http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559150924.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天我們靈修的進度在舊約先知書 阿摩司書 我們看的是四章一節到五節
今天我們所要一起思想的主題是：欺壓貧寒的
我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前 主 我們實在是要來為我們在社會中間有很多的邊緣的處境裡面的人來尋求你的恩典
主啊 無論是藉著政府的體制 社會的一些機制 求你來幫助社會邊緣的人 能夠獲得比較公平的機會
主我們謝謝你 我們深深相信 你是公平公義的主 主阿 你也是眷顧貧寒人的主
主我們謝謝你 求你賜給教會有智慧來如何成為社會中間一個平衡的機制
把那足夠的富足能夠合宜的放在一些有需要的人的身上
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
今天我們來到阿摩司書第四章 看的是一節到五節
前一天我們看見阿摩司先知指責北國以色列兩方面的罪
一個是撒瑪利亞的罪一個是伯特利的罪
我們特別說撒瑪利亞是北國以色列的首都 政經的中心 而他城中有許多不公不義的罪
而伯特利是在南北國交界的地方 是一個金牛犢的祭壇的地方
所以我們會看見阿摩司指責的就是北國既不虔又不義的一個情況
今天呢其實我們接續著這段經文 而他用另外一個角度來講到撒瑪利亞的罪和伯特利的罪
我們來看第一節到第三節 講到就是撒瑪利亞的罪
4:1 你們住撒馬利亞山如巴珊母牛的啊， 當聽我的話－
你們欺負貧寒的，壓碎窮乏的， 對家主說：拿 酒來，我們喝吧！
這一節經文其實我們乍看之下覺得沒有甚麼
可是解經家幫我們解釋的時候 就讓我們看到一幅非常突出的圖畫
這個地方講到巴珊的母牛 巴珊在哪裡呢？ 巴珊其實在約旦河東的一個高原 然後有巴珊山
所以那裡非常水草豐美 所以巴珊的母牛通常長得非常肥壯
可是他說這些巴珊的母牛是住在耶路撒冷的巴珊母牛
指的是什麼人呢？其實他指的是居高位 可能是有權有勢的這些家庭裡面的這些主婦們
為甚麼特別是主婦們呢？ 就是這些婦女們呢？
第一個他用巴珊的母牛 當然有點粗俗 可是他的確指的是這個意思
第二個呢 他對家主說 對家主說就是對自己的頭家啦
說：拿酒來我們喝吧！
所以你在這地方可以看到一幅圖畫 也就是撒瑪利亞的婦女為了要過奢靡的生活
這個地方說：拿酒來我們喝吧！
應該不僅僅是酒 比方說我們可能要吃甚麼宴 要鮑魚宴 很高檔的 從現在講一份要幾千塊幾萬塊錢的
我們要吃很好 就對自己的頭家說 我們要多賺一點阿 你多賺一點我們才能吃得好阿
你看我們要這樣子過奢靡的生活 你不多賺一點 我們怎麼可以維持這奢靡的生活呢？
為了維持奢靡的生活 就是欺壓貧寒 壓碎窮乏 意思就是說 是從窮人的身上來做壓榨的事情
剝削了窮人 可能薪資壓很低 成本壓很低 然後呢勞工只是在餬口的水準邊緣
可是可能資本家呢就擁有很多的財富來過奢靡的生活
他講的就是當時候撒瑪利亞很真實的情況 也可能有錢的太太說 我要去買一個甚麼甚麼包
我要幾十萬 幾百萬 我要過這樣的生活 我要用甚麼樣子的東西 所以你要多賺一點錢
所以我們看見他描述得很傳神 不但撒瑪利亞人自己躺在繡花的毯子上 他們的家庭也過得非常奢靡的生活
第二節：
4:2 主耶和華指自己的聖潔起誓說： 日子快到，人必用鉤子將你們鉤去， 用魚鉤將你們餘剩的鉤去。
我們前一天講到用獅子來搶奪羊 到最後羊只剩下兩個 羊腿跟半個耳朵
這樣來描述他們會遭擄掠 現在用另外一個例子
就好像魚被魚鉤勾走一樣
他說人必用鉤子勾你們 好像魚鉤 所以好像這個釣魚的來了
就用魚鉤把魚一一勾走了
4:3 你們各人必從破口直往前行， 投入哈門。 這是耶和華說的。
我們會發現這就是他們將來會被擄掠的情形 他們會好像被抓補的魚
他們有一天為奴的時候 他們就是一排一排的從城池破的地方往前走 一直走到異鄉的地方
所以你會發現上帝非常貼切藉著先知的口非常貼切描述的今天過的是奢靡的生活
可是有一天呢 你們會為奴
第四節到第五節呢 就描述的是又再一次回頭講伯特利的罪
前面我們說一到三節講的是撒瑪利亞的罪 四節到五節又回頭講伯特利的罪
4:4 以色列人哪，任你們往伯特利去犯罪， 到吉甲加增罪過； 每日早晨獻上你們的祭物， 每三日奉上你們的十分之一。
4:5 任你們獻有酵的感謝祭， 把甘心祭宣傳報告給眾人， 因為是你們所喜愛的。 這是主耶和華說的。
以色列人會想 難道我們沒有向上帝獻祭呢？
可是他們去哪裡獻祭呢？他們去伯特利去獻祭
而伯特利的獻祭被上帝稱為是 去伯特利犯罪
也就是說 他們所獻的祭在神的面前無有功效
他們越獻祭就是犯罪越多
這地方講到吉甲 當時候究竟在吉甲發生甚麼事情我們不是非常有考據
可是如果他跟伯特利擺在一起對比的話 那我們就相信吉甲也是一個崇拜偶像或者是錯誤崇拜的地方
也就是說他們無論去伯特利 無論去吉甲 他們怎麼獻祭 他們怎麼敬拜通通越拜越得罪神
他們每早晨獻上祭物 所以很殷勤喔 每三日奉上十分之一 其實都有做到禮數喔
獻上有效的感謝祭 把甘心祭宣報給眾人 意思就是說他們獻祭的時候他們其實呢
第一個 他們可能獻的方法是不對的
第二個 他們獻完之後 我們知道甘心祭指的也是所謂的感恩祭 等等平安祭
最後是要分享給眾人吃的 所以他們可能大擺筵席喔 獻完祭以後大擺筵席喔
因為這是你們所喜愛 這不是神所喜愛的 這些獻的人自己獻的很歡喜 可是上帝卻沒有悅納
所以呢 我們看見不但前面三節講的 撒瑪利亞的罪 社會不公義 繼續講到欺壓邊緣的人
四節五節再一次講到說 你們獻祭其實神並不悅納 是你們自己獻的歡喜的
因為這個獻祭他們並沒有真正的認識真神 他們只是在盡宗教的儀式
他們並沒有真正的祭拜到耶和華 他們來做這些表面功夫的時候
其實神並不買帳 當我們看見阿摩司指責北國以色列這些情況的時候
其實我們也反省我們今天社會的情況 我們會不會有同樣朱門酒肉臭 路有餓死的人這種情景
仍然發生在我們的社會裡面呢？
我們看見很多物價房價地價炒作 使得有些人永遠沒有辦法有可能擁有自己的一片土地
所以我們會看見 當我們的整個社會是朝著兩極化 所謂M型 所謂M型的意思就是 有財勢的越來越多
貧窮的越來越多 而中產階級式微 就造成一個M型的曲線
兩頭高中間低 也就是有錢的越多 貧寒的也越多 貧富不均加劇 M型社會
當我們的社會越趨向 M型社會的時候 其實這是神非常不喜悅的情形
當然這些年很多人就開始來檢討資本主義的問題
有的時候在一些講道或者是演講裡面也會談到這些問題
資本主義走到盡頭的時候 我們會發現資本主義原本他也許沒有很不好的意思在裡面
可是呢 當有些人是用錢賺錢的時候 有些人是用勞力賺錢的時候
你會發現 貧富不均 的確加劇 他也不是台灣獨有的問題
他是整個世界的一個共同的問題 所以世界各國現在都在談說
資本主義有沒有其他一些思考的面向 以及國家政府有沒有甚麼樣子的思考
是來處理這種嚴重的貧富不均 我們會發現貧富不均是神所不喜悅的
每一次在預言彌賽亞的經文的時候 他都講到說 那富足的空手而回 那個貧窮的神必然讓他得飽足
所以我們知道耶穌基督的掌權絕對不會加劇貧富不均 我們今天基督徒活在這個社會中間
其實我們就同樣要承擔這個責任 因為基督的掌權是透過我們來彰顯這個世界中間
我們所需要思考的就是 我們手中所操作的 不管你是在職場的哪一個領域
我們都需要去思考說 究竟我們所操作的會加劇貧富不均呢？
還是可以平抑這個貧富不均
就好像很多的企業開始談CSR 企業的社會責任 除了產品或者是財務的交代
是有一定的水準之外 其實還有一個就是企業怎麼樣取之於社會 還諸於社會
能夠在公益的領域中間 可以來幫補政府的不足 來幫補這些資源分配不到位的地方
所以這是今天我們成為基督徒 我們活在這個世上的時候 其實我們是要替基督把他的公義施行在地上
我們就要來一起思想 我們手中所操作的每一件事情 是朝向上帝的心意的方向而行呢？
還是背道而馳 這是我們非常需要思想的
我們一起來禱告：
親愛的主耶穌 我們來到你的面前
我們歡迎你的國降臨
因為你的國是公義的 主啊 我們歡迎你的國降臨
主啊 我們要與你一同掌權作王
主我們謝謝你 今天就把我們放在一些職位上面
主啊 求你幫助我們敬重這些職位
而且讓我們謹慎這些職位 主啊 我們要看見我們在這職位中間所做的每一個決定
都會影響這個世界財務的流動
有的時候是一個錯誤的流動 有的時候是一個正確的流動
主啊 求你教導我們如何與你同工 彰顯你公義的治理
你的心就是你是紀念孤兒寡婦 你是紀念貧寒者的主
因為你說 富人窮人再次相遇 都是有同有一位造物的主
主啊 就求你讓我們能夠看清楚這世界的真相
也讓我們能夠摸著你的心意
主我們謝謝你 求你使用我們 來幫補在這世上資源不足或者邊緣弱勢的這些無論是國內的或是海外的這些族群
讓我們有意識的成為你自己彰顯 你自己供應的管道
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
求神幫助我們 讓我們有意識 因為上帝要彰顯他的公義其實就是藉著他的教會
也就是藉著我們這些跟隨他的門徒 我們每天做的決定都足以決定上帝自己的公義是否透過我們所做的決定
可以顯彰在這地上
沒有留言:
張貼留言