書亞的第三個準備
他打發了兩個探子 去窺探過河之後的第一個城市
這個城市就是耶利哥 耶利哥這個城市是一個非常古老的城市
如果我們去以色列旅行 我們來到耶利哥這個地方的時候呢
我們就會發現 他會標明"the oldest city"  "最古老的城市"
他號稱有上萬年的歷史 我們去參觀遺跡 也會看到一層一層的
因為他本身是一個綠洲 所以人們世世代代在這個地方建造城市
有不同的生活文化
我們知道有些民族走掉了 或者滅亡了
又會有新的民族在上面
所以遺跡都是一層一層的 有不同的文化層
都會看得見的
他其實是一個非常古老的城市
他們一過約旦河的時候 面對的就是耶利哥
耶利哥從後面的記載就知道
他的城牆是非常高大而且堅固的
第一站就要面對那麼強的碉堡 營壘的時候
約書亞座甚麼呢?
他打發人過河,去窺探耶利哥
所以第二章第一節就說:

2:1 當下,嫩的兒子約書亞從什亭暗暗打發兩個人作探子,吩咐說:「你們去窺探那地和耶利哥。」


我們看見兩個探子進河西的時候
讓我們想起四十年前 摩西也曾經打發探子去窺探迦南地
摩西打發一共12個探子 是個支派都有一個領袖
組成的十二人團體 一起進去看迦南地
可是不幸的是 回來以後
十二的探子中間有十個探子沒有信心
他們說"那地是城牆高大 那地是人也很高大 水果很巨大 物產豐富
可是我們打不過的!"
所以十個探子報惡信 是因為他們自己沒有信心
而他們的沒有信心 導致整個以色列都沒有信心
所以那個窺探其實是失敗的
雖然有兩個探子 就是約書亞本人和加勒
現在只存他們兩位 只有他們兩位經過曠野四十年之後
沒有倒斃在曠野 剩下的上一個世代的人全都倒斃在曠野了
只剩他們兩人
因為他們是有信心的 雖然他們現在已經八十幾歲了
他們四十幾前年的信心 到現在還是堅固的信心
他們的信心不是在他們自己
他們的信心是在於那是神的應許
所以約書亞有了前面的經驗
他這次沒有打發十二個探子
他只打發了兩個探子
他也沒有說各支派都有一個領袖
他是暗暗的打發兩個探子
也就是說 這兩個探子必須有一個屬神的眼光
也有一個屬領袖的眼光
他要成為領袖的眼睛
他要替領袖去窺探那地
約書亞總不能自己再去窺探那地
要成為領袖的人要告訴領袖那邊是怎樣的情形
坦白說 他們也需要有信心的眼睛
不但行動是在信心裡面的行動
他們回來所報的信息也必須是一個有信心的信息
所以約書亞只打發了兩個探子 而且是暗暗的 去窺探耶利哥
所以他必須過約旦河 然後進到那個非常可怕巨大充滿外邦人的城市
他們來到一個人的家:

2:1 於是二人去了,來到一個妓女名叫喇合的家裏,就在那裏躺臥。

當然也有人說 翻成妓女 也有可能是魚店老闆娘
耶利哥本身就是一個文化墮落的城市
所以這個喇合是因為歸向以色列人
所以我們就想要洗刷她
因為耶利哥本來就是一個敗壞的文化
所以這樣的家 是一個人來人往的地方
他們在那邊隱藏是比較容易的

2:2 有人告訴耶利哥王說:「今夜有以色列人來到這裏窺探此地。」
2:3 耶利哥王打發人去見喇合說:「那來到你這裏、進了你家的人要交出來,因為他們來窺探全地。」
2:4 女人將二人隱藏,就回答說:「那人果然到我這裏來;他們是哪裏來的我卻不知道。
2:5 天黑、要關城門的時候,他們出去了,往哪裏去我卻不知道。你們快快地去追趕,就必追上。」
2:6 (先是女人領二人上了房頂,將他們藏在那裏所擺的麻秸中。)
2:7 那些人就往約旦河的渡口追趕他們去了。追趕他們的人一出去,城門就關了。

因為這個地方也是人來人往
有人看到外面的人來 所以他們推斷以色列人來窺探
所以他們就告訴君王 君王來問的時候
女人就說 是的 他們來過 可是已經走了!
可是這個女人已經把他們藏在頂樓
麥子桿的下面
我們可以看見幾件事情
第一件 女人對探子有善意的
從後面的經文知道 喇合知道他們是以色列人
而且喇合已經相信 以色列人會佔領耶利哥城
以至於她願意護庇這兩個人
可是很多人有疑義的地方就是
喇合這邊說謊耶 她是部分謊言 他們來過是真的
已經走了卻不是真的
有人就在這邊問說
喇合的謊言 是不是被容許?
我們會看見很多齊全的情況中間
當人們要護庇一些遇難的人的時候
我們會看見有的時候 像是在二次世界大戰
要護庇猶太人時 他們的確是隱藏這些人
使得這些人不被納粹所拘捕
因此在這個空間中間 我們怎樣去衡量
最重要的事情是
我們要清楚我們所護庇的人是出於上帝的旨意的時候
當然我們不會去獎勵說謊
耶穌說 是就是 不是就說不是
我們在原則上是不說謊
可是在特殊的情況中 我們會看見 你要問 為什麼要做這樣的事情? 必須要有一個目的的
我們看見喇合護庇這兩個探子 以至於這兩個探子後來可以回到以色列人中間
喇合護庇這兩個探子 相反過來
喇合也要求以色列人要護庇他們全家
使得她全家都能夠被保護
這是我們看見 當這兩個探子窺探耶利哥所發生的事情
我們也看見這兩個探子必須存有信心來窺探耶利哥
他們也必須存著信心 來回報約書亞他們所窺探到的
因此當我們來面對一些新的挑戰的時候
很多時候我們需要去了解 我們可能要研究 調查 參訪
我們要進入一個新案子 或者一個新的決策時
我們需要多方審查
在審查中 不但對事情有細節上的認識
更重要的是 要求問我們的主
讓主在我們心中做主
警告我們其中有沒有一些危險
警告我們在這其中有沒有一些我們沒有窺探到的
沒有察覺到的
讓我們憑著信心來明白我們前面所要走的道路

我們一起來禱告
親愛的主 我們來到你的面前
我們知道你讓我們得地為業
可是究竟是哪一塊地
是我們的地業?
主阿 求你自己親自引導
我們看見約書亞派了兩個探子
主阿 很多時候我們要進到一個新的事業
我們要進到一個決策中的時候
主阿我們也需要去窺探
我們需要去審查 研究
主阿 我們需要對事情有一個更完整的認識跟了解
主阿 求你幫助我們 在認識這些事情的時候
沒有先入為主的想法
說我們一定要拿下來什麼東西
而是我們有一個客觀的眼光
我們更尋求的是有一個屬天的眼光
主阿 求你把一個屬天的眼光放在我們裡面
讓我們能夠看見 這是可行或是不可行的
主阿這領域是可進入或是不可進入
主阿我們知道 唯有走在你的眼光中間
我們才能夠辨識前面是否是我們的地業
以及我們要如何得著我們的地業
求你將屬天的眼光跟智慧 賜給我們
讓我們可以憑信心而行 阿門

求神幫助我們 讓我們在查驗一些事情
或者是研究一些事情的時候
我們不但能夠有客觀的眼光 也讓我們有屬天的眼光
能夠看見這事可行或不可行
當我們明白這事可行的時候
即便困難 求神賜給我們一個真實的信心
不是那種自我打氣式的信心
而是一個確據式的信心
我們就能夠前進得著地業







2013年8月20日 星期二

20130820 萬物都服在腳下 哥林多前書 15:23-34


20130820 萬物都服在腳下 哥林多前書 15:23-34


今天我們要講的主題是
萬物都服在腳下
我們一起來禱告
天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
因為你創造萬有
你用你自己的話語立定了萬有
用你的全能托住萬有
用你的至全 使整個宇宙運行不墜
主阿因此我們要俯伏在你的面前
我們遵從你 我們敬拜你
主阿 我們高舉你的名
我們謝謝你
我們也謝謝你 將一切的權柄都賜給了你的兒子
耶穌基督
主阿 當基督復活的時候說
天上地下一切權柄都賜給我了
主阿我們謝謝你
主阿你是掌權者
主阿你是受膏者你是彌賽亞
主啊你已經坐在父寶座的右邊
統管萬有
而且你要為教會做萬有之首
主阿你要藉著教會在萬有之間主掌完全
主阿我們要俯伏在你的面前
求你將屬天的權柄 治理地的權柄賜給我們
讓我們照著你的心意來治理大地
謝謝主聽我們的禱告
阿門

哥林多前書 15:23-34
這段經文其實是跟前面 保羅論 基督已經復活了
所以信徒也要跟基督一起復活
基督是初熟的果子
基督怎樣復活 眾人也照樣復活
究竟在基督復活裡面 他成就什麼事情呢
就是今天所要讀的經文
我們先來看經文

15:24 再後,末期到了,那時基督既將一切執政的、掌權的、有能的都毀滅了,就把國交與父 神。
15:25 因為基督必要作王,等 神把一切仇敵都放在他的腳下。
15:26 儘末了所毀滅的仇敵就是死。
15:27 因為經上說:「 神叫萬物都服在他的腳下。」既說萬物都服了他,明顯那叫萬物服他的,不在其內了。
15:28 萬物既服了他,那時子也要自己服那叫萬物服他的,叫 神在萬物之上,為萬物之主。

基督從死裡復活 究竟代表什麼
從某個角度來說
他替人類戰勝死亡
我們知道基督是從肉身來的
他與你我是一樣的
希伯來書說 他與他的兄弟凡事都是相同
所以他取了肉身來
基督在十字架上真正死了
他從死裡復活之後 他就打敗了死亡的權勢
我們知道在上帝所創造的萬有中間
原本是只有生命而沒有死亡
在伊甸園中間 上帝容許亞當吃生命樹的果子
但是不要他吃分別善惡樹的果子 因為那個時候他必然死
意思說 神原本就要把生命賜給人
但是當人吃了分別善惡樹的子
等於是悖逆了神的時候
罪就進入人的生命中間
保羅的書信中間就說:罪的工價乃是死
因為人有罪 死做了罪的王
所以死就藉著人的罪來轄制人
人活在罪的全下 同時也是活在死的權下
所以基督死裡復活 第一件最重要的事情是
打破了死亡的權勢
特別是我們在七月的時候
我們會看見民俗中間對死亡是非常恐懼的
當然在這個季節有很多比較容易有的災害
比方說 有喜歡去水邊玩 有人有病發作等等
因為在非常炎熱的情況中
的確在傳統中間 可能七月死的人是多的
或者以前有一些械鬥 留下對死亡的恐懼
所以想要去祭拜死亡 討好死亡
就代表我們
還活在死亡的下面
可是對基督徒而言
我們在基督裡面已經有一個不一樣的身份
我們與基督一同死裡面復活
第一件發生的事情就是打破了死亡的權勢
甚至你我都經歷打破死亡權勢的事實
第二就是 基督從死裡復活還升天
基督還得了所有的權柄
事實上基督在復活之後
在馬太福音28章說
天上地下 一切權柄都賜給我了
因為他已經勝過死亡 勝過罪的權勢也勝過了仇敵的權勢
他已經勝過了一切
所以在這邊說 到了世界末了的時候
我們會看見 執政掌權有能的
都會被基督毀滅
這個我們以後可以看到
啟示錄中 所有抵擋上帝的權勢都被消滅之後
基督做的事情就是 轉過頭來
把國度交還給父神
因為基督所領受的權柄也是從父神所領受的
我常常講說 基督好像王子復仇記
好像天下叛變 而君王派遣他的兒子來平定天下
平定天下之後 他的兒子又轉而把權柄交還給他的父王
所以基督得勝之後 把所有黑暗權勢毀滅
基督把權柄交還給父神
父神把權柄釋放給基督
所以你會發現 基督作王 神把一切仇敵放在他腳下
因為經上說 萬物都要服在他的腳下
這是詩篇一百一十篇
萬物都服基督 明顯那叫萬物服他的
上帝叫萬物服基督所以上帝並不服基督
而是基督服上帝
萬物都服基督
基督要服在那叫萬物的 就是服在上帝的面前
叫神在萬物之上做萬物之主
叫所有都回到基督的次序裡面
上帝掌權 上帝透過基督掌權
基督已經恢復了在地上所有的次序
所有抵擋 混亂都被除去了
所以我們會看見
基督第一打破死亡的權勢
第二他恢復了次序的掌權
所以保羅哾如果我們沒有這樣的信仰
我們就會活在沒有盼望的裡面
後面的經文就說到這樣的事情

15:29 不然,那些為死人受洗的,將來怎樣呢?若死人總不復活,因何為他們受洗呢?
15:30 我們又因何時刻冒險呢?
15:31 弟兄們,我在我主基督耶穌裏,指著你們所誇的口極力地說,我是天天冒死。
15:32 我若當日像尋常人,在以弗所同野獸戰鬥,那於我有甚麼益處呢?若死人不復活,我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。

"我們就吃吃喝喝吧!因為明天要死了。"這是當時候的在這個
哥林多人中的 虛妄主義 也就是覺得人生沒有什麼意義
人生所圖的不過就是吃吃喝喝今生吃喝完畢就結束生命了
免得今生的吃喝都沒有撈到
因為根本就不知道死了以後是什麼樣子
他說 我們如果跟別人存的盼望一樣
而不相信我們是會復活的話
那我們的人生就跟這些世界上的人一樣
是沒有指望 沒有方向 沒有目標的
這樣的話 我們就可以隨便過我們的人生


15:33 你們不要自欺;濫交是敗壞善行。
15:34 你們要醒悟為善,不要犯罪,因為有人不認識 神。我說這話是要叫你們羞愧。

我們知道保羅的意思就是
他們中間有人沒有復活的盼望
因此醉生夢死 過著與世俗一樣的生活
基督徒為什麼需要分別出來?
分別出來有的時候還挺麻煩的
好像也會損失一些利益
喪失一些快樂好像被剝奪一些享受
可是聖經很清楚讓我們看見
基督徒分別為聖 其實是有一個更高的目的
那個更高的目的 就是與主連結
與主連結其實是一個極大的喜樂
最近在讀一本書 他講到 敬拜中間的喜樂
與主連結的喜樂
其實基督教並非一個很無聊枯燥的宗教
好像把人的快樂都剝奪
而是不是放縱情慾的快樂
而是聖潔的快樂那是在與主相交的喜樂
是一個極深的喜樂
與主相交的喜樂是一個極深滿足的喜樂
而這個喜樂保守我們的人生
也讓我們的人生有一個非常清楚的方向知道我們今天屬於主
知道我們在永恆裡面 繼續與主掌權做王
這是我們基督徒需要完整的認識
我們在救恩裡面所得著的
我們不只是緊緊得救而已
這是開始而已 得權柄才是真正的目的
上帝設計我們就是要與他一同掌權做王

我們一起來禱告

親愛的主耶穌 我們向你獻上感恩
你從死裡面復活 你已經打敗了死亡的權勢
主啊你也打敗了仇敵的權勢
如今你已經升到天上
坐在主寶座的右邊執掌王權
主啊我們知道我們留在地上
你要將屬天的權柄賜給我們
主啊 你要將復活的生命賜給我們
讓我們活著 在地如在天
主啊讓我們在地上 如同在天上與你一同掌權
主啊讓我們用一個不一樣的眼光看世界
也讓我們用一個不一樣的眼光看我們自己的人生
主啊我們願意被你恢復
我們願意被你得著
我們願意被你掌權
我們也願意經歷你透過我們恢復這地上混亂的次序
讓我們手中做的 心中所想的 口中所說的
主啊 都與你恢復次序有關係
因為基督要做王了
謝謝主 聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

我相信因為我們有一個榮耀的盼望
以致於我們會約束我們的生命
讓我們的生命活在主的喜悅裡面
我們不追求世俗一時的享樂
可是當我們在與主連結的時候
我們會享受一個極大的一個靈裡面的歡樂





2013年8月19日 星期一

20130819 初熟的果子 林前 15:12-23



20130819 初熟的果子 林前 15:12-23
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今天我們要繼續用哥林多前書一起靈修
今天我們所要思想的主題是 初熟的果子
我們一起來禱告
天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
主阿 因為你是何等豐盛的主
主阿 你已經從死裡復活
你將復活的大能澆灌在我們裡面
聖靈在我們裡面見證我們已經是活在永生裡面的人
主阿 因此讓我們有一個很深的盼望確據
就是我們有一天一定會經歷與你一同從死裡復活
主阿我們看我們的人生有一個不一樣的眼光
主阿 依至於我們看世界也有一個不一樣的眼光
主阿我們謝謝你
靠耶穌的名 阿門

在昨天的經文中
保羅證明一件事情
那就是福音的核心就是耶穌基督從死裡面復活
我不知道這個跟大家以前對福音的認識是不是有一點點差異
很多時候罪得赦免 為什麼罪會得赦免呢
是因為耶穌為我們死
為甚麼我們可以活著呢
那是因為聖靈澆灌我們
耶穌為什麼可以澆灌我們呢
那是因為耶穌已經從死裡面復活了
耶穌澆灌我們裡面的聖靈
其實就是復活的大能
所以信耶穌得永生
不是死了以後才得永生
是信耶穌的時候我們已經得著永生
永生已經居住在我們的靈裡面
因此在哥林多前書 15:12-23節的時候
保羅論證一件事情
既然基督已經復活了
你我難道不會復活嗎
這是當時哥林多人的爭論
因為他們當中有一些信徒已經: 睡了
睡了就是: 肉身已經過去了
帖撒羅尼迦前書也是在解決這件事情
已經睡了的人
怎麼辦呢
基督還沒有再來
坦白說 初代教會以為基督很快會再來
這些人睡了 睡了的人還有指望嗎
我們看見保羅來談這件事情

15:12 既傳基督是從死裏復活了,怎麼在你們中間有人說沒有死人復活的事呢?

這就是他們的問題
有人說死人不會死裡復活啦!!
保羅又說:

15:13 若沒有死人復活的事,基督也就沒有復活了。
15:14 若基督沒有復活,我們所傳的便是枉然,你們所信的也是枉然;
15:15 並且明顯我們是為 神妄作見證的,因我們見證 神是叫基督復活了。若死人真不復活, 神也就沒有叫基督復活了。
15:16 因為死人若不復活,基督也就沒有復活了。
15:17 基督若沒有復活,你們的信便是徒然,你們仍在罪裏。
15:18 就是在基督裏睡了的人也滅亡了。
15:19 我們若靠基督只在今生有指望,就算比眾人更可憐。
保羅講得很嚴厲喔
他說 你們中間有人說我們這些人死了不會復活
保羅說 如果我們不會復活 那基督也沒有復活
如果基督沒有復活 我們怎麼可以傳基督已經復活
那我們不是亂傳嗎
如果基督沒有復活 那我們所信的也是枉然
你們所信的也是落空
如果我們只有今生的指望
就基督徒而言 我們要跟隨基督 付上代價
如果只有在今生有指望的話
我們不是比眾人更可憐嗎
因為眾人吃吃喝喝
基督徒最大的盼望就是
不只在今生有指望 我們乃是在永生有確據
心裡很踏實 真實知道我們有永活的生命
這才是信仰的核心
為什麼呢? 唯有這樣的認識 我們對人生的看法
就會是不一樣的
對自己的人生看法是不一樣的
對整個世界 這麼多亂象 氣候變遷、能源耗損 無論很多很多多的
民攻打民 國攻打國 各種這些情況
如果我們沒有永生的盼望的話
其實一直盯著這個世界的話 最後我們是沒有盼望的
我們把一個復活盼望放在基督徒裡面的時候
使基督徒在人生當中每一個選擇
都是用永恆的眼光來做選擇
而不是用今生的眼光來做選擇
好像在提摩太後書 保羅當時即將殉道
他說: 我即將被澆甸
提後 4:6 我現在被澆奠,我離世的時候到了。

保羅即將被羅馬帝國審判 殉道
可是他說 我不擔心地上君王 羅馬帝國 凱薩雖然要來審判
凱薩 >>頭銜
皇帝要來審判我
可是我知道在天上為我存留公義的冠冕
地上的審判是不準確的
天上的審判會替我表明 真正的審判
我們會看見保羅因為有這樣的認識
所以他對人生是完全不一樣的
他知道到最後論定乃是在天上而不是在地上
他所追求的是天上的報償
當然我們不是一種阿Q精神 只求地上報償
事實上 上帝在地上也會報償我們
即便我們為了福音的緣故
看到很多宣教士走在前面 面對殉道的痛苦
可是他們存有盼望 勇敢起行

一但我們有盼望 我們對今生時間的分配
我們金錢的使用 我們的地位
我們完全是用天上的計價方法來看的
我們不會執著地上一定要享受到的東西
我們確定在永恆中間 我們會與基督一同掌權做王
這時候 我們看今生完全不一樣

15:20 但基督已經從死裏復活,成為睡了之人初熟的果子。
15:21 死既是因一人而來,死人復活也是因一人而來。
15:22 在亞當裏眾人都死了;照樣,在基督裏眾人也都要復活。
15:23 但各人是按著自己的次序復活:初熟的果子是基督;以後,在他來的時候,是那些屬基督的。

我們先解決在亞當裡面
亞當犯了罪 罪進入了亞當的生命中
死就在亞當的生命中掌權
所以 我們在亞當裡面 我們眾人都活在一個死的地位裡面
我們雖然有肉身 但我們的靈是死的
也就是說 我們有一個永死在生命中
我們只是肉身活在地上一時
但我們與永恆毫無關係
在亞當裡面 眾人都活在死的權下
可是在基督裡面 我們常稱 基督為末後的亞當
另外一個 基督來的時候 眾人在基督裡面都要復活
為什麼
因為基督復活了 所以我們在基督裡面都復活
所以 這邊說 基督是初熟的果子
甚麼是 初熟的果子呢 就是 比方說一棵樹
到了快結果子的時候 他會結出第一顆果子
人們就去常第一顆果子
如果第一顆是甜的 整個都是甜的
如果是酸的 整顆都是酸的
所以第一個就代表所有的
就好像麥子在田裏面 他們有初熟節
麥子成熟 第一把就成熟了
如果第一把都是飽滿的
那今年全年都是飽滿的
如果第一把是空殼子 那今年收成就不會好
長出來的麥子都會是空殼
這就叫做初熟的
無論是初熟的麥 或者果子 都代表全體
一個就代表全體
這邊用初熟的果子代表基督
那就是基督復活 那我們就跟基督一樣復活
我們也會復活
這是保羅論復活時
他講 如果我們如果沒有復活的盼望
我們的信仰其實就是很可憐的信仰
如果我們的信仰是復活的盼望
我們的信仰就充滿盼望 充滿可能性 也充滿了力量
來帶我們走完 我們今生的旅程
今天基督已經復活了
事實上 聖靈澆灌我們 重生我們的時候
我們已經了有復活的生命
我們一直強調
不是死了以後得永生
而是今天 你就有基督復活的大能
在你的生命中間
求神幫助我們
不要去 忽略基督復活的能力
在你我的裡面
所有困境的突破
都是靠基督復活的大能
帶著我們突破所有的困境
我們一起來禱告

親愛的主耶穌
我們謝謝你
因為你是復活的主
你今天仍然活著
我信的不是一個偶像 叫做耶穌
我信的也不是教條 是耶穌的德行
我所信的是一個復活的主
主阿我謝謝你
你道成肉身 經歷死亡
打破了死亡的權勢
從死裡面復活
你升到天上 在父裡面掌權
並且將聖靈澆灌下來
主阿 以至於我們在聖靈的裡面可經歷重生
我們在聖靈裡面可以經歷復活的大能
釋放在我們生命裡面
今天我們面對生命當中所有的困難
是你自己復活的能力在我們裡面發動
主阿 帶著我們
主阿 克服 肉體的軟弱 克服老我的卑微
克服我們性情的限制
克服我們智慧的有限
克服總總我們活在老肉體 老亞當中間的不足
主阿 釋放我們從罪的挾制中出來
主阿 不再活在一個扭曲的性情裡面
你把一個新鮮的 活潑的 正常的 健康的活到永生的生命賜給了我們
讓我們越活越強壯 越活越健康 越活越正常
讓我們越活越有能力
主阿 我們好像保羅說的 肉身的確會漸漸衰敗
但裡面卻一天新似一天
為什麼會一天新似一天呢
因為是復活的大能澆灌在我們的裡面
我們謝謝你
我們願意順你而行 活在復活的能力裡面
聽我們的禱告阿門

求神幫助眾弟兄姊妹
讓我們有基督復活的確據
讓我們在基督裡面經歷復活的確據


20130816 愛與能力先知特會-上午場 Kris Vallotton 牧師 (末後的世代)

20130816 愛與能力先知特會-上午場 Kris Vallotton 牧師 (末後的世代)


















我感受到主在攪動水源
好像頭上的捆鎖斷開
神今天在我們心思意念中作極偉大的事情
當主做的時候,我們要極力進入到裡面
我曾經講到怎樣進入完全中
這不是今天我要講的信息,但我要提一下
我們要與基督一同坐在天上
從天上角度來思想地上的生活
當我們的生活當中遇到問題的時候
我們要開始求問聖靈,求問聖靈是怎麼想這個問題的
因為我們總是從地上的角度來看問題,而非從天上的角度
我相信聖靈有我們從來沒有想過的答案!
首先,我們必須先改變我們思考的習慣
我今天早上講的對你有幫助嗎?
我們習慣是什麼呢?
我總是從我的角度去看問題,這是地上的方法
但我們其實可以連結到一個屬天的領域裡面
就像我們遇到問題可以Google神一樣。
我們當中有多少人,當你你需要答案的時候,你上網Google就會找到答案呢?
透過Google我們可以接受到的資訊是非常多的,
我相信末世認識神的榮耀要遍滿全地,像水充滿海洋一樣!

[11:9 因為認識耶和華的知識要充滿遍地,好像水充滿洋海一般。]

隱藏的,關於主的知識,是我們可以去支取的!
就好像你現在繼承六億台幣的資產,錢已經在你的戶頭中。
但你沒有習慣去銀行領這六億台幣,就好像沒有那筆錢一樣。
你就這樣去生活著,
因為對你來說,你沒有養成習慣,去領受你的身分所帶來的產業。
如果我們開始習慣性地去支取亙古以來的智慧的話。
你想像台灣一下,台灣將會成為未來所有高科技發明所在的地方。
也或者是,所有癌症醫療的答案都從是台灣而來的,
那是因為人們開始去支取從亙古以來的神的智慧!
我要挑戰你們!因為你們都是奇妙可畏的!
要讓台灣藉著你們,讓全世界的人都認識台灣!

昨天我們講到以賽亞書六十章

[60:1-3
60:1 興起,發光!因為你的光已經來到!耶和華的榮耀發現照耀你。
60:2 看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民,耶和華卻要顯現照耀你;他的榮耀要現在你身上。
60:3 萬國要來就你的光;君王要來就你發現的光輝。]

黑暗遮蓋大地,我們要興起發光。
昨天我們談到以利亞,然後談到以利沙
我們看到,環境沒有決定他們所站立的位置
看見神怎樣差遣以利亞、以利沙,那位寡婦的家是沒有東西的
但是神說神會供應他們。
以利亞去到寡婦家裡,但那裡什麼都沒有。
神卻說,她會照顧你,但其實那裡什麼都沒有
神的供應不是來自於寡婦,而是來自於對神的順服。
我們為了戰爭訓練馬匹,但是得勝卻是在乎耶和華。
備馬是戰爭得勝最糟糕的盼望。
[箴言: 21:31 馬是為打仗之日預備的;得勝乃在乎耶和華。]

但我們知道,我們肉身的順服會帶來釋放
我們昨天談到,以利沙去寡婦家裡面,寡婦只有一小瓶油
他要寡婦去找器皿來裝油
所以我們昨天提到,神告訴我們去找器皿
你要去找很多器皿來裝油,當所有器皿充滿的時候,油就停止了
所以耶穌這樣說: 你們要給就必給你們 照著你所給出去的

[6:38 你們要給人,就必有給你們的,並且用十足的升斗,連搖帶按,上尖下流地倒在你們懷裏;因為你們用甚麼量器量給人,也必用甚麼量器量給你們。」

所以昨天一整天我們的目的是:耶穌是在我們生命中X的關鍵
不管你面對的問題有多難,神都有答案!
你的答案不在於馬、器皿,而是在於你對神的順服。
以利沙後來去到書念婦人的女士那邊,以利沙對她說:妳會有兒子
但絕望卻壟罩婦人,以至於使她活在生活次等的層次中。

[王下14:8-17
4:8 一日,以利沙走到書念,在那裏有一個大戶的婦人強留他吃飯。此後,以利沙每從那裏經過就進去吃飯。
4:9 婦人對丈夫說:「我看出那常從我們這裏經過的是聖潔的神人。
4:10 我們可以為他在牆上蓋一間小樓,在其中安放床榻、桌子、椅子、燈臺,他來到我們這裏,就可以住在其間。」
4:11 一日,以利沙來到那裏,就進了那樓躺臥。
4:12 以利沙吩咐僕人基哈西說:「你叫這書念婦人來。」他就把婦人叫了來,婦人站在以利沙面前。
4:13 以利沙吩咐僕人說:「你對她說:你既為我們費了許多心思,可以為你做甚麼呢?你向王或元帥有所求的沒有?」她回答說:「我在我本鄉安居無事。」
4:14 以利沙對僕人說:「究竟當為她做甚麼呢?」基哈西說:「她沒有兒子,她丈夫也老了。」
4:15 以利沙說:「再叫她來。」於是叫了她來,她就站在門口。
4:16 以利沙說:「明年到這時候,你必抱一個兒子。」她說:「神人,我主啊,不要那樣欺哄婢女。」
4:17 婦人果然懷孕,到了那時候,生了一個兒子,正如以利沙所說的。]


如果你允許恐懼活在你的生活中,恐懼就會直接影響你的生活。
如果你讓恐懼告訴你要怎麼做,你會進入恐懼焦慮的模式裡面。
你說:我不覺得我害怕阿!
但如果你怕坐飛機,你決定以後不再坐飛機了。
有多少人知道,你生活當中沒有恐懼?
因為你把你的生活貶值到,不允許恐懼進入你的生活中。
你必須跨越那條恐懼的界線!
你要知道,你的命定在你那條恐懼線的對面!
你必須要改變世界!
那條線會讓你嚇到,連地獄都不可能存在。連魔鬼都害怕到都不想要走進去你的裡面。
你必須要跨越恐懼的界線,才能夠進入你的命定裡面。
如果你讓安舒成為你生活的價值核心,你說我的價值就是要活在舒適的環境中。
我告訴你,舒適的環境跟命定是相牴觸的!
這兩者是不同家的!
你說:我想改變歷史,但我希望每個人都喜歡我!
我只能說:祝你好運!
這世界上有兩種人, 一種是做事情的人,另一種是批評做事情的人。
我要挑戰你,如果你渴望看見以利沙所經歷的:使死人復活
你可以嘗試躺在一些人身上不起來,你操練就好....
有人說你怎麼信得那麼癲狂?
你知道當你躺在那孩子身上之前,他們只會說你是瘋子
你做主的瘋子好一點啊!
所以我們昨天講到以利沙,他跟女士說:明年妳會有一個孩子!
這位女士必須突破她的絕望!

昨天晚上我們講到成為列國的王,在黑暗中我們要興起
當世界越來越黑的時候,那就是我們的記號,就是要發光的記號!
神不只是要做教會的光,他更渴望成為世界的光!
今天早晨我要談,怎樣成為"盼望"
很多人知道耶利米書第29

[耶利米書29:11
耶和華說:我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念,不是降災禍的意念,要叫你們末後有指望 ]

在末後有指望,我知道你的意念是什麼樣的意念
是末後有指望的意念。
我不知道你了不了解不這節經文的故事背景,
當耶利米寫這些經文的時候,是在被擄七十年光景當中。
這國家是在靈魂黑暗的深處。
他們是被擄的!
在那個環境中,神對他們說:我的意念不是降災禍的意念。

箴言31 才德婦女的故事
[箴言 31:25 能力和威儀是她的衣服;她想到日後的景況就喜笑。]

其中一個經文描述婦女>>皇族的才德婦女:她說她看見未來時,充滿微笑。
因為她知道她的家庭已經預備好迎接未來。

對我們很多基督徒來說,我們被教導的是,其實我們沒有未來。
今天我們要討論這件事情,我要讓你的靈被挑旺起來!
今天我沒有要回答問題,而是要你去想這個問題。
我有個感受,聖靈是帶領我們進入一切真理的那位,而好的教師會帶我們進入好的問題中。
你有沒有讀過聖經中耶穌傳講他的講信息的事情呢?
通常當耶穌講完之後,你裡面會出現更多的問題。
今天早上我們要敞開我們的心,讓我們可以來領受。

讓我們看馬太福音第23:

[馬太福音 23
23:1 那時,耶穌對眾人和門徒講論,
23:2 說:「文士和法利賽人坐在摩西的位上,
23:3 凡他們所吩咐你們的,你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為;因為他們能說,不能行。
23:4 他們把難擔的重擔捆起來,擱在人的肩上,但自己一個指頭也不肯動。
23:5 他們一切所做的事都是要叫人看見,所以將佩戴的經文做寬了,衣裳的繸子做長了,
23:6 喜愛筵席上的首座,會堂裏的高位,
23:7 又喜愛人在街市上問他安,稱呼他拉比(拉比就是夫子)。
23:8 但你們不要受拉比的稱呼,因為只有一位是你們的夫子;你們都是弟兄。
23:9 也不要稱呼地上的人為父,因為只有一位是你們的父,就是在天上的父。
23:10 也不要受師尊的稱呼,因為只有一位是你們的師尊,就是基督。
23:11 你們中間誰為大,誰就要作你們的用人。
23:12 凡自高的,必降為卑;自卑的,必升為高。
23:13 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。(有古卷加:
23:14 你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們侵吞寡婦的家產,假意做很長的禱告,所以要受更重的刑罰。)
23:15 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們走遍洋海陸地,勾引一個人入教,既入了教,卻使他作地獄之子,比你們還加倍。
23:16 「你們這瞎眼領路的有禍了!你們說:『凡指著殿起誓的,這算不得甚麼;只是凡指著殿中金子起誓的,他就該謹守。』
23:17 你們這無知瞎眼的人哪,甚麼是大的?是金子呢?還是叫金子成聖的殿呢?
23:18 你們又說:『凡指著壇起誓的,這算不得甚麼;只是凡指著壇上禮物起誓的,他就該謹守。』
23:19 你們這瞎眼的人哪,甚麼是大的?是禮物呢?還是叫禮物成聖的壇呢?
23:20 所以,人指著壇起誓,就是指著壇和壇上一切所有的起誓;
23:21 人指著殿起誓,就是指著殿和那住在殿裏的起誓;
23:22 人指著天起誓,就是指著 神的寶座和那坐在上面的起誓。
23:23 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們將薄荷、茴香、芹菜,獻上十分之一,那律法上更重的事,就是公義、憐憫、信實,反倒不行了。這更重的是你們當行的;那也是不可不行的。
23:24 你們這瞎眼領路的,蠓蟲你們就濾出來,駱駝你們倒吞下去。
23:25 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,裏面卻盛滿了勒索和放蕩。
23:26 你這瞎眼的法利賽人,先洗淨杯盤的裏面,好叫外面也乾淨了。
23:27 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。
23:28 你們也是如此,在人前,外面顯出公義來,裏面卻裝滿了假善和不法的事。
23:29 「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說:
23:30 『若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。』
23:31 這就是你們自己證明是殺害先知者的子孫了。
23:32 你們去充滿你們祖宗的惡貫吧!
23:33 你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?
23:34 所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來,有的你們要殺害,要釘十字架;有的你們要在會堂裏鞭打,從這城追逼到那城,
23:35 叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36 我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了。」]



你們當中有多少人聽過末世的記號、戰爭的記號、謠言?
聽過會有敵基督、假先知、大災難。
我想讀一點經文,在我讀之前,我要問大家一個問題。
有人說在末日,聖經常常說在末世時。

第一個問題: 什麼是末世? 何時開始?
末世是什麼意思? 為什麼稱它為末世?

我們來看使徒行傳2:17,彼得在五旬節的講論

[使徒行傳 2:17 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。]

當時聖靈降臨在使徒身上,他們說開始方言。
[使徒行傳
2:1五旬節到了,門徒都聚集在一處。
2:2
忽然,從天上有響聲下來,好像一陣大風吹過,充滿了他們所坐的屋子,
2:3
又有舌頭如火焰顯現出來,分開落在他們各人頭上。
2:4
他們就都被聖靈充滿,按著聖靈所賜的口才說起別國的話來]

神是說,"在末世,我會把我的靈澆灌在"一些人"身上嗎?
神說,是"凡有血氣的人"身上。
我查了"凡有"血氣的"凡有"這兩個字。
希臘原文就是: "所有"的意思,也就是說,我們每一個人都包含在當中。
當神說:在末後的日子。

我想要建議大家思考的角度。
請問"末世"是從何時開始呢?
在使徒行傳中,彼得引用約珥書。

[約珥書
2:28 以後,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的老年人要做異夢,少年人要見異象。
2:29 在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。
2:30 「在天上地下,我要顯出奇事,有血,有火,有煙柱。
2:31 日頭要變為黑暗,月亮要變為血,這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
2:32 到那時候,凡求告耶和華名的就必得救;因為照耶和華所說的,在錫安山,耶路撒冷必有逃脫的人,在剩下的人中必有耶和華所召的。」]

[使徒行傳
2:14彼得和十一個使徒站起,高聲說:「猶太人和一切住在耶路撒冷的人哪,這件事你們當知道,也當側耳聽我的話。
2:15
你們想這些人是醉了;其實不是醉了,因為時候剛到巳初。
2:16
這正是先知約珥所說的:
2:17
 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。你們的兒女要說預言;你們的少年人要見異象;老年人要做異夢。
2:18
在那些日子,我要將我的靈澆灌我的僕人和使女,他們就要說預言。
2:19
在天上,我要顯出奇事;在地下,我要顯出神蹟;有血,有火,有煙霧。
2:20
日頭要變為黑暗,月亮要變為血;這都在主大而明顯的日子未到以前。
2:21
到那時候,凡求告主名的,就必得救。]

末後的日子就是從那時候開始的,從使徒行傳第二章開始。
我們常常以為末世只是幾天的時間而已。
當你讀到使徒的書信,不管是保羅或者是彼得的。
當時彼得跟保羅其實認為,耶穌會在他們的餘生之內回來。
因為那些與耶穌同行的,那些日子"days",就是指"末世的日子"
當時他們覺得是那只是幾天的時間而已。
我們現在所能了解的,比當時的使徒能了解的還更多的事情是,
耶穌直到現在還沒有回來。

兩千年之後乘以365天的時間,我們都還在這裡!
我的重點是什麼呢?
如果你可以想像一個時間的歷程表,有一天我會像丹尼牧師一樣會有一個非常好的Power Point檔案來解說。

從這裡開始是使徒行傳第2章,一直到耶穌再來。
你要想像這是很長時間的歷程,直到啟示錄第21章,世界的終了為結束。

[啟示錄21:1我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。]


新的聖殿從天降下來,不再有晝,不再有夜,就不再有"日子"了,沒有"時間"了。

[啟示錄21:2我又看見聖城新耶路撒冷由 神那裏從天而降,預備好了,就如新婦妝飾整齊,等候丈夫。]

因為你知道,時間本身也是受造的。
神活在永恆中,神並沒有被時間限制。
會有那一天來到!
永恆的無限要吞吃受限的時間,我們會將會被永恆包圍住。
我們過去知道的日子,會在永恆當中被吞吃掉。

神在創世紀說,要有光就有光,光與黑暗區隔了,這算為一天。

[創世紀
1:1起初,神創造天地。
1:2
地是空虛混沌,淵面黑暗;神的靈運行在水面上。
1:3
神說:「要有光」,就有了光。
1:4
神看光是好的,就把光暗分開了。
1:5
神稱光為「晝」,稱暗為「夜」。有晚上,有早晨,這是頭一日。]

在光與黑暗分離之前,並沒有"日子"這個東西。
兩年前我也教導這些東西,當神把光跟黑暗分別出來,這稱為第一日。
神稱這叫做第一日,有光、有暗。
神同時創造出"時間"
你會發現,創世紀第一章第14節之後才有太陽跟月亮喔。

[創世紀
1:14神說:「天上要有光體,可以分晝夜,作記號,定節令、日子、年歲,
1:15
並要發光在天空,普照在地上。」事就這樣成了。
1:16
於是神造了兩個大光,大的管晝,小的管夜,又造眾星,
1:17
就把這些光擺列在天空,普照在地上,
1:18
管理晝夜,分別明暗。神看著是好的。
1:19
有晚上,有早晨,是第四日。]


所以前三節,講的白日、晚上,不是指太陽,月亮。這是一日喔。
因為太陽月亮出現在第14節。

使徒行傳2:17,末後的日子我要澆灌凡有血氣的
[使徒行傳 2:17 神說:在末後的日子,我要將我的靈澆灌凡有血氣的。]

啟示錄21章,不再有黑夜白晝。
[啟示錄21:1我又看見一個新天新地;因為先前的天地已經過去了,海也不再有了。]

從那裡到這裡(使徒行傳第2章到啟示錄第21),就是所謂末後的日子,這就是末世。

這些末世論的差異是什麼?是在過程中。
我們把聖經描述的事件穿插在哪裡?
我們今天講論的是末世論的小朋友版。
所以你把聖經中描述的事件,穿插在不同地方,就會帶出不同的末世論。
我們有些基督徒,將聖經上所有提到關於末世的經文都找出來。
有人這樣認為喔,所有不好的東西,戰爭、戰爭風聲、飢荒、地震,這些東西。
都是在"耶穌再來之前"會發生的。
那麼所有好的東西呢?所有預言裡面的好東西呢?
這些不好的東西會是我們所稱的:千禧年,耶穌再來之後的"千禧年"
你可以想像這就是七年的大災難。
也有人說那是三年半的好年,三年半的災難。

如果任何好東西的都是"耶穌再來之後"才發生的話,那麼所有不好的都是屬於我們現在所在的環境。
而我們責任就是要度過這些災難。我們會被被吞吃,而我們所要努力的就是不要被吃掉。
相信這個理論的人最看重的價值觀就是:你在耶穌回來之前,你能盡量活著是最重要的,你努力不要犯錯。這是這個理論的核心價值觀。

我在這邊講論這些會有很大的風險,我在這邊冒險是很好的,反正我會離開台北,哈哈。
我個人是認為,我要把骨架(這些壞的預言,戰爭、戰爭的風聲、飢荒)拿走開。我相信的論點是,直到耶穌再來的時間到來以前,我能夠帶多少天上的東西到地上,我就盡量帶下來。
如同在馬太福音第六章所說的:
[馬太福音 6:10 願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。]

耶穌給我權利讓我可以去支取將來的東西,到現在的世界裡面。
我要來舉例子了。
我知道你們有人很困惑,也有些人一點都不在乎吧。
有些人覺得: 我愛耶穌就好啦,我不知道你在講什麼?
對於其他要改變世界的人來說,我知道要改變世界不是每個人都想改變的啦!

(有一灘水在講台上)
我本來要你們看我行走在水面上的......
跟其他人走在水面上不一樣喔我真的走在水面上
但其他人要知道我真的有,因為當它結冰時
固體的時候要比液體容易很多。

我要給你一個例子,我看到大家很困惑很困惑的樣子。
我們來看以賽亞書第二章:

[以賽亞書第二章
2:1 亞摩斯的兒子以賽亞得默示,論到猶大和耶路撒冷。
2:2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。
2:3 必有許多國的民前往,說:來吧,我們登耶和華的山,奔雅各 神的殿。主必將他的道教訓我們;我們也要行他的路。因為訓誨必出於錫安;耶和華的言語必出於耶路撒冷。
2:4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事。
2:5 雅各家啊,來吧!我們在耶和華的光明中行走。

驕者必敗
2:6 耶和華,你離棄了你百姓雅各家,是因他們充滿了東方的風俗,作觀兆的,像非利士人一樣,並與外邦人擊掌。
2:7 他們的國滿了金銀,財寶也無窮;他們的地滿了馬匹,車輛也無數。
2:8 他們的地滿了偶像;他們跪拜自己手所造的,就是自己指頭所做的。
2:9 卑賤人屈膝;尊貴人下跪;所以不可饒恕他們。
2:10 你當進入巖穴,藏在土中,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:11 到那日,眼目高傲的必降為卑;性情狂傲的都必屈膝;惟獨耶和華被尊崇。
2:12 必有萬軍耶和華降罰的一個日子,要臨到驕傲狂妄的;一切自高的都必降為卑;
2:13 又臨到黎巴嫩高大的香柏樹和巴珊的橡樹;
2:14 又臨到一切高山的峻嶺;
2:15 又臨到高臺和堅固城牆;
2:16 又臨到他施的船隻並一切可愛的美物。
2:17 驕傲的必屈膝;狂妄的必降卑。在那日,惟獨耶和華被尊崇;
2:18 偶像必全然廢棄。
2:19 耶和華興起,使地大震動的時候,人就進入石洞,進入土穴,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:20 到那日,人必將為拜而造的金偶像、銀偶像拋給田鼠和蝙蝠。
2:21 到耶和華興起,使地大震動的時候,人好進入磐石洞中和巖石穴裏,躲避耶和華的驚嚇和他威嚴的榮光。
2:22 你們休要倚靠世人。他鼻孔裏不過有氣息;他在一切事上可算甚麼呢?


以賽亞書第二章
亞摩斯論到猶大耶路撒冷,這邊說到末後的日子:
這些東西何時會臨到?
在末後的日子, 何時是末後的日子?
先知在那個時刻往前看,他說:在末後的日子。
那是從使徒行傳第2章到到啟示錄21章,基本上沒有神學家會爭執這個的。
亞摩斯在以賽亞書這樣講:

[以賽亞書2:2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。]

[以賽亞書2:4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事]

在末後的日子,耶和華殿的山必堅立。
高舉萬民,必歸這山。
必有許多國的民前往說,我們登耶和華的山。
他必在列國中,他們不再學習戰事。

你懂我剛剛說的嗎?
在末後會發生什麼事情呢?
神會在列國中施行審判,他們將刀、槍.........
換句話說: 他們會拆毀一切爭戰的兵器,變成農業的工具。

[以賽亞書2:4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事]

什麼時候會發生? 是在末後的日子!
我們碰到的第一個問題是什麼?
因為耶穌同時告訴我們,在末後的日子會有戰爭以及戰爭的風聲。
國要抵擋國,王要抵擋王,也會有飢荒。

[馬太福音
24:6你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。
24:7
民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。
24:8
這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。]

你有看到我們在這裡的拉扯嗎?
神說: 末後日子他們不再學習末後的戰事。

[以賽亞書2:4 他必在列國中施行審判,為許多國民斷定是非。他們要將刀打成犁頭,把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國;他們也不再學習戰事]

耶穌卻說末後的日子會有戰爭。
你可以看到這其中弔詭的地方嗎?
有人就解釋說,平安就是沒有任何戰爭 ,那就是"耶穌再來之後"的日子。
所以講到戰爭、飢荒的事情,就是指耶穌再來之前,也就是我們現在的日子。



第二個部分,所有神學家都同意,這些不好的事情,打仗、飢荒,都是在"末後的日子"會發生的。
我們的問題是,這些壞的事情,要放在時間軸裡面的甚麼地方呢?
假設你把好的東西(好的預言),放在"耶穌再來"之後,但你現在卻活在"耶穌再來之前"!那些好的預言你都拿不到阿!你沒有辦法得到那些預言裡面好的東西。
你唯一能做的就是,在不好的環境當中忍耐。
這樣我們是無法使萬民做我們的門徒的。

耶穌在馬太福音這樣說:
[馬太福音
28:19所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。
28:20
凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」]

[馬太福音
6:9所以,你們禱告要這樣說:我們在天上的父:願人都尊你的名為聖。
6:10
願你的國降臨;願你的旨意行在地上,如同行在天上。]

因為在時間軸的另一端(耶穌再來之後,所有預言當中好東西存在的時間點),有一天可以降臨到這個地上。
但是,如果以這個理論的話,所有好東西都是在那邊阿(耶穌再來之後),現在的我得不到啊,因為我在時間軸的這邊(耶穌再來之前的時間),所以我不該擁有這些聖經上面所說的好的預言。

因為在耶穌再來的千禧年之前,會有七年的大災難。
因為耶穌的再來是在時間軸的另外一端,而我們卻存在在"耶穌再來"之前的這端。

你不在乎這些事情嗎(關於末世論的論述)?
讓我告訴你為什麼你應該要在乎這些論述?
那些相信這種論述的人,把這東西(大災難、飢荒、戰爭)放在時間軸的中間。
(<----好的預言的日子----|耶穌回來|(千禧年)-----壞預言的日子---->)

他們覺得,戰爭、飢荒與地震這些東西,是耶穌要回來之前的徵兆。
所以相信這些論述的人,也相信這些災難新聞。
他們的目的就是,把人帶到公車上,訓練他們堅忍度過七年(千禧年),以至於
那些野獸吃不了他們。
讓我可以度過對岸吧! 因為度過千禧年之後才會有好康的。

當保羅說,你們平安的時候,災難就突然臨到。

[帖前53-4
「人正說平安穩妥的時候,災禍忽然臨到他們,如同產難臨到懷胎的婦人一樣;他們絕不能逃脫。弟兄們,你們卻不在黑暗裡,叫那日子臨到你們像賊一樣。」 ]

當你為了地上的平安而禱告,你禱告讓列國衝突可以得到醫治,你這樣做是攔阻耶穌再來耶!
當你想要轉化城市,求神幫助你得著城市,使城市可以更興盛健康,你這樣做其實是在延遲耶穌再來的計畫耶!
你知道我現在講的東西有多重要嗎?

支持這理論的人覺得,你不應該幫助列國和好阿,如果列國和好,耶穌再來的時候就會殺死所有人,所有壞事都會發生,夜間的賊就會來了。

所以我們今天談的東西很重要!
你所相信的是什麼,會決定你在末後的日子(就是現在)怎樣生活。
聖經裡面有兩處經文講到千禧年,當我們讀到以賽亞書第二章時,有人說這是千禧年才發生的事情。
大家都同意這裡面沒有這樣說,甚至那些同意我剛說的論述的人。
他們要同意,是他們自己把經文放在這邊的。
他們知道在經文裡面,並沒有說在千禧年當中,神的山要高過萬嶺。
[以賽亞書2:2 末後的日子,耶和華殿的山必堅立,超乎諸山,高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。]

因為這樣解釋,他們避免他們理論中的矛盾和衝突。

請跟我一起翻開聖經:

[馬太福音23:13「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們正當人前,把天國的門關了,自己不進去,正要進去的人,你們也不容他們進去。]

[馬太福音23:14你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們侵吞寡婦的家產,假意做很長的禱告,所以要受更重的刑罰。)]

[馬太福音23:16「你們這瞎眼領路的有禍了!你們說:『凡指著殿起誓的,這算不得甚麼;只是凡指著殿中金子起誓的,他就該謹守。』]

[馬太福音23:25「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們洗淨杯盤的外面,裏面卻盛滿了勒索和放蕩]

[馬太福音23:27「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們好像粉飾的墳墓,外面好看,裏面卻裝滿了死人的骨頭和一切的污穢。]

[
馬太福音23:29「你們這假冒為善的文士和法利賽人有禍了!因為你們建造先知的墳,修飾義人的墓,說:
23:30 『若是我們在我們祖宗的時候,必不和他們同流先知的血。』]

你有沒有看到一個主題?
耶穌對法利賽人跟文士說"你們有禍了"!

[馬太福音23:33你們這些蛇類、毒蛇之種啊,怎能逃脫地獄的刑罰呢?]

重點在第34和第35節,

[23:34所以我差遣先知和智慧人並文士到你們這裏來,有的你們要殺害,要釘十字架;有的你們要在會堂裏鞭打,從這城追逼到那城,
23:35
叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。
23:36我實在告訴你們,這一切的罪都要歸到這世代了。」]

關鍵在第35
23:35叫世上所流義人的血都歸到你們身上,從義人亞伯的血起,直到你們在殿和壇中間所殺的巴拉加的兒子撒迦利亞的血為止。

我要先給大家看一個東西,耶穌生法利賽人的氣對不對?
耶穌說: 哪個先知是你們沒有殺害的?我如果繼續差派先知,你們會繼續殺害他們,也要把他們釘在十字架上。
從亞伯到撒迦利亞所流的血為止。
這就是從AZ的關係。
神說,我要把所有義人的血,從創造開始的時刻,直到現在都歸在這個世代裡面。
就是我(耶穌)現在所活著的這個世代。
為什麼呢?
因為你們把基督釘在十字架上,這個世代是你親眼看見基督的世代,那些沒有看見是有福的。
你們能夠明白我講的嗎?
從亞伯,第一個流無辜人的血,直到撒迦利亞為止。
我把所有的血,都歸在這個世代。就是你們法利賽人所活著的世代。
因為你們要把基督釘在十字架上,因此我把所有的血都歸在這個世代。

[馬太福音
23:37「耶路撒冷啊,耶路撒冷啊,你常殺害先知,又用石頭打死那奉差遣到你這裏來的人。我多次願意聚集你的兒女,好像母雞把小雞聚集在翅膀底下,只是你們不願意。
23:38
看哪,你們的家成為荒場留給你們。
23:39
我告訴你們,從今以後,你們不得再見我,直等到你們說:『奉主名來的是應當稱頌的。』」


耶穌在聖殿中對法利賽人這樣說,耶穌當時心情不太好。
門徒當時跟他在一起。
這聖殿是非常榮美的,有人說是歷史以來最榮美的。
門徒說說:這建築物是何等榮美。
耶穌卻說: 這建築物沒有一個要留著。

[馬太福音24:2 耶穌對他們說:「你們不是看見這殿宇嗎?我實在告訴你們,將來在這裏沒有一塊石頭留在石頭上,不被拆毀了。」]

[24:3耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」]

我們一起說: "暗暗的"!
接下來的信息不是對眾人說的,那是耶穌對門徒私底下的交談。
因為門徒問了問題。
耶穌說,我要把聖殿拆毀。
要知道,當時他們相信彌賽亞將要來到,彌賽亞要恢復他的王權,從耶路撒冷治理全地。
因為當時羅馬帝國挾制他們,他們相信,當彌賽亞來的時候,他要推翻羅馬政權。
彌賽亞會反過來從耶路撒冷來治理全地。
這就是為什麼當耶穌到耶路撒冷的時候,會有棕梠樹枝在地上。
因為他們認為耶穌會作王掌權,門徒就可以在他身邊成為第三第四。
這就是當時的末世論。
所以現在就是要與耶穌一同治理。
所以當時門徒問耶穌,我們能不能坐在左邊右邊?
門徒不是講未來的事情,而是講現在。
而耶穌卻說聖殿要被拆毀,這對門徒來說是非常困惑的。
所以他們問耶穌這個問題:

[24:3耶穌在橄欖山上坐著,門徒暗暗地來說:「請告訴我們,甚麼時候有這些事?你降臨和世界的末了有甚麼預兆呢?」]

你要知道,他們不是在問耶穌世界末日的預兆是什麼。
對舊約的信徒而言,他們並沒有任何關於世界末日的想法。
他們不是問: 什麼時候這星球會被毀滅?
他們是在問: 這末日的時刻,什麼時候會過去呢?何時我會跟你一起作王掌權呢?
這是他們所問的問題。讓我們跟你一起作王掌權。

耶穌繼續告訴他們,你們要謹慎,免得有人迷惑你們。
因為將來有好些人冒我的名來說,我是基督。

[24:4耶穌回答說:「你們要謹慎,免得有人迷惑你們。
24:5
因為將來有好些人冒我的名來,說:『我是基督』,並且要迷惑許多人。
24:6
你們也要聽見打仗和打仗的風聲,總不要驚慌;因為這些事是必須有的,只是末期還沒有到。
24:7
民要攻打民,國要攻打國;多處必有饑荒、地震。
24:8
這都是災難(災難:原文是生產之難)的起頭。
24:9那時,人要把你們陷在患難裏,也要殺害你們;你們又要為我的名被萬民恨惡。
24:10
那時,必有許多人跌倒,也要彼此陷害,彼此恨惡;

接下來繼續講一些糟糕的事情


[24:11且有好些假先知起來,迷惑多人。
24:12
只因不法的事增多,許多人的愛心才漸漸冷淡了。
24:13
惟有忍耐到底的,必然得救。
24:14
這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到。」]




這個世代,還沒有過去,這些事都要成就。

[24:34我實在告訴你們,這世代還沒有過去,這些事都要成就。]

什麼事情? 就是我剛剛跟你們講的事情。
你要知道,聖經以前是沒有分章節的。章節的區分是過了很多年之後。
(在主後五百年才有分聖經章節)
所以耶穌對法利賽人說,你們殺死所有的先知,你們有禍了。
你們外在很好,裡面卻很邪惡。
耶穌花了三十節經文斥責他們,他說所有的血從亞伯到撒迦利亞,都要歸在他們這個世代。

耶穌從聖殿中衝出去,門徒看到聖殿就說,這聖殿很美。
耶穌就說: 連這建築物也會被拆毀!
然後門徒問說: 這些事情什麼時候結束?
然後耶穌就把在末後的日子會發生的事情的清單講出來。
這些就是從使徒行傳第二章到啟示錄第二十一章的事情。
這就是耶穌講到所有糟糕的事情。

[24:33這樣,你們看見這一切的事,也該知道人子近了,正在門口了。]

馬太福音第24章,講到末後的徵兆。

[24:29「那些日子的災難一過去,日頭就變黑了,月亮也不放光,眾星要從天上墜落,天勢都要震動。
24:30
那時,人子的兆頭要顯在天上,地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子,有能力,有大榮耀,駕著天上的雲降臨。
24:31
他要差遣使者,用號筒的大聲,將他的選民,從四方(方:原文是風),從天這邊到天那邊,都招聚了來。」]

這些在耶穌還沒有離開之前就會成就。
一個世代有多久?一個世代是40年。
聖殿什麼時候被拆毀?主後70年。
耶穌是第30年講述這些事情的。
所以,你有看到一個世代嗎?
你知道它們有戰爭、打仗與打仗的風聲嗎?

當他說你看到這些荒涼之處,可憎的事情發生。
但以理發預言的末期,那就是聖殿的拆毀。
就是聖殿會被拆毀,然後被修復。

[24:27 閃電從東邊發出,直照到西邊。人子降臨也要這樣。
24:28 
屍首在哪裏,鷹也必聚在那裏。」]

講到禿鷹聚集的時候,你就知道末期已經來到。

在主後70年,羅馬軍團圍困耶路撒冷。
盾牌的印記,就是禿鷹,那就是末日來到。
他講的不是世界的末日,他講到是那個階段的末日。
他們其實不需要人手所造的聖殿,因為神現在居住在我們裡面。
不是人手所造的。
所以所有流的血,從亞伯到撒迦利亞,都歸在那個世代了。
那人類歷史上面最有機會悔改的世代,他們承擔最重要的責任,
那就是耶穌所出生的世代。
在主後70年的時候,馬太福音24章已經成就了。
所以那一個時間,那擺在時間軸中間的可怕的事情,我告訴大家,那些已經發生了!
飢荒、假基督、地震,很多不好的事情,沒有和平、國與國沒有和好的那些事情。

我們還沒有使萬國萬民做主的聖徒,
我們還沒有看到聖靈澆灌,
我們沒有看到我們所做比耶穌更大事情!
我們還沒看見光在黑暗中興起!
我可以告訴大家,很多這些東西還沒有實現、成就。
可是有人會認為,耶穌可以在任何時刻再次回來。
因為他們認為耶穌的再來是在時間軸的另一邊。
但如果他們是錯的,該怎麼辦呢?

如果我們的責任是,將神的旨意行在地上如同行在天上。
如果我們責任是萬國萬民作主的門徒。
如果神學家把這些聖經中的好東西關著,是讓我們沒沒辦法支取這些的話,
如果耶穌再來了,他看見我們還是在這樣光景中時,
他說會說: 我來不是要看到有信心的人嗎?
我們說會回答耶穌說: ? 不是""要先來的嗎?

我要用這個來做結束,我要給大家八個末世的核心價值觀。

[第一]我不會擁抱這種末世論,因為那給予已經沒有能力的魔鬼好多能力。

耶穌死在十字架上面,耶穌已經勝過陰間權勢、魔鬼。
魔鬼在十字架上面已經完全潰敗了!
我覺得我不要有一種神學觀點是: 給被打敗的魔鬼能力的末世觀。

[第二]我不接受這種末世論奪取我孩子的未來。
奪取我為我的孩子遺留基業的末世論。

[第三]我不會允許任何神學觀點,破壞耶穌的大使命。那是抵擋耶穌的。

馬太福音第2816-20節:

"十一個門徒往加利利去,到了耶穌約定的山上。他們見了耶穌就拜他,然而還有人疑惑。 耶穌進前來,對他們說:「天上地下所有的權柄都賜給我了。所以,你們要去,使萬民作我的門徒,奉父、子、聖靈的名給他們施洗(或譯:給他們施洗,歸於父、子、聖靈的名)。凡我所吩咐你們的,都教訓他們遵守,我就常與你們同在,直到世界的末了。」


[第四]我不允許任何聖經的解釋、任何人扭曲聖經解釋,破壞對列國的盼望,破壞神對我們的呼召,讓我們使荒涼的城市復甦過來。

[第五]我不會接受那些,改變我們神的屬性的,改變我們的神是良善的神的。

[第六]我拒絕擁抱任何思想觀念,當人聽見不好的消息,人們會為這些不好的消息歡慶,因為他們覺得那是個耶穌要來的預兆,那是好的消息!

[第七]我拒絕相信任何神學論述,講到我沒有辦法在我有生的世代,支取神的應許。我要相信神、信靠神、相信不可能的事情會發生。

[第八]我不相信在末後的日子,對教會來說,教會是審判世界的人。
沒有任何權柄可以給教會降災禍在某個區域。
我相信有大審判,那是神審判,而不是我們。


末世論是非常大的主題,我相信神渴望我們在列國中帶下盼望。
你要知道,盼望的核心就是,先知耶利米告訴我們的,
我知道我向你們所懷的意念,不是降災禍。是要給你們一個未來的盼望。
要給你們一個未來跟盼望。

[耶利米書29:11
耶和華說、 我知道我向你們所懷的意念、 是賜平安的意念、 不是降災禍的意念、 要叫你們末後有指望]

我相信作為基督徒,這是我們的責任!
我們要將盼望帶進列國中!
我們可以用整個特會來談這個問題。

對末世論我們有五十個問題,在裡面有些這些問題我有答案,有的我沒有。
不管你的末世論是什麼,你都沒有辦法用聖經來回答所有的問題。
我之前跟一位很有名的神學家,他是相信這個論述的人。
如果我跟你說他的名字,你一定知道他是誰。
我們曾經談了六個小時,他相信,他在預備末世的軍隊來經歷未來的大災難。
我對他說,其實活在我們現在的世界裡,就已經很多災難了,你不需要預備人來經歷災難,因為人生就是一個災難。

當時我們用彼此尊榮的方式,來探討討論五十個聖經上的經文。
這牧師精通希臘文、希伯來文。他每次引用一個經文,我就問他,誰說是這樣的?
他說就說,應該是這樣的。
我說,我的看法不是這樣子的。
當我們討論結束時,我說你沒有所有的答案,而我也沒有所有答案。
然後我就跟他說,如果你所相信的是對的,那麼我就會是那位被野獸吃進去最開心的人。我說,因為你的神學所帶出,是很多的恐懼跟絕望。

我們知道神的國不在乎吃喝,乃是平安公義和聖靈中的喜樂。

[羅馬書14:17因為神的國不在乎吃喝,只在乎公義、和平,並聖靈中的喜樂。]

如果你的神學論述,不能帶給你平安跟喜樂的話,你可以去思考一下。
我不知道,今天早上你所領受的是什麼。
我連在我自己的教會中,都沒有教導過這個,今天我卻透過這個翻譯來教導你們。
你們看他生了老三,他瘦了很多。
為什麼我要跟你們分享?
因為我相信現在是改變的時刻。
我不要這樣的論述成為我們的攔阻,我不要事情越來越糟糕。

最後我要跟大家講,馬太福音第24章,問耶穌問題的這些門徒,在使徒行傳第一章,耶穌死裡復活十天之後,這些門徒又問:

[使徒行傳1:6他們聚集的時候,問耶穌說:「主啊,你復興以色列國就在這時候嗎?」]

他們再次問耶穌,現在是你得國的日子嗎?
如果耶穌要告訴他們的事情是,世界末日就快要來到,那麼在使徒行傳第一章當中門徒所問的問題就是最愚蠢的問題。
那些私底下(暗暗)聽耶穌講解末日講解的那些人,他們並沒有覺得耶穌在講的是末日。你怎知道他們的?看他們問的問題就知道了。