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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天我們靈修的進度來到舊約先知阿摩司書 我們要看的是三章的9-15
今天我們所要一起思想的主題是：不行正直的事
我們一起來禱告：
天父 當我們來到你的面前 我們願意來為我們的國家社會 我們的百姓回轉在你的面前
主啊 謝謝你賜給我們你兒子耶穌基督所做成的救恩
主啊 當我們回轉在你面錢的時候 主啊 願你紀念你兒子所流出來的寶血
主啊 讓你兒子的血塗抹遮蓋我們自己以及我們國家百姓的罪
赦免我們的不義 好叫我們有機會集體回轉在你的面前
好叫我們領受你全備的救恩 經歷你豐盛的賜福
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
今天我們來到阿摩司書第三章 我們看的是九到十五節
我們知道阿摩司在舊約裡面是一卷非常嚴厲的先知書
阿摩司非常迫切指責北國當時候在上帝面前所行的不討上帝所喜悅的事情
特別今天9/23其實也是猶太人的贖罪日
我們看見到了秋天的時候 猶太人有一連串的節期 他們的七月一號是吹角節
七月十號是贖罪日
七月十五開始就是住棚節
今年呢 我們的九月十三十四號開始就是他們的吹角日
而今天到了九月二十三號就是贖罪日
我們知道他們在吹角日的時候 祭司就大發角聲 呼召百姓悔改在上帝面前
這是一段十天自省的期間
到了九月二十三號今天 或者是他們所謂的七月十號的時候 就是贖罪日
這一天呢 大祭司要宰殺贖罪的公山羊
要把公山羊的血帶進到至聖所裡面 撒在施恩座上
求上帝來赦免 來遮蓋以色列全體全國的罪孽
當然到了新約的時候 我們看見在希伯來書裡面告訴我們說
當耶穌基督為我們死在十字架上的時候
他其實已經成就了贖罪祭的工作
他一次獻上 就得以完全 所以今天對我們基督徒而言 我們的贖罪祭已經被獻上了
不需要再獻 就是耶穌基督一次他死在十字架上就完成了這贖罪的工作
而今天我們所讀的這個第三章九到十五節正是阿摩司先知指責當時候主前七八百年的時候北國以色列
他們在神的面前的罪
在今天的經文中間我們會看見 阿摩司指責以色列兩方面的罪
一方面的罪叫做撒瑪利亞的罪 一方面的罪叫做 伯特利的罪
在前幾天我特別講到說 人類的罪不出兩種罪
就如保羅在羅馬書第一章所說：神的憤怒是顯在一切不虔不義的人身上
甚麼是不虔呢？就是不敬拜真神
無論是敬拜偶像或者是完全的不認識神 這是不虔的罪 也就是跟神的關係出了問題
第二個罪是不義的罪 通常就是跟人類社會生活有關係
行了不公義的事情 行了污穢的事情 行了邪淫的事情
這都是不義的罪
所以保羅把人類的罪歸納成為不虔不義
而今天我們看阿摩司書第三章這個地方 阿摩司所指責的罪兩個
撒瑪利亞的罪其實就是指不義的罪
而伯特利的罪指的就是不虔的罪：
3:9 要在亞實突的宮殿中 和埃及地的宮殿裏傳揚說：
你們要聚集在撒馬利亞的山上， 就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事。
我們看見先知說 要在亞實突的宮殿和埃及的宮殿大聲傳揚
亞實突就是非利士 非利士是一個與以色列人為敵的國家
在當時埃及也是一個與以色列為敵國家
這兩個外邦國家與以色列也與上帝為敵 可是現在卻要去這兩個外邦的國家的宮殿裡面宣報說
來來來 你們來看 看甚麼呢？你們來到撒瑪利亞的山上來俯瞰撒瑪利亞城
我們知道撒瑪利亞城是當時候北國以色列的首都
也可以說是他們的政治經濟的中心
他說你們要聚集在山上 觀看撒瑪利亞城 看見城裡面 他說就看見城中有何等大的擾亂與欺壓的事
這個說法是讓我們覺得非常震驚的 為甚麼先知要召喚這些敵對的外邦來觀看這件事情？
因為北國以色列是神的子民 而神的子民犯罪至此 成了在列邦中的一個笑話
列邦來觀看的時候說：你們不是上帝的子民嗎？你們怎麼會這樣來犯罪呢？這對北國以色列來講是一個很大的諷刺
不但列國在觀看 其實上帝也在觀看
接下去第十節 我們看見先知就說 究竟在撒瑪利亞城有甚麼事情呢？
3:10 那些以強暴搶奪財物、 積蓄在自己家中的人 不知道行正直的事。 這是耶和華說的。
他說 你看撒瑪利亞城是政治經濟的中心 可是這些有權有勢的人 卻利用自己的權勢來搜刮財物
來剝削百姓 把財物收在自己的家中 不行正直的事情
這是我們說 就是社會的不公義
我們看見這些年 其實神也在台灣做一些很多的翻轉的工作
很多的貪污 很多的弊案陸續揭露出來
甚至有很多的商品的黑心商品也漸漸的被揭發
所以當我們看見這些原本就隱藏在社會裡面的一些不公義的事情被顯露的時候
我們就真知道其實上帝正在觀看著我們
而且上帝也不喜悅我們的社會中間有這麼多不義的事情
3:11 所以主耶和華如此說： 敵人必來圍攻這地， 使你的勢力衰微， 搶掠你的家宅。
在這個地方先知就開始預言 北國以色列會受仇敵所圍困
我們知道後來就是亞述興起 最後北國以色列是亡於亞述
3:12 耶和華如此說：「牧人怎樣從獅子口中搶回兩條 羊腿或半個耳朵，住撒馬利亞的以色列人躺臥在床角上或鋪繡花毯的榻上，他們得救也不過如此。」
我們看見先知描述撒瑪利亞的以色列人躺在床角上 躺在鋪繡花毯的榻上
這描述的他們是 似乎是好像不用工作 好逸惡勞 卻享受奢華的生活
他就把當時候撒瑪利亞人在他們利用權勢所過的奢靡的生活描述得非常貼切
他們會經歷甚麼事情呢？今天當然是悠哉悠哉 可是有一天他們要經歷的事情就如同牧人從獅子口中搶回兩條羊腿或半個耳朵
我們可以有一幅圖畫 就是獅子來搶掠羊
這隻羊就被搶走了 最後牧人好不容易搶回來了
可是只有搶回兩條羊腿跟半個耳朵 意思就是說 其他都被獅子吃掉了
這是一個非常慘的局面 意思就是說 他們呢 是到最後似乎是完全地被仇敵所侵吞
這些人今天過的奢靡的生活 可是有一天他們就要面對這樣的災害
這描述的是撒瑪利亞的罪 就是首都的罪 就是一個社會不公義的罪
接下來我們看到13-15節 他描述的就是伯特利的罪 這個就是不虔的罪：
3:13 主耶和華－萬軍之上帝說： 當聽這話，警戒雅各家。
3:14 我討以色列罪的日子，也要討伯特利祭壇的罪； 壇角必被砍下，墜落於地。
3:15 我要拆毀過冬和過夏的房屋。 象牙的房屋也必毀滅； 高大的房屋都歸無有。 這是耶和華說的。
甚麼是伯特利祭壇的罪呢？
我們如果把阿摩司書放在這邊 我們回到列王記
我們看見在列王記的裡面 所羅門之後 他的兒子羅波安不好
後來北國以色列就分裂出去了 北國以色列分裂出去的領袖叫做 耶羅波安
耶羅波安分裂出去之後 他當時候的首都在示劍 所以他就在想 因為耶路撒冷是南國猶大
可是聖殿還在耶路撒冷 所以耶羅波安害怕北國和他一起分裂出去的百姓每一年還是回到耶路撒冷去守節期
敬拜耶和華的話 他就擔心他的地位不保 所以如果我們看列王記上十二章的時候
我們就會看見耶羅波安 就鑄造了兩個金牛犢 把一隻牛犢安排在最北邊的但
另外一隻金牛犢安排在南北的邊界的伯特利 然後他就告訴百姓說
你們不要去耶路撒冷了 你們不需要去耶路撒冷敬拜 你們只要去但最北邊
或者是伯特利 就是南北交界的地方 等於是北國的最南端的伯特利去拜金牛犢就可以了
甚至他跟百姓說 這個金牛犢 就是領你們出埃及的神
我們看見耶羅波安 他名義上仍然認為聲稱是拜耶和華 可是他卻混淆了百姓的信仰
以致於伯特利的敬拜 伯特利的祭壇是一個金牛犢的祭壇
我們知道這個是對信仰上很大的混淆 以致於後來巴力崇拜進來的時候
百姓完全沒有抵擋 沒有招架之力 就陷落在一個錯誤的偶像崇拜裡面
所以我們看見這裡所謂 伯特利祭壇的罪指的就是信仰出了問題
今天無論是我們很多的百姓不認識神
敬拜偶像 或者是我們即便聲稱我們是來敬拜耶和華
可是我們對神的認識卻是錯誤的 卻是扭曲的
我們把神當作聖誕老公公 就好像以色列人把耶和華當作金牛犢一樣
我們知道金牛犢在中東一帶 他所象徵的是一種富裕的文化
追求富裕 意思就是說 我拜金牛犢是為了要希望能夠五穀豐登 六畜興旺
所以你會發現他是一種追求富裕的一種信仰 而我們今天如果我們看很多的不同的文化中間
其實都有這種追求富裕信仰的元素在 即便我們今天說我們信耶穌
可是如果我把耶穌當作萬應公的話 其實我們在信仰上也同樣是出了問題
所以你會發現 阿摩司指責了當時候的兩個罪
這兩個罪是普世的罪 就是不虔與不義 坦白講我們今天看我們的國家社會
也同樣是處在不虔與不義的罪的中間
我們說今天是贖罪日 也是我們作為基督徒成為我們成為國家社會祭司的來到神的面前來支取耶穌基督的赦罪的時刻
所以我們今天要特別為我們的國家社會做集體認罪禱告
親愛的主耶穌 我們來到你的面前
我們自己悔改在你的面前 我們也把我們的國家社會的問題帶到你的面前
主啊 我們實在承認我們犯罪得罪了你
求你赦免我百姓 在不明白的時候 拜了偶像
在不明白的時候 行了巫術
在不明白的時候 交鬼 黑暗權勢
主啊 求你赦免我們 主啊 特別在農曆七月的時候家家戶戶迎鬼迎神
我們為我們的百姓回轉在你的面前 求你塗抹遮蓋我們的過犯
主啊 謝謝你 求你讓百姓的心可以醒悟過來 能夠明白真理認識真神
主啊我們也為我們社會裡面 有很多的黑暗的事情
主啊 無論是在政治界 無論在商業界 無論在各個領域中間有些藏污納垢
有些不潔 不義 不公 或者是不法的事情
主啊 求你塗抹遮蓋我們的過犯 求你顯明在這些年間 顯明這些事
主啊 讓這些事情都受到刑罰 顯明你公義的國度
顯明你公義的治理 主啊 我們願意站在我們的國家和你的中間 成為一個代求者
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
耶穌已經成了我們的贖罪祭
我們就今天擁有一個祭司的職分 教會是國家社會的祭司
而你我也是我們自己家庭 家族職場環境中間的祭司
求神幫助我們 懂得站在祭司的職分上 來支取耶穌基督贖罪祭他所做成一切赦罪的功效
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