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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天我們靈修的進度在詩篇85篇
今天我們所要一起思想的主題是：慈愛與誠實彼此相遇
我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你是有恩典 有憐憫 不輕易發怒 且有豐盛的慈愛與恩典的
主啊 因此我們來到你的面前 主啊我們不但為我們自己 為我們的家人
也為我們的族群在你的面前尋求你 求你透過我們活出公義的生命
活出誠實的信仰 主啊 在這個世代 主啊 好叫你自己的平安 你自己的慈愛可以回到我們中間
主我們謝謝你 主啊 求你垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門
今天我們來到詩篇85篇 我們看見詩篇85篇的作者是可拉的後裔
我們在前一天我們已經有介紹過 甚麼是可拉的後裔
我們知道他們是具有利未人的角色 而今天的這個詩篇呢 是一首所謂的集體的哀歌
詩篇中間有一些讚美詩 也有一些哀歌 無論是讚美詩或者是哀歌 其實都是對上帝的一種禮讚與倚靠
當他們個人遭災的時候 他們呼求在上帝的面前 其實對上帝也是一種讚美 而這種詩歌叫做個人哀歌
有的時候是以色列集體的遭難 我們看見今天利未人帶著信仰的領袖的一個身份
來為百姓呼求在上帝的面錢的時候 好像是一個集體的代求的時候
我們稱他是一首集體的哀歌
我們來看看今天這首可拉後裔所做的集體哀歌
他說了一些甚麼呢？首先他說：上帝在過去曾經向以色列人施恩而赦免了他們的罪過
我們來看經文：
85:1 可拉後裔的詩，交與伶長。
為國求福
耶和華啊，你已經向你的地施恩，
救回被擄的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，
遮蓋了他們一切的過犯。 （細拉）
85:3 你收轉了所發的忿怒
和你猛烈的怒氣。
詩人其實在回溯過去 我們知道以色列人在歷史中間
他們也曾多次得罪上帝
可是當他們的領袖帶領他們回轉在上帝面前的時候
上帝就赦免他們了
我相信最著名的例子就是摩西為百姓的代禱
我們也看到後來撒母耳作為士師 他也斷不停止為百姓代禱
而這些領袖為百姓所做的代禱呢 把百姓的罪帶到上帝的面前 呼求上帝赦免
而且也帶領百姓回轉的時候呢 上帝就止息了他的怒氣
我們常常在節目中間跟大家講說 聖經中間並不會不談到上帝的怒氣
上帝的確是有怒氣 可是呢他是不輕易發怒的 他不是隨便亂發怒
他必然是因為人得罪了他 得罪了別人 得罪了土地的時候
我們會看見神的怒氣就臨到
所以詩人首先回溯歷史 他說上帝你其實是赦免的
我們知道你是赦免的 因為我們的列祖犯罪的時候 當他們一悔改你就施行赦免
雖然是一位斷不以有罪為無罪的上帝 可是你卻樂於赦罪
赦罪的條件就是悔罪 一旦悔罪上帝就赦罪
你在歷史中間已經是這樣恩待我們的祖先了 現在我們好像也在你的憤怒之下
那我們該怎麼辦呢？
85:4 拯救我們的上帝啊，求你使我們回轉，
叫你的惱恨向我們止息。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？
你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
85:6 你不再將我們救活，
使你的百姓靠你歡喜嗎？
我們看見在這個地方有一連串的問話 可見上帝的怒氣臨到他們
他們可能集體的國家性的遭災 這樣的遭災通常是有兩種可能性
一個是仇敵來攻擊他們 攻打他們
另外一種情況就是他們的大自然遭遇了災害
我們會發現在後面的經文的裡面 也就是12節這個地方的時候
他特別講到說 我們的地要多出土產
所以我們不確定是不是因為大自然接受了懲罰
也許可能 也許也有可能是他周邊的仇敵來攻打了他們
如果是周邊的仇敵來攻打他們經文往往會形容好像以前亞薩的詩講到說 仇敵來踐踏了聖所等等
可是這個地方講到地要多出土產 所以非常有可能是大自然接收到了上帝的一個懲罰
所以呢 他很清楚知道他們集體的得罪了上帝 所以很可能是大自然受到了懲罰
他說：你要一直向我們發怒嗎？求你使我們回轉 求你讓我們有一個回轉的能力在你的面前
好叫你的怒氣可以止息
第七節：
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，
又將你的救恩賜給我們。
這是他的呼求
85:8 我要聽上帝－耶和華所說的話；
因為他必應許將平安賜給他的百姓－他的聖民；
他們卻不可再轉去妄行。
我們會看見在這個地方詩人談到了神的應許
他說神應許平安 神在甚麼中間應許平安呢
神在與他們立約的裡面應許平安 平安就是shalom
shalom就是神與他們同在 以致於仇敵不能夠來攻擊他們的一種狀態
上帝與百姓是立約的 而這個約中除了上帝應允要把平安賜給他們之外
他們也有他們的責任 就是他們要聽耶和華所說的話
我們看見申命記第六章的時候 他們說：以色列阿你要聽
我常常講說 回到申命記原文的時候 他的意思就是說：聽阿 以色列
我們看見「聽」這個字在整本舊約中不斷的出現
呼召上帝的百姓來聽 聽其實有一個命令的意味
就是你要活在上帝給你的命令的裡面 不只是聽到 更重要的是 聽從
所以呢 如果百姓要回在平安的約的裡面的話 就必須聽從耶和華的話
所以詩人在這裡承諾說 我要來聽耶和華的話 他的話是準確的 他的話會帶我們重回到平安的盟約的裡面
可是呢 百姓下面說 ：他們卻不可再轉去妄行。
意思就是說 他們不可以再去做 得罪上帝的事情
如果在這個地方的妄行指的是虛妄的事情的時候 他往往也指百姓陷入了拜偶像的罪裡面
我們都保留 有可能百姓拜偶像 可是也有可能百姓行不公義的事情
因為後面談到要行公義
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，
叫榮耀住在我們的地上。
我們看見這個地方再一次出現了「住」這個字
住這個字呢 其實就是後來衍伸到所謂的Shekinah
衍伸到所謂神榮耀同住的概念
我們知道神榮耀同住的概念在出埃及記裡面最明顯就是摩西建好會幕之後
上帝的榮光充滿了會幕 摩西都不能夠進到會幕的裡面去
這是神榮耀的同住
一旦百姓回到盟約的裡面 百姓聽從上帝的話語
不再妄行 回到盟約裡面 不但領受平安
而且全地就領受上帝榮耀的同住
當全地回到上帝榮耀同住裡面會遇見甚麼事情呢？
85:10 慈愛和誠實彼此相遇；
公義和平安彼此相親。
85:11 誠實從地而生；
公義從天而現。
在這個地方我們會看見 慈愛誠實公義平安
坦白講這講的都是上帝的特質也就是說當百姓能夠將上帝所賦予我們的生命活出來的時候
我們是誠實的因為上帝是信實的
我們活出公義 因為上帝是公義的
我們活出慈愛因為上帝是慈愛的這個時候我們會經歷上帝以他的慈愛誠實公義平安來帶我們
我們看見這就是我們可以經歷上帝豐富恩典的一個條件
他講：誠實從地而生 公義從天而現
若是我們在地上活出信實 誠信的一種生活
上帝的公義就可以彰顯在這個地上的時候
我們會看見我們整個國家社會的次序就要被恢復
85:12 耶和華必將好處賜給 我們； 我們的地也要 多出土產。
這就是連自然界都被恢復
我們這些年不斷的為台灣的轉化來禱告
我們求神把這個社會中間很多不公義的事情把他顯明出來
而我們這些屬神的子女 我們定義回出約中的生活 活出一個公義的生活
而且我們為大自然來代求 我們為我們虧損的大自然來向神呼求求神教導我們怎麼樣來與我們的土地
與我們的大自然來相處的時候 我們求神恢復我們
土地的一個生產力 好叫我們的土地能夠生出他應當生出來的這些土產
85:13 公義要行在他面前， 叫他的腳蹤成為 可走的路
我們看見上帝要施行公義在地上
那上帝藉著甚麼來施行公義在地上呢
我們都很清楚知道 藉著他的兒女藉著他的百姓
上帝的道路要行走在地上 上帝的道路要如何行走在地上呢
就是藉著你我 我們就成為他行走在地上的一個道路
求神幫助我們 我們說 這是可拉後裔的一首集體哀歌
我們特別在我們農曆七月的這個月份中間 我相信我們需要更多的來為我們的國家
為我們的百姓 也為我們的土地來禱告
我們要求神來憐憫我們 我們要求神來赦免我們
不但赦免我們拜偶像 也赦免我們行不公義
也赦免我們常常惡待了我們的土地跟大自然
求神恢復一個自然界的一個次序 也恢復我們國家社會的次序
好叫神的治理可以彰顯在我們中間
我們一起來禱告
親愛的主 我們謝謝你
孩子深深相信你正在修復這個世界
而且你正在呼召你的孩子們 參與在你的工作裡面
因此求你幫助我們 持守一顆警醒的心
主啊我們深知我們與你有盟約 主啊 當我們起來禱告 為我們的百姓的罪悔改在你的面前
主啊 赦免我們百姓拜偶像 赦免我們百姓行不公義
赦免我們苦待了土地 主啊 當你以憐憫為念的時候 你塗抹遮蓋我們一切過犯的時候
主啊求你垂聽我們的禱告 重新賜平安在我們的中間
讓我們能夠經歷你的慈愛 經歷你的信實 經歷你的公義 經歷你所賜的平安
主我們謝謝你 我們願意成為你在地上可行走的道路
讓你的公義藉著我們行在地上
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
求神幫助我們 讓我們每一天行走在地上 就代表基督行走在地上
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