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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天是主日 讓我們同心敬拜創造萬有的主
今天也是中秋節 很多時候我們會在這些節期中間與我們的家人歡聚
求神幫助我們在每一次與家人連結的時候 我們都歡迎主與我們同在
讓我們與家人的連結是一個更佳寶貴的連結
今天呢，我們所要看的聖經章節在舊約先知書 阿摩司書 我們看的是第五章的14節到27節
我們今天所要 一起思想的主題是：唯願公平如大水滾滾
我們一起來禱告：
天父 我們來到你的面前 我們向獻上感恩
主啊 謝謝你 賜給我們寶貴的日子 主啊 讓我們在每一日都可以經歷你自己的豐盛與恩典
主啊 我們也把我們的家庭家族交在主的手中
主啊 願你自己豐富的與我們的家人同在
主我們也把我們的國家社會交在你的手中
主啊 在面對很多的挑戰 主啊 很多的抉擇的時候
主啊 願意你自己的話 向我們顯明
主啊 你向我們說 唯願公平如大水滾滾 使公義如江河滔滔
主我們歡迎你公義的掌權 可以臨到我們的國家社會
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
今天我們來到阿摩司書第五章14-27節 我們看見阿摩司指責北國以色列的兩個罪
一個是不虔 就是信仰出了問題 一個是不義 就是失去了社會的公義
阿摩司先知也很清楚告訴他們 他們的不虔跟不義 有一天一定要再上帝的面前來交帳
可是阿摩司先知也提出來了一些可行的解決方案
我們會看見他告訴北國以色列 如果你們這樣行的話 也許上帝還有餘下的恩典 來在你們的中間 向你們施恩
我們來看看阿摩司先知提出甚麼樣子的解決方案：
5:14 你們要求善， 不要求惡，就必存活。
這樣，耶和華－萬軍之上帝 必照你們所說的與你們同在。
5:15 要惡惡好善， 在城門口秉公行義； 或者耶和華－萬軍之上帝向約瑟的餘民施恩。
我們看見阿摩司在這個地方告訴他們說 若是你們回轉還有上帝施恩的餘地
我們來看看這些他的說法 求善不要求惡 甚麼叫做 求善？
善在聖經裡面其實指的就是好 好像在伊甸園中間 上帝設立了分別善惡樹的果子
善惡其實就是邪惡和美好 我們會發現上帝其實創造萬有的時候 他都說是好 美好
人早就有好的經驗 有善的經驗 可是呢 當人做了一個錯誤的選擇的時候 人就進到惡的經驗裡面
上帝透過阿摩司先知告訴當時候的北國以色列說
你們現在還有回轉的餘地 你們要尋求神 你們要尋求神所認為的善
究竟在上帝的眼中 甚麼是善
不是我們自己以為的善 不是我們自己以為的好
而是上帝所設立的那個良善 那個美好究竟是甚麼
當你們尋求的時候 上帝就與我們同在
上帝是樂於與他的百姓同住的 只要百姓選擇的是上帝 而且活出上帝的良善
上帝就與我們同在 要「惡惡好善」
惡惡就是憎惡邪惡 意思就是說 你必須做出選擇 我們不可以善惡雜陳 我們好像一直都很習慣在我們的社會中間 善惡雜陳
我們認為很多東西叫做必要之惡
就是「阿 怎麼可能不存在這些東西呢？這些東西一定是存在」
可是如果一個社會選擇惡惡好善 做出一個正確價值觀的標竿的時候 你會發現 上帝的恩典會重新臨在我們的國家社會中間
然後他說要在城門口秉公行義
城門口我們昨天已經解釋過了 你也會發現城門口也代表了要守住一些價值觀
城門口的長老做判斷的時候 他就顯出了這個城市的價值觀
如果在城門口的長老屈枉正直 那整個城市的價值觀就會是扭曲的
如果守在城門口的長老做出公義的判斷的時候 整個城市的價值觀就得以修復
所以當人們在今天的社會中間做出選擇的時候 上帝就會向約瑟的餘民施恩
約瑟昨天我們已經解釋過 指的是北國以色列 因為大部分是以法蓮支派 作為他們的領袖
所以北國有時候也被稱為以法蓮 作為約瑟的後代 所以這個地方用約瑟來表明是北國
餘民呢？餘民就是餘剩的百姓
餘剩的百姓有的時候在舊約裡面指的打仗沒有打死的人
有的時候指的剩下的百姓沒有被擄掠走的
可是後來其實他漸漸發展成為一個神學的概念 就是那些忠信自己信仰在神的面前
最後少數得著神的應許和祝福的百姓 就是所謂的餘民
所以上帝會向餘民施恩 那上帝向餘民施恩的前提是甚麼？
就是這個社會有一個很大的一個回轉
當我們進入到猶太新年5776的時候 究竟進入5776是好的日子還是不好的日子？
我們看見在這一段時間社會整個世界有很大的動盪 特別在政治的領域 在經濟的領域都有很大的震盪
在這些震盪裡面 也有一些比較負面的預言會出現
所以有人認為 這個可能會進到壞的日子裡面 可是禧年好像又是一個好的日子
我曾經分享一篇信息 在別的地方 以及寫了一篇文章就是 究竟是好日子還是壞日子
那我最後的結論是 究竟是好日子還是壞日子 其實取決我們怎麼做出選擇
如果我們繼續活在不義的裡面 那上帝就沒有辦法讓他的祝福臨到我們
當我們選擇活出上帝的公義 我們知道禧年有一個很重要的元素就是 要釋放為奴的成為自由
釋放土地回歸原主 也就是說他讓整個社會有一個重新歸零 重新公平競爭 重新開始的一個機會
當我們整個社會走向越來越極端的貧富不均 或者是資源分配不均的時候
我們會發現這並不是上帝所喜悅的 我們很難一面活出上帝不喜悅的生活方式
一面請上帝來賜福 這是上帝絕對不會去做的一件事情
所以我們如果要領受上帝的賜福 我們就必須活出上帝喜悅的生活
5:16 主耶和華－萬軍之上帝如此說： 在一切寬闊處必有哀號的聲音； 在各街市上必有人說：
哀哉！哀哉！ 又必叫農夫來哭號， 叫善唱哀歌的來舉哀。
5:17 在各葡萄園必有哀號的聲音， 因為我必從你中間經過。 這是耶和華說的。
如果當一個社會不悔改的時候 上帝會有一個審判臨到這樣的社會
「在一切寬闊處必有哀號的聲音； 在各街市上必有人說： 哀哉！哀哉！」
我們就會發現大家都唱哀歌 很多時候我們會發現 當經濟的景氣不振的時候
或者是整個政治動盪不安的時候 很多產業好像非常艱困的時候 大家都唱哀哉哀哉
現在我們有的時候也會看見遇到一些情況的時候 媒體各方面都在哀哉哀哉
農夫來哭嚎 為甚麼呢？因為可能收成也不好
上唱哀歌的來舉哀 就是好像 甚麼叫上唱哀歌？就是他們當時也有一些人是專門來職業性唱哀歌
也就是說 哇 真的是很大的悲哀 葡萄園都有哀嚎的聲音 為甚麼？因為講的是收成不好
所以當一個社會不回轉的時候 上帝不悅納的時候
我們會看見我們就被自己的罪所追上 不是上帝特別要刻意刑罰我們
是我們要承擔我們自己罪的一個後果
5:18 想望耶和華日子來到的有禍了！ 你們為何想望耶和華的日子呢？ 那日黑暗沒有光明，
5:19 景況好像人躲避獅子又遇見熊， 或是進房屋以手靠牆，就被蛇咬。
5:20 耶和華的日子不是黑暗沒有光明嗎？ 不是幽暗毫無光輝嗎？
我們發現 在聖經中間 特別在舊約裡面 有一個日子 叫做「耶和華的日子」
可是無論是哪一位先知講到耶和華的日子的時候 其實他都講到那個日子是一個可怕的日子
也就是說 那一個日子是耶和華來施行審判的日子
他描寫那個日子的一個窘迫的情況
他說「人躲避獅子又遇見熊」真是災難連連 好不容易躲過了獅子 結果又遇見熊
好不容易躲進了房屋 以手靠牆 又有一條蛇在那裡咬
好像防不勝防
當一個社會沒有辦法回到上帝的心意裡面的時候 我們就會遇見一連串的窘迫
很多時候我們用自己的方法 我們繼續炒作 我們繼續用一些方法來槓桿
用很多的方式來尋求 看起來不要那麼糟糕 看起來還是很振興的
可是如果有一些根基是毀壞的時候 你會發現其實災難會陸續顯露出來
5:21 我厭惡你們的節期， 也不喜悅你們的嚴肅會。
5:22 你們雖然向我獻燔祭和素祭， 我卻不悅納， 也不顧你們用肥畜獻的平安祭；
這就是上帝再一次回來談到他們好像有悔改 他們有來守節
他們有守嚴肅會 他們有獻祭
可是沒有真正的悔改 所以他們所獻的祭 當然一方面是在錯誤的祭壇上獻的
另外一方面他們這個獻祭只是一個儀文的獻祭
並沒有涉及真正生命的回轉
5:23 要使你們歌唱的聲音遠離我， 因為我不聽你們彈琴的響聲。
5:24 惟願公平如大水滾滾， 使公義如江河滔滔。
意思就是說你們手了這些虛假的儀文是沒有用的
我只要一件事情 就是你們的社會是公平如大水滾鬼 公義如江河滔滔
親愛的弟兄姊妹 我們看見在主前七八百年的時候
阿摩司先知就已經對當時的社會發出了這樣子的呼喊
今天我深深相信 上帝也同樣向著我們 向著我們的社會 向著我們的國家發出這樣的呼喊
很多時候我們大擺筵席 很多時候我們用很多的錯誤的敬拜的方式 錯誤的拜拜的方式
我們以為可以祈福
可是呢 其實我們都是在自己欺騙自己 如果一個國家社會沒有進入公平公義 沒有進入正確的敬拜上帝的時候
我們沒有辦法蒙悅納的時候 我們自己所努力的自以為是 其實往往都是徒然
5:25 「以色列家啊，你們在曠野四十年，豈是將祭物和供物獻給我呢？
5:26 你們抬著為自己所造之摩洛的帳幕和偶像的龕，並你們的神星。
5:27 所以我要把你們擄到大馬士革以外。」這是耶和華－名為萬軍之上帝說的。
我們看見上帝在這個地方提醒以色列人 他們在曠野的時候 其實就有悖逆之心
一直到現在整個北國以色列完全瓦解 在信仰上瓦解 在社會公義上也瓦解
完全看不出是上帝的子民
所以上帝說 ：被擄一定會發生 他們會被擄到大馬士革以外
果然他們後來被擄到亞述 我們知道大馬士革其實就是現在的敘利亞的首都
他們後來被擄到亞述其實是現在伊拉克的北部
亞述帝國興起的時候 果然就來不但打拜了亞蘭 而且呢也打敗了北國以色列
所以我們會看見 當一個國家一個社會想要在上帝的祝福跟保守中間的時候
只有一件事情 就是快快地來尋求公義的聖潔的神
我們一起來禱告：
親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 你總是留給我們機會 主啊 你樂意向我們施恩
你向我們懷的不是降災禍的意念 乃是施恩福的意念
主啊 因此我們更加迫切來我們國家社會禱告
求你幫助我們從最上位的 一直到平民老百姓
我們都願意使我們的社會是公平如大水滾滾
公義如江河滔滔 主啊求你查驗我們手中所做的事 擴張我們的影響力
讓我們將你公義的治理帶到我們的國家社會
主啊 也求你幫助我們知道如何喚醒我們的百姓 能夠來敬拜真神
主我們今天被放在這樣子一個世代裡面 我們就成了這個世代的祭司
我們不斷的禱告 我們也用我們手中的操作來榮耀你
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
當上帝對主前七八百年的以色列說 唯願公平如大水滾滾
公義如江河滔滔的時候 我相信他今天對我們的國家社會所發出來的呼召 是相同的呼召
延伸閱讀 (給台灣的話) 猶大的獅子與台灣的禧年 / 喬美倫老師 http://goo.gl/r3fWVs
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