20150731 以弗所書3:7-13 【基督測不透的豐富】

20150731 以弗所書3:7-13 【基督測不透的豐富】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在以弗所書第三章 我們要從7-13節
今天我們所要一起思想的主題是：基督測不透的豐富

我們一起來禱告：

天父 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你把一切豐富都有形有體的放在基督的裡面
親愛的主 我們謝謝你 在聖靈的裡面我們與你相連結
主啊 你的智慧賜給我們 主啊 你的恩典賜給我們
你的力量賜給我們 主啊你的道路向我們開啟
我們願意跟隨你 我們願意走在你的道路上
讓我們來領受你那測不透的豐盛
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天我們在以弗所書第三章 我們看的是7-13節
我們知道保羅在以弗所書的裡面 不斷的提到奧秘
事實上在整個以弗所書中間 他一共有六次提到上帝的奧秘
而他也很清楚講到 上帝的奧秘其實都在耶穌基督的裡面
而耶穌基督已經向我們啟示 等於耶穌基督是一個上帝啟示我們
可以說是一個開啟的過程
基督當然是有位格的 可是上帝如何啟示我們是透過耶穌基督來啟示我們
上帝透過耶穌基督來啟示我們 上帝把一切的啟示
他想要啟示給我們的事情都放在耶穌基督裡面
所以我們只有在耶穌基督裡面能夠來認識創造宇宙萬有的父神
好像耶穌在福音書中間他自己說的 你們看見了我就看見了父
若不藉著我 沒有人能到父那裡去
我們看見這是基督的奧秘 其實就是上帝的奧秘
今天我們來看7-13節
在前一天我們讀1-6節的時候 保羅說 他成了基督的使徒
所以基督把奧秘向他做了一個啟示 做了一個揭發
我們說奧秘是隱藏的 啟示是揭開
保羅說 上帝在基督裡面  基督已經把上帝的奧秘向我揭開了
我知道這個奧秘 這個奧秘就是外邦人要同得福音的好處
而保羅也被差派 就是要來關切這些外邦人

接下來我們從7看到13節：

3:7 我作了這福音的執事，是照上帝的恩賜，這恩賜是照他運行的大能賜給我的。
3:8 我本來比眾聖徒中最小的還小，然而他還賜我這恩典，叫我把基督那測不透的豐富傳給外邦人，

所以我們會看見保羅說 其實我比眾聖徒最小的還小 為甚麼保羅要這樣說呢？
我們知道所有的使徒在使徒行傳中間的時候 因為猶大出去吊死了
所以使徒說我們還要補一個來   有12個使徒
這個人必須是甚麼樣的人呢？
必須是在耶穌活著的時候曾經跟隨過耶穌的與我們經常出入的一個人
後來他們測籤 測了一叫馬提亞的人
可是事實上 很多的學者都認為真正的第12個使徒 其實應該是保羅
這是耶穌基督自己揀選的 耶穌基督自己遇見保羅 向保羅顯明他自己的榮耀來呼召了保羅
所以呢 保羅說我比眾聖徒最小的還小 我並沒有在耶穌肉身的時候跟隨過耶穌
其他使徒都在耶穌在肉身的時候 在這個世上的時候 跟隨過
可是唯獨我沒有跟過 其實我是比眾聖徒最小的還小的
可是很抱歉 神賜了我很大的恩典 這是保羅所強調的 他是一個福音的執事
所謂福音的執事這個執事其實就是用福音來服事眾人
是因為神給了我恩典 神給了我恩賜 神把奧秘向我顯明了 而且重點是要把這個奧秘向外邦人來顯明
這個奧秘是神有一個測不透的豐富 這個測不透的豐富已經藏在耶穌基督裡面了

3:9 又使眾人都明白，這歷代以來隱藏在創造萬物之上帝裏的奧祕是如何安排的，
3:10 為要藉著教會使天上執政的、掌權的，現在得知上帝百般的智慧。

在這個地方我們看見保羅再一次提到教會
我在剛剛開始講以弗所書的時候 我就有提到說 以弗所書其實很重要的是 核心議題是「教會論」
就是「教會」是甚麼？在上帝的心意中間 教會是怎麼樣被定義的
教會應該要去完成上帝甚麼樣的旨意 我也講過這個教會不是教堂 不是組織 而是所有信徒的總和
上帝隱藏的奧秘是甚麼呢？ 上帝隱藏的奧秘是他要使用教會
使用教會做甚麼呢？使用教會把他的智慧發表出來 把他的智慧發表出來做甚麼呢？
讓天上執政掌權的都看見上帝的智慧

親愛的弟兄姊妹 我們從某一個角度來講 真像保羅所說的成了一台戲
我們被上帝所揀選 活出上帝的旨意 其實我們是在完成一件事情就是我們把上帝present出來
把上帝表彰出來 把上帝表彰出來做甚麼呢？讓上帝所創造的其他的萬有得以看見
保羅在哥林多後書就說 我們好像是一台戲 演給世人跟天使觀看
不但世人在看著我們 在我們的身上可以看見神的榮耀
天使也看著我們 因為天使看著我們就可以看見我們這些受造要與上帝一同來治理的人
原本怎麼樣悖逆 然後怎麼樣被基督買贖回來
然後怎麼樣重新又能夠活出上帝的旨意出來 這些使者們看見了就說：挖賽～上帝你真了不起
你怎麼會想到用這樣的方式把人類搞回來呢？
人類明明已經失落了，也可以不要他們了
可是你不肯放棄他們，挖賽～你用這個的方式把他們帶回來，而且還是繼續把權柄給他們
這是一個讓所有的受造其他的受造 這個地方講「天上執政掌權的」
天上執政掌權的指的就是「靈界的受造」
無論這些靈界的受造是服事上帝的靈或者是悖逆上帝的靈
他們看見了都要驚訝於上帝的作為 而驚訝上帝的智慧
看見神百般的智慧 這是奇妙而又奇妙的事情
我常常講說其實仇敵一直以為他把耶穌釘在十字架上 事情就了結了
沒有想到那個奧秘就是基督在十字架上因為他是無罪的 所以死亡不能拘禁他
所以他從死亡裡面復活了 而且把我們這些相信他的人都從死亡裡帶出來了
這是仇敵萬萬想像不到的一件事情
牠其實看到的時候 牠其實大吃一驚 為甚麼呢？因為牠如果認為基督會復活
或者是基督會靠這個來得勝的話 牠就不要想盡辦法把基督釘在十字架上
可是牠一直以為基督只要上十字架事情就了結
可是沒想到神的計畫、神的律是高高的超過仇敵的以為
所以呢 無論是服事神的靈界的使者 或者是悖逆的使者 他們看見神的作為的時候都要驚訝說
上帝實在是滿有智慧 是沒有辦法與之相較的智慧

3:11 這是照上帝從萬世以前，在我們主基督耶穌裏所定的旨意。
3:12 我們因信耶穌，就在他裏面放膽無懼，篤信不疑地來到上帝面前。
3:13 所以，我求你們不要因我為你們所受的患難喪膽，這原是你們的榮耀。

保羅說 你看見沒有 這就是上帝的計畫
這就是上帝的作為 所以你們不要懼怕 你們不要退後
也不要因為我所受到的患難 我們前一天有在講說 整個保羅在寫幾卷書信的時候
很多時候我們就認為是以弗所 腓立比 歌羅西 還有腓力門 這四卷的時候
保羅是在監獄的裡面 所以被稱為是監獄書信
所以我們會知道保羅說 我為你們受的患難 我成了被囚的 我付上了代價
為了要在你們中間來關心你們這些外邦人 以致於我被下在監獄的裡面
可是你們不要難過 不要喪膽 不會輸的 我們不會失敗的
我們必定得勝的 因為上帝的智慧是沒有人能夠迄及的
即便仇敵用很多的方式 特別我們今天這個世代 我們看見仇敵用很多的方式
無論是宗教上的對立 或者是信仰上的對立 或者是文化上的對立
種族上的對立 經濟上面的對立 或者是生活模式上面的對立
我們看見仇敵用很多的方式來抵擋上帝 來使用不認識上帝的人
或者是轄制這些不認識上帝的人 來弄瞎他們的心眼
可是呢 上帝的智慧仍然是高過這一切的
當仇敵的一切伎倆都用完之後 他一定會大吃一驚說 他所有的伎倆都被上帝拿來使用
就好像我剛才說的 在十字架上仇敵以為他的伎倆可以得逞
可是上帝卻使基督從死裡面復活 因為死亡不能綑綁一個沒有罪的人
所以我們看見仇敵自以為有智慧 仇敵自以為他的一些計謀足以繼續綑綁人類
足以繼續來佔據整個上帝的創造 可是上帝絕對可以反敗為勝
上帝的智慧遠遠高過仇敵
所以呢 當上帝的智慧顯出來的時候 我們看見受造萬有都要大吃一驚
而且把榮耀歸給他

而特別的是 親愛的弟兄姊妹 我們就是在演這一台戲
上帝要透過我們顯出他的智慧 上帝要透過我們顯出他的能力
上帝要透過我們顯出他豐富的恩典
我們成了一個把上帝的作為表彰出來的一個器皿
求主幫助我們 珍惜我們受造以及被救贖的一個這麼真實的地位
就是要把神一切測不透的豐盛透過上帝做在我們身上的工作
完全地顯明出來

我們一起來禱告：

親愛的主我們謝謝你
主啊 你是滿有智慧的
主啊 無論仇敵用甚麼樣子的詭計 來綑綁人 來弄瞎人的心眼
來製造對立 來製造人沒有辦法認識你的各種的蒙蔽
主啊 可是主我們謝謝你 主啊 你在每一件事情上 你的智慧都高過一切
主啊 當你顯出你的作為的時候 主啊 仇敵都要大吃一驚說：哇 怎麼會是這樣
主我們深深相信 萬事都可以在你的旨意中間 互相效力
主啊 我們所要做的就是走在你的時間表 走在你的心意裡面
好叫你在萬世以前所定準的旨意 能夠透過我們表現出來
好叫受造萬有都降服於你 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

當我們這樣思想的時候 我們就知道我們有一個何等重要的位份
我們的位份就是要向上帝表明出來
叫受造的人類 受造的萬有 都降服在上帝 驚訝於他的智慧 能夠敬畏他的榮耀而能夠將主權都歸還給他

20150730 以弗所書3:1-6 【基督的奧秘】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度來到以弗所書第三章1-6節
今天我們所要一起思想的主題是：基督的奧秘
我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 把一切豐富有形有體的都藏在基督的裡面
讓我們得以在基督的裡面來認識你
得以在基督的裡面來經歷你一切的豐盛
主我們謝謝你 在你豐滿的恩典中我們都領受了
主啊 我們就真知道你所隱藏的奧秘已經向我們顯明
而且你還要將向這個世代顯明
主啊 你為我們所預備的一切是何等豐盛
謝謝主 求你來開啟這個奧秘 讓我們的心得以明白
也讓眾人透過我們一同明白
聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們在以弗所書第三章第一節到第六節
我們知道以弗所教會在亞西亞一帶 是非常重要的一間教會
而保羅曾經在以弗所住了很長一段時間
在這裡傳福音 甚至造成了合城的轟動
如果我們讀使徒行傳的時候 我們就知道以弗所原本拜的是亞底米女神
這個女神其實是一塊掉落的隕石 這塊隕石上面看起來是一個女性的雕像
狀似一個女性的雕像 而且呢是一個多乳的雕像
所以以弗所人就把這個隕石當作神明來拜 甚至當有人因著保羅傳福音歸向耶穌的時候呢
整個城市都受到了非常大的震動
甚至亞底米神廟專門賣偶像的商人叫底米丟 就起來攪動全城要來抵擋保羅
這是我們在使徒行傳所看見曾經在以弗所所發生的一件事情
而保羅今天在這個經文中間 他也提到一個在我們信仰中間很重要的一件事
而他稱這件事情是一個奧秘
我們知道很多的不同的宗教 都聲稱其中有奧秘在裡面
他這個字原來的意思就是一個 隱藏的東西
就是有一些東西從外觀是看不到的 看不明的
可是知道裡面有一些甚麼 這個就是奧秘
保羅在這個地方同樣用了奧秘這個字 事實上在以弗所書保羅一共用了六次奧秘
只單單我們這段經文他就用了兩次奧秘
保羅告訴以弗所人說 我們的信仰是有奧秘的
可是這個奧秘今天已經揭開 奧秘跟啟示是相對的
奧秘是隱藏起來 啟示是揭開
保羅是說，上帝的奧秘現在已經向我們揭露
這個奧秘是甚麼呢？我們來看今天的經文：

3:1 因此，我－保羅為你們外邦人作了基督耶穌被囚的， 替你們祈禱( - 此句是照對十四節所加)。
3:2 諒必你們曾聽見上帝賜恩給我，將關切你們的職分託付我，
3:3 用啟示使我知道 福音的奧祕，正如我以前略略寫過的。


保羅在這個地方告訴以弗所人說 我雖然是一個猶太人 可是我有一個職分
這個職分就是關切你們的職分 這個你們指的是外邦信徒
我們知道保羅在大馬色在大光中遇見主的時候 主給他非常不一樣的託付
如果照著保羅自己的脾氣的話 他一定就是想在猶太人中間傳福音
第一個 他是非常宗教的一個人
第二個 他是非常對他的民族是非常在意的一個人
而且他自己是非常嚴謹的遵守猶太教律法的一個人
可是上帝給他一個完全不一樣的使命 就是他要向外邦人中間去
所以保羅被稱為是外邦人的使徒 當然這是借重保羅在地中海沿岸 羅馬帝國因為他有羅馬帝國的公民權
他可以自由往來 他在語言、旅行、文化各方面他都沒有困難
所以神託付給他是往外邦人中間去
所以保羅說：你們應該有聽過上帝給我的託付 就是一個關切你們外邦人的職分已經託付我了
而且呢 我也為了向外邦人傳福音 成了被囚的 這個地方講被囚
我們可以從兩方面來思想 一方面是保羅成了耶穌基督的奴僕 他必須完成耶穌基督的託付
第二個 他很多時候也下在監獄的裡面 甚至我們說這個以弗所書很可能是保羅在監獄裡面所寫的一封書信
所以你會發現在這個地方我們會看見保羅為了完成他的職分
他不但是基督的奴僕 而且他甚至經歷被囚也是他接受的一件事情 為甚麼？因為他要完成上帝託付給他關切外邦人的職分
上帝託這個職分的時候就讓他明白基督的奧秘
所以在第三節這個地方我們就看到 這兩個字就同時出現了
用啟示使我知道福音的奧秘
剛才講到 奧秘是隱藏的 啟示是揭開的
上帝已經向保羅揭開了他原本所隱藏的

3:4 你們念了，就能曉得我深知基督的奧祕。

保羅說其實我以前寫信給你們 而且我已經讓你們知道我是知道基督的奧秘

3:5 這奧祕在以前的世代沒有叫人知道，

果然這是隱藏起來的。

3:5像如今藉著聖靈啟示他的聖使徒和先知一樣。

以前的世代是隱藏起來的，可是現在卻啟示出來
藉著甚麼啟示呢？藉著聖靈啟示，啟示給誰呢？
啟示給使徒和先知。
我們知道使徒和先知是建造教會的柱石
所以上帝把隱藏的奧秘過往都沒有人知道這個奧秘
現在把他揭開 揭露給他自己所差派的人


3:6 這奧祕就是外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

所以你單看我們這一段 就三次講到奧秘
第三節 第四節 第六節
第六節這個奧秘其實在原來的文字上是點點點 意思就是說 這.....
其實指的就是前面這個奧秘
所以其實在原來的文字只有兩次
在這個地方指的就是 這.... 其實指的就是奧秘

3:6外邦人在基督耶穌裏，藉著福音，得以同為後嗣，同為一體，同蒙應許。

我們等了很久 我們覺得這真的是很大的奧秘阿 講了半天要啟示出來 要揭開
結果一揭開的時候 我們發現說 阿 原來這奧秘這麼簡單
這奧秘就是上帝已經為外邦人預備救恩
他在外邦人跟猶太人中間沒有區分
我們在前一天我們讀了以弗所書第二章 講到說 兩者合而為一 拆毀了中間隔斷的牆 成為一個新人
指著外邦人跟猶太人中間不再有隔閡 是成為連在一起 成為基督的教會
現在我們看見在這個地方他再一次提到這件事情 他說 神的奧秘就是外邦人沒有被丟棄
外邦人同樣是在救恩的計畫中間 藉著福音藉著耶穌基督所做成的十字架的工作 得以同為後嗣 同為一體 同蒙應許
我相信對我們這個世代而言 外邦人歸信耶穌已經完全不新鮮了
我們要想像在保羅那個時代初代教會的時候這件事情是一個非常可議的問題
所以使徒行傳才會開會討論說 哎呀 外邦人幹麻那麼多信 我們到底要怎麼辦他們
所以呢 你就知道 初代教會大部分是猶太信徒的時候 他們對外邦信徒要進到教會裡面來 他們是頗為掙扎的
到最後他們終於邁出了很大的一步 就接納了外邦人
所以呢 我們會看見 這個在當時候的確是一個對猶太人是非常掙扎的事情
現在我們就對我們而言幾乎是有甚麼特別 沒有甚麼特別
因為我們周圍都是外邦人 我們周圍要看到猶太人還不太容易喔
所以呢 我們從今天的角度來講 就是列國列邦
列國列邦都有人要在基督裡面成為神的後嗣 甚麼叫後嗣？我其實在講羅馬書的時候也已經跟大家講過
兒女他這個羅馬說告訴我們說 聖靈在我們裡面呼叫阿爸父 證明我們是神的兒女
不但是兒女而且同為後嗣
我說了 兒女是血肉之軀 後嗣是法定繼承人
所以呢同樣可以繼承上帝一切的豐盛 上帝一切的產業 上帝給猶太人所有的應許 今天同樣可以成就在我們這些外邦人的身上
今天當我們基督徒覺得理所當然 我們今天還需要再返回去思想
其實猶太人也應該與我們同得恩典
今天我們更渴望看到猶太人能夠大量歸信耶穌 能夠承認耶穌是他們的彌賽亞
我們有很多的教會來服事猶太人 渴望把福音帶回到猶太人中間
猶太人歸主的數量其實現在也越來越多 特別是1948年他們復國之後 等於是一個記號 一個時代的開始
越來越多的猶太人成為彌賽亞信徒 就是承認耶穌是他們的彌賽亞
所以這個時候我們就會發現 原來這就是上帝隱藏的事情 而現在已經揭露出來了
為甚麼說是隱藏呢？因為在舊約的以色列人從他們的歷史來看 他們其實認為自己是特別蒙揀選的一個族群
當然他們角色原本就是應該把列國列邦帶回到上帝的面前
可是呢 他們其實有一些民族主義上面的盲點 以致於只有耶穌基督真正成就了將列邦帶回到上帝面前的職分
今天保羅說他要來盡他的職分 讓外邦人能夠知道上帝早就計畫好了
要外邦人能夠歸向他

我剛才說了很多的宗教都聲稱自己有極大的奧秘
很多時候我們出去傳福音的時候 人家會覺得福音太簡單了
我記得我在節目中可能也提過 有一次我跟一個運將傳福音
講到也是基督替我們擔負罪 運將大哥就說：厚，這是不公平的！好漢做事好漢當，為甚麼我犯罪要耶穌來當呢？
我們會發現很多時候我們的福音真的是一個非常簡單的福音
我們的福音是一個非常容易接受的福音
真正複雜的乃是人 人一想到說 為甚麼有一個人肯白白的承擔我的罪呢？
我們就覺得 這是 哪有白吃的午餐呢？
我們就覺得不可信 我們好像一定要搞到非常高深 非常要修練 要一個層次一個層次去修練好像才得道
最近聽到一位老師談到說他有機會跟一些不同宗教的人一起開工作坊
談到一些生命的議題的時候 當他分享基督教信仰的時候
其實有一個很多年的法師就說 ：為甚麼我可以說是修練了十幾年 二十幾年 可是為甚麼你這麼輕易就可以得到我那麼想要得得到的東西？
其實這位老師就說，他們真正想要的就是喜樂和平安
對我們基督徒是多麼的容易 當我們敞開心接受耶穌基督的救恩的時候
耶穌基督的血洗淨了我們一切的罪 我們就享受很深的平安 不再被罪所綑綁
不再被仇敵所壓制 我們有一個極大的喜樂因為我們與神和好
看起來是一個多麼簡單的福音 可是其實他是多麼奇妙的一個福音

我們一起來禱告：

親愛的主 我們來到你的面前
主啊 我們實在說 世人都在尋道
主啊 很多人搞了很多好像非常不容易的門道
讓人們修練多年 可是終究走不出一條道路來
仍然在苦修的裡面 好像覺得自己的裡面是憂悶的 好像自己的裡面沒有超脫
主啊 我們的這麼簡單的信仰 其實求你就幫助我們 能夠幫助我們周圍的朋友能夠清楚地來領受這樣的信仰
我們的信仰不是也要來好像有很多的門道
我們的信仰就是單純接受耶穌基督的救恩
憑著信些支取他做成的一切
主我們謝謝你 這就是基督的奧秘
無論是猶太人 無論是外邦人
當我們領受這個恩典的時候 我們就可以來認識你
我們就可以來真實的經歷你基督的奧秘如今已經向我們完全的開啟

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我們感謝主 主是向我們開啟的主
他樂意將他自己的豐盛啟示在我們的裡面

20150729 以弗所書2:11-22 【成就了和睦】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們所靈修的進度是在新約以弗所書第二章
我們要從11節看到22節
今天我們所要一起思想的主題是：成就了和睦
我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們實在看見這個世界是破碎的 人與人的關係是破碎的
主啊 可是你卻要在耶穌基督裡面 叫萬有在你的計畫跟時間裡面
重新同歸於一 回到一個連結和好的一個關係的裡面
主啊 你的救恩就是來做這和好的工作
主啊 求你來幫助我們 不但我們自己樂意與你和好 與人和好
也讓我們成為peace maker 成為一個成就和睦的人
主啊 好叫你這個復合的工作 能夠透過我們更快地展現在你所創造的萬有中間
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們看到的是以弗所書第二章的11節～22節
我們看見在以弗所書中間 我們說有一個非常重要的一個主題是講到「教會」
我前幾次也特別讓大家明白 教會不是一個教堂 也不是一個組織
教會其實就是所有信徒的總和
我們看見上帝揀選了教會 在基督耶穌裡面揀選了教會
要藉著教會來成就他在他所創造的這個世界中間的一個恢復的工作
上帝創造整個宇宙的時候 其實原本是非常和諧的
我們昨天特別講到當上帝成就了他的創造的時候 他說「好，好甚好」
他指出來萬有之間彼此關係是一個正常和諧的一個狀態
彼此互相支持 彼此互相供應 彼此互相照管 其實是一個非常美好而和諧的一個光景
可是當罪透過人 進到世界之後 我們看見人跟人之間的關係就破裂了
人跟大地之間 跟萬物之間的關係也出現了問題
大地不效力 人也努力的去刻意的過度的來可以說是 來耕種或者是支配大地的時候
我們會發現我們現在常常說的 所謂的友善的關係
人跟環境的友善關係就破裂了
所以我們會看到的世界其實是一個破裂的世界
我們現在也看到在世界上有很多的戰爭 很多族群的對立 很多宗教的對立很多價值觀的對立
甚至這些對立也在我們的小單位裡面 包括可能在國家 可能在公司 甚至可能在家庭裡面
甚至可能在夫妻關係裡面 這些破碎的關係 都因為這個世界是一個破碎的世界而同樣進入這個破碎關係的裡面
而耶穌基督所要成就的工作 就是一個所謂復合的工作
所謂復合就是把原本非常完美 可是破成了碎碎片片 重新把他連結回來
回到一個和好的狀態 回到一個彼此關係是正常的一個狀態的裡面
這個就是所謂的復和的工作

今天我們這段經文就來看到耶穌基督所成就的這個復和的工作：

2:11 所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
2:12 那時，你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且 活在世上沒有指望，沒有上帝。
2:13 你們從前遠離 上帝的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

保羅首先講到了一個分裂 指的是猶太人跟外邦人的分裂
特別以弗所教會我們上次說 他其實是在亞西亞的一個教會
亞西亞今天是在土耳其這一帶的地點
可見以弗所教會的確是一個外邦教會
我們知道猶太人他們被揀選之後 上帝其實對以色列人他的計畫是要叫萬邦透過以色列人得以認識上帝
可是以色列人到晚期的時候 他們因著自己的特殊的身份 他們把自己分別出來以後
他們就有一個很強的 坦白講是有個很強的種族主義 所以他們其實非常藐視外邦人
保羅在這個地方就對以弗所這些外邦人說 ：是的，本來你們的確與上帝無關無份 本來上帝所立的約都是跟以色列人所立的
我們如果看舊約的話 都是跟以色列人所立的
所以好像最大的一個分裂就是分裂在猶太人跟外邦人的中間
為甚麼首先要提這個分裂呢？因為我們知道基督是出自以色列 基督是猶太人
是猶太的主義 所以呢 好像救恩是首先臨到以色列沒有錯
救恩既然臨到以色列 救恩難道會同樣臨到這些跟以色列人無關的外邦人身上嗎
保羅首先來講到這個分裂


2:14 因他使我們和睦( - 原文是因他是我們的和睦)，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；
2:15 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那 記在律法上的規條，為要將兩下藉著自己造成一個新人， 如此便成就了和睦。

保羅在這裡講到說，耶穌藉著自己的身體廢掉冤仇
甚麼叫做「藉著自己的身體廢掉冤仇」呢？我們知道耶穌基督在十字架上的時候 他的身體就破碎了
所以我們領主餐的時候 我們常常就是一開始就是把餅撥成碎片
耶穌基督的身體為我們破碎了 可是當我們領餅的時候 我們又在同一個餅的裡面 被連回到一個身體的裡面
其實這是主餐裡面 很豐富的一個意義
保羅說 他用他的身體廢掉冤仇 他廢掉了人跟神之間的冤仇
他也廢掉了人跟人之間的冤仇 所以在這個地方說 他說「拆毀了中間隔斷的牆」
甚麼是「中間隔斷的牆」？其實真的有一道牆叫做「中間隔斷的牆」就是在聖殿的裡面
我們知道所羅門建造聖殿的時候 其實也為外邦人禱告
所以他說有一天外邦人來到聖殿禱告的時候 求神也垂聽
可是呢 在聖殿裡面其實他是中間隔了一道牆的
也就是說 外邦人如果進到以色列人的聖殿的話 只能走到某一個層級 中間就有一道牆
這個牆裡面就叫做「以色列人院」 外面就是外邦人可以到的地方
當然以色列也可以到 可是外邦人就只能留在那邊
然後有一道牆 有一個門 只有以色列人才能進來
這個就叫做 中間隔斷的牆 把外邦人跟以色列人做了一個隔離
保羅在這裡說 首先這個隔斷的牆就被拆毀了 藉著甚麼拆毀？藉著耶穌基督十字架的工作拆毀了這個隔斷的牆
使兩下合而為一 意思不再分外邦人也不再分以色列人
只要靠著耶穌基督十字架的工作 就連結 就有一個新的連結要發生在以色列人跟外邦人的中間
親愛的弟兄姊妹這是一個很大的連結 我們現在常常看到這個21世紀之後 反而很多地方是種族主義復興
非常強烈的種族對立 就會出現在世界很多的地方
我們會發現種族對立的時候 其實就是中間有了冤仇 彼此在物質上面 邊界上很多的利益上面的糾葛
造成了這些冤仇 可是基督的十字架是來廢掉冤仇的 使人們可以跨越對對方的仇恨
跨越跟對方的不一樣 而重新進入一個正確的連結的關係的裡面
所以不但是以色列跟外邦人的這個分裂得以重新合而為一
第十六節：

2:16 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與上帝和好了，
2:17 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
2:18 因為我們兩下藉著他被一個 聖靈所感，得以進到父面前。

所以保羅說 是的 就是十字架 不但讓我們外邦人跟以色列人和好
而且人類都跟上帝和好 遠處的人指的是外邦人 近處的人指的是以色列
無論是外邦人或者是以色列人 都可以在一個聖靈的裡面被帶回到父的面前成為父的兒女
接下去第十九節說：

2:19 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裏的人了；

所以這個時候 保羅很清楚講到說 基督所做成的這個復合的工作
使得這些外邦人不再是外邦人 不再是與上帝無關的人
他們透過耶穌基督進入了上帝的國度 他們透過了耶穌基督 回到了神的家裡

2:20 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
2:21 各( - 或譯：全)房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
2:22 你們也靠他同被建造，成為上帝藉著聖靈居住的所在。

這個就是教會 這個就是教會
我剛才說了 教會不是建築 教會也不是組織
教會是信徒的總和 就是教會
他說 基督是我們的房角石 基督是我們所有的根基 是我們信仰的根基 是我們生命的根基
他一旦做了房角石 就立了根基 不但立了根基 這個地方特別講說「各( - 或譯：全)房靠他聯絡得合式」
我們知道往往一個房角石是一個非常準確的石頭 長寬高都特別準確
所以當房角石一旦放下來之後 房子就會很直的 無論是橫的 無論是直的 無論是高的
長寬高就定位了 就可以有一個合適的建造 聯絡的合適 不會歪七扭八的 就被建造起來了
在使徒和先知後面會提到恩賜 在基督作為根基的時候 整個教會建造起來 在使徒先知所帶領的各個不同的功能
或者是恩賜的裡面 漸漸就建造成為神的居所
教會就是神的居所 這個地方講到主的聖殿 講到聖靈的居所 指的就是教會就是上帝的同在的居所
所以呢 保羅在這個地方就已經很清楚的 教會是跨越外邦跟以色列的
今天我們更知道 教會是跨越萬國的 我們很多時候有一些在一些國際性的聚會裡面
我們就可以感受到教會的力量 我們看見亞洲的信徒 我們看見西方的信徒 我們看見非洲的信徒
我們甚至也可以看見在中東一帶 穆斯林很深的地方的信徒 我們都可以看見大家連結在一起聚會的時候
就是在同一個聖靈感動的裡面 所經歷的是同一位耶穌基督的救恩 所敬拜的是同一位創造萬有的主宰
那個時候你就可以感受到 甚麼是教會
所以保羅在這個地方很清楚地就在初代教會建立的時候就宣告 不再是分猶太人跟外邦人 都連結在一起了
今天我們也經歷各種不同的族群 各種不同的語言 各種不同的膚色 各種不同的生活型態中間
可是卻在基督的裡面合而為一的一個教會 這個是上帝在基督裡面所建立的
在基督耶穌裡面所要使用的 來成就他的工作
我們一起來禱告：

親愛的主我們來到你的面前 我們何等榮幸
主啊 我們是教會裡面的一員 這不僅僅是說我們是屬於哪一個教會
我們就是屬於基督所買贖的教會
今天很多時候我們與我們認識的信徒連結很多時候我們也可以跟不同種族 膚色語言的信徒連結
主啊 當這樣的連結發生的時候 那個力量是何等的大
那就是一個你的揀選 就是一個你的救贖 就是你的一個修復 就是你的一個建造
主啊 我們在合一的靈裡面 彼此連結 修復關係 主啊 而且同心建造
要來做成你在這地上所要做成的工作
主我們謝謝你 求你使用你的教會
孩子們感恩禱告 靠耶穌的名阿門

我們為耶穌在十字架上所成就的和睦
我們深深的獻上感恩
也讓我們的信仰也能夠走進已經成就的和睦裡面
讓我們的生命也能成為是和平之子

20150728 以弗所書2:1-10 【我們是他的工作】

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今天我們靈修新約以弗所書2:1-10
今天我們的主題是：我們是他的工作

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主阿 你有何等豐盛的工作 做在我們的生命裡面
主阿 你不但創造了我們 你也在基督裡面買贖我們
主阿 你也在聖靈裡面 不斷的來更新修復我們的生命
主阿 因此我們真的是你手中的傑作
主阿 很多時候我們說我們是 handmade 我們是手工製作的 是特定的
主我們謝謝你 幫助我們 容許你更深做工在我們身上 好叫我們的生命可以將你的榮美彰顯出來
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們來到了以弗所書第二章
我們看的是1-10節 當我們看10節經文的時候 我們看到保羅論到三個方面
第一個方面就是 我們在沒有領受救恩之前 我們是一個甚麼樣子的人
然後我們看到當救恩臨到我們的時候 我們的生命發甚麼改變？
第三個 上帝完全救贖我們之後 我們當活出怎麼樣子的生命？
這是保羅給我們看見的三個人生的階段
首先我們來看第一個階段
就是在領受救恩之前 我們是一個甚麼樣子的人

我們從第一看到三節


2:1 你們死在過犯罪惡之中， 他叫你們活過來。
2:2 那時，你們在其中行事為人，隨從今世的風俗，順服空中掌權者的首領，就是現今在悖逆之子心中運行的 邪靈。
2:3 我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。

這是保羅形容在我們沒有領受救恩之前的一個情況
保羅首先說 在沒有領受救恩之前 其實我們生命是死的
這個死指的是 向著上帝永活的生命 之間完全沒有關係
我們因為罪的轄制 死亡就在我們的生命中間掌權
而且我們活在一個很深的影響力裡面
他說：這是空中掌權者首領 也就是今天仍然在悖逆之子心中運行的邪靈
這樣子的邪靈的力量控制著我們影響著我們 使得我們來跟隨這個世俗的一個樣式
而活出一個放縱自己私欲的一種生活
在上帝的面前是惹他憤怒的一群人

保羅形容這樣的情況 其實形容的非常貼切
當我們來回顧我們的人生的時候 也許我們中間有些人曾經在生命中失喪的很嚴重
真正進到一些行為的犯罪裡面 也許我們中間有一些人其實在外在行為看起來是OK的
可是內心的世界卻是非常黑暗
所以我們會發現保羅形容得救之前的人生 其實是活在罪的裡面也活在死亡的權下
而且我們跟隨這個世界 行做自己以為美好的事情
其實我們是在邪靈的影響之下
接著第二段 保羅就論到 當救恩臨到我們的時候發生了甚麼事情
我們從第四節開始看：

2:4 然而，上帝既有豐富的憐憫，因他愛我們的大愛，
2:5 當我們死在過犯中的時候，便叫我們與基督一同活過來。你們得救是本乎恩。
2:6 他又叫我們與基督耶穌一同復活，一同坐在天上，
2:7 要將他極豐富的恩典，就是他在基督耶穌裏向我們所施的恩慈，顯明給後來的世代看。
2:8 你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，乃是上帝所賜的；
2:9 也不是出於行為，免得有人自誇。

這段保羅講到救恩其實是上帝的主動
上帝看我們活在死亡和罪的轄制中間
他把他的獨生兒子賜給我們 當耶穌基督在十字架上 為我們死的時候
他打破了死亡的權勢 他也把我們從罪的轄制中間釋放出來
他讓我們重新領受聖靈 領受一個復活的生命在我們的裡面
這就是上帝豐富的恩典
上帝向著我們沒有斷絕的一個憐憫
把我們從這樣的一個光景中間 帶回來
讓我們不再活在死的權下 乃是活在復活的生命中間
保羅說 這是本乎恩 意思就是說 這完全是上帝的主動
是上帝恩典的主動 那我們唯一要做的事情就是 信
我們相信上帝主動賜下了拯救的恩典
我們藉著信就領受了這個上帝所主動賜下得救的恩典
我們沒有甚麼好行為可以誇口
我們所有的行為在上帝的面前 因為我們活在罪的權下其實都不作數
意思就是說 都搆不上神的標準
可是呢 一旦我們憑著信心接受上帝的救恩的時候
我們的生命就完全進到另外一個領域的裡面
很多時候我們稱這個是「重生」我們稱這個是「得救」
有的時候從保羅說法來講是「稱義」
很多不同的聖經學者用不同方式來講到這個經驗
從約翰的角度來講就是「信耶穌得永生」
從保羅的角度來講就是「因信稱義」
他其實指的是一個相同的經驗 就是我們從一個被罪和死亡轄制的生命裡面 可以被釋放出來
有一個復活而自由得勝的生活
一旦救恩臨到我們之後 要發生甚麼事情呢？
我們來看第十節 這一節就是上帝拯救我們的目的
上帝為甚麼要拯救我們？他是有目的的：

2:10 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是上帝所預備叫我們行的。

這句話其實是非常有能力的一句話
意思就是說 這個地方說 我們原是他的工作 你也可以說 我們原是他的成品
我們是上帝製造出來的成品 這個製造包括甚麼呢？他說在基督耶穌裡造成的 這個「造」的確指的是創造
上帝在基督耶穌裡面創造了我們
上帝也在基督耶穌裡面救贖了我們
這個創造的裡面 賦予了我們生命的一些特質
包括我們的智慧、才幹我們很多的潛能都是在創造我們的時候完成的
可是當我們在罪裡面的時候我們這些才能往往被仇敵使用 被罪來使用
或者是被這個世界所奴役
可是一旦我們從基督耶穌裡面得著釋放之後
上帝所賦予我們生命的創造裡面的這些才幹 能力 就來向上帝效力
向上帝效力的時候他在這邊就是說 「為要叫我們行善」
甚麼是行善？很多時候我們常常被中文所侷限 我們看到行善以為是古代說修橋補路
今天說我們做一些慈惠的事情 我們捐款給人
其實不然，這個行善。「善」其實就是好的
在這個地方如果你用英文講的話 就是 do good work 就是做好的工作
現在大家就要問說 甚麼是好的工作？
這個工作我們可以思想到前面講到說 我們原是上帝的工作
也就是說 我們一旦在基督耶穌裡面 被恢復之後 我們就要去作一個好的 屬於上帝的工作
特別大家應該記得在創世記裡面的時候 上帝是一個做工的上帝
他創造萬有之後 他都看為甚好
所以好的工作其實就是上帝的工作
今天你我一旦在基督裡面蒙了救贖之後 我們就要去作屬於上帝好的工作
而這個上帝好的工作就是神所預備叫我們行的
意思就是說 他在創造的時候已經賦予了我們一個目的
我們常常說 上帝不創造沒有用的東西
上帝創造的時候都有目的
而我們的人生就是要去找著上帝創造我們的目的
為甚麼呢？因為今天如果第一個 我們把才幹仍然活在罪裡面 來服事罪 這不是上帝的目的
我們是毫無目標的 只是在這個世俗裡面載浮載沈 這不是上帝的目的
我們去作了我們自以為好的工作 其實跟我們的才幹 跟我們上帝所設計在我們裡面的這個本質
是不合的 是相違背的
我們看到很多人在職場中最大的痛苦是 不是做自己最擅長、最喜歡 或者是做得最好的工作
那其實是在職場上面可以說最大的一個悲哀
也花了很多的力氣 時間 精力 制度人脈等等
可是到最後這一件事情其實不是你做得最好的一件事情
可是如果我們去作上帝創造我們時候所賦予我們的才幹  最準確的事情的時候 這就是所謂上帝所預備叫我們行的
就好像一個工匠 在做任何器皿的時候他其實是有目的的
比方說他是一個陶匠 他做一個是為了做「杯子」 他就做成杯子的形狀
他做一個是為了做花瓶 他就做成花瓶的形狀
可是今天如果我們拿花瓶來喝水  非常不適用
今天如果我們拿杯子來插花 可能也插不了幾朵花
所以我們看見我們每一個人受造都有其準確的目的 就是上帝所預備叫我們行的
所以今天我們在基督耶穌裡面 不僅僅是我們的生命蒙了救贖
我常常講說 我們的工作也要被贖回來 也就是我們要被贖回來來做上帝要我們做的工作
這個上帝要我們做的工作有不僅僅是傳福音 服事教會 而已
我不是說不是 我是說 不是而已
很多時候我們講說做神的工 我們就認為在教會裡面的服事才是做神的工
可是我們回到保羅的原本的意思的時候你就知道他不僅僅是在講說做教會裡面的工
他講的就是我們在社會中間所做的每一個工作 都是可以做成上帝的工
今天我們就要問你我 第一個我們有到位嗎
我們有進入上帝所預備給我們的那個 職分 那個角色的裡面嗎
第二個我們就問說 我們在這個職分角色裡面 我們做的是上帝的工嗎 我們是照著上帝的心意來執掌他所賜給我們的權柄
來管理他所賜給我們的範疇 來彰顯他屬天的公義 來讓他的掌權能夠透過我們臨到我們手中所操作的工作嗎
這個就是今天這段經文所要思想的
保羅告訴我們說 我們在得救之前 我們是活在罪惡死亡甚至邪靈的權下
上帝主動用他的恩典 拯救了我們 把我們從這面釋放出來
之後他修復我們的生命 一直到他所創造給我們的所有的才幹 能夠無瑕疵的彰顯出來
來做成他早就在創造我們的時候 就設計好要我們與他一同來管理這個大地的責任那一個特定的角色
就要恢復在你我的身上
其實這個在我們談職場的這個領域中間 其實這是一段非常重要的經文
我們就是他的工作 而且我們要與他同工 做成他的工

我們一起來禱告：

親愛的主耶穌 我們向你獻上感恩
父親在你的裡面創造了我們
讓我們有一個特點 在我們的生命的裡面
主啊 父親也在你的裡面 贖買了我們
讓我們從罪的轄制 死亡的轄制 甚至邪靈的轄制中間 得以脫離出來
能夠進入你的真理的裡面
能夠有一個復活的生命
好叫我們可以行做你早就預備好 在創造我們的時候 就預備好要我們做的工作
主啊 求你來幫助我們 我們就是你的工作
我們要做成你的工作 我們要來與你同工
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當保羅把這個三段式給我們看見的時候
我們忽然發現我們的生命是非常非常的有意義
而且我們要準確找著上帝賦予我們這個生命真實的意義

20150727 以弗所書1:15-23 【他向信的人所顯的能力】

20150727 以弗所書1:15-23 【他向信的人所顯的能力】
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今天我們靈修的進度來到新約以弗所書
我們要看第一章從15-23節 今天我們所要一起思想的主題是：他向信的人所顯的能力
我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 要賜我們智慧啟示的靈 讓我們真知道你真認識你
也真知道主啊 你要在我們的身上怎麼樣顯出你自己的大能
求你來幫助我們 照明我們心中的眼睛

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們已經進到了新約的以弗所書
昨天我們看了以弗所書1:1-14節 我們看見以弗所最重要的一個議題就是教會論
究竟在上帝永恆的旨意中間教會擁有一個甚麼樣子的身份和地位
教會在上帝來恢復整個世界的過程中間 扮演一個甚麼樣子的角色
這就是以弗所書的核心概念
今天我們看的是一章15-23節 15節一開始他就說了一個「因此」
這個「因此」是甚麼意思呢？他就是上接我們昨天講到3-14節 可以說是新約聖經中間最長的一句話
講到上帝在基督的裡面 贖買了我們 揀選了我們 讓我們得兒子的名分
而且可以在基督裡面承受基業 聖靈做了承受基業的憑據
當我們一旦承受了基業 我們看見基督的復合的工作透過他所做成的救贖工作會成就在萬事萬物的裡面
把萬事萬物重新同歸於一 讓神的榮耀能夠顯明出來
所以這個是第一章最前面的一個概念 接著15節說 因此他就做了一個從上帝而來的小節

1:15 因此，我既聽見你們信從主耶穌，親愛眾聖徒，
1:16 就為你們不住地感謝上帝。禱告的時候，常提到你們，

這是保羅對以弗所人的一個非常友善的態度
他發現以弗所教會是一個成熟的教會
我們知道到了啟示錄的時候也講到 以弗所的教會是非常向著真理非常忠心的教會
這個地方就講到他們的一些信仰的一個可以說是果子顯出來了信從主耶穌 親愛眾聖徒
他們不但跟神有一個美好的關係 他們彼此之間也有一個美好的關係
因此保羅非常喜悅以弗所教會的一個情形
他也說我們不斷為你們感恩 也不斷為你們禱告
他為以弗所教會禱告甚麼呢？或者我們可以說他為教會到告甚麼呢？
我們前一天說以弗所書是沒有甚麼特定的教會的問題
而是一個一般的論述 所以保羅不僅是為以弗所教會禱告
他可以說是為教會禱告 他為教會禱告甚麼？

1:17 求我們主耶穌基督的上帝，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他，

保羅為教會禱告讓教會真認識上帝是一為甚麼樣的上帝
真知道他，教會憑甚麼能夠真知道他？是必須在聖靈的啟示的裡面才真知道他
他在這個地方講說，智慧啟示的靈賜人智慧和啟示的人
也就是說一個認識上帝的一個能力
保羅為教會求一個真正認識上帝的能力
我們其實在罪裡面 我們已經失去了這個認知上帝的能力
一旦我們被聖靈恢復在我們裡面的時候 聖靈會漸漸我們認知上帝的能力
我們認知上帝的能力在亞當墮落之後 在人類漸漸遠離上帝的過程中間
好像我們的那個聽力與感知力都漸漸退化了 可是聖靈一旦恢復在我們的裡面
他開始修復我們認識上帝的能力
所以保羅說當聖靈智慧啟示的靈澆灌在你們的裡面的時候 你們就有能力認識他
認識他是甚麼呢？ 他講到下面三件事情：

1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀；

「並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望」這是第一個知道
就是上帝在我們身上的計畫 上帝在我們身上的呼召是一個有盼望的呼召
是一個帶給我們希望的一個呼召 很多時候我們覺得對這個世界感覺到失望
可是我們在上帝在基督裡面卻是有盼望的
我們有的時候害怕上帝的恩召臨到我們 我們會覺得上帝的恩召是不是很慘阿
要我們去甚麼地方犧牲阿？不然，上帝的恩召是一個有指望、有盼望的恩召
所以他第一個：我要你們知道他的恩召是有盼望的

第二個：他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀
我們看見前一天我們講到我們是在基督裡面得基業
今天他反過來講說，聖徒就是上帝的基業
也就是說我們是上帝的產業，可是相對的我們也在上帝的裡面得產業
是一個非常豐盛的一個產業

1:19 並知道他向我們這信的人所顯的能力是何等浩大，

所以三個知道了。
第一個知道：恩召有盼望
第二個知道：基業有豐盛
第三個知道：能力是浩大的

所以這三件事情是保羅為教會的禱告
接下去20節開始第三個知道的內容就是：能力是何等的浩大
這個能力是一個甚麼樣的能力呢？

1:20 就是照他在基督身上所運行的大能大力，使他從死裏復活，叫他在天上坐在自己的右邊，
1:21 遠超過一切執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，連來世的也都超過了。

這個能力是一個甚麼樣的能力？就是使耶穌基督從死裡面復活的能力
親愛的弟兄姊妹我們不要小看這個「使耶穌基督從死裡面復活的能力」
勝過死亡是一個何等大的大能？他不但從死裡面復活而且這個大能使基督升天坐在父寶座的右邊
勝過一切的權勢 這裡的  執政的、掌權的、有能的、主治的，和一切有名的、今世的、來世的
指的是在靈界裡面所有的權柄都在服在耶穌基督的權下
所以我們看見耶穌說：天上地下一切權柄都賜給我了
基督已經掌權、基督已經坐在父寶座的右邊，所有的權柄，所有的權勢在基督的面前都要降服
所以這一個能力是何等的浩大？
可是很抱歉，今天這個能力要運行在誰的身上？運行在我們這些信的人身上
我們想想會不會覺得真是何等的榮幸？今天這個叫基督從死裡面復活而且勝過一切權勢的能力
不僅僅是顯在基督的身上 今天也同樣顯在你我信的人身上

1:22 又將萬有服在他的腳下，使他為教會作萬有之首。
1:23 教會是他的身體，是那充滿萬有者所充滿的。

這個教會的位置就出來了 教會裡面充滿的是什麼呢？教會裡面充滿的就是我們昨天所說的
這些得救贖的兒子的名分的人的組合就是教會
現在呢他講到這個組合的教會他會是一個甚麼樣的教會？
他是一個上帝把甚麼樣的能力給基督 教會同樣享受上帝賜給基督的能力
也就是說基督把他從父所得的能力全部都給教會
基督已經在萬有中掌權 所以他在這個地方說 使他為教會作萬有之首
也就是說基督是萬有之首 而緊緊連於基督的就是教會
因為他用一個說法來說 教會就是他的身體 甚麼意思呢？
教會就要在地上成就基督在天上所要完成的一切的事情
基督要在天上要做甚麼？教會就是腳教會就是手 教會就是身體
教會就要去完成 當教會去作基督所有要做的事情的時候
教會就可以支取基督所有的能力 這就是保羅的教會
我們這一群蒙救贖得兒子名分的人 我們所得著的就是一個盼望的恩召
豐盛的基業 以及浩大的能力 而這個浩大的能力因著我們向著基督全然的相信
以致於我們可支取他已經得著的一切的權柄 一切的能力 這是教會擺在地上的一個目的
教會擺在地上第一個 當然很多人可以透過教會得以認識福音
得以認識神 得以進入神的家中 可是一旦這一群蒙救贖的人進到神的家中成了兒女
領受了基業 那接下去要發生的事情 就是成就基督在地上所要成就的一切事情
因此我們可以支取父所賜給基督一切的能力
原來這是教會阿！
我們知道這個地方所說的教會不是哪一個教會哪一個教會
他指的就是所有被上帝呼召的百姓的總和
原來這是在上帝心意中間 教會應該要有的一個身份 位份 以及知道如何知道這是一個真實的
很多時候我們是昧於所知 意思就是說 原來是這些 可是我們不知道
所以保羅求主 開教會的眼睛 讓教會能夠醒悟過來 明白過來 知道真理 以致於能夠去支取這個真理

我們一起來禱告：

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你全然委身在父的旨意的裡面
因此你雖然死在十字架上 父卻使你從死裡面復活
主啊 這個從死裡面復活的能力 是一個不得了的能力
是一個生命的大能
打破了死亡的權勢 打破了所有仇敵黑暗的權勢
主啊 我們謝謝你 你已經深入高天 你已經踐踏仇敵
你已經使仇敵做你的腳凳
主啊 我們謝謝你 主啊 你將聖靈澆灌在教會裡面的時候
主啊 你將這樣相同的復活大能澆灌在你的教會裡面
讓你的教會在信心裡面可以支用你在天上已經得著的權柄與得勝
主啊 求你讓我們的心眼被打開 讓我們的信心被修復
我們真知道你 也真知道你呼召教會的真實目的
就是要把你的能力透過教會顯彰在這個地上
主啊 你是萬有之首 主啊我們是你的身體
願你的旨意透過你的教會成就在地上
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們講教會也不僅僅指的是我們主日聚會的地方
事實上教會就是我們所有的信徒 今天我們每一個信徒明白真理的時候
當我們活在這個世界上 當神把我們放在任何一個位份上的時候
我們就是教會
今天我們在家庭裡面 我們因著信心 我們就是基督的教會
我們在家庭裡面 服事我們尚未信主的家人
今天你我在職場 我們就是基督的教會
我們在職場中間吸引人歸向基督 我們在職場中間 把基督從天上所要成就的事情以及能力
支取到我們的職場的裡面 這個時候其實你我就是教會
我們今天談延伸教會 我們談職場教會 並不是說要在結構上做一些甚麼樣子的改變
其實我們所要思想的就是 今天教會不是別人 不是牧者
不是一個組織 不是一個機構 其實教會就是你我的總和 我們就是基督的教會

20150726 以弗所書1:1-14 【在他裡面得基業】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是主日 讓我們全心來敬拜創造宇宙萬有的主宰
我們歡喜快樂我們是他的兒女
而且我們在基督裡面可以享受父所賜給我們一切的基業
今天呢我們的靈修進到了新約保羅的書信 以弗所書
今天我們所要看的聖經章節就在以弗所書一章1-14節
今天我們所要一起思想的主題是：在他裡面得基業

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們何等歡喜快樂
主啊 謝謝你 當我們同心敬拜的時候
主啊 你將你寶貴的聖靈澆灌在我們的裡面
讓我們真知道我們是屬乎你的
讓我們真知道我們是你的兒女
主啊 既是兒女 就是後嗣 與基督同為後嗣
就在基督裡面同得基業 主我們謝謝你
你把你一切的豐盛都放在基督裡面 我們在基督裡面領受你所賜給我們一切的豐盛
主啊 讓我們在天上在地上所領受的基業都是豐滿的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢我們就進到了新約聖經的以弗所書
我們知道以弗所這個地方是在保羅傳福音所謂的亞西亞這個地方
亞西亞這個地方坦白講就是今天的「土耳其」一帶的地方
特別是土耳其可以說是靠西邊 沒有過波斯普魯士海峽的屬於亞洲的這個部分
我們知道土耳其有一個很特殊的地理環境 他就是跨了歐亞
他是屬於亞洲這個部分 可是他是已經到西岸這個地方
我們讀啟示錄的時候 我們知道有七間教會 其中為首的就是以弗所教會
保羅寫以弗所書信的時候 不僅僅是寫給以弗所的聖徒
我們相信當時候這一卷書一定是在亞西亞的七個教會
或者當時有沒有七個眾教會的裡面 一定是傳讀保羅的書信
因為以弗所書比較不同於其他的書卷 他好像不是針對教會的特定的問題
好像說我們讀羅馬書的時候 我們知道當時候在羅馬教會有一個外邦人跟猶太人之間孰輕孰重的問題
所以保羅討論一些問題 又或者是哥林多前後書 哥林多教會起了紛爭 所以保羅針對這個歌羅西書教會有了異端
保羅針對異端 加拉太書因為要求外邦人行割禮 所以保羅來論外邦人不需要行割禮
以弗所書好像是一卷非常可以說是每一個教會都可以領受的一個書卷
所以很多時候我們認為以弗所書最重要的一個所要討論的議題呢
我們可以稱他是 「教會論」就是在上帝的永恆旨意中間 教會究竟扮演甚麼樣的角色
這個就是我們在以弗所書可以讀到的
因此我們覺得以弗所書其實是每一個教會 每一個信徒都可以從中得著我們在基督裡面的位份的一個確據的一卷書信
我們今天就來看這個1-14節

首先呢 第一節到第二節 就是保羅書信特有的問安：


1:1 奉上帝旨意，作基督耶穌使徒的保羅，寫信給在以弗所的聖徒，就是在基督耶穌裏有忠心的人。
1:2 願恩惠、平安從上帝我們的父和主耶穌基督歸與你們！

保羅特別提到他的使徒的身份 他很清楚知道自己代表了基督
自己受了基督所差派 這是我們很清楚的
他稱以弗所教會的人為聖徒
「聖徒」的意思就是把自己分別出來 不屬於這個世界
而單單屬乎上帝的這一群人呢？就被稱為是聖徒
「聖」的意思其實就是分別
這些人呢向著耶穌基督的真理 向著耶穌基督的信仰是忠心的
意思就是他是持守信仰的  所以這是保羅的一個簡單的問安
接下去我們就進到3-14節 很多解經家告訴我們說
3-14節是新約聖經中間最長的一句話
也就是說保羅在文學上他其實用了一個非常複雜的一種複合性的寫作方式
可是呢，總歸來講，其實在語句上他只是算是一句話
我們就會發現這句話真是 落落長
我們要來看看這句話究竟告訴我們甚麼樣子的真理
我們可以一段一段來看：

1:3 願頌讚歸與我們主耶穌基督的父上帝！他在基督裏曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣：

我們知道上帝是賜福的上帝
無論是在物質界的賜福 無論是在屬靈上面的賜福
他是我們得祝福的源頭 現在保羅特別講說 上帝給我們的祝福是在基督耶穌裡賜給我們的
我們知道基督耶穌成了我們跟上帝之間唯一的中保
耶穌也說：若不藉著我，沒有人能到父那邊去
保羅在其他書信也說，父把一切豐盛的榮耀都藏在基督裡面了
因此我們今天要到父的面前，透過基督
我們要從父那邊領受一切的豐盛也是透過基督
感謝主，今天你我也同樣都是在基督的裡面
所以保羅其實他的神學最核心的概念就是 In Christ
所以父把一切豐盛放在基督裡，我們的一切豐盛也在基督裡
這一些天上各樣屬靈的福氣是甚麼呢？

第四節就開始說了：
1:4 就如 （這是第一個）
上帝從創立世界以前，在基督裏揀選了我們，使我們在他面前成為聖潔，無有瑕疵；

第一個屬靈的福氣就是：蒙了揀選
他特別講說是在創立世界裡前，在基督裡揀選了我們
意思就是說父神他在基督裡面，對我們所定的一個計畫是在創世之前神就在基督裡面向我們定了一個計畫
揀選這個意思，是為了特定的目的而選擇
比方說你去百貨公司，你要買一隻手錶給兒子。你有一個特定的目的，所以你選了一隻錶
這是有目的的選擇。
所以上帝是有目的的選擇了我們
所以他在基督裡面選這個揀選臨到我們的時候，使我們成為聖潔無有瑕疵
剛才我已經講說「聖」是分別 他把我們從這個世界分別
「無有瑕疵」指的是舊約獻祭的時候，那個祭物是沒有瑕疵的
所以這是第一個福氣，就是「蒙揀選」

1:5 又因愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的，預定我們藉著耶穌基督得兒子的名分，
1:6 使他榮耀的恩典得著稱讚；這恩典是他在愛子裏所賜給我們的。

第二件事情就是我們得了「兒子的名分」
我們是藉甚麼而得兒子的名分呢？是藉著耶穌基督得兒子的名分
我們知道耶穌基督自己是神的兒子 而聖靈在我們的裡面重生了我們
我們就同是上帝的兒女
所以我們是在基督耶穌裡面得了兒子的名分
所以我們看見第一個是蒙揀選 第二個是得兒子的名分

第三個是甚麼呢？第七節：

1:7 我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。
1:8 這恩典是上帝用諸般智慧聰明，充充足足賞給我們的；
1:9 都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧祕，
1:10 要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。


我們所得的第三個叫做甚麼？叫做「得蒙救贖、過犯得以赦免」
他說這是一個很大的恩典 而且這個恩典呢是一個完全智慧的恩典
是他早就定意的恩典 是他奧秘的恩典
在日期滿足的時候他就揭發了這個奧秘 就是讓我們藉著愛子的血
耶穌基督為我們死在十字架上 我們被贖買回來

坦白講他講了三件事情 一個是蒙揀選
一個是得兒子的名分
一個是得蒙救贖
這三件事情其實指的是相同的身份和地位
我們看見愛子的血買了我們回來 我們就在基督裡面得了兒子的名分
我們就成為聖潔的 被他分別出來的
這一個是上帝奧秘 上帝的恩典 是他做了這件工作 他使整個他所創造的世界
在他的定時的裡面 同歸於一
所謂同歸於一 重歸到一個本來是合一的 可是後來破裂了 重新被修復的情況
很多時候我們就稱這個叫做 「復和神學」 就是一個恢復到一個和諧的狀態
恢復到一個重新連結的狀態的時候 這是靠著基督所做成的工作
讓破碎的世界 破碎的人 破碎的關係重新修復
接下來我們來到了第十一節 他特別開始提到了一個觀念叫做「得基業」

1:11 我們也在他裏面得( - 得：或譯成)了基業；這原是那位隨己意行、做萬事的，照著他旨意所預定的，
1:12 叫他的榮耀從我們這首先在基督裏有盼望的人可以得著稱讚。
1:13 你們既聽見真理的道，就是那叫你們得救的福音，也 信了基督，既然信他，就受了所應許的聖靈為印記。
1:14 這聖靈是我們得基業的憑據( - 原文是質)，直等到 上帝之民( - 民：原文是產業)被贖，使他的榮耀得著稱讚。


我們看見在這個地方保羅提到了一個最後的一得
就叫做得基業 坦白講我覺得前面講三件事情呢 他最終就是要來到講「得基業」
為甚麼？因為兒子的名分其實就是為了得基業
得基業就是我們得著上帝在基督裡面所要賜給我們一切天上地上一切的豐富
都是在這個所謂的得基業的裡面 為甚麼呢？因為父親的產業就是由兒子來繼承
所以創造我們也好 揀選我們也好 救贖我們也好
其實都是一個目的 就是要與我們分享他的基業 讓我們都是可以領受基業的後裔
都是可以領受基業的兒子
所以呢 我們怎麼知道我們有基業呢？
他說，好了，有一個記號在你的身上。這個記號是甚麼呢？是聖靈
保羅在其他書信，羅馬書裡面講到說：聖靈在我們的裡面呼叫阿爸父，來證明我們是神的兒女
既是兒女就是後嗣 以前我講羅馬書有講過 兒女指的是關係
後嗣指的是法定的繼承權
所以我們會發現保羅在這個地方再一次講到說 聖靈在我們的裡面不但是證明我們是神的兒女
而且成了一個我們憑藉著聖靈來得基業的一個憑據
我們靠著聖靈可以申請基業
因為聖靈證明我們是神的兒女 我們就可以去支取父所賜給我們的一切基業
當我們得了這一切的時候 我們就讓萬物都復合
而且呢讓上帝的榮耀得以被稱讚

在整個復合的過程中間 上帝的榮耀就顯明出來了
讓他可以得著稱頌 讓他可以讓眾人都可以認識他的恩典 認識他的榮耀
所以我們說3-14節是新約最長的一句話
可是總結我們在基督裡面蒙揀選得救贖 成為兒子承受基業
我們一起來禱告


親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 你是何等豐盛的主
父把一切的豐盛都放在你的裡面
主啊 聖靈在我們裡面的時候
我們就住在你的裡面 我們住在你的裡面 我們就得稱為神的兒女
我們得稱為神的兒女 聖靈就成了我們領受基業的憑據
主謝謝你 求你來幫助我們是真兒子
也真正享受天上地下一切你為我們預備的豐盛
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


當我們認識到我們的身份跟地位的時候
我相信我們對我們的人生必然有一個完全不一樣的看法

20150725 約珥書3:12-21 【耶和華是避難所】

20150725 約珥書3:12-21 【耶和華是避難所】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是週六 讓我們放下手上的工作 我們來進入上帝為我們預備的安息
我們明白他在我們人類歷史中間的方向和心意
讓我們能夠調整我們的人生 能夠走在他的心意的中間
今天我們來到約珥書的最後的一段經文 就是約珥書的第三章12-21節
我們所要一起思想的主題是：耶和華是避難所

我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊我們知道你創造這個世界 有一天你也要來審判這個世界
主啊因此當我們活在這個世界上的每一天 我們都需要謹慎地活在你的面前
要讓我們確定每一天我們所做的決定朝向你的心意和方向
也讓我們知道我們所活出來的生命的方式跟型態 是榮耀你名的
主啊是住在你的裡面的 因著住在你的裡面有一天你的審判臨近的時候
我們就被保守 在你的裡面
你成為我們的山寨 你成為我們的避難所
你成為我們的保守 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

在前一天我們講到約珥書到了第三章的時候已經進到「末世論」的裡面
我們看到地上的列國都起來抵擋耶和華
我在前一天也有特別講到 其實這一場爭戰未必一定是一個軍事的戰役
他其實已經換化成為各種不同的方式 來開打了
從宗教上面的對峙 從文化上面的抵擋神
很多人走的是無神主義 很多人走的是個人主義 很多人走的是自由主義
很多人自行其事
覺得自己活在世界上 自己最大、自己最重要
然後完全不理會上帝對人類創造的時候所設計的一些律、規範
可是很抱歉 即便人是這麼自以為是
可是有一天還是要來面對上帝的終末的審判，為甚麼呢？
因為萬有是上帝所創造的 我們也是上帝所創造的
當聖靈恢復在我們的裡面 我們照著上帝的心意來管理大地的時候
我們就可以說是跟他建立了一個關係
可是當人自行其事 在地上不但浪費自己的生命
也浪費上帝所創造的整個大自然的時候有一天這個終末性的審判是必然臨到的
在前一天我們也提到一個「約沙法谷」我特別解釋他不見得是一個有形的特別的地點
可是呢他所代表的意思就是「斷定谷」或者是說「審判之谷」
所以有一天神的確會在萬民中間施行審判
所以今天我們從12節看到21節我們繼續看到這一場審判以及屬乎上帝的百姓在這一場審判中間，要如何來面對這一場審判

3:12 萬民都當興起， 上到約沙法谷； 因為我必坐在那裏， 審判四圍的列國。
3:13 開鐮吧！因為莊稼熟了； 踐踏吧！因為酒醡滿了。 酒池盈溢； 他們的罪惡甚大。
3:14 許多許多的人在斷定谷， 因為耶和華的日子臨近斷定谷。
3:15 日月昏暗， 星宿無光。

上帝在這個地方來呼召萬民 你們如果要來抵擋我 那我們就一起來到約沙法谷
我會在這個斷定谷來向列國施行審判
後面的經文就是：許多許多的人都來到斷定谷， 因為耶和華的日子臨近斷定谷。
這個斷定谷我剛講了就是約沙法谷
有人認為汲淪溪亡谷這個地方 可是我相信上帝施行終末性審判的時候應該不是侷限在任何一個地方，其實他就是對萬民施行審判
中間特別提到兩個概念 一個叫做 3:13 開鐮吧！因為莊稼熟了
一個叫做  踐踏吧！因為酒醡滿了。 酒池盈溢
我不曉得大家還記不記得在啟示錄裡面其實有兩場收割
這兩場收割一個就是「莊稼的收割」
一個就是「葡萄的收割」
我們看見在以色列的收成季節中間 的確是先收割穀物之後呢 收成葡萄
所以這兩場收割呢 其實有他的一個先後的次序 先是收莊稼 後是收葡萄
在啟示錄裡面的時候 使徒約翰看見一把鐮刀從天上丟下來就說要在普世進行一個收割
我們如果思想到耶穌基督在福音書所說的時候
其實這是一個靈魂的收割 這是一個許許多多的人可以被收割以後放在倉裡面被保存的一個收割
所以這地方說  開鐮吧！因為莊稼熟了
第二個呢 踐踏吧！因為酒醡滿了。 啟示錄裡面講到 收割葡萄的時候卻是一個很可怕的景象
葡萄被收割之後其實就會丟在酒醡裡面 來踩踏 我們知道要醡酒
古代醡酒其實就是用人的腳下去踩
而且是大家一起來踩 踩完之後呢 酒池就盈溢 為甚麼？因為他踩的時候是在一個石槽裡面
石槽有一個洞 這個葡萄汁踩出來就會沿著洞流下來 流在一個酒池裡面 葡萄汁就被儲存起來了
所以踐踏葡萄就被象徵是成為上帝有一天來施行審判的時候的一幅景象
所以在這個地方我們就很清楚知道時候到了
為甚麼？ 開鐮吧！ 踐踏吧！都是指 It's time 這是一個時刻
這是甚麼時刻呢？這是一個上帝在列邦中間施行審判的一個時刻
莊稼收割了 成熟已經收割了 而葡萄呢也被踐踏了 所以這是一個上帝施行審判的一個時刻
我們會看見他是跟著昨天的經文連在一起 就是上帝在約沙法谷 在斷定谷向列邦施行審判
接著我們看下面的經文 就是從16節這邊開始看：

3:16 耶和華必從錫安吼叫， 從耶路撒冷發聲， 天地就震動。 耶和華卻要作他百姓的避難所， 作以色列人的保障。
3:17 你們就知道我是耶和華－你們的上帝， 且又住在錫安－我的聖山。 那時，耶路撒冷必成為聖； 外邦人不再從其中經過。

我們看見他再一次用耶路撒冷這個概念
來講到上帝寶座的設立 那為甚麼？因為耶路撒冷這個概念？
因為我們知道聖殿是建立在耶路撒冷 聖殿中間的約櫃是象徵了上帝的寶座
我們也可以說耶路撒撒冷就是一個上帝在全地設立他寶座的一個地方
因此為甚麼會說是在約沙法谷上帝施行審判？
因為耶路撒冷象徵的就是上帝設立寶座的地方
上帝會在他的寶座上向列國吼叫，列國都要臣服在他的審判中間
可是呢？對於他屬乎他的子民 雖然在這個地方講到是以色列人 可是我們知道其實今天我們可以因為這是舊約
所以他特別針對以色列人 當然我們相信以色列人是在這個中間
可是今天我們也可以說是屬神的子民呢 同樣經歷這件事情 就是在上帝施行審判的時候
他的子民是被保護的
所以他在這個地方說： 耶和華卻要作他百姓的避難所， 作以色列人的保障。
這個「避難所」和「保障」指的都是一個護衛 也就是說 當全地的審判施行的時候
我們卻被保護了 大家還可以記得出埃及的時候 出埃及的時候特別是到了長子之災的時候
我們看見滅命的天使在全地讓法老的長子 、 埃及百姓的長子、甚至牛羊的頭生都被毀滅的時候
可是呢 以色列人卻因為有逾越節羔羊的血塗在門眉上 滅命的天使就逾越過他們
這個概念其實一直延伸到這邊 我們就會看見當災難臨到的時候 屬上帝的子民 屬上帝的百姓卻被護庇
我們是隱藏在上帝自己的裡面 上帝成為我們的避難所
我們是隱藏在上帝的裡面 上帝成為我們的保障
所以呢我們會看見審判會臨到普世 可是屬神的百姓卻逃脫了這一場審判
所以接下去他繼續用耶路撒冷的概念來描述屬神的百姓與上帝同住
雖然這個地方講到外邦人不再從其中經過 可是我有講過說 我們整個末世論要透過舊約、新約完整來看
舊約的時候他的確是用猶太人跟外邦人來做一個界定
可是我們擴張到整本聖經 包括新約在裡面的時候 我們的解釋就是：屬神的子民與上帝同住
而不屬神的子民已經沒有辦法與上帝同住
所以我們會看到在啟示錄他就用新耶路撒冷城的裡面跟外面來做一個界定
所以呢這就是不屬神的人呢 永遠與神隔絕
而屬神的人呢 永遠與神同住的一個描述
我們最後看到是18節這一段

3:18 到那日，大山要滴甜酒； 小山要流奶子； 猶大溪河都有水流。 必有泉源從耶和華的殿中流出來， 滋潤什亭谷。
3:19 埃及必然荒涼， 以東變為悽涼的曠野， 都因向猶大人所行的強暴， 又因在本地流無辜人的血。
3:20 但猶大必存到永遠； 耶路撒冷必存到萬代。
3:21 我未曾報復( - 或譯：洗除；下同)流血的罪， 現在我要報復， 因為耶和華住在錫安。

在這個地方他提到了一些外邦的地方
可是今天我們擴張到整本聖經來理解的時候 並不是說埃及裡面沒有得救的人
以東中間沒有得救的人，並不是這樣
而是指的那抵擋上帝的勢力就被審判了
而屬於上帝的呢 必存到永遠 他們也會經歷一個豐盛的一個供應
這個豐盛的供應用 大山要滴甜酒； 小山要流奶子來形容
「滴甜酒」指的就是葡萄樹能夠結出許多葡萄能夠有酒
「流奶子」指的就是牛羊非常繁多以致於可以出牛奶羊奶
所以指的就是一種豐裕的供應
而且呢 必有泉源從耶和華的殿中流出來 我們看到這一幅圖畫除了我們約珥書講之外
我們知道以西結書也講到 從耶和華殿中有活水的江河
啟示錄也同樣講到 從新耶路撒冷的神的寶座 有生命的活水
所以這一些我們加在一起的時候 我們就知道神重新把那復活的生命 永恆的生命 湧流在屬他百姓的中間
所以我在前一天也特別講到 末世論好像散落在不同的書卷
我們需要把他一片一片撿拾起來 拼湊起來才會有一個完整末世論
可是呢 所有的末世論都指向一件事情 就是越到歷史的終末 這個世界抵擋上帝的勢力是越加劇
所以當我們看到這些事情的時候 其實我們不需要太驚訝
無論是在宗教上 無論是在文化上 無論是在經濟上 無論是在生活方式上面
我們看見這個抵擋上地勢力越來越澎湃的時候我們不需要懼怕
因為果然末世論講到就是這個世界會越來越抵擋上帝 可是我們不需要懼怕因為上帝仍然掌權做王
那我們唯一能做的是什麼呢？很多時候弟兄姊妹問我說 甚麼是一個最後的爭戰？
我說：最後的爭戰其實只有一件事情就是，守住真道
就是我們守住真理，而且我們活出真理，就是我們與上帝一同爭戰
我們選擇真理，我們活出真理，而且我們宣講真理，我們就已經參與在這個末後的爭戰裡面
而且我們不需要懼怕，因為我們知道這一場爭戰上帝終必得勝

我們一起來禱告：

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 謝謝你 你仍然統管萬有 因為萬有都是你所造的
我們也是你所造的 我們原本應該照著你的心意 在聖靈的引導之下來治理大地
來榮耀你自己的名字 也讓我們得著祝福
主啊 可是當我們悖逆的時候 我們活在仇敵的權下你藉著耶穌基督的血買回了我們
我們一旦明白真理 我們領受聖靈 我們有了印記 我們屬乎你
我們用你的眼光來看人類的歷史 看見這世上的確是抵擋你的勢力 越來越澎湃
可是我們沒有懼怕 我們願意守住真理 我們願意活出真理 我們也願意見證真理
主啊 讓我們在真理的裡面與你一同參與在這一場終末的戰爭的裡面
主啊 我們不懼怕 因為我們知道你終必得勝
主啊 這個抵擋你的世界 有一天要在你的審判之下
可是我們卻得以逃脫 我們卻因為住在你的裡面  以你為我們的避難所
主啊 有一天我們就要永遠與你同住 來領受你那永恆的生命
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當我們看約珥書的時候 我們說他是一卷小書
可是非常強而有力的 讓一些很清楚的信息能夠重新來建立我們很多的對真理上面的認識
下一週開始我們就會進到一卷新約 我們會來看新約保羅書信中的以弗所書
我們會用兩週的時間來讀以弗所書
求神來幫助我們在真理上 一步一步被建造起來

201550724 約珥書3:1-11 【聚集萬民，施行審判】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在約珥書第三章
我們要從第一節看到十一節
今天我們所要一起思想的主題是：聚集萬民，施行審判

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你是創造的主 主啊 你是歷史的主
主啊 你也是公義之主 主啊 當有一天你再來的時候
就是你向這世界施行審判的時候
主啊 讓我們真知道末後所要發生的事情
以致於我們今天可以定準我們人生的方向
我們預備自己 主啊 我們與你同工
主啊 我們服事這個世代 讓更多的人可以回轉歸向你
好叫有一天你來施行審判的時候
你的心其實是不願意一人沈淪 你是願意萬人得救
主啊 讓我們知道如何在末後的世代來與你同工
好叫你施行審判的時候 好像這個世界是更多的回轉歸向你
而不是落入到審判的裡面
主我們謝謝你 可是讓我們真知道 有一天你必然審判這個世界
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們就來到了約珥書的第三章
我們說約珥雖然是一本小的先知書
他不是最小 可是他也只有三章
在主前八百多年的時候 約珥先知因著一場在猶大王約阿施時代的一個蝗蟲之災
他看見了毀滅臨到 他感受到這是耶和華的日子
他也在靈裡面看見終末性的審判 也是耶和華的日子 也是可怕的日子
而且如同一個屬靈的煌災 一個全面的毀滅 會臨到那些沒有悔改的人
所以呢 我們會看見約珥先知呼召悔改 呼召撕裂心腸 呼召禁食回轉
而且他說當回轉的時候 上帝就重新眷顧
不但眷顧以色列人 其實也眷顧我們普天下所有的百姓
他會讓我們從仇敵的權下出來
他也會讓我們生命中間受到損傷的部分 重新被恢復 重新被滿足
昨天我們看了非常關鍵的一段經文 也是我們比較熟悉約珥書時候的經文
就是二章28-32節特別講到 在末後的世代 聖靈要普遍澆灌在凡有血氣的人力裡面
當然重點是我們回轉歸向耶穌 我們領受了耶穌的生命
聖靈就澆灌在我們的裡面 無論男女老少
在聖靈的澆灌中間可以恢復與神的交通
明白神的心意 而且在末後的世代因著聖靈的印記 我們是蒙保守的
雖然耶和華的日子 是可畏的日子是審判的日子 可是我們在審判的裡面必然得保守
今天進到第三章的這段經文 講的就是神在終末性所要施行的審判
在前一天我已經有提過 在舊約的先知書裡面 多多少少都提到一點點的末世論
可是每一個先知講的其實都是片面的 好像是一個拼圖 散落在盒子裡面的時候
好像略略看到好像一副景象 可是需要把這些拼圖一塊一塊拼起來的時候
才可能有一個完整的圖像 所以可以說是末世論 就好像這一塊一塊拼圖散落在不同的先知書卷裡面
當然我們隨著先知書的閱讀 我們多多少少都會撿拾幾片起來
我們來一點一點的來把他拼起來的時候
我們事實上還要再加上新約 才有一個完整的末世論
末世論對基督徒來講 重要不重要呢？
其實非常重要。為甚麼呢？因為我們需要知道歷史的終局
我們需要知道歷史人類的結束  究竟是結束在一個甚麼樣的情況之下
如果我們不清楚的時候 坦白講我們在我們的人生道路上 我們就會做出很多叉出去人生的決定跟選擇
就好像當你去旅行的時候 你不知道你的目的地 你可能就往左走往右走
可是如果你很清楚你的目的地 你就知道你要朝向目的地而行
多餘的部分呢 我們就可以不需要做這些浪費生命浪費人生時間的選擇
我們知道最後歷史會結束在甚麼樣的情況中間
我們已經看見在約珥書很清楚告訴我們說 耶和華的日子就是末後的日子就是上帝最後來施行審判的日子
所以我們首先有一個定位 就是有一天上帝一定會來向這個世界施行審判
為甚麼呢？因為他創造這個世界 因為他擁有這個世界
而這個世界如果活不出上帝心意來的時候 這個世界就需要面對上帝的審判
我們看見在詩篇的裡面常常講到有一些人被稱為是愚頑人 心裡說沒有上帝 沒有神
他認為他所做的每一件事情都不需要交帳 都不需要好像負責任
所以呢就可以想做甚麼就做甚麼
我們看我們這個世代 我們覺得這個世代很多人也是存著這樣的心
他們覺得說 人生是我的 我願意往左走往右走
我願意浪費我的寶貴的青春 寶貴的生命 甚至我自己的才華 我自己的身體
我願意用甚麼方式來生活都無所謂 因為他覺得沒有甚麼好交帳
事實上我們基督徒不是這樣想的 我們基督徒會認識到說 這個世界是上帝所有產業
我們是管家 我們被託管這個世界 而且呢我們擁有才幹 我們擁有時間 我們擁有機會
我們要善用上帝所賜給我們這一些來管理這個世界的時候
我們將來是交帳的 所以一講審判 我們就知道說我們有一天是要交帳的
我們來看今天的這段經文：

3:1 「到那日，我使猶大和耶路撒冷被擄之人歸回的時候，
3:2 我要聚集萬民，帶他們下到約沙法谷，在那裏施行審判；因為他們將我的百姓，就是我的產業以色列，分散在列國中，又分取我的地土，
3:3 且為我的百姓拈鬮，將童子換妓女，賣童女買酒喝。


我們看見上帝說 他要在萬民中間施行審判
施行審判的時機 是以色列人歸回的時候
上帝讓以色列人歸回 他要來為他的百姓向列邦來施行判斷
為甚麼呢？因為列邦苦待了他的百姓
我們看見在這邊講到說 這些對以色列不友善的列邦 把以色列分散在列國
而且為百姓拈鬮 就好像把他們當奴隸一樣 來換取他們自己想要的東西
所以上帝要來向他們施行審判
這個審判的地方在一個地方被稱為是：約沙法谷
甚麼叫做「約沙法谷」呢？我們看見約沙法谷在這段經文中間重複出現
包括到了12節也講到說：3:12 萬民都當興起， 上到約沙法谷； 因為我必坐在那裏， 審判四圍的列國。

我們也看到到了14節說：3:14 許多許多的人在斷定谷， 因為耶和華的日子臨近斷定谷。

約沙法谷其實就是斷定谷。
「約」是表示耶和華的發音
「沙法」其實就是判斷
所以約沙法谷其實就是後面的斷定谷
也就是說這個谷是一個上帝施行審判的地方 當然很多人就在地理上想要知道約沙法谷在哪裡
也有人指認就是耶路撒冷旁邊的汲淪溪谷 他有時候也被稱為是「亡谷」所以他們認為是這一個谷
所以有人認為說上帝再臨的時候 是在橄欖山在汲淪溪旁邊就是橄欖山
有人認為這是上帝將臨的時候來施行審判的一個地方
可是我相信重點不是在哪裡 重點是上帝要來施行審判
事實上上帝施行審判是在列國中間施行審判
所以這是我們會看見上帝說終末的時候 我一定會來在萬民中 在列國中施行審判

3:4 「泰爾、西頓，和非利士四境的人哪，你們與我何干？你們要報復我嗎？若報復我，我必使報應速速歸到你們的頭上。
3:5 你們既然奪取我的金銀，又將我可愛的寶物帶入你們宮殿( - 或譯：廟中)，
3:6 並將猶大人和耶路撒冷人賣給希臘人( - 原文是雅完人)，使他們遠離自己的境界。
3:7 我必激動他們離開你們所賣到之地，又必使報應歸到你們的頭上。
3:8 我必將你們的兒女賣在猶大人的手中，他們必賣給遠方示巴國的人。這是耶和華說的。」

泰爾、西頓，和非利士其實是以色列的宿敵
意思就是在歷史中間 常常與他們為敵
在這個地方我們應該不解釋只是這三個國家
泰爾、西頓其實是今天的黎巴嫩
非利士其實是今天的加薩走廊
雖然當然今天這幾個地方仍然跟以色列對峙
可是我們應該擴大解釋 指的就是 與上帝抵擋上帝的一些外邦的國家
上帝會向這些抵擋上帝的外邦國家 施行審判
他講到了一些審判的內容 其實就是相對於當時候列國怎樣苦待以色列
上帝照樣要在列國中間施行審判
我們從這個角度來理解

3:9 當在萬民中宣告說： 要預備打仗； 激動勇士， 使一切戰士上前來。
3:10 要將犁頭打成刀劍， 將鐮刀打成戈矛； 軟弱的要說：我有勇力。
3:11 四圍的列國啊， 你們要速速地來， 一同聚集。 耶和華啊， 求你使你的大能者降臨。

這個就是一個上帝可以說是降臨 來向列國呼召萬民來聚集
萬民來與他爭戰 而他要在萬民中間施行審判的一幅圖畫
我們會發現 這幅圖畫同樣在其他的先知書也出現
比方說他會在撒迦利亞書出現 比方說在新約的啟示錄 也會出現這樣一幅圖畫
也就是說 越到終末的時候 列國中間有一個力量
就是來拒絕上帝的掌權 來圍困上帝的子民
我相信這個圍困上帝子民不僅僅指的是以色列人 圍困上帝子民其實也包括今天我們這些屬於上帝子民的人
也就是說 世界會在越靠近終末的時候 越激烈的來抵擋上帝的掌權
當然這個抵擋上帝掌權背後的勢力是仇敵
仇敵會用各樣的方式 他不見得是用戰爭的方式 雖然這個地方是用戰爭的方式來形容抵擋上帝
可是事實上我們知道有各種不同的戰場比方說文化的戰場 比方說生活方式的戰場
比方說金錢價值觀的戰場 我們會發現仇敵在鼓動這個世界
用不同的風貌 不同的形式 來拒絕上帝的掌權
就好像詩篇第二篇說的 萬國在喧鬧 萬民在聚集 為甚麼？ 要抵擋上帝和上帝的受膏者
所以你會發現他的確描述的是一場 仇敵鼓動這些世上的萬國萬民 用各樣的方式來拒絕上帝的掌權
所以我們並不是說一定最後有一個終末性的軍事的戰爭
也許可能有 可是事實上我們認為這一場萬民抵擋上帝的戰爭是早已經在發生了
朝向末後的世代 只會是越來越劇烈 就好像我說的 他可能是宗教戰
他可能是實質軍事的戰爭 他可能是經濟上面的一種拒絕上帝的真理而有一個很巨大的一個財務上面的系統是抵擋上帝的
我們也會看見也有很多是文化上面的自由主義、個人主義或者是在生活型態上面 我要怎麼過就怎麼過 等等這些東西
他會越來越激烈的來拒絕上帝的真理來拒絕上帝的掌權
可是呢 我們會發現 我們剛才已經說了 這個世界是上帝創造的
這個世界運作的模式是上帝設定的 人在這個世界上應該活出來的樣式是上帝所計畫的
當這個世界拒絕上帝的律 拒絕上帝的次序 拒絕上帝的掌權的時候
其實是沒有辦法去逃躲上帝終末的一個審判的
在聖經中間 每一卷先知書雖然具各不同
雖然我們說是 one piece to piece 一片一片好像散落在不同的先知書中間
可是上帝最終會來審判這個抵擋他的世界的這樣的信息卻是完全一致的

當我們明白上帝最終會在人類的歷史中間做甚麼事情的時候
求神幫助我們存敬畏的心讓我們知道我們屬乎他讓我們知道我們是被他所護衛的
讓我們知道因為我們有聖靈作為印記 我們不需要懼怕
讓我們也看到這個普世好像在翻攪 來抵擋上帝真理的時候
也讓我們知道我們無須懼怕 因為上帝仍然在執掌王權

我們一起禱告

親愛的主耶穌 我們向你獻上感恩
主啊 上帝已經應許地極都是你的田產地業
主啊 我們來擁戴你的王權 我們來宣召你要以真理來掌權
我們這些屬你的百姓我們要活在真理的裡面我們要活在聖靈的裡面
我們要與你一同在末後世代 參與在這場爭戰中間
可是這場爭戰的確是屬乎你的爭戰 主啊 因為你是公義之主
主啊 你必然來審判萬邦
主啊 當我們在這一場大戰其實早已經開打在文化、經濟、在甚至宗教 甚至財富的屬地的權勢跟屬天權勢爭戰過程中
很多時候其實我們已經參與在這場爭戰中
幫助我們明白真理 守住真道就是一場得勝

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求神幫助我們 有一個全面的觀點
讓我們知道從今天到末後的世代人類的歷史走向發展 究竟是甚麼

20150723 約珥書2:28-32 【我的靈澆灌凡有血氣的】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在約珥書第二章28-32節
今天我們要一起思想的主題是：我的靈澆灌凡有血氣的

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
謝謝你把你自己寶貴的聖靈 透過耶穌基督澆灌在你的教會裡面
讓我們在教會裡面 在基督的裡面一同領受聖靈
主啊 讓我們重新成為有靈的活人
主啊 讓我們在靈裡面能夠與你交通
在靈裡面能夠明白你的心意
主啊 也讓我們在靈裡面能夠服事這個世代
主啊 求你幫助我們在末後的世代 珍惜聖靈的內住
好叫 在我們周圍更多的人 也領受聖靈的澆灌
叫凡有血氣的 都有機會敞開自己 領受聖靈
主啊 在末後的時候 因著聖靈內住 主啊 就顯出我們是屬乎你的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢 我們來到約珥書的第二章的最後一個段落 就是28-32節
我們看見約珥書的第一章 讓我們看見有一個很具體的一個在那個時代所發生的蝗蟲之災 是在猶大王約阿施的時代
差不多主前八百年的時代

約珥感受到的煌災好像是一個毀滅的日子
所以他稱這個日子是耶和華的日子
所以我們說耶和華的日子在舊約裡面就有一個特殊的意義就是「上帝施行審判的日子」
進到第二章的時候 我們會看見 有一個不一樣的煌災
似乎是煌災 可是又不是煌災
蝗蟲像軍隊一樣來襲 帶來了一個全面的毀滅
這是約珥在異象中間看見在末後時代 上帝要施行審判的時候
這也是耶和華的日子 也就是末後上帝施行審判的時候
那一個毀滅如同煌災一樣 這樣子的撲天蓋地臨到這些沒有悔改的人的身上
到了第二章的12節之後 就是約珥呼召悔改
無論是主前八百年的以色列人
或者是今天的這個世代 要撕裂心腸 不僅僅是撕裂衣服
能夠一個深層的回轉 來支取上帝的憐憫與慈愛的時候
上帝就應許要重新賜福
不但把我們從仇敵的手中釋放出來
把以色列當年從外邦人的手中釋放出來
而且土地的虧損 蝗蟲一族所吃乾淨的 上帝要補還給他們
同樣今天我們回轉在上帝的面前
我們經歷相同的屬靈原則的一個被恢復
所以呢 這是我們看到了到了第二章的中間的時候
今天我們就是第二章的最後一個段落 這個段落看起來比較短
可是呢 其實這個段落在聖經中間是一個非常關鍵的段落
為甚麼呢？因為他提到人怎麼樣可以重新從上帝那邊領受聖靈
我們來看經文 28節：

2:28 以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的。 你們的兒女要說預言； 你們的老年人要做異夢， 少年人要見異象。
2:29 在那些日子， 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。

我們看見這是一個劃時代的應許
我們翻開創世紀的時候 我們知道上帝造人的時候 不僅僅是以他的形象和樣式造人
同時也將他的靈好像氣息一樣吹進到人的可以說是塵土所造的身體中間
以致於亞當成了有靈的活人 也就說他裡面有上帝的靈
他是一個生命 這個擁有上帝靈的生命
就在靈裡面可以與上帝交通 可以明白上帝的心意
也可以照著上帝的心意來管理大地
可是我們知道 當亞當抵擋上帝他吃分別善惡樹的果子所代表的是他拒絕了上帝在他身上的掌權
他沒有遵守上帝的命令
以致於他跟上帝的關係 斷掉了
上帝稱這個關係叫做「死」
因為坦白講人從此之後就墮在死亡的權下
而且靈也沒有住在人的裡面
人與上帝就失聯了
當然以色列人在後來在無論是亞伯拉罕的身上
神在呼召亞伯拉罕 以後神呼召摩西
以後神呼召整個以色列人 在他們中間興起領袖
這些領袖都領受了神的聖靈 而成為一個與神能夠交通 能夠把神的旨意帶到地上來的一個管道
可是普遍的澆灌卻是我們到了新約的時候
我們才看到使徒行傳第二章
使徒行傳第二章 彼得引用的就是我們的約珥書第二章的這段經文
這段經文就講到說 上帝應許有一天 上帝會做一件事情
就是把他的靈澆灌「凡有血氣的」
甚麼叫做凡有血氣？這個地方講血氣不是說罵人說 你很血氣
而是說 我們都活在這個血肉之中 也就是說 我們這些血肉的人 都是上帝在末後世代
聖靈要澆灌的對象
沒有一個人是例外的 上帝渴望普世一個極大的聖靈的澆灌
事實上今天即便是不信主的人
在上帝的眼中 仍然渴望用聖靈澆灌他
為甚麼呢？因為我們知道到末後審判的時候 審判的關鍵就在乎一個人的裡面有沒有神的靈
他會成為一個重要的記號
有神的靈就被稱為是有神的印記 就屬乎神
沒有神的靈 就沒有神的印記 那就不屬乎神
所以我們會看見上帝渴望在他將來 要來施行審判之前 在普世有一個極大聖靈的澆灌
而且他的對象叫做 「凡有血氣的」
在這個地方我們就會發現 他講的很透徹 男女老少
在這個地方他說

「 你們的老年人要做異夢， 少年人要見異象。」 「我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」
所以我們可以說：男、女、老、少都是聖靈澆灌的對象並沒有例外
不是說只澆灌男性 沒有澆灌女性 不然
僕人使女 就是男女都在裡面
老年人 少年人 也就是說 所有的人都在聖靈澆灌的這個範圍裡面
而聖靈澆灌以後會發生甚麼事情呢？
他在這個地方說了三件事：一個叫做說預言 一個叫做做異夢 一個叫做見異象
我們知道這三個其實都是聖靈恢復在人的靈裡面的時候
開始了有一個能夠明白上帝心意的一個管道就發生在我們的裡面了
我們現在有很多這個電子產品 我們就很知道 有些時候呢 我們沒有辦法連上線的時候
我們就收不到外面的信息 什麼時候連上線的時候 外面的信息就陸續到位 就進來了
誰寫mail給你 誰寫簡訊給你 誰寫line給你就通通進來了
可是如果在一個地方 我們沒有辦法收訊的話 那就沒有這些訊息
所以無論是預言 無論是異夢 無論是異象
指的都是可以從上帝那邊接受信息 為甚麼 因為靈line上了
我們用今天最通俗的一個說法 讓大家能夠瞭解
就是連線了 你跟上帝連線了 聖靈澆灌我們就跟上帝連線了
我們就能夠在靈裡面 第一個 我們可以認識神
第二個我們可以明白神的心意
第三個我們可以尋求神在一些眼前的特定的事情上如何來引導我們
所以無論是對上帝的永恆 上帝真實的認識
我們在靈裡面認識他 我們明白他從歷史一直到世界的結束的時候
他究竟要做甚麼事情 我們很清楚地認知
最後我個人在今天在此時此刻我需要做一個決定的時候
上帝怎麼樣引導我
這個時候就是我們的靈與神的靈連結起來
我們注意一件事情 神渴望所有的人都回到這樣子可以跟他交通的情況裡面
所以我們在使徒行傳的時候我們會看見耶穌就跟這些門徒說
你們要聚集在耶路撒冷 等候父所應許的
那父應許的是甚麼 就是把聖靈重新澆灌 在我們的裡面 讓我們可以跟他交通
這段經文還有下半段 就是30-32節這兩段好像很不一樣
可是我們等一下看看他們彼此之間的關係

2:30 「在天上地下，我要顯出奇事，有血，有火，有煙柱。
2:31 日頭要變為黑暗，月亮要變為血，這都在耶和華大而可畏的日子未到以前。
2:32 到那時候，凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的人，在剩下的人中必有耶和華所召的。」

我們在這個地方 他再一次把耶和華的日子拿出來
而且也同樣說這個日子是可畏的日子
意思就是說 在神施行終末性審判之前
會發生兩件事 第一件事情就是 聖靈要澆灌
我們相信從五旬節一直到今天 聖靈持續澆灌
我們的領受就是 什麼時候我們明白真理 什麼時候我們敞開我們的靈
聖靈澆灌下來的時候 他是世世代代持續澆灌在我們這些凡有血氣的人生命中間
直到神來施行終末性審判之前 這個持續的澆灌會持續下去
第二個在同時間 整個大自然會越來越顯出可以說是 特殊的一些景象
比方說 有血有火有煙柱 日頭要變為黑暗，月亮要變為血
很多人認為月蝕就是月亮變成血 事實上他講的是一個更終末 天象變異的情形
指的整個大自然界開始進到一個衰敗的情況中間
這是上帝來施行審判之前的一個徵兆
所以呢 也就是說 天象的變異會越來越明顯
天象的變異會越來越頻繁 朝向上帝施行終末性審判的這個方向前去
所以這兩件事情會在歷史中間同時發生
一個是聖靈持續澆灌 一個是天象逐漸衰敗 在變異的中間
因此在這個中間所真正要發生的事情是甚麼呢？
就是「人們要快快來求告耶和華」所以他在這個地方說：凡求告耶和華名的就必得救；因為照耶和華所說的，在錫安山，耶路撒冷必有逃脫的」
這個地方的「逃脫的」和後面所謂「剩下的人」指的都是餘民
就是餘剩的百姓 就是真正歸向上帝可以得以保全生命的這一群人 就被稱為是餘民
無論是在以色列中間 有餘剩的 或者是在外邦中間有餘剩的
或者是在外邦中間有餘剩的 這些人都是求告上帝名的人
而在這個歷史的過程中間 凡求告主名的就必得救
我們發現這幾件事情是同時發生
第一個 我們大自然漸漸衰敗 朝向一個好像越來越出現異常現象
他的確發生在我們的時代
而聖靈要更普及的澆灌在回轉歸向上帝的人的心中
這些人求告主 就得救 一旦得救 聖靈就澆灌
一旦聖靈澆灌 就明白神的心意 就能夠走在神的心意中間
而帶來更多的人可以回轉歸向主
即便這個大自然漸漸衰敗 可是能夠被聖靈澆灌而得救的人
是越來越加添

到最後就是耶和華大而可畏的日子他要來施行審判
不但在自然界中施行審判
也要在人的中間施行審判
就好像我前面所說 關鍵就在乎辨別在乎我們身上 有沒有上帝的印記
有沒有聖靈的一個印記

我們一起來禱告

親愛的主我們謝謝你
主啊 在主前八百多年的時候
你藉著先知約珥 就預言了 就應許了聖靈要普遍澆灌在凡有血氣的人心中
只要我們求告你的名 我們可以得著救恩
我們一旦得到救恩 我們敞開你的靈就澆灌
雖然我們是軟弱的 雖然我們不過是塵土所造
可是你要與我們交通 你要讓我們認識你
你要讓我們明白你的作為
你也要讓我們知道你的引導
主啊 在靈裡面 我們求問你 你就指教我們
讓我們在靈裡面可以與你相交
即便這個世界漸漸毀壞 我們也沒有懼怕
因為我們知道 當你終末的審判耶和華的可畏日子臨到的時候
我們因著有聖靈 成為我們生命的印記
主啊 我們是被保守的 保全的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我們承認在舊約已經有末世論
可是也許每一個先知書的末世論 其實都不夠完整
我們漸漸的把他拼湊起來
然後我們越來越能夠從不同角度能夠看見 人類歷史的走向
以及我們在歷史中間 我們自己的抉擇和方向
怎麼樣預備自己 迎見主的再來

20150722 約珥書2:18-27 【賜合宜的秋雨】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在約珥書的第二章18-27節
今天我們要思想的主題是：賜合宜的秋雨

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你是豐盛之主
主啊 你我們預備足夠的雨水 好叫土地得以滋生
好叫萬物得以復甦 好叫我們生命之所需得著豐盛的供應
在這中間我們都看見了你的賜福
主啊因此求你來幫助我們 讓我們跟你有一個正確的關係
主我們單單敬拜你 我們單單支取你的賜福
主啊我們單單活出你所賜給我們的盟約和真理
好叫我們真的領受適時的秋雨春雨
主我們謝謝你 主啊 也把屬靈的秋雨春雨也澆灌在我們的中間
主啊 讓我們在屬靈的生命上面的豐收
也能夠榮耀你的名 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們在約珥書2:18-27
我們特別把「秋雨」這個概念放在今天一起來思想
為甚麼呢？因為秋雨對以色列人來講是非常非常重要的
當土地需要出產的時候呢 他們一耕種的時候其實就需要降下秋雨
我常常在節目中會講 這時期其實就是在住棚節的時期
住棚節一結束的時候 祭司就為新的一年來祈求雨水之後他們播種
就下下秋雨 等到春天的時候 下過春雨的時候就是收割
所以無論是秋雨 無論是春雨對他們來說都是重要的
事實上秋雨是他常常稱為「前雨」就是第一場重要的雨
而「春雨」被稱為是完雨 在收割之前才下的一場雨
所以為甚麼不說「春雨秋雨」而是說「秋雨春雨」是有原因的
今天我們這段經文不僅僅談到秋雨 他也談到了當以色列人被外邦仇敵所攻擊
所欺凌的時候他們要怎樣來面對
在昨天我們特別講到 在約珥先知呼召禁食悔改的時候
其實有兩個原因 一個就是蝗蟲之災 造成了他們土地荒蕪 他們土地完全沒有出產
還有另一個糟糕的事情 就是外邦藉機來侵略他們
所以外邦人來轄制他們 而且譏笑他們說「你們的神在哪裡」
所以今天這對經文回答了兩個問題
這兩個問題就是 面對外邦攻擊 上帝會如何幫助他們
面對土地的荒蕪 上帝會如何幫助他們
可是前提就像我們昨天所說的 百姓必須有一個痛切的悔改
好像「撕裂心腸」不僅僅是撕裂衣服
有一個呼召禁食回轉的深層 而且是集體回轉的時候
上帝必然介入在這兩個困境 一個是外邦的攻擊 一個是土地的荒蕪的中間來幫助他們
我們來看經文：

18-20節所談到的就是當面對外邦人侵襲的時候 如果以色列人回轉向上帝
上帝會如何憐憫他們


2:18 耶和華就為自己的地發熱心， 憐恤他的百姓。
2:19 耶和華應允他的百姓說： 我必賜給你們五穀、新酒，和油， 使你們飽足； 我也不再使你們受列國的羞辱；

18、19節針對的是土地的荒蕪
當百姓回轉的時候上帝就重新憐恤百姓 為地發熱心
重新賜 五穀、新酒，和油
「五穀、新酒，和油」就是他們最通俗的說法 就是他們生活之所需的這些出產
所以18、19是針對土地荒蕪的災害 上帝說：只要你們回轉 我會重新賜福

20節講到的是外邦的侵略
2:20 卻要使北方來的 軍隊遠離你們， 將他們趕到乾旱荒廢之地：
前隊趕入東海， 後隊趕入西海； 因為他們所行的大惡( - 原文是事)， 臭氣上升，腥味騰空。

20節針對的是我們前面講到外邦人趁機對他們的壓制
「我會遠遠趕逐那些侵略你們的」
所以你看兩個災害在百姓回轉的時候 都可以得著解脫
一個是土地的荒蕪 一個是外邦的壓制


21節開始針對土地的問題
2:21 地土啊，不要懼怕； 要歡喜快樂， 因為耶和華行了大事。
2:22 田野的走獸啊，不要懼怕； 因為，曠野的草發生， 樹木結果， 無花果樹、葡萄樹也都效力。

這個是一個跟前面所描述的完全相反
我們看見原本在煌災的時候徹底毀滅一根草都不剩了
田裡面的走獸都哀嚎 為甚麼？因為沒有東西可以吃
土地整個就乾掉了
所以這個時候 土地要受安慰 走獸要受安慰
為甚麼呢？因為曠野的草發生
曠野為甚麼會發生草呢？當然就是因為雨水澆灌下來了曠野才會生發草
樹木 包括他們最常見的無花果樹葡萄樹也都開始茲長 都長出果實來


2:23 錫安的民哪，你們要快樂， 為耶和華－你們的上帝歡喜；
因他賜給你們合宜的秋雨， 為你們降下甘霖， 就是秋雨、春雨，和先前一樣。
2:24 禾場必滿了麥子； 酒醡與油醡必有新酒和油盈溢。


我們看見甚麼叫做「合宜的秋雨」剛剛我們已經解釋過秋雨
「合宜的秋雨」就是剛剛好 也不是暴雨 也不是狂風驟雨
而是合宜的秋雨 正好來滋潤大地 正好來滋潤他們剛剛播種需求的雨
我們常常講說 我們華人古時候常講「風調雨順」我們有時候覺得說法很俗氣
可是當我們看見這麼多大自然的災害的時候 其實我們覺得風調雨順也是很重要的
我們台灣每一年有很多不同的颱風 從各種不同角度吹過來
我們才知道我們站在特殊地理位置上 其實就是一個颱風集中的地方
我們的確發現我們所需要的時候 有時候是沒雨 真的是需要有雨
有的時候狂風驟雨 我們又氾濫成災 所以我們的確需要像這個地方所說的「合宜的雨」
就是「剛剛好」足夠用 可是不會造成災害的雨
所以上帝應許百姓說：你們要歡喜快樂 ，為甚麼呢 因為我會降下合宜的秋雨
而且秋雨春雨都會照常降下 為甚麼呢？因為百姓回轉歸向神
因為他們跟上帝的關係一和好 上帝的賜福一臨到 雨水就安然降下
以致於不但葡萄樹無花果樹都可以結果
禾場滿了麥子 土地大大滋生
酒醡就是壓葡萄酒的 油醡就是壓橄欖油的 通通盈溢
就是非常豐富 也就是整個是在收成上面大大蒙福了


2:25 我打發到你們中間的大軍隊， 就是蝗蟲、蝻子、螞蚱、剪蟲， 那些年所吃的，我要補還你們。

我們再一次看到蝗蟲一族 我們很難去分辨他們之間的不同
可是我們知道他們是同一族的  就是蝗蟲 各種不同的蝗蟲
他說 先前我曾經打發這個蝗蟲來到這個中間造成土地荒蕪
可是我現在要重新賜福你們
那些人被蝗蟲吃盡的 我要補還你們
我們知道被蝗蟲吃盡的就是一種損傷 就是一種受虧損的情況
坦白講我們的生命中間有的時候因為我們自己做了錯誤的選擇也受到虧損
好像那個虧損好像是蝗蟲吃掉一樣 是非常的白白失去
一點都沒有存留或者是沒有讓人心裡喜悅的事情
好像所努力的都完全一場空的那種感覺
可是當我們跟上帝的關係和好 祝福重新回到我們生命來的時候
我們會發現上帝說：要補還你們
不但你們現在可以得豐欲 而且那些年間所虧損的 也同樣可以補還回來

2:26 你們必多吃而得飽足， 就讚美為你們行奇妙事之耶和華－你們上帝的名。 我的百姓必永遠不致羞愧。
2:27 你們必知道我是在以色列中間， 又知道我是耶和華－你們的上帝； 在我以外並無別神。 我的百姓必永遠不致羞愧。

所以我們會看見這個地方上帝說 你們是我的百姓
只要你們單一的敬拜我 在這個地方：除我以外並無別神
單一敬拜我 而且活出我的真理 讓你們的生命活在一個聖潔的律的裡面的時候
我就多多賜福你們 我會住在你們中間
我們會使你們永不羞愧

當我們看見上帝這樣回答他們的時候
我們真的知道上帝就像昨天我們所說的 是有豐盛的慈愛憐憫與恩典的
只要我們回轉歸向他 他的賜福就必臨到
無論是仇敵對我們的侵犯
無論是我們在生計上面的虧損 上帝一旦祝福回到我們生命中間的時候
他就重新讓我們得的豐富 也讓我們在很多過去轄制我們 過去羞辱我們的人的面前
必不至於羞愧

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前
主我們知道你的祝福是滿滿的祝福
很多時候是我們的罪阻擋了你的賜福
當我們回轉歸向你的時候 求你來修復我們跟你之間的關係
也幫助我們修復我們跟人之間的關係
也幫助我們修復我們跟物質界的關係
主啊好叫這些關係都被調整正確的時候
我們就進到了蒙福的地位 我們一進到蒙福的地位
你要把羞辱從我們的身上挪去
主啊 你要把缺乏補還在我們的生命裡面
我們深深相信我們是蒙福的
你是我們的主 你是我們唯一的主
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


求神幫助我們 就好像我們前一陣子在讀「贖回的日子」的時候
我就一直強調一件事情 我們需要進到蒙福的地位 我們也需要進到被贖回的地位
以致於仇敵不能再轄制我們 以致於虧損在主的裡面可以得著修復

20150718 哥林多後書13:5-14 【權柄是為造就人】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是週六 讓我們放下手中的工作
讓我們可以進入主為我們所預備的安息
讓我們可以跟家人一起重修我們彼此互相扶持的關係
也讓我們可以重新來檢視這一週我們手中所做的事情
是不是蒙主所悅納

今天我們來到哥林多後書的最後一個段落
就是十三章的5-14節
今天我們所要一起思想的主題是：權柄是為造就人
我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 把我們放在你的權下
也放在人的權下
我們願意奉主的名 來祝福我們的權柄
好叫我們的權柄知道如何造就我們
主啊 謝謝你也把一些人放在我們的權下
也讓我們善用權柄知道如何使用你賜給我們的權柄造就別人
主啊 好叫權柄成為一個對我們有益處的事情
主我們謝謝你 我們把榮耀歸給你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到哥林多後書的13章最後一個段落
就是5-14節 我們看見13章一開始的時候保羅告訴哥林多教會的人
我會再一次去到你們那邊 而且呢當我第三次去到你們中間的時候
我的確會拿起使徒的權柄
保羅拿起使徒的權柄 不是為了要威嚇哥林多人
保羅拿起使徒的權柄 乃是為了要造就哥林多人
所以今天我們從第五節來開始看的時候 我們就看到保羅怎麼樣論到神賜給他權柄
來造就他所帶領的這一群人

13:5 你們總要自己省察有信心沒有，也要自己試驗。豈不知你們若不是可棄絕的，就有耶穌基督在你們心裏嗎？
13:6 我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。

保羅在這句話上面是甚麼意思呢 我們先從第六節來解釋

「我卻盼望你們曉得，我們不是可棄絕的人。」這裡的「我們」指的是保羅以及保羅所帶領的一個宣教或者是使徒的團隊
他很清楚告訴他們說 我們不是可棄絕的人
「不是可棄絕」指的是 他們是可以通過考驗
保羅說 我跟我的佈道團是經得起考驗的
我們將來有一天在基督的面前絕對是可以交帳的
可是你們呢？所以回到第五節

保羅說：你們要省察，你們要省察你們是不是可棄絕的
意思就是說照著你們現在所活出來的樣式
我們前面都有講到哥林多教會很多的問題 雖然他們信了耶穌
可是他們仍然帶著他們這個城市這個文化裡面的那一種好爭競好紛爭好比較好論斷的特質在教會裡面
不但彼此紛爭 他們也抵擋保羅
所以保羅說 我確定我們這個團隊是可以將來在神的面前通過考驗的不是可棄絕的
那你們呢？你們有一天你們可以在神的面前通過考驗嗎
你們是不是可棄絕的呢 所以你們自己要省察你們的信心
要來看看基督有沒有在你們的心裡
若是基督在你們的心裡 那你們要活出基督 你們將來就可以通過考驗
若是基督沒有在你們的生命中間
其實重點就是你們要回轉
使得基督可以在你們裡面活出來將來你們才能夠通過考驗
才不會被棄絕

13:7 我們求上帝，叫你們一件惡事都不做；這不是要顯明我們是蒙悅納的，是要你們行事端正，任憑人看我們是被棄絕的吧！
13:8 我們凡事不能敵擋真理，只能扶助真理。
13:9 即便我們軟弱，你們剛強，我們也歡喜；並且我們所求的，就是你們作完全人。

保羅說 我告訴你們說 我們是不會被棄絕的 我們是通得過考驗
不是為了要比較你們 說 哇 你看我們比較好喔
我們可以通過考驗 你們比較壞喔 你們將來通不過考驗
保羅說我不是為了好像說要顯明我比你們更好或者是說我比你們更蒙神的悅納
乃是為了要挽回你們
所以這是保羅的意思保羅不是說 你看我就通得過考驗 你看你們通不過考驗 你們比較差我比較好
保羅說我不是這個意思 我是巴不得你們將來可以通過考驗
我不是為了只是要顯明我是蒙悅納的我乃是想要你們將來是在神面前是可以蒙悅納的
這是保羅所看重的
他說我希望你們一件惡事都不做 希望你們行事端正
希望你們能夠在真理裡面站立得住 希望你們能夠做完全人
這是我希望的
我不是要把人比下去 乃是為了要讓你們能夠合乎神的心意
所以因此保羅在這邊說 任憑人看我們是被棄絕的
保羅說其實我真的不需要去爭取別人對我的看重
人們是覺得我了不起 或者覺得我不了不起都無所謂
重點是希望你們將來在神的面前可以通得過考驗
這是保羅所切求的


13:10 所以，我不在你們那裏的時候，把這話寫給你們，好叫我見你們的時候，不用照主所給我的權柄嚴厲地待你們。這權柄原是為造就人，並不是為敗壞人。

所以保羅說為甚麼我要先寫信呢？
我寫這些信的時候就是我不在你們中間 因為在你們中間彼此就是面對面
也是非常緊張的情形 如果他們還是不斷活在罪裡面  或者是不斷挑戰保羅的話
保羅說：我寫這封信是先對你們做一個挽回對你們一個修正
好叫我們見面的時候不會造成一個我需要拿起權柄來對待你們的情況
可是保羅也很清楚講 其實權柄真正的目的是造就人不是敗壞人
很多時候我們其實是不喜歡權柄的
我們覺得權柄就是來管我們的權柄就是來罵我們的 權柄就是來指責我們的
事實上在上帝設計權柄的時候並不是這樣
上帝設計權柄的時候其實第一個權柄是要去保護人
權柄是要供應人的 權柄也是要這裡所說的 造就人 成全人的
所以父母對兒女有權柄 父母就要保護兒女供應兒女而且呢要來成全兒女
所有權柄的目的都是這樣 無論是在家庭裡面 無論是在社會的裡面或者是在我們的工作裡面
其實權柄真正的目的是這樣
只是當人墮落之後 人會濫用權柄也有可能父母在家庭裡面父母是濫用權柄
也有可能在學校裡面老師濫用權柄
也有可能社會的裡面上層濫用權柄
也許可能在工作裡面工作的上司濫用權柄
所以以致於人不喜歡權柄
可是事實上權柄是有他正面的目的
很多時候我們不喜歡別人來用權柄管我們
有的時候我們也不喜歡用權柄去管別人
因為我們一拿起權柄的時候我們只會想到權柄可以發號施令
權柄可以集中自己的力量
可是卻忘掉其實權柄的目的仍然還是要回到上帝設計他的心意
其實是為了造就人
因此我們會發現我們一旦對別人有權柄
其實我們就需要為這個人負責任
需要保護他們 需要供應他們 而且也需要成全他們
這就是我們常常在工作裡面講到
一個企業的裡面他其實對員工是有一定的責任的
不是只是要牛不吃草 還要牛耕種
而是說要足夠的資源調度 然後呢教育訓練 然後來支持他們能夠去完成我們託付給他們的工作
也成全他們的個人
一個人在一個這樣的工作裡面被成全的時候他一定會感激他的權柄
他一定會懂得善用他自己的權柄來造就下面的人
所以呢 保羅在這個地方就說 真正的權柄不是為了要好像罵人或者是好像來要求甚麼
他說 其實權柄真正的目的是為了要來造就
到了十一節 保羅說這是最後的話的最後的話
因為他直接說他還有末了的話
這就是保羅最後的問安
保羅的書信通常有兩個問安
一個是開張時候的問安 一個是結束的時候的問安

13:11 還有末了的話：願弟兄們都喜樂。

他說我不是要讓你們憂愁 我巴不得你們都喜樂
要作完全人：要丟棄罪惡 要活在神的真理裡面
要受安慰：不要因為我對你們嚴厲你們就覺得不受安慰，要受安慰

要同心合意；要彼此和睦：為甚麼呢？因為哥林多教會很喜歡紛爭
所以保羅說：你們要同心合意要彼此和睦

如此，仁愛和平的上帝必常與你們同在。
為甚麼呢？因為上帝是這樣的一位上帝 上帝是滿有恩慈的 上帝是shalom shalom(平安)的一位上帝
所以當你們追求彼此恩慈相待 彼此和睦相處的時候
這一位恩慈和睦的主就會住在你們中間

13:12 你們親嘴問安，彼此務要聖潔。
13:13 眾聖徒都問你們安。

在這個地方特別講到親嘴問安
我們知道在那個時代或者是在中東一帶
親嘴是一個問安的表示
就好像猶大只要賣主的時候 他也用一個親吻
其實就是人跟人 特別是男性社會裡面相遇的時候 他們彼此左邊右邊來用這樣的方式來彼此問安說
彼此務要聖潔
所以我們會看見保羅對人跟人的關係是一個甚麼樣子的關係
他有一定的看法
即便是用親嘴的方式來問安
也要活在聖潔的裡面來彼此親愛
所以在彼此親愛的關係中間
是有一個分寸 而這個分寸是讓彼此都保持在聖潔的裡面的

眾聖徒都問你們的安
這就是保羅從他的團隊以及他現在所居處的地方來問安

13:14 願主耶穌基督的恩惠、上帝的慈愛、聖靈的感動 常與你們眾人同在！

14節我們感覺到好熟悉
因為每一次主日崇拜結束的時候 牧者來做祝福禱告的時候常常就用這一段經文
這一段經文讓我們看見了三位一體的上帝
耶穌基督的恩惠 耶穌基督所做成的救恩
這是我們跟神恢復關係的關鍵
神的慈愛我們的神是滿有慈愛憐憫的
聖靈的感動：聖靈的感動就是聖靈的一個交流 說的是聖靈在我們生命中間運行 一個工作
所以我們看見父是永恆存在的 他是慈愛的 他是恩慈的
那我們怎麼跟他和好呢？
透過耶穌基督的救恩我們與他和好
如何經歷耶穌基督救恩現在繼續成就在我們身上的工作
就是藉著聖靈的交通跟感動
可以在我們的生命中間不斷的來更新我們激勵我們
所以三位一體的神要豐豐富富的來與這些懂得活在基督的裡面的人永遠同在

所以我們哥林多後書到這個地方 我們告一個段落
我們很清楚地從哥林多後書裡面不但看見了保羅的真實的為人
也看見一個人怎麼樣為他所被託付的責任付上怎麼樣的代價
他拿起他的權柄為了要建造他周圍的人
我們一起來禱告：


親愛的主我們謝謝你 謝謝你把保羅的生命好像一本書一樣攤開在我們的生命
攤開在我們的面前
當我們閱讀保羅的時候 主啊 我們就閱讀了你如何做你的工作在保羅的生命中間
就讓我們也知道 若是我們像你赤露敞開 你同樣可以做寶貴的工作在我們的生命裡面
保羅承認自己是軟弱的 可是保羅卻支取你的能力
保羅承認自己是有限的 可是保羅願意付上一切的代價來完成你的託付
主啊 保羅自己是其實他受的非常高的教育
可是他願意俯就卑微來幫助哥林多人在真理裡面站立得住
保羅自己被抵擋被挑戰 可是他卻仍然願意尋求和好與挽回
主啊 求你把這樣子的一個聖徒的特質透過保羅的生命 當我們閱讀的時候也讀進我們的生命
主啊 謝謝你 主啊 求你來藉著你那榮耀的權柄在我們的生命中間做造就堅固的工作
好叫我們能夠活出基督的榮耀和能力
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我們哥林多後書到今天呢就告一個段落
我們一共用了四周的時間來讀哥林多後書
接下來我們照例又來到了舊約
舊約我們會來讀先知書的約珥書
所以我們會用一週的時間來閱讀約珥書
我們大概的次序就是舊約一卷 新約一卷
也許有的時候有利外
或者是我們也照著書信寫作的時間
或者是先知書寫作的時間
我們一卷一卷這樣慢慢讀下來
求神繼續幫助我們在主面前每一天的領受
讓主的話來建造我們的生命

20150716 哥林多後書12:11-21 【同一心靈、同一腳蹤】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修進度在哥林多後書12章11-21
今天我們的主題是：同一心靈、同一腳蹤

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你透過基督的肢體在我們中間 我們彼此建造
我們彼此服事
我們在同一個聖靈裡面 我們走在你自己永恆的計畫裡面
主啊因此幫助我們 彼此堅固 若是有軟弱的 可以彼此扶持
好叫我們往前走的時候 在靈界有一個很強大的震動可以發生在我們中間
主啊 就好像一本書說的「兄弟相愛撼山河」
主啊 把一個翻轉這個時代的權柄能力賜給你的教會
主啊 當你的教會同心合意起來服事你的時候
你就把一個超過我們個人的能力賜在我們中間
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到哥林多後書12:11-21
我們知道進到11章保羅開始對自己做一個很大的剖露
他講到他如何為傳福音的緣故受了非常多的艱難
我們昨天讀12章前半段的時候 保羅也揭露了他的屬靈的特殊的經驗
以及即便有這些特殊經驗 他仍然是一個在肉身中軟弱和有限的人
今天我們進到11-21節這也是保羅最後用愚妄人來稱自己
並且他說：我向哥林多教會你們這些肢體分述 並不是為了要你們擁戴我
乃是為了要造就你們
這是保羅的苦口婆心

12:11 我成了愚妄人，是被你們強逼的。我本該被你們稱許才是。我雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。

我們看見保羅真的是他自稱為愚人
因為別人誇口好像這些人有甚麼背景、能力
保羅被逼得也不得不說了一些關於他自己的事情
他付的代價 他的超自然的能力等等
可是保羅的確覺得這樣剖露自己好像愚妄人一樣
所以他說：是被你們強逼的 我不得不這樣愚妄的來誇口 我本該被你們稱許才是 雖算不了甚麼，卻沒有一件事在那些最大的使徒以下。

保羅說 我算不了甚麼 可是其實就算我算不了甚麼
其實因為哥林多教會是他花了很大的功夫建造的
哥林多人也應該略略敬重他才對


12:12 我在你們中間，用百般的忍耐，藉著神蹟、奇事、異能顯出使徒的憑據來。
12:13 除了我不累著你們這一件事，你們還有甚麼事不及別的教會呢？這不公之處，求你們饒恕我吧。


保羅提到他在哥林多傳福音的時候
不但藉著話語 藉著信息來建造他們
同時藉著神蹟奇事和異能顯明出來神的能力
也顯明出來果然神差遣了保羅 把能力賦予他
他是一個真使徒
所以保羅說：我藉著這些來建造哥林多教會 已經顯出了我使徒的憑據
唯一不公到的時候是甚麼？是我沒有要你們供應我

這個地方「我不累著你們這一件事」其實就是保羅從頭到尾都沒有接受哥林多教會的任何供應
他說 這是不公平的
因為別的教會都有在保羅的服事中間來供應保羅
可是保羅說：這事對你們不公平
這好像有點好笑、反諷的意味喔
為甚麼呢？因為在後面的經文我們就看到 的確有人說 保羅爭取這個使徒的位份
是為了爭取人們來供應他
保羅覺得並不是這樣
因為他唯獨就是沒有接受哥林多教會的供應


12:14 如今，我打算第三次到你們那裏去，也必不累著你們；因我所求的是你們，不是你們的財物。兒女不該為父母積財，父母該為兒女積財。
12:15 我也甘心樂意為你們的靈魂費財費力。難道我越發愛你們，就越發少得你們的愛嗎？
12:16 罷了，我自己並沒有累著你們， 你們卻有人說，我是詭詐，用心計牢籠你們。


所以我們會看見 保羅說我為甚麼這麼努力要來挽回我跟你們之間的關係
並不是像你中間有人說：我是詭詐，用心計牢籠你們 是為了要你們來支持我
保羅說，不然
他說，也甘心樂意為你們的靈魂費財費力
我相信保羅是帶著別的教會的供應來幫助哥林多教會
所以他說 其實我對你們是更愛你們 更越發愛你們
保羅不要讓得著哥林多教會供應這件事情成為他傳福音的一個被人家詬病的事情
所以如果是一個成熟的教會 像腓立比教會
他就覺得他們很明白真理
所以他們的供應保羅坦然接受
可是哥林多教會的情況是非常幼稚的
他們爭論不休 他們質疑保羅的權柄等等
保羅格外要謹慎 就不用不接受他們的供應
保羅說 唯獨這件事情是好像虧待了你們一樣
因為我沒有接受你們的供應
不但如此呢 他說 ：

12:17 我所差到你們那裏去的人，我藉著他們一個人佔過你們的便宜嗎？
12:18 我勸了提多 到你們那裏去，又差那位兄弟與他同去。提多佔過你們的便宜嗎？我們行事，不同是一個心靈( - 或譯：聖靈)嗎？不同是一個腳蹤嗎？

保羅說 不但我自己沒有佔你們的便宜
我所差到你們中間 包括提多還有另外一個弟兄
一起都到哥林多教會去 在前面我們也有提到
提多受差過去解決紛爭的問題
所以他說 提多有佔你們的便宜嗎
我差去的人有佔你們的便宜嗎？
保羅說：沒有
所以他其實在這個地方又做了另外一方面的剖白
就是他對哥林多的人所存的是一個清潔的心
因此保羅最後在這個地方做了一個結論他說：
我們行事，不同是一個心靈嗎？不同是一個腳蹤嗎？
這個「我們行事」可以從不同的角度來解釋
一方面是保羅跟提多和提多所差去的人 是一樣的
是在這個一個心靈 這個小字做：聖靈
是在一個聖靈的裡面 也就是說提多跟所差去的弟兄跟保羅是同心的
保羅在財務上面是清潔的
他所差去的人在財務上也是清潔的
所以呢 同一心靈 同一腳蹤
從另外一方面 保羅也希望哥林多人跟他是同一心靈 同一腳蹤
難道我跟你們不是在同一個聖靈面嗎？
難道我跟你們不是在同一個方向裡面嗎？
就是來跟隨基督 而且把福音傳遍地極嗎？
我們不是走在同一條道路上嗎？
這是保羅對哥林多教會 不但是剖白他自己的態度
同時呢 他也再一次希望哥林多教會的人可以跟他同心


12:19 你們到如今，還想我們是向你們分訴；我們本是在基督裏當上帝面前說話。親愛的 弟兄啊，一切的事都是為造就你們。
12:20 我怕我再來的時候，見你們不合我所想望的，你們見我也不合你們所想望的；又怕有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗、讒言、狂傲、混亂的事。

我們看見保羅這樣提的時候
我們大概可以想像一下 哥林多教會的確是一個還蠻複雜的教會
有紛爭、嫉妒、惱怒、結黨、毀謗等等這些事情
所以保羅說 其實我一定會到你們中間 可是我來的時候 我非常害怕我所看到的是這樣一副景象
所以我巴不得我這封信寫過去的時候 你們有一個悔改
以致於你們的裡面不再是這樣子一個混亂的情形
免得我到你們中間的時候 看到這個混亂的情形的時候 我會非常非常的失望
而我可能會非常的指責你們 你們也對我非常的失望


12:21 且怕我來的時候，我的上帝叫我在你們面前慚愧，又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。


保羅說我來到你們中間看到 你們是我所建造的
卻活出這樣子的樣式 我真的是羞愧

又因許多人從前犯罪，行污穢、姦淫、邪蕩的事不肯悔改，我就憂愁。

我們記得哥林多前書的時候
有一個人在淫亂上面跌倒
保羅也在哥林多教會的人討論 怎麼樣去挽回他
所以我們會看見的確坦白講很多人在查哥林多前後書的時候
就很深感受到一件事情
坦白講 一個社會怎麼樣 往往在這個社會中間的教會也會有類似的問題
因為教會無法置外於社會
教會其實是社會中的一員
當一個社會的環境是怎麼樣的時候
這些人得救 這些人進入教會的時候
他們可能還是帶著相同的問題進到基督裡面來
可是我們會看見 保羅就一點一滴 教導他們
雖然他們非常不服管教
他們也不喜歡保羅來說三說四
可是保羅卻耐著性子 一點一點的教導他們
一次一次的寬容他們
一次一次的勸勉他們
一次一次的挽回他們
希望他們能夠脫離他們所處的社會種種的問題
而能夠真正進入到基督裡面
能夠擁有基督合乎真理的一個生命

所以當我們來讀哥林多後書 特別是最後這幾章的時候
我們真的可以看見保羅好像是一個慈父的心
他真的是向他的兒女完全敞開
即便兒女頂撞他 即便兒女挑戰他
即便兒女好像輕蔑他 他仍然努力的來幫助他們
我們看見最後這個形容的時候
我們就覺得 保羅面對哥林多教會挑戰真是非常大
可是保羅並沒有打算放棄哥林多教會
他不但用書信來勉勵他們
他也渴望有一天能夠再去到他們中間來幫助他們
來造就他們
當我們讀這些保羅的自我剖露的時候
我們常常看見無論我們在教會裡面有一些服事一些責任
我們往往也會面對很多挑戰
也許別人不夠認同我們
也許我們要付上很多心理甚至體力的代價
也許我們還會被頂撞被拒絕
可是呢 我們仍然像保羅一樣
我們選擇持守在我們的位份上

很多時候我們在職場上也是一樣
當我們被放在一些位置上我們就承擔一些責任
在這些責任中間 可能我們做一些決定
不受所有人的歡迎
可能我們有一些要求 很多人不願意接受
我們也會遭遇到反彈
求神幫助我們 能夠站立得住
讓我們能夠知道所做的 是所戰為何
以致於我們能夠溫和而堅定的 引導我們所帶領的人走向正確的方向


我們一起來禱告
親愛的主我們來到你的面前
謝謝你你把你的心給我們
謝謝你把你的方向指引我們
以致於我們在你的裡面 可以與眾肢體同一心靈同一腳蹤
不但自己站立得住
主我們也來堅固軟弱的弟兄
帶領我們需要扶持的肢體一起往前走
主我們在職場中間的時候 很多時候我們也需要專注很多人的心意
以致於能夠一起打仗 一起克服難處 走向相同的方向
主啊 也求你給我們百般的忍耐
主啊 造就人的心 而且堅定不移的態度
能夠把所有的事情往正確的方向來帶動
主我們謝謝你 我們深深相信我們所付的代價 你都看見了
我們也在我們的不足裡面 繼續支取你的能力得以剛強壯膽
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我們在保羅的身上 不但學到服事的態度
我們在保羅的身上 應該也學到了
我們在職場 作為一個職場有影響力的人 有職分的人
可能要帶領 領導一些團隊的人的時候
我們也需要存著這樣子的一個領袖的心
把眾人可以帶到同一心靈 同一腳蹤的裡面

20150715 哥林多後書12:1-10 【能力在軟弱上顯出完全】

20150715 哥林多後書12:1-10 【能力在軟弱上顯出完全】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在哥林多後書12章 我們要從第一節看到第十節
今天我們所要一起思想的主題是：能力在軟弱上顯出完全

我們一起來禱告

天父 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你讓我們活在有限的生命裡面
無論如何 我們與你的能力相較起來我們都是軟弱的
主啊 很多時候我們渴望脫離我們的軟弱 可是你卻告訴我們
你容許我們在軟弱裡面支取你的能力
主啊 當我們承認自己是軟弱的時候 你的能力就覆庇我們
主啊 當我們承認我們是軟弱的時候 我們就可以支取你的能力
好叫你的能力完全顯彰出來
因此我們真的是像保羅一樣 誇自己的軟弱因為我們在軟弱裡面支取你的能力就剛強了
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們來到哥林多後書的12章
這個已經來到了哥林多後書的尾聲了
我們知道10~12章保羅再一次為他使徒權柄的真實性來向哥林多教會爭辯
目的不是為了自己的身份
不是為了哥林多教會支持他 承認他或者尊榮他
乃是要讓哥林多教會知道
他在他們中間所留給他們根基的信仰是扎扎實實的信仰
即便一些好像打著很高的身份地位的人來到這邊傳講不重要次要或者虛假的教訓的時候
保羅希望他們都不會被炫惑了
也不會在信仰上產生了一個動搖
所以我們看見哥林多後書的後半段的時候
我們說進到11章的時候
保羅說 ：就把他當作愚妄人吧！
為甚麼呢？因為照保羅來講 他是不需要來誇口他自己的
可是呢 保羅說這樣我像一個愚人一樣誇我生命中的一些經歷給你們聽
讓你們知道我絕對不在任何一個使徒之下
我們看見保羅說 他就故意讓自己像一個愚人一樣來剖白他自己
前幾天我們也特別說 保羅的剖白是危險的
為甚麼呢？因為如果你向很友善的人剖白 尚且不見得是每一件事情都被人所接納
更何況哥林多教會已經批評保羅了 氣貌不揚 言語粗俗
可是保羅卻把自己剖白在他們面前
為甚麼呢？因為保羅要向他們顯明他向他們是如何赤露敞開
為要來挽回他們

所以呢 到了11章的時候 保羅剖白的是他在傳福音的過程中間所付的各樣的代價
以及各教會的困難他都掛在心上 這是一個非常沈重的負擔
可是保羅仍然不斷奔走 而且他要扶持這些教會能夠站立得住
今天我們進到12章的時候 我們看見保羅所剖白的 就是他自己特殊的屬靈經驗
而在這個特殊的屬靈經驗中間 保羅看起來是異乎常人
可是另外一方面 他又與常人一樣 不過是活在肉身之中
我們來看經文：

12:1 我自誇固然無益，但我是不得已的。如今我要說到主的顯現和啟示。
12:2 我認得一個在基督裏的人，他前十四年被提到第三層天上去；（或在身內，我不知道；或在身外，我也不知道；只有上帝知道。）
12:3 我認得這人；（或在身內，或在身外，我都不知道，只有上帝知道。）
12:4 他被提到樂園裏，聽見隱祕的言語，是人不可說的。
12:5 為這人，我要誇口；但是為我自己，除了 我的軟弱以外，我並不誇口。

保羅在這裡剖露的是他自己特殊屬靈經驗
他說 有一個人 這個人其實保羅說 我認識 其實保羅暗示的就是他自己
或在身內或在身外 他說在那個特殊經歷裡面 我已經沒有辦法分辨我是在肉身中間去到哪裡或者是在肉身之外好像靈裡面被提那樣的經驗
來經歷這樣的事情 他說我沒有辦法 無從分辨
他描述的就是14年前他曾經有一個經歷
他說這個經歷他形容叫做「被提到第三層天上去」甚麼叫做「第三層天」
我們知道保羅是用了猶太人的概念
因為猶太人認為天有不同的層次
所以保羅在這個地方講到  不是現在這個空間的天 之外的一個屬靈的境界裡面
所以呢 我們並不需要去說到甚麼地方是所謂的三層天
或者一定要說第一層第二層第三層 我們不需要那麼複雜
猶太人的觀念是認為 天有非常多層的
而保羅用這樣的方式來講到 是一個屬靈的 被提的經驗
他說這個經驗叫做 被提到樂園裡
很多人又討論天堂、樂園之間有甚麼不同
事實上意思就是說 保羅進到一個與神同在 沒有辦法去形容的狀態中間
他靈裡面被提 他活在肉身裡面不可能經歷的一個與神相交 與神認識 明白神的事情的領域的裡面
他說：聽見隱密的言語 是人不可說的
所以他得了很大的啟示 可以這樣講
所以我們的確讀保羅書信的時候 我們覺得保羅的啟示是非常可以說是一手的啟示
因為我們最愛讀保羅書信的時候 我們會發現很多保羅就是非常篤定 就是從他口中所說出來的
講到關乎神隱藏奧秘的事情
所以呢 我們相信保羅曾經經歷過這樣的一個特殊的受啟示的經驗
這個經驗當然對保羅來說是非常非常重要的
對保羅能夠在地上建立教會 然後渴望天上的國度能夠臨在教會
清楚地教導初代教會所有關乎神的國要臨到地上的這些信息的時候
這些啟示的經驗是不可或缺的
我們可以說是保羅得著了一個非常特別的啟示
保羅以此自誇嗎

保羅確認為他不能夠以此自誇
為甚麼呢？因為當他回到人世中的時候
他發現他仍然是一個軟弱的人
這就是我們跟神同工最微妙的地方
我們無論在服事中間經歷了多大的權柄跟能力
我們仍然是一個普通人
我們仍然知道不是我們有能力
不是我們有權柄
坦白講我們既沒有能力 也沒有權柄
我們所能夠支用的 就是上帝的能力基督的權柄
什麼時候我們自以為有能力有權柄
其實我們真的會落入仇敵的詭計裡面 為甚麼？
因為我們會覺得自己超凡入聖
我們會覺得自己特別 我們會覺得我們是高人一等
我們會覺得自己刀槍不入
所以保羅不但剖露了他自己超自然的一個受啟示的經驗
他同時也剖露了 其實他在肉體裡面只不過是一個平凡軟弱的人的事實
所以到了第六節說：


12:6 我就是願意誇口也不算狂，因為我必說實話；只是我禁止不說，恐怕有人把我看高了，過於他在我身上所看見、所聽見的。


保羅說為甚麼十四年來他都沒有提到這些經驗
因為他說當他提到這些經驗的時候人們會覺得說哇真是高人
哇真是神人
哇真是不得了
所以保羅並不願意人們用錯誤的假想在他們的身上
或者是對他有過度的期待
或者是把盼望放在他的身上而不是放在主的身上
保羅說所以我十四年來都沒有提
所以接下去他就提到 即便他有特殊的靈界的啟示
可是當他回到肉身的時候 他也只不過是一個平凡的人

12:7 又恐怕我因所得的啟示甚大，就過於自高，所以有一根刺加在我肉體上，就是撒但的差役要攻擊我，免得我過於自高。
12:8 為這事，我三次求過主，叫這刺離開我。
12:9 他對我說：「我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。」所以，我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。


我們看見保羅說 他從此之後並不是沒有被仇敵攻擊
他仍然被仇敵攻擊 甚麼是保羅的一根刺？
很多的學者在討論 在前面我們讀加拉太書的時候
保羅可能有眼疾 眼睛的毛病
所以有些學者也說 這根刺是不是眼睛的問題
我們無從做最後的結論
可是他這個地方是說 撒但的差役要攻擊他
也就是說保羅在使徒行傳裡面我們看見他傳福音有能力
他行神蹟奇事的時候 甚至是振動了合城
整個城市都被他的神蹟奇事所震動
照理來說 保羅好像應該是有能力覆體 刀槍不入
可是保羅卻說 沒有 我其實還是活在肉身的軟弱中
坦白講我們每個人的肉身都是軟弱的
不是這裡軟弱就是那裡軟弱
因此我們看見保羅他經歷很多靈界的爭戰之後
仇敵就在他肉身的軟弱上面來攻擊他
為甚麼呢？因為我們的肉身的確是屬於第一次創造的
就算我們再支取神的能力
我們再支取醫治的大能
我們肉身仍然是有一些軟弱在我們身上
所以仇敵就攻擊他這個軟弱
在這個攻擊的裡面 就顯明出一件事情
保羅不過是平凡的人

保羅當然求過主說 求這刺離開
可是主卻說 我的恩典夠你用
你在每一次被攻擊的時候
你就來支取我的能力
因為你仍然是軟弱的
能力仍然是屬乎神的
人仍然是軟弱的
人在服事中間 被聖靈恩膏被神的能力覆庇行出神蹟奇事來
可是人本身仍然是軟弱的器皿
親愛的弟兄姊妹 這實在是一個極大的奧秘
也是保守我們自己在神的面前有一個足夠的謙卑
所以保羅在這個地方 神就說：NO我沒有要挪開你的刺 因為你仍然是一個軟弱的人
可是在你每一次軟弱需要能力的時候
你要來用「信心」支用我的恩典

我更喜歡誇自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我
12:10 我為基督的緣故，就以軟弱、凌辱、急難、逼迫、困苦為可喜樂的；因我甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了。


我們看見保羅終於摸著了訣竅
他在一生付出很大的代價
包括這個地方講 ，受凌辱、遭急難、被逼迫、有困苦在他的人生中間
我們讀11章的時候都讀到了
在這一切的壓力裡面 再加上他的肉身仍然是軟弱的
他會疲倦的 他在奔波的道路上他是有限的
可是他已經摸著了一個秘訣 就是在這一切的裡面
越在艱難裡面 他就越能夠去支用上帝相對應這個困難的足夠的能力
所以他就說 「甚麼時候軟弱，甚麼時候就剛強了」
坦白講這實在是我們基督徒得勝的奧秘
什麼時候我們自以為剛強 我們支用不到上帝的超然屬靈的大能
我們只靠我們有限肉體的能力而已
什麼時候我們承認各方面都是軟弱的
可是我們深信神是有能力的
我們就在各樣的情況之下來支取他的能力
來得著他的剛強

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
好像小孩子所唱的歌一樣「我雖軟弱主剛強」

主啊是的 無論我們經歷甚麼事情
我們仍然是有限而軟弱的
我們承認這件事情
主啊 無論我們在服事裡面經歷你多大的權能
或者是我們在職場工作獲致了多麼大的成功和地位
我們在你面前都是軟弱有限的人
主啊 求你幫助我們承認自己的有限與軟弱
好叫我們在各樣情況之下 不是靠著自己
乃是靠著你即時的大能
你的能力一進到我們生命中間就叫我們的生命剛強起來
主啊 我們在你的能力中間 顯為剛強
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

20150714 哥林多後書11:16-33 【有誰軟弱，我不軟弱呢？】

20150714 哥林多後書11:16-33 【有誰軟弱，我不軟弱呢？】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在哥林多後書11章16-33

今天我們所要一起思想的主題是：有誰軟弱，我不軟弱呢？

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 你的確把我們交付在一些屬靈領袖的身邊

主啊 好叫他們真的是為我們的生命付了代價

主啊 因此求你幫助我們 當我們跌倒軟弱的時候

主啊 我們真知道我們周圍的無論是領袖肢體都在旁邊守護我們

引導我們

主啊 因此也幫助我們願意成為與他人的軟弱一同站立的人

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到哥林多後書11章 我們看16-33節

我們知道十章一直到十二章被稱為是「愚人的自白」

保羅把自己剖露在哥林多人的面前

雖然哥林多人已經對他非常質疑 認為他好像沒有資格成為他們的使徒

跟別的有名望遊走的這些人比較起來

好像保羅看起來是言語粗俗其貌不揚

可是保羅仍然將自己剖露在他們的面前

不斷的認為自己像愚人一樣把自己的軟弱交付在對自己不夠友善的人的面前

保羅的心 其實就是要挽回哥林多人

能夠仍然活在正確的信仰的裡面

所以在今天這段經文中間 保羅用更大量的剖露他自己人生的一些經歷

來講到他怎樣不僅僅是為哥林多教會他也是為眾教會奔跑

而且遭難而且付上很大的心力或者是各方面的代價

所以我們可以說這有一點像保羅的小自傳 一直到十二章也是

所以我們有機會一窺保羅的人生

也從保羅的人生中間再一次來砥礪我們自己

如何能夠成為一個跟隨神的人

11:16 我再說，人不可把我看作愚妄的。縱然如此，也要把我當作愚妄人接納，叫我可以略略自誇。

保羅說 就算我談下面這些事情

好像是在自誇 好像是一個愚人

在誇口自己曾經所做過的事情

其實我並不喜歡做這件事情

可是我還是必須向你們表白

我究竟是一個甚麼樣子的人以及我是怎樣來服事眾人的

11:17 我說的話不是奉主命說的，乃是像愚妄人放膽自誇；

11:18 既有好些人憑著血氣自誇，我也要自誇了。

11:19 你們既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。

保羅的意思就是說 其實很多人到你們中間來誇口他們的背景資歷

你們也都容忍了

我現在稍微對我的人生作一點誇口呢 請你們也忍受吧！

這是保羅的意思

11:20 假若有人強你們作奴僕，或侵吞你們，或擄掠你們，或侮慢你們，或打你們的臉，你們都能忍耐他。

11:21 我說這話是羞辱自己，好像我們從前是軟弱的。然而，人在何事上勇敢，（我說句愚妄話，）我也勇敢。

保羅的意思就是說

這些遊走的人來到你們中間呢 要誇口他們其實是為了要你們事奉他們

你們都忍耐了

現在我也像個愚人一樣 來誇口我自己人生的事情呢

好像是既是誇口又是羞辱

可是你們就忍受一下 聽聽我說吧！

11:22 他們是希伯來人嗎？我也是。他們是以色列人嗎？我也是。他們是亞伯拉罕的後裔嗎？我也是。

這就是保羅很清楚地從他人生的 如果要比條件的話

他一樣也不輸人

那些遊走的假使徒呢 高抬他們自己是希伯來人

保羅說：我也是希伯來人

保羅說他們自己說自己是以色列人 是有猶太血統的人

保羅說：我也是阿！

他們是亞伯拉罕的後裔 保羅說我也是阿

我們看腓立比書 保羅也提到這件事情

他說：我是便雅憫人 我是很清楚我是哪一個支派的

我如果要跟猶太人比的話 我一點都不遜色因為他有一個很純正的血統

11:23 他們是基督的僕人嗎？（我說句狂話，）我更是。我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

他們是基督的僕人嗎？ 這句話就是說 他們除了是猶太人以外 他們也信奉了基督

他們說他們自己是服事基督的

是嗎？我更是！

為甚麼呢？保羅就說下面的話：我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。

11:24 被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；

我們先停一下

保羅回溯他的傳道生涯 他遭遇到非常多的患難

我們讀使徒行傳 他常常幾乎要被石頭打死

這地方他講到猶太人鞭打五次 為甚麼？因為猶太人生氣他跑到會堂去傳講基督

導致猶太人不好好蹲在會堂 反而去信了耶穌

所以猶太人鞭打他 他說 每次四十減去一下

以前我也提過這個事情 打四十下是他們基本的數字

可是打人的人往往害怕不小心打多了

所以你會發現他就習慣性的打39下

確保自己不會打多了

所以講這個就是他們當時候的一個習俗

可見保羅真是被猶太人打的因為這麼知道被猶太人打會怎麼打

他們一定只會打39下

11:25 被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。

11:26 又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。

當我們看見保羅的他的人生的歷程的時候

其實我們會嚇一大跳

很多時候我們認為使徒是高高在上

很多人說 我是領袖 

可是一個真正的領袖 你翻開他的人生的時候

其實他所付的代價是比一般人更深的代價

當保羅在地中海沿岸建立各種不同的各地的教會 各大城的教會的時候

他背後是血淚斑斑的歷史

保羅經歷那麼多的患難 包括他被人家拒絕

包括他在旅程中間 包括江河 曠野 海中這些危險

甚至可能有盜賊要來搶奪他們等等這些危險

因為我們知道他各處去履行 不見得會是順遂的旅程的

11:27 受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。

所以保羅在旅程中間並非去住五星級飯店

雖然有些家庭接待他 可是有時候在旅程中間沒有接待的地方的時候

他們也可能餐風露宿

11:28 除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。

11:29 有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？

我們看到除了這些外面的這些艱難痛苦付代價來走完這些行程

事實上更大的代價是內心的代價他說：還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上

就好像現在哥林多教會出了問題 保羅其實是雖然不在這裡

可是他沒有辦法在旁邊涼快

保羅其實可以不理哥林多人

你們看不起我就算了 我到別處去

可是保羅為甚麼這麼努力要把哥林多教會挽回過來？

不是要來炫耀說：你看我是你們的使徒 你們要聽我的

不是

他真正怕的就是哥林多教會走叉了路

所以他渴望把哥林多教會挽回過來好叫他仍然能夠幫助哥林多教會行走在真道上面

所以他說 還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上 有誰軟弱，我不軟弱呢？

我們想想看 這麼多外邦的教會 有的時候就軟弱了 有的時候又跌倒了

有的時候是集體軟弱跌倒 有的時候是個別軟弱跌倒

你想想看 保羅的掛心是甚麼樣的掛心？

坦白講 其實今天很多傳道人對教會甚至是可能要顧的不是一間教會的寫照就是這個真實的寫照了

有誰跌倒，我不焦急呢？

很多時候我們會覺得他跌倒就隨便他

可是因為保羅引導過他們 所以保羅真的不要看見他們跌倒

11:30 我若必須自誇，就誇那關乎我軟弱的事便了。

11:31 那永遠可稱頌之主耶穌的父上帝知道我不說謊。

11:32 在大馬士革的亞哩達王手下的提督把守大馬士革城，要捉拿我，

11:33 我就從窗戶中，在筐子裏，從城牆上被人縋下去，脫離了他的手。

保羅在這個地方又說了一件他逃脫 怎樣逃脫大馬士革人要追拿他的經驗

從城牆上面 筐子裡面 非常危險的情況

一般學者其實就把他跟他當年在大馬士革他認識主的時候開始傳揚基督之後

被猶太人逼迫 以致於逃出來的那個 使徒行傳的經文是把他放在同一件事情上面

這是保羅從一開始就付上了他信仰的代價

一直到他在各地傳福音他繼續這個代價

他不斷承擔責任 他不斷因著別人的軟弱而憂心

因著教會沒有非常健康他不斷掛心

所以我們會看見 保羅說 其實我是非常軟弱的

當我看見人軟弱的時候 其實我裡面是非常痛苦難過的

當我看見有的教會起了紛爭的時候

我相信保羅裡面是非常焦急的

當我們讀到保羅的一生的時候

當我們來回顧我們自己的人生有很多不同的責任

很多時候我們是對家人有責任

我們家人誰軟弱 我們不軟弱？

誰跌倒我們不焦急呢？

有的時候是我們基督徒的肢體的軟弱

我相信我們也不會袖手旁觀

我們渴望能夠挽回 我們渴望能夠在他的軟弱中間與他一同站立

有的時候我們真的是看到一些群體軟弱的時候

我們其實也感同身受

求神幫助我們 當我們讀了保羅的生平

我們一方面從某個角度慶幸我們沒有那麼痛苦操勞

可是另一方面 我們也有我們自己人生要付上的代價

我相信很多弟兄姊妹在職場上面也是到處奔波

當然現在旅行相對是方便的 可是也有的時候也會遭遇很多不便

甚至是不安全的情況

我們求神幫助我們一生的奔跑 都是不徒然的奔跑

讓我們每一個奔跑 其實都帶來一些真實的果效

讓我們手中所做的事情可以榮耀神

讓我們所扶持的人可不斷的因為我們而從軟弱中間走出來

成為剛強

我們一起禱告

親愛的主我們向你獻上感恩

你讓我們能夠在一起彼此扶持

我們向你獻上感恩

主啊 曾經有牧者說 那個大象生病倒下去的時候

其他的大象就左邊右邊夾住他

不讓他倒下去

因為倒下去很可能就起不來

主啊 謝謝你讓很多人在我們周圍來扶持我們

讓我們可以從軟弱中間重新剛強起來

主啊 因此求你來幫助我們

在別人軟弱的時候 讓我們可以在旁邊成為一個剛強的力量

可以彼此扶持 即便我們需要付代價

我們也願意付代價

因為曾經有人為我們付了代價

我們就願意彼此扶持 好叫我們的肢體都可以從軟弱中間剛強起來

主啊 我們也看見在職場中間也有一些軟弱的人

無論是比較年輕 比較能力不足 甚至需要我們來成全的人

主啊 你也給我們有智慧 知道怎樣扶持他們 剛強他們

讓他們得以站立得住 主我們謝謝你

讓我們是一個懂得在別人的軟弱上 與對方一同站立的人

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當我們在基督的身體裡面的時候

我們是感同身受 我們可以將心比心

也求主幫助我們 在我們的人生中間 看到我們周圍有軟弱的人

讓我們有智慧懂得來堅固他們 來扶持他們