2015年8月25日 星期二

20150825 詩篇89篇 【我們的角必被高舉】

20150825 詩篇89篇 【我們的角必被高舉】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




今天我們靈修的進度在詩篇八十九篇
我們所要一起思想的主題是:我們的角必被高舉

我們一起來禱告:
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你樂於將你自己寶貴的聖靈澆灌在我們的身上
主啊 讓我們在基督裡面同樣領受恩膏 主啊特別當我們在職場中間
要摸著你所賜給我們的權柄 要站定你所給我們的位份
好叫你的恩膏與影響力釋放在我們所服事 所工作的場合的時候
願你使我們的角高高被舉起來 成為我們的力量
成為我們的能力 主啊 好叫你的名得以被高舉
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天呢 我們來到了詩篇八十九篇 詩篇八十九篇是以斯拉以探的訓誨詩
我們知道以探同樣也是大衛時代在聖殿中間帶領敬拜的領袖
所以我們以前也講過這幾位帶領敬拜領袖有可能是他們自己的寫作
也有可能是他們系統後代的寫作
今天我們詩篇89篇特別稱他是 大衛之約詩
為甚麼我們說他是 大衛之約詩呢?
因為詩篇89篇裡面充滿了提及上帝與大衛所立的盟約的這樣的字眼
比方說第三節說:


89:3 我與我所揀選的人立了約,
向我的僕人大衛起了誓:

這是其中的一個
到了20節的時候:

89:20 我尋得我的僕人大衛,
用我的聖膏膏他。

到了35節的時候說:
89:35 我一次指自己的聖潔起誓:
我決不向大衛說謊!
89:36 他的後裔要存到永遠;

到了49節說:
89:49 主啊,你從前憑你的信實
向大衛立誓要施行的慈愛在哪裏呢?

所以我們會看見 至少有四處提到了大衛
也就是說 作者他是有一個祭司或者是利未人的身份
他提醒上帝曾經與大衛立約
上帝與大衛所立的約 究竟是一個甚麼樣的約呢?我們等一下會一起來思想
我們先來看經文:

89:1 以斯拉人以探的訓誨詩。
我要歌唱耶和華的慈愛,直到永遠;
我要用口將你的信實傳與萬代。
89:2 因我曾說: 你的慈悲必建立到永遠;
你的信實必堅立在天上。
89:3 我與我所揀選的人立了約,
向我的僕人大衛起了誓:
89:4 我要建立你的後裔,直到永遠;
要建立你的寶座,直到萬代。 (細拉)

我們看見第一節跟第二節是詩人對上帝的稱頌
他說我要歌頌耶和華的慈愛信實等等
為甚麼呢?第三節第四節就是上帝所做的回應
上帝說:是的,我曾經與我的僕人大衛立了約
這地方特別講到說 我要建立你的後裔直到永遠 建立你的寶座直到萬代
我們如果翻開撒母耳記下第七章的時候 我們就會看見
那個地方呢就是上帝與大衛所立的盟約
為甚麼上帝與大衛立了這樣的一個盟約呢?
我們知道當時大衛已經經過他人生的苦難
他成為了全以色列的君王
他把都城遷進了耶路撒冷 同時也把約櫃搬進了耶路撒冷
讓上帝的寶座可以安置在耶路撒冷
這是上帝一直以來的心意
大衛終於滿足了上帝心意 第七章的時候大衛也說
我不但要為我自己建造宮殿 我更是要為上帝建立聖殿
這是大衛的心志 可是拿單先知告訴大衛說
大衛自己不能夠親自建造聖殿 他的兒子所羅門會建造聖殿
可是上帝悅納了大衛要為他建造聖殿的想法
所以在這個地方我們看見在撒母耳記第七章下 第七章的時候
上帝就告訴大衛了 他說:

7:8現 在 你 要 告 訴 我 僕 人 大 衛 說 、 萬 軍 之 耶 和 華 如 此 說 、 我 從 羊 圈 中 將 你 召 來 、 叫 你 不 再 跟 從 羊 群 、 立 你 作 我 民 以 色 列 的 君 。你 無 論 往 那 裡 去 、 我 常 與 你 同 在 、 剪 除 你 的 一 切 仇 敵 . 我 必 使 你 得 大 名 、 好 像 世 上 我 必 為 我 民 以 色 列 選 定 一 個 地 方 、 栽 培 他 們 、 使 他 們 住 自 己 的 地 方 、 不 再 遷 移 . 兇 惡 之 子 、 也 不 像 從 前 擾 害 他 們 .並 不 像 我 命 士 師 治 理 我 民 以 色 列 的 時 候 一 樣 . 我 必 使 你 安 靖 、 不 被 一 切 仇 敵 擾 亂 . 並 且 我 耶 和 華 應 許 你 、 必 為 你 建 立 家 室 。

我們以前也談過 這個建立家室這個說法是很特別的
這個家室指的不是說 娶老婆生孩子這樣的建立家室
指的是 我會建立你的家族成為一個王朝
家室這個字 我們會知道其實他跟前面大衛要為上帝建殿
殿這個字 其實是同一個字 這個殿其實就是家的名詞
所以這個地方的家室也是建立你的家 所以呢 上帝說 大衛阿 你願意為我建立一個家
那我也要來建立你的家
對大衛而言他要建立的是一個殿
而對上帝而言他要讓大衛的王朝 世世代代可以掌權
所以上面就是大衛之約的內容

7:12你 壽 數 滿 足 、 與 你 列 祖 同 睡 的 時 候 、 我 必 使 你 的 後 裔 接 續 你 的 位 、 我 也 必 堅 定 他 的 國 。
7:13他 必 為 我 的 名 建 造 殿 宇 、 我 必 堅 定 他 的 國 位 、 直 到 永 遠 。

7:16你 的 家 和 你 的 國 、 必 在 我 〔 原 文 作 你 〕 面 前 永 遠 堅 立 . 你 的 國 位 也 必 堅 定 、 直 到 永 遠 。

哇 這是一個永遠的約 這是一個永約
就是大衛的子孫世世代代永不斷絕 坐在寶座上掌權
這是所謂的大衛之約 我們看見這個大衛之約後來到了所羅門
所羅門果然起來建殿 在整個列王的歷史中間 大衛的子孫好王 都起來建殿
我們當然知道其實即便是大衛的子孫後來猶大南國仍然是滅亡了
可是這個預言 應許卻沒有斷絕
如果我們要說大衛之約的完全成就 就是成就在大衛的子孫 耶穌基督的身上
為甚麼呢?因為耶穌基督他已經得國 他已經掌權他是合法的君王 他不但是以色列的君王
他也是列國的君王 他的寶座是一個永遠的寶座
所以我們說 上帝應許大衛的約呢 最後是完全地成就 在耶穌基督的身上
接下去我們回到詩篇89篇 我們看見詩人就是來歌頌上帝與大衛立的約
說他的寶座是一個存到萬代的寶座
接下去第五節我們會看見 詩人來歌頌上帝自己是坐寶座的

89:5 耶和華啊,諸天要稱讚你的奇事; 在聖者的會中,要稱讚你的信實。
89:6 在天空誰能比耶和華呢? 神的眾子中,誰能像耶和華呢?
89:7 他在聖者的會中,是大有威嚴的上帝, 比一切在他四圍的更可畏懼。
89:8 耶和華-萬軍之上帝啊, 哪一個大能者像你耶和華? 你的信實是在你的四圍。
89:9 你管轄海的狂傲; 波浪翻騰,你就使它平靜了。
89:10 你打碎了拉哈伯,似乎是已殺的人; 你用有能的膀臂打散了你的仇敵。
89:11 天屬你,地也屬你; 世界和其中所充滿的都為你所建立。
89:12 南北為你所創造; 他泊和黑門都因你的名歡呼。
89:13 你有大能的膀臂; 你的手有力,你的右手也高舉。
89:14 公義和公平是你寶座的根基; 慈愛和誠實行在你前面。


我們看見稱讚兩件事情 上帝在整個宇宙是掌權者
天屬上帝 地也屬上帝 上帝不但在宇宙中間掌權 他同時也在我們所生存的這個世界中間掌權
他在大自然界中間掌權 他也在人類的中間掌權
為甚麼呢?因為他用公義來治理萬民
所以14節說:公義和公平是你寶座的根基
所以接下去的15節就講到 屬乎上帝的子民 被上帝所治理 被上帝所掌權的百姓是何等快樂的!

89:15 知道 向你歡呼的,那民是有福的! 耶和華啊,他們在你臉上的光裏行走。
89:16 他們因你的名終日歡樂, 因你的公義得以高舉。
89:17 你是他們力量的榮耀; 因為你喜悅我們,我們的角必被高舉。
89:18 我們的盾牌屬耶和華; 我們的王屬以色列的聖者。

所以我們會看見 上帝的掌權中間 上帝的子民也是有能力的子民
為甚麼呢?因為我們看見上帝把他的恩膏賜給他所膏立的君王 當時是大衛
今天對你我而言 就是耶穌基督 當上帝把他的恩膏賜下來的時候
你就會發現 他所恩膏的對象就有能力 他所恩膏的對象就有智慧
他所恩膏的對象就被他所保護 而且他所恩膏的對象必然將他的公義高舉起來
所以這是我們會看見 後面的經文我們跳著來讀一些
特別是20節我們剛才已經說了

89:20 我尋得我的僕人大衛, 用我的聖膏膏他。
89:21 我的手必使他堅立; 我的膀臂也必堅固他。

所以上帝當時候所膏立的就是大衛 而且呢他藉著大衛 仇敵在大衛的面前就站立不住

89:25 我要使他的 左手伸到海上, 右手伸到河上。

我們會看見他讓大衛左右開弓 在當時呢擴張了整個以色列的領土

89:28 我要為他存留我的慈愛,直到永遠; 我與他立的約必要堅定。
89:29 我也要使他的後裔存到永遠, 使他的寶座如天之久。

這就是我們會看見 上帝應許大衛的子孫斷不絕坐在寶座上
可是我們知道在歷史中間 大衛的子孫也有不肖子孫
所以我們會看見到了38節的時候他說

89:38 但你惱怒你的受膏者, 就丟掉棄絕他。

這個應該指的就是大衛子孫中間 這些不遵行上帝命令的這些君王呢
他們導致了他們自己人生的失敗
可是詩人到最後的時候他仍然呼求上帝紀念他與受膏者大衛所立的約
他說:

89:49 主啊,你從前憑你的信實 向大衛立誓要施行的慈愛在哪裏呢?

所以我們會發現詩人到最後再來呼求這個
當然這個是在舊約歷史中所發生事情
可是當我們橫跨到新約的時候 我們剛才已經說了 大衛的子孫已經完全的掌權
就是耶穌基督 他是大衛真實的子孫 他是合法的君王
今天你我在教會的裡面 在基督的裡面 我們都同樣領受了這個基督的恩膏
其實是一個掌權的恩膏 他必然將我們的角舉起來 讓我們是有能力來彰顯他得勝的一群人

我們一起來禱告:

親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 憑著血統 你是大衛的子孫
憑著聖靈 你是上帝永生神的兒子
主我們謝謝你 當你來到世上的時候你領受了聖靈的恩膏
當你升上高天的時候 你將你的恩膏澆灌在你的教會裡面
主啊你是君王 你要呼召你的教會能夠在這地上代表你能夠掌權做王
能夠施行公義 將你公義的治理彰顯在我們所生存的這個世界的裡面
我們謝謝你 我們都要領受你的恩膏 主啊 你必將我們的角舉起來
角就是力量 你必然讓我們有力量來領受你的權柄 並且釋放你的權柄
我們謝謝你 我們都在你自己永恆的旨意裡面
在基督裡面是受膏的人 謝謝主 榮耀歸給你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

當我們讀到大衛之約詩的時候 我們就知道這就是我們今天可以與基督一同掌權的憑據
讓我們珍惜我們受膏的位份!

2015年8月24日 星期一

20150824 詩篇88篇 【我早晨的禱告要達到你面前】

20150824 詩篇88篇 【我早晨的禱告要達到你面前】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

















今天我們靈修的進度在詩篇88篇
今天我們所要一起思想的主題是:我早晨的禱告要達到你面前
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你是不睡覺、不打盹的主
可是當我們每天早上醒來的時候 我們所做的第一件事情
就是將我們的禱告陳明在你的面前 主啊 我們的禱告如香陳列在你面前的時候
你必垂聽我們的禱告 主啊 你聽見我們的呼求
主啊 我們所經歷的大小的事情 都在你的面光中間
當我們經歷困難的時候 願你來搭救我們
當我們在困局裡面 求你來釋放我們
主我們謝謝你 主啊 當我們在經歷與人隔絕的時候
主啊 求你來環繞我們 讓我們深深知道你與我們同在
主啊 你實在紀念了我們的禱告 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們看到了詩篇88篇
詩篇88篇告訴我們說是可拉後裔的詩歌
又特別強調這是以斯拉人希幔的詩歌
我們知道希幔也被認為是在大衛時代領敬拜的一個人
可是我以前也有解釋過 無論是亞薩 無論是希幔等等 後面還有以探
有可能是當時代這幾個人 也有可能是他們所帶領的敬拜的系統 在後世所作的詩歌
都是有可能的
今天這首詩歌呢 我們看他是一首所謂的個人的哀歌
特別詩人有一個經歷 這個經歷似乎讓他瀕臨死亡
因為他特別提到說 他的性命臨近陰間
我們知道陰間在聖經中間所代表的是一個人死了之後會去的一個地方
雖然跟我們華人所說的陰間不完全相等
可是他也代表的就是一個死亡的情況
所以詩人好像說 我的生命與這個死亡只有一線之隔
甚至我們說 好像是從死亡門口回來一樣
所以呢他有一個很深的一個呼求 求神紀念他的所遭遇到的困境
我們來看經文第一節:

88:1 可拉後裔的詩歌,就是以斯拉人希幔的訓誨詩,交與伶長。調用麻哈拉利暗俄。
耶和華-拯救我的上帝啊, 我晝夜在你面前呼籲。
88:2 願我的禱告達到你面前; 求你側耳聽我的呼求!

我們看見詩人說 他是晝夜不停的禱告
他是一個時時不斷的禱告 為甚麼?因為他實在遭遇到了一個很大的困境
我們來看看他怎麼樣來形容他的困境呢?

88:3 因為我心裏滿了患難; 我的性命臨近陰間。
88:4 我算和下坑的人同列, 如同無力( - 或譯:沒有幫助)的人一樣。
88:5 我被丟在死人中, 好像被殺的人躺在墳墓裏。 他們是你不再記念的, 與你隔絕了。
88:6 你把我放在極深的坑裏, 在黑暗地方,在深處。
88:7 你的忿怒重壓我身; 你用一切的波浪困住我。 (細拉)

在這個地方 有好幾個跟死亡相關的名詞
包括在這個地方講到的陰間 講到的墳墓 甚至講到的坑
這個坑呢 其實就是以色列人的所謂的墳墓
他們用坑來代表墳墓 而且很多時候甚至講到坑裡面有朽爛或者有蛆蟲來腐朽人的屍體的情況
所以呢他用了這麼多跟死亡或者是頻死的詞彙
就表示他與死亡好像只差一步之遙而已
而且呢 他深深感受到 神有一個憤怒在他的身上
以致於神好像不再紀念他 好像他經歷了一個很深層的與神隔絕的經驗
所以接下去他就說到 不僅僅是他好像與神隔絕 他甚至還經歷到了與人的隔絕
我們知道與神隔絕是很痛苦的經驗 而與人隔絕呢 也同樣是一個非常難以忍受的經驗

88:8 你把我所認識的隔在遠處, 使我為他們所憎惡; 我被拘困,不得出來。
88:9 我的眼睛因困苦而乾癟。 耶和華啊,我天天求告你,向你舉手。
88:10 你豈要行奇事給死人看嗎? 難道陰魂還能起來稱讚你嗎? (細拉)
88:11 豈能在墳墓裏述說你的慈愛嗎? 豈能在滅亡中述說你的信實嗎?
88:12 你的奇事豈能在幽暗裏被知道嗎? 你的公義豈能在忘記之地被知道嗎?

所以我們會看見詩人說 你不但讓我與你隔絕
你還讓我與人也同樣經歷與人隔絕的經歷
他說 你把我所認識的隔在遠處
隔在遠處可能是分離了 也有可能是在這個地方說 為他們所憎惡
意思就是說很多人排擠他 很多人拒絕他很多人甚至不信任他
因為一些狀況神容許他經歷這個與人隔絕的經驗
所以他非常的痛苦 他說我天天求告你
他接著就說 上帝你為甚麼 難道我死了還能稱讚你嗎?
所以接下去的那幾段 講的都是我死了還會有人稱讚你的意思
我人都進到死亡 還能夠稱讚你 還能夠訴說你的慈愛嗎
還能訴說你的信實嗎?
所以我們看見詩篇裡面有一些也會用這樣的一個情形來描述
就是求神搭救他 免得他進入死亡
那誰還來稱讚神呢?
到了13節的時候他說:


88:13 耶和華啊,我呼求你; 我早晨的禱告要達到你面前。

剛才我們說他是晝夜禱告 後來又說我是天天求告
這個地方說 我早晨的禱告 我們就看見這個人是真的是非常迫切的呼求
所以他每一天早上他切切的禱告 他渴望他早晨的禱告能夠達到神的面前
他希望神在早晨是垂聽禱告的

88:14 耶和華啊,你為何丟棄我? 為何掩面不顧我?
88:15 我自幼受苦,幾乎死亡; 我受你的驚恐,甚至慌張。
88:16 你的烈怒漫過我身; 你的驚嚇把我剪除。

我們看見這樣的描述 有一點看起來像在讀約伯記
約伯也經歷這樣的痛苦 他說上帝使得他終日惶惶不可終日
良朋密友也被隔在遠處 這些描述跟約伯的經歷是很像的

88:17 這些終日如水環繞我, 一齊都來圍困我。
88:18 你把我的良朋密友隔在遠處, 使我所認識的人進入黑暗裏。

所以這是他非常深的一個痛苦
他感受到上帝對他有怒氣 上帝也來驚嚇他 讓他活得不平安
然後呢 他覺得上帝跟他隔絕了 而上帝也讓神跟他隔絕
所以呢 這是一個很徹底的個人哀歌
當然我們相信神其實是不丟棄我們的 只要我們回轉歸向他 他都會收納我們
可是我們也接受詩人他在他的處境中間的一個主觀的感受
他的主觀感受中間 他很深的感受到神的離棄
他也經歷了人對他的拒絕 他的確是處在他人生最困窘的處境的裡面
也許在我們的人生中間不見得有這麼深刻的經歷
可是有的時候我們也會因為我們做了一些事情得罪主 我們會感覺到主好像掩面不看我們
當然那個時候我們就快快回轉歸向他 不但在心裡回轉歸向他 我們要在我們的行為
在我們的生活中間回轉歸向他 事實上經歷與神隔絕是我們生命中間最可怕的一件事情
我們在與神隔絕的裡面 我們真的完全不能靠自己
我們靠自己也許略有一些掙扎 也有一些作為
可是如果是與神隔絕 那是一個仇敵可以來攻擊我們的一個大好的機會
所以其實我們真的非常需要回到上帝的同在裡面
因此其實有的時候我們也需要超越我們的感受 我們有的時候我們回轉了
我們還是感受不到神
可是我們仍然要求神再來光照 再來鑑察 還沒有甚麼隱藏的東西 攔阻了我們跟神之間的關係
如果我們檢查的結果是我們覺得我們都全然回轉了 我們就要憑信心來相信神已經收納了我們
而我們仍然走在信心裡面 我們最後我們會重新經歷這個上帝對我們的悅納 上帝對我們的一個收納的一個很深的經驗
求神保守我們的心不被仇敵所欺哄 或者仇敵藉著一些過去的一些人的隔絕的經驗呢
來欺哄我們 讓我們以為我們與神隔絕 所以這個是我們在我們人生的困境中間 我們非常需要學習的
就是其實神不丟棄人 只要我們回轉 他必然收納我們 我們需要鑑察自己
以致於我們全然回轉歸向他 他必然收納 我們也要拒絕仇敵在這件事情上一切的攻擊 一切的欺哄
讓我們以為神丟棄我們 我們需要如果別人遇到這樣的事情 我們一方面可以同理他的感受
可是我們一方面也要告知真理 「上帝絕不丟棄人」

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前 我們承認在我們人生的經歷裡面
我們有時候會經歷人的棄絕 以致於我們裡面好像有一個被棄絕的靈
因此當我們也許自己得罪你 或者是我們自己有一些不清楚算不算虧欠的事情的時候
往往我們就自我做了隔絕 好像你與我們隔絕一樣
可是我們實在知道 主啊 你永不丟棄我們 主啊因此求你來幫助我們
當我們經歷與你隔絕的時候 我們一定要回轉歸向你
讓我們能夠緊緊抓住你 讓我們呼求你 不斷的呼求不斷的禱告
讓我們能夠徹底回轉在你的面前 當我們一旦回轉
仇敵仍然控告我們的時候 我們就要斥責仇敵的控告 我們要拒絕仇敵的謊言
主啊 我們要宣告我們已經被你所收納 主啊我們要宣告我們跟你之間的關係已經得以靠著耶穌基督的寶血得以恢復
主我們謝謝你 主啊因為我們知道那一個被你收納的經驗 對我們來說是何等何等的重要
主我們謝謝你 求你幫助我們在幫助別人的時候 我們可以同理他們那一種與神隔絕的感覺
可是我們要幫助他們明白真理 就是你永遠不丟棄我們

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求神幫助我們 在我們人生的經驗裡面 可以與神和好 也可以與人和好
因為這樣的和好的關係 對我們的人生來說真的是非常重要


2015年8月21日 星期五

20150821 詩篇85篇 【慈愛與誠實彼此相遇】

20150821 詩篇85篇 【慈愛與誠實彼此相遇】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
















今天我們靈修的進度在詩篇85篇
今天我們所要一起思想的主題是:慈愛與誠實彼此相遇
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你是有恩典 有憐憫 不輕易發怒 且有豐盛的慈愛與恩典的
主啊 因此我們來到你的面前 主啊我們不但為我們自己 為我們的家人
也為我們的族群在你的面前尋求你 求你透過我們活出公義的生命
活出誠實的信仰 主啊 在這個世代 主啊 好叫你自己的平安 你自己的慈愛可以回到我們中間
主我們謝謝你 主啊 求你垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天我們來到詩篇85篇 我們看見詩篇85篇的作者是可拉的後裔
我們在前一天我們已經有介紹過 甚麼是可拉的後裔
我們知道他們是具有利未人的角色 而今天的這個詩篇呢 是一首所謂的集體的哀歌
詩篇中間有一些讚美詩 也有一些哀歌 無論是讚美詩或者是哀歌 其實都是對上帝的一種禮讚與倚靠
當他們個人遭災的時候 他們呼求在上帝的面前 其實對上帝也是一種讚美 而這種詩歌叫做個人哀歌
有的時候是以色列集體的遭難 我們看見今天利未人帶著信仰的領袖的一個身份
來為百姓呼求在上帝的面錢的時候 好像是一個集體的代求的時候
我們稱他是一首集體的哀歌
我們來看看今天這首可拉後裔所做的集體哀歌
他說了一些甚麼呢?首先他說:上帝在過去曾經向以色列人施恩而赦免了他們的罪過

我們來看經文:

85:1 可拉後裔的詩,交與伶長。

為國求福
耶和華啊,你已經向你的地施恩,
救回被擄的雅各。

85:2 你赦免了你百姓的罪孽,
遮蓋了他們一切的過犯。 (細拉)

85:3 你收轉了所發的忿怒
和你猛烈的怒氣。

詩人其實在回溯過去 我們知道以色列人在歷史中間
他們也曾多次得罪上帝
可是當他們的領袖帶領他們回轉在上帝面前的時候
上帝就赦免他們了
我相信最著名的例子就是摩西為百姓的代禱
我們也看到後來撒母耳作為士師 他也斷不停止為百姓代禱
而這些領袖為百姓所做的代禱呢 把百姓的罪帶到上帝的面前 呼求上帝赦免
而且也帶領百姓回轉的時候呢 上帝就止息了他的怒氣
我們常常在節目中間跟大家講說 聖經中間並不會不談到上帝的怒氣
上帝的確是有怒氣 可是呢他是不輕易發怒的 他不是隨便亂發怒
他必然是因為人得罪了他 得罪了別人 得罪了土地的時候
我們會看見神的怒氣就臨到
所以詩人首先回溯歷史 他說上帝你其實是赦免的
我們知道你是赦免的 因為我們的列祖犯罪的時候 當他們一悔改你就施行赦免
雖然是一位斷不以有罪為無罪的上帝 可是你卻樂於赦罪
赦罪的條件就是悔罪 一旦悔罪上帝就赦罪
你在歷史中間已經是這樣恩待我們的祖先了 現在我們好像也在你的憤怒之下
那我們該怎麼辦呢?

85:4 拯救我們的上帝啊,求你使我們回轉,
叫你的惱恨向我們止息。

85:5 你要向我們發怒到永遠嗎?
你要將你的怒氣延留到萬代嗎?

85:6 你不再將我們救活,
使你的百姓靠你歡喜嗎?


我們看見在這個地方有一連串的問話 可見上帝的怒氣臨到他們
他們可能集體的國家性的遭災 這樣的遭災通常是有兩種可能性
一個是仇敵來攻擊他們 攻打他們
另外一種情況就是他們的大自然遭遇了災害
我們會發現在後面的經文的裡面 也就是12節這個地方的時候
他特別講到說 我們的地要多出土產
所以我們不確定是不是因為大自然接受了懲罰
也許可能 也許也有可能是他周邊的仇敵來攻打了他們
如果是周邊的仇敵來攻打他們經文往往會形容好像以前亞薩的詩講到說 仇敵來踐踏了聖所等等
可是這個地方講到地要多出土產 所以非常有可能是大自然接收到了上帝的一個懲罰
所以呢 他很清楚知道他們集體的得罪了上帝 所以很可能是大自然受到了懲罰
他說:你要一直向我們發怒嗎?求你使我們回轉 求你讓我們有一個回轉的能力在你的面前
好叫你的怒氣可以止息

第七節:

85:7 耶和華啊,求你使我們得見你的慈愛,
又將你的救恩賜給我們。

這是他的呼求

85:8 我要聽上帝-耶和華所說的話;
因為他必應許將平安賜給他的百姓-他的聖民;
他們卻不可再轉去妄行。

我們會看見在這個地方詩人談到了神的應許
他說神應許平安 神在甚麼中間應許平安呢
神在與他們立約的裡面應許平安 平安就是shalom
shalom就是神與他們同在 以致於仇敵不能夠來攻擊他們的一種狀態
上帝與百姓是立約的 而這個約中除了上帝應允要把平安賜給他們之外
他們也有他們的責任 就是他們要聽耶和華所說的話
我們看見申命記第六章的時候 他們說:以色列阿你要聽
我常常講說 回到申命記原文的時候 他的意思就是說:聽阿 以色列
我們看見「聽」這個字在整本舊約中不斷的出現
呼召上帝的百姓來聽 聽其實有一個命令的意味
就是你要活在上帝給你的命令的裡面 不只是聽到 更重要的是 聽從
所以呢 如果百姓要回在平安的約的裡面的話 就必須聽從耶和華的話
所以詩人在這裡承諾說 我要來聽耶和華的話 他的話是準確的 他的話會帶我們重回到平安的盟約的裡面
可是呢 百姓下面說 :他們卻不可再轉去妄行。
意思就是說 他們不可以再去做 得罪上帝的事情
如果在這個地方的妄行指的是虛妄的事情的時候 他往往也指百姓陷入了拜偶像的罪裡面
我們都保留 有可能百姓拜偶像 可是也有可能百姓行不公義的事情
因為後面談到要行公義


85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近,
叫榮耀住在我們的地上。


我們看見這個地方再一次出現了「住」這個字
住這個字呢 其實就是後來衍伸到所謂的Shekinah
衍伸到所謂神榮耀同住的概念
我們知道神榮耀同住的概念在出埃及記裡面最明顯就是摩西建好會幕之後
上帝的榮光充滿了會幕 摩西都不能夠進到會幕的裡面去
這是神榮耀的同住
一旦百姓回到盟約的裡面 百姓聽從上帝的話語
不再妄行 回到盟約裡面 不但領受平安
而且全地就領受上帝榮耀的同住
當全地回到上帝榮耀同住裡面會遇見甚麼事情呢?

85:10 慈愛和誠實彼此相遇;
公義和平安彼此相親。

85:11 誠實從地而生;
公義從天而現。

在這個地方我們會看見 慈愛誠實公義平安
坦白講這講的都是上帝的特質也就是說當百姓能夠將上帝所賦予我們的生命活出來的時候
我們是誠實的因為上帝是信實的
我們活出公義 因為上帝是公義的
我們活出慈愛因為上帝是慈愛的這個時候我們會經歷上帝以他的慈愛誠實公義平安來帶我們
我們看見這就是我們可以經歷上帝豐富恩典的一個條件
他講:誠實從地而生 公義從天而現
若是我們在地上活出信實 誠信的一種生活
上帝的公義就可以彰顯在這個地上的時候
我們會看見我們整個國家社會的次序就要被恢復


85:12 耶和華必將好處賜給 我們; 我們的地也要 多出土產。

這就是連自然界都被恢復
我們這些年不斷的為台灣的轉化來禱告
我們求神把這個社會中間很多不公義的事情把他顯明出來
而我們這些屬神的子女 我們定義回出約中的生活 活出一個公義的生活
而且我們為大自然來代求 我們為我們虧損的大自然來向神呼求求神教導我們怎麼樣來與我們的土地
與我們的大自然來相處的時候 我們求神恢復我們
土地的一個生產力 好叫我們的土地能夠生出他應當生出來的這些土產


85:13 公義要行在他面前, 叫他的腳蹤成為 可走的路

我們看見上帝要施行公義在地上
那上帝藉著甚麼來施行公義在地上呢
我們都很清楚知道 藉著他的兒女藉著他的百姓
上帝的道路要行走在地上 上帝的道路要如何行走在地上呢
就是藉著你我 我們就成為他行走在地上的一個道路
求神幫助我們 我們說 這是可拉後裔的一首集體哀歌
我們特別在我們農曆七月的這個月份中間 我相信我們需要更多的來為我們的國家
為我們的百姓 也為我們的土地來禱告
我們要求神來憐憫我們 我們要求神來赦免我們
不但赦免我們拜偶像 也赦免我們行不公義
也赦免我們常常惡待了我們的土地跟大自然
求神恢復一個自然界的一個次序 也恢復我們國家社會的次序
好叫神的治理可以彰顯在我們中間

我們一起來禱告

親愛的主 我們謝謝你
孩子深深相信你正在修復這個世界
而且你正在呼召你的孩子們 參與在你的工作裡面
因此求你幫助我們 持守一顆警醒的心
主啊我們深知我們與你有盟約 主啊 當我們起來禱告 為我們的百姓的罪悔改在你的面前
主啊 赦免我們百姓拜偶像 赦免我們百姓行不公義
赦免我們苦待了土地 主啊 當你以憐憫為念的時候 你塗抹遮蓋我們一切過犯的時候
主啊求你垂聽我們的禱告 重新賜平安在我們的中間
讓我們能夠經歷你的慈愛 經歷你的信實 經歷你的公義 經歷你所賜的平安
主我們謝謝你 我們願意成為你在地上可行走的道路
讓你的公義藉著我們行在地上

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


求神幫助我們 讓我們每一天行走在地上 就代表基督行走在地上


2015年8月19日 星期三

20150819 詩篇83篇 【求你不要靜默】

20150819 詩篇83篇 【求你不要靜默】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

















今天我們靈修的進度在詩篇83篇 今天我們所要一起思想的主題是:求你不要靜默
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為主啊 你是賜福與我們的
主啊 我們是你草場的羊 我們是你的產業
你量給我們的地業 座落在佳美之處
主啊 你必為我們持守 因此當我們遭遇到患難的時候
遭遇到有人入侵你所賜我們的產業的時候
我們要全心來仰望你 我們要持續頌讚你
主啊 我們要看見你在仇敵中間興起你要得勝 你自己一切的敵人
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們所看的經文 是詩篇83篇
我們說 從73篇一直到83篇都是亞薩的詩歌
今天的83篇也仍然是亞薩的詩歌 他是一首所謂的集體的哀歌
特別是今天這個詩篇裡面 講到仇敵的一場入侵
而詩人是站在一個祭司的立場 他把這一場仇敵的入侵 想要侵吞上帝所賜给他們的產業
這樣的情況帶到上帝的面前 來呼求他的搭救
我們來看經文第一節:

83:1 亞薩的詩歌。
上帝啊,求你不要靜默!
上帝啊,求你不要閉口,也不要不作聲!
83:2 因為你的仇敵喧嚷,
恨你的抬起頭來。
83:3 他們同謀奸詐要害你的百姓,
彼此商議要害你所隱藏的人。

我們看見這就是詩人的一個呼求 他呼求上帝不要靜默
不要好像看著不管這些事情
為甚麼呢?因為仇敵要來侵吞上帝的百姓
接下去他所描述的場景 其實是一個列國的結盟
在下面的經文中間他提到了好多國家彼此來結盟
我們來看看究竟是哪些國家彼此結盟

83:4 他們說:來吧,我們將他們剪滅,
使他們不再成國! 使以色列的名不再被人記念!
83:5 他們同心商議, 彼此結盟,要抵擋你,
83:6 就是住帳棚的以東人和以實瑪利人, 摩押和夏甲人,
83:7 迦巴勒、亞捫, 和亞瑪力、非利士並泰爾的居民。
83:8 亞述也與他們連合; 他們作羅得子孫的幫手。 (細拉)

我們看見在這個地方 以東以實瑪利 摩押 夏甲 迦巴勒、亞捫, 和亞瑪力、非利士 泰爾 亞述
整整十個國家這十個國家聯合入侵
真是很可怕的一個情形 值得注意的是說 這些國家入侵是作羅得子孫的幫手
那羅得子孫是誰呢?我們知道羅得的子孫是摩押和亞捫
也就是說這一場聯合入侵是以摩押和亞們人為首 其他周邊的國家
好像也許不是全部 可能是一些零星的勢力來幫助摩押和亞捫一起來攻打以色列
這個歷史究竟發生在甚麼時代呢
這個歷史如果我們看歷代志下第20章的話應該就是約沙法王的一個時代
約沙法王的時代就是很多外邦聯合入侵 其中為首的就是摩押跟亞捫人
所以我們會看見他的入侵的目的就是要把以色列滅國 他說:以色列的名不再被人記念!
他們不再成國 也就是從某一個角度來講
他們來抵擋以色列其實他們真正抵擋的對象就是上帝
我們知道在約沙法當時呢 他看到這個聯軍來聯合的圍困的時候呢
約沙法王跟百姓其實非常懼怕所以約沙法王就在全國宣召了一次禁食
各城的人都來到耶路撒冷的面前 都來到耶路撒冷或者是在各城呢 他們就聯合的禁食來呼求上帝
我們再回到詩篇後面的記載 詩篇後面告訴我們說 詩人呼求上帝來搭救他們
他回顧歷史 特別回顧到士師時代的一些歷史 我們看第九節:


83:9 求你待他們,如待米甸, 如在基順河待西西拉和耶賓一樣。

我們看見在這個地方講到西西拉和耶賓 這個是士師時代 底波拉的時代
底波拉的時代有一個所謂的夏瑣王 耶賓 他聯合了北方的眾王一起來攻打以色列人
後來底波拉帶著將領西拉一起來把這個西西拉就是耶賓的大將和耶賓都滅亡掉
所以這是一場以色列極大的勝利

83:10 他們在隱‧多珥滅亡, 成了地上的糞土。
83:11 求你叫他們的首領像俄立和西伊伯, 叫他們的王子都像西巴和撒慕拿。

在這個地方他提到四個名字

俄立、西伊伯, 西巴和撒慕拿。
這四個人是甚麼人呢?這四個人就是士師基甸的時代
米甸人起來攻打他們 結果神興起士師基甸 帶領三百個勇士 打敗了米甸
這四個人就是米甸的將領
所以我們看見詩人回溯到士師時代 當外邦人來侵吞他們的產業的時候
上帝果然興起士師 將聖靈降臨在士師的身上 讓士師帶領軍隊
能夠得勝仇敵保護了他們的產業
我們看見在第12節說:

83:12 他們說:我們要得上帝的住處, 作為自己的產業。

這就是外邦人來侵吞的時候 他們說他們要得上帝賜給以色列人的產業
為他們自己的產業

我相信上帝在我們這些屬他的兒女的身上 都有量給我們的產業
我們今天的產業也許是有形的地業 也許是神給我們的一個位份
更重要的是神使用我們在這些位份上所產生的影響力
我們看見有的時候仇敵就會興起他們的聯合 好像要把我們從我們的產業上趕走一樣
接下去我們看見詩人就禱告說:

83:13 我的上帝啊,求你叫他們像旋風的塵土, 像風前的碎稭。
83:14 火怎樣焚燒樹林, 火焰怎樣燒著山嶺,
83:15 求你也照樣用狂風追趕他們, 用暴雨恐嚇他們。
83:16 願你使他們滿面羞恥, 好叫他們尋求你-耶和華的名!
83:17 願他們永遠羞愧驚惶! 願他們慚愧滅亡!


我們知道在歷史中間 約沙法王做甚麼呢?
約沙法王不但是要百姓一起來禁食 而且呢約沙法王就設立了唱歌的人
穿著聖潔的禮服走在軍隊的前面
成了一個敬拜的隊伍 這就是靠著敬拜上帝 上帝就差派伏兵來擊殺這些人
經文上告訴我們說 當時候亞捫人 摩押人 跟奚爾山的人 就是以東人三族互相自相殘殺
造成了很大的傷亡 然後他們就潰敗而逃
好像這裡所說的 像旋風的塵土, 像風前的碎稭 就是被風所吹散 四散
仇敵大大的四散 我們看見約沙法和百姓就歡歡喜喜回到耶路撒冷
而且再一次大大的獻上一場敬拜歸給耶和華 當時候的經文是記載說 列邦諸國聽見耶和華戰敗以色列的仇敵就甚懼怕
所以我們會看見這是一場耶和華的爭戰 也是一場耶和華的得勝
我們看見我們詩篇83篇的最後一節說:

83:18 使他們知道:惟獨你- 名為耶和華的-是全地以上的至高者!

所以呢 我們會看見 果然約沙法的這一場爭戰是一個在列邦中間得勝的一個爭戰
更奇妙的是 上帝藉著一件事情 就是讓仇敵自相殘殺
上帝讓仇敵自相殘殺的前提是甚麼呢?以色列人並沒有活在懼怕的裡面而已
當然仇敵來圍困的時候他們當然會懼怕 可是他們把懼怕轉為禁食
他們把懼怕轉為禱告 他們把懼怕轉為敬拜
他們仍然敬拜他們的神 他們禱告在上帝的面錢的時候
上帝親自為他們爭戰 仇敵自亂陣腳的結果 他們就大大的得勝
他們甚至沒有出手 這些仇敵就自相殘殺
我相信很多時候當我們為上帝來在我們的環境中間產生一些影響力的時候
也許有些人對這件事情非常不滿
也許我們希望我們在職場中間能夠合乎公義 能夠合乎正直正義的程序等等
周圍的人可能非常不滿 甚至有些人想要把我們從這個位置上拉下來
就好像這個地方仇敵來攻擊 好像是要來侵吞上帝所賜給我們的產業
而且更可怕的是 很可能是聯合部隊 就是好幾個人共謀 要一起把我們從這個位置上面趕逐出去
不讓我們在神所賜給我們的產業上來發揮影響力的時候
我們要做甚麼呢?當然一開始我們可能會懼怕 可是接著我們要持續的禱告
而且是堅持不懈的禱告 而且我們也不要沮喪 我們要繼續來敬拜我們的主
我們來高舉主的主權的時候 我們看見甚至我們沒有做甚麼事情
這些人很可能就自亂陣腳 因為常常想要共謀謀害別人的呢 往往他們自己彼此之間的利益也是互相衝突的
當他們自亂陣腳的時候呢 他們就無功而返
我們就看見上帝不但為我們得勝 為我們持守產業 而且呢他也要讓那些謀害我們的人其實產生一個非常大的敬畏
看見我們是屬神的人 我們一起來禱告

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
無論我們遭遇到甚麼樣子的事情 我們深深相信你是至高的主
當你賜給我們產業的時候 你必定為我們持守 當仇敵想要侵吞產業 想要把我們從你所賜給我們的位份上趕逐出去的時候
求你自己來幫助我們不要懼怕 讓我們的心不斷禱告 不斷敬拜 不斷宣告你的主權
願你自己在仇敵中間做那攪亂的工作 主啊 你在仇敵中間顯明他們彼此之間的互相的一個不合
互相的一個好像自亂陣腳的一個利益的衝突 以致於他們所謀的計謀不能構成就
主我們謝謝你 我們要來經歷你的得勝 我們要來看見你要持守你所賜給我們的產業
要讓我們繼續站在你所賜給我們的位份上   彰顯你公義的國度
主我們謝謝你 榮耀是歸給你的

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求神幫助我們 讓我們在任何的環境中間
即便有人共謀來侵吞我們 我們也不要懼怕 我們不要沮喪 我們也不抱怨
我們專心的來敬拜 來倚靠我們的主 我們必要看見主親自來我們爭戰



2015年8月16日 星期日

20150816 詩篇80篇 【你的臉發光】

20150816 詩篇80篇 【你的臉發光】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師


















今天是主日 我們來敬拜創造宇宙萬有的主宰
我們也經歷基督復活的大能 永動在他的教會 也在我們的生命的裡面
今天我們所要看的 是詩篇第80篇 我們所要一起思想的主題是:你的臉發光

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你向我們所懷的 不是降災禍的意念 乃是施恩福的意念
要叫我們末後有指望 主啊 因此你樂意以你的笑臉來幫助我們
因此我們要尋求你臉上的榮光 主啊 我們要看見你臉上的光
知道你向著我們大發憐憫 向我們有很深的眷顧
主我們謝謝你 主啊 我們是你草場的羊 你是我們永遠的牧者
當我們尋求你的時候 求你使我們回轉
求你使我們復原 主啊 求你使我們回到一個蒙福的地位
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們看的是詩篇80篇
詩篇80篇呢 也是亞薩的詩 因此這個詩人其實應該具有祭司或者是利未人的身份
而我們會發現 今天的詩篇好像承接著前一天的詩篇79篇 也是講到以色列人遭災
而一個羊群的身份來呼求牧者的搭救
我們在前一天讀79篇的時候 我們看見詩人說他們遭災了 可是他們求神赦免他們
而且他們說我們是你草場的羊
同樣詩篇80篇延續了這個概念 講到以色列的牧者 上帝是領羊群
好像領以色列人如領羊群一樣地牧者 所以呢他承繼了詩篇79篇的概念
同時他也講到了以色列當時所遭遇到的一個患難 特別我們今天看見這個以色列的患難特別好像似乎是指著北國而言
我們來看經文第一節:

80:1   〔 亞 薩 的 詩 、 交 與 伶 長 、 調 用 為 證 的 百 合 花 。 〕 領 約 瑟 如 領 羊 群 之 以 色 列 的 牧 者 阿 、 求 你 留 心 聽 . 坐 在 二 基 路 伯 上 的 阿 、 求 你 發 出 光 來 。
80:2   在 以 法 蓮 便 雅 憫 瑪 拿 西 前 面 施 展 你 的 大 能 、 來 救 我 們 。

為甚麼我們說好像特別指北國呢?因為我們看到他這邊提到了三個支派
一個是以法蓮 一個是便雅憫 一個是瑪拿西
這三個支派都是屬於所謂的約瑟的支派
也就是說他是約瑟的後代
事實上當然便雅憫不是啦!可是呢便雅憫跟約瑟是同出於拉結的
而以法蓮跟瑪拿西又都是北國主要的組成的一個支派
特別是有的時候在聖經裡面 在呼喚北國以色列的時候 他會直接說 以法蓮阿以法蓮
因為以法蓮是北國最重要的一個最核心的支派
他們很多的君王都是出於以法蓮支派的
所以詩人似乎在哀嘆北國遭受災難 那北國遭受的是什麼災難呢?
非常有可能指的就是北國被亞述所擄掠的這一件事情
我們知道南北國分裂之後 北國更快地腐化
他們拜巴力 他們拜金牛犢 而且有很多的社會不公義
所以上帝興起了兩河流域的強權 就是亞述帝國 來征服了北國
把北國擄到了亞述 所以這是北國如果真的是針對北國的話 這就是北國亡國的一個時刻
而作為一個祭司 我們知道祭司都是生長在南國 因為耶路撒冷在南國
利未支派也留在南國 所以呢我們會看見似乎是他的兄弟之邦 南國猶大 其中的特別是在聖殿裡面服事的祭司利未人呢
來為北國來哀痛 我們的兄弟之邦阿 他怎麼會遭遇到這麼痛苦被擄的事情呢?
所以第三節他說:

80:3     神 阿 、 求 你 使 我 們 回 轉 、 〔 回 轉 或 作 復 興 〕 使 你 的 臉 發 光 、 我 們 便 要 得 救 。

我們看見在這個地方 :求你使我們回轉
他原來的小字:或做復興 也有解經家說 是復原會更好
所以求你使我們恢復 求你使我們復原 求你修復我們 求你讓我們回到原本的光景
使你的臉發光
甚麼是:使你的臉發光呢?
我們知道上帝如果向以色列仰臉就表示上帝用笑臉來幫助以色列
看見到上帝臉上的榮光 就表示上帝眷顧了他們 上帝喜悅了他們 上帝仍然眷顧他們
所以在這個地方呢 詩人是為以色列來禱告說 求你讓我們仍然看見你臉上的榮光
好叫我們得以復原
這樣的一個說法在這個詩篇裡面重複的提到 比方說我們看到第七節 他講的是相同的



80:7   萬 軍 之   神 阿 、 求 你 使 我 們 回 轉 、 使 你 的 臉 發 光 、 我 們 便 要 得 救 。

到了第十九節 也就是最後一節 再一次說

80:19   耶 和 華 萬 軍 之   神 阿 、 求 你 使 我 們 回 轉 、 使 你 的 臉 發 光 、 我 們 便 要 得 救 。

這一句話成了這一首詩歌的副歌 也可以說是一個核心概念
接下去我們會看見詩人就描述北國所遭遇到的困境

80:4   耶 和 華 萬 軍 之   神 阿 、 你 向 你 百 姓 的 禱 告 發 怒 、 要 到 幾 時 呢 .
80:5   你 以 眼 淚 當 食 物 給 他 們 喫 、 又 多 量 出 眼 淚 給 他 們 喝 。
80:6   你 使 鄰 邦 因 我 們 分 爭 . 我 們 的 仇 敵 彼 此 戲 笑 。

當然如果我們是把他放在主前722年 北國被擄的時刻的話
那真的是一個百姓痛哭而鄰舍鄰幫外邦嘻笑的一個時刻
他們遭遇到了上帝很嚴重的一個管教 他們好像在當眼淚當食物 當水在喝一樣
而列邦把他們當作一個可以說是 諷刺的對象
所以第七節再一次呼求神使他們回轉 看見神臉上的榮光


80:7   萬 軍 之   神 阿 、 求 你 使 我 們 回 轉 、 使 你 的 臉 發 光 、 我 們 便 要 得 救 。

到了第八節的時候我們會發現詩人回顧歷史
亞薩的詩通常會回顧歷史
他特別講到說 以色列是一棵葡萄樹
在以賽亞書第五章的時候 就特別講到以色列是上帝所栽種的一棵葡萄樹
在詩篇裡面 這邊再一次提到說

80:8   你 從 埃 及 挪 出 一 棵 葡 萄 樹 、 趕 出 外 邦 人 、 把 這 樹 栽 上 。
80:9   你 在 這 樹 根 前 預 備 了 地 方 、 他 就 深 深 扎 根 、 爬 滿 了 地 。
80:10   他 的 影 子 遮 滿 了 山 、 枝 子 好 像 佳 美 的 香 柏 樹 。
80:11   他 發 出 枝 子 、 長 到 大 海 、 發 出 蔓 子 、 延 到 大 河 。


哇 這棵橄欖樹得天獨厚 講的就是以色列
上帝把外邦驅趕出去 把以色列人栽種在迦南地這塊土地上
讓他能夠不斷的茲長發芽 而且好像枝子發到很遠
大海指的就是地中海 大河指的就是兩河流域
所以你會發現以色列人在上帝的眷顧之下 大大的發長

80:12   你 為 何 拆 毀 這 樹 的 籬 笆 、 任 憑 一 切 過 路 的 人 摘 取 .
80:13   林 中 出 來 的 野 豬 、 把 他 糟 踏 、 野 地 的 走 獸 、 拿 他 當 食 物 。

既然是上帝所設立的葡萄樹 葡萄園的話 為甚麼要拆毀籬笆 任憑野獸來踐踏呢?
這就描述北國被擄的時候真的是上帝撤除了他的藩籬 撤除了他的保護
容許外邦成為他管教的工具

80:14   萬 軍 之   神 阿 、 求 你 回 轉 、 從 天 上 垂 看 、 眷 顧 這 葡 萄 樹 、
80:15   保 護 你 右 手 所 栽 的 、 和 你 為 自 己 所 堅 固 的 枝 子 。
80:16   這 樹 已 經 被 火 焚 燒 被 刀 砍 伐 . 他 們 因 你 臉 上 的 怒 容 就 滅 亡 了 。

他看到這棵樹呢 被砍了 被燒了 上帝阿 這是你自己最心愛的葡萄樹阿
你怎麼會讓他遭遇到這樣子的命運呢?
到了第十七節他說:

80:17   願 你 的 手 扶 持 你 右 邊 的 人 、 就 是 你 為 自 己 所 堅 固 的 人 子 。
80:18   這 樣 、 我 們 便 不 退 後 離 開 你 . 求 你 救 活 我 們 、 我 們 就 要 求 告 你 的 名 。

求你扶持你右邊的人 就是你所看重的人 你所揀選的人
就是你為自己所堅固的人
這個地方的人子 指的是人的兒子
坦白講他也有表達一個意思 就是以色列其實是上帝的兒女
以色列是上帝的孩子 以色列是上帝所創造所揀選的
求你重新眷顧我們 這樣我們不離開退後 我們要求告你的名
等到了第十九節 我們看見他再一次說

80:19   耶 和 華 萬 軍 之    阿 、 求 你 使 我 們 回 轉 、 使 你 的 臉 發 光 、 我 們 便 要 得 救 。

求你使我們復原 求你使我們恢復
求你用臉光來光照我們 用臉光來笑臉來幫助我們
讓我們可以看見你臉上的榮光 讓我們仍蒙眷顧
所以呢我們會看見詩篇80篇 他還是用以色列是耶和華草場的羊的這個概念
來呼求上帝的搭救

當我們來思想以色列的時候 我們今天我們也思想我們是神的子民
我們需要有一個很深的回轉 我們需要被上帝的恩典所修復
我們需要常常看見他的榮光 讓我們把我們的困境交在他的手中
不僅僅是我們個人的困境 我們也為我們家族 特別在七月份的時候 我們家族很多人還沒有信耶穌
以致於他們在一個蒙蔽的裡面 他們用一些錯誤的方式 來與鬼神結盟
反而導致他們生命進入更深的綑綁
讓我們一起來呼求 讓我們一起來禱告 讓我們集體的呼求  集體的禱告在上帝的面前成為一個極有能力回轉的力量
當我們向主回轉的時候 他就向我們回轉 當我們敞著臉來仰望他的時候 他就敞著臉 以笑臉來幫助我們


親愛的主我們向你獻上感恩 主啊 謝謝你 你是我們的牧者
主啊 我們是你草場的羊 我們是屬乎你的
主啊 我們不但為自己禱告 為我們的家族禱告
也為我們的百姓禱告 主啊 特別當我們的百姓不認識你的時候
仇敵就入侵了他們的家園 仇敵就入侵了他們的生命
主啊 仇敵好像踐踏葡萄樹一樣地來踐踏他們的生命
主啊 我們把我們的百姓 把我們的同胞都交在主的手中
求你在這個季節的裡面 垂聽教會的禱告
我們集體回轉在你的面前 求你仍施憐憫
主啊 求你以笑臉來幫助我們 讓我們看見你臉上的榮光
就知道你要搭救我們 主啊 你要赦免我們 主啊 你要眷顧我們
特別在七月份的時候 求你把一個極深的平安賜給我們
讓教會興起禱告的時候 平安取代好像很多的不平安的事情
主啊 你生命的大能來取代死亡的權勢

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我們需要他笑臉幫助我們 需要看見他臉上的榮光
讓我們確定他仍然眷顧我們




2015年8月15日 星期六

20150815 詩篇79篇 【你草場的羊】

20150815 詩篇79篇 【你草場的羊】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

















今天是週六當我們放下我們手中的工作的時候
我們可以同心地來經歷他所賜給我們的一個極大的修復的力量在我們的生命裡面
今天我們所要一起靈修的進度是在詩篇的79篇
今天我們所要一起思想的主題是:你草場的羊

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你是我們的牧者 主啊 你不但是我們個人的牧者
主啊 你是我們家庭的牧者 主啊 你也是我們國家社會的牧者
主我們歡迎你 願你在我們中間掌權
主啊 我們是屬乎你的產業 主啊 我們是你草場的羊
主啊 願你的眷顧常常臨到我們
主啊 願你樂意赦免我們的過犯 當我們回轉在你面錢的時候
主啊 求你不要紀念我們族群甚至我們歷代所犯的罪
主啊 求你回轉我們
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天呢 我們在詩篇七十九篇 七十九篇我們會看到仍然是亞薩的詩
我們在第三卷開始的時候 我就有特別提到 從73-83都是亞薩的詩
亞薩雖然是大衛時代的人物 可是從詩篇來讀的時候呢
他應該已經不是大衛的時代 而是後代
因此呢 這個地方所謂亞薩的詩 可以說是亞薩的系統 他們的後代所寫的詩作
特別這一首詩呢,也是一首集體的哀歌 我們看見我們自己的時序 也進到了農曆的七月
我們會看見在我們的民俗 在我們的傳統中間 有一些得罪神的事情 會在七月的裡面 大行其道
當我們看見這首詩歌是集體哀歌的時候呢 我想我們不僅僅是為我們自己來禱告
我們也進到一個集體的禱告的裡面 如同今天的經文所說 求你不要紀念我們先祖的罪孽
我們也做相同的禱告 不但不要紀念我們先祖的罪孽 也不要紀念我們現在集體的罪孽
我們先來看到經文 今天我們從前面開始看的時候 我們會看見 詩人提到說:

 79:1 〔亞薩的詩。〕 神阿、外邦人進入你的產業、污穢你的聖殿、使耶路撒冷變成荒堆.
很明顯我們會看見
這是以色列人集體戰敗的經驗
只有他們集體戰敗的時候 外邦人才會進入耶路撒冷
才會來踐踏聖殿 甚至來褻瀆聖殿
不但聖殿被謝毒了 而且以色列人他們遭遇到了非常慘痛的失敗
第二節說
 

79:2 把你僕人的屍首、交與天空的飛鳥為食、把你聖民的肉、交與地上的野獸.
79:3 在耶路撒冷周圍流他們的血如水、無人葬埋。
79:4 我們成為鄰國的羞辱、成為我們四圍人的嗤笑譏刺。

這就是詩人描述他們當時候的一個情況
就是外邦人來攻打他們而且得勝了 而且進入耶路撒冷
而且血流成河 而且踐踏了聖所
那為甚麼會發生這一些事情呢?

79:5 耶和華阿、這到幾時呢.你要動怒到永遠麼.你的憤恨要如火焚燒麼。

我們看見在這個地方很清楚的詩人知道 這是上帝的怒氣
我們讀聖經的時候 我們說 上帝有怒氣
上帝是不輕易發怒的 可是當人犯罪使上帝積蓄怒氣的時候 到了時候上帝就傾倒他的怒氣
人就在上帝的怒氣中間  遭受刑罰
所以在這個地方 詩人很清楚知道 是因為上帝的怒氣
那為甚麼上帝有怒氣呢?我們先跳過來 跳到第八節:他在這個地方有一個解釋:

79:8 求你不要記念我們先祖的罪孽、向我們追討.願你的慈悲快迎著我們.因為我們落到極卑微的地步。

我們看見在這個地方 詩人就提到 原來是祖先的罪追上他們
我們知道在出埃及記34章的裡面 上帝透過摩西曾經宣告他自己
耶和華是有憐憫有恩典的神 不輕易發怒
並有豐盛的慈愛和誠實 為千萬人存留慈愛 赦免罪孽過犯和罪惡
萬不以有罪的為無罪 必追討他的罪 自父及子直到三四代

我們看見在這個地方上帝的慈愛和他的公義是並存的
上帝不輕易發怒 上帝滿有慈悲憐憫 可是同時上帝也斷不以有罪的為無罪
甚至一個人的罪會追討直到三四代
我們知道罪的影響力是非常長遠的 一個家庭有破口 可能好幾代都在這個破口中間
一個單位一個國家有破口 好像可以說是很大的一個領域都被這個破口所破損了
所以我們會看見在這個地方詩人就說:求你不要因為我們先祖的罪孽來向我們追討
我剛才說我們已經進到農曆七月 其實我們的整個歷史我們的整個傳統的裡面
我們會看見有非常深的一個祭拜死亡的文化 也就是說 我們懼怕死亡 而且呢 我們想要與死亡結盟
我們想要用一些方式討好死亡 以致於我們可以逃避死亡
可是事實上與死亡結盟的結果 就是招致死亡的權勢在我們的身上
無論我們如何去美化這些東西 好向我們說 這是對祖先的 好像我們說這是對亡靈的
好像我們說這是對好兄弟的 都沒有辦法脫離這個與死亡結盟的事實
一旦我們與死亡結盟 我們其實就活在死亡的權下
因此我們其實就如同今天詩篇所說的 其實這是一首集體的哀歌 為集體的罪回轉在上帝的面前
所以我們會看見在第九節就說:

79:9 拯救我們的 神阿、求你因你名的榮耀、幫助我們、為你名的緣故、搭救我們、赦免我們的罪。

所以你看詩人有一個為他先祖的罪 為他那個世代的罪一個悔改在上帝面前的一個禱告
今天我們也可以來為我們的先祖所犯的罪 為我們集體所犯的罪 我們可以禱告回轉在上帝的面前
求主赦免我們

以致於我們可以經歷上帝的一個恩典 我們可以經歷上帝的一個赦免
以致於我們可以重新回到他的面前
在這個地方 我們回到詩人的當時候 他講到仇敵 仇敵怎麼樣羞辱他們
仇敵怎麼樣來侵吞他們 在這個地方呢 我們回到第六節的時候
我們看見詩人禱告說:

79:6 願你將你的忿怒倒在那不認識你的外邦、和那不求告你名的國度。
79:7 因為他們吞了雅各、把他的住處變為荒場。

後面說:

79:10 為何容外邦人說、他們的 神在哪裏呢.願你使外邦人知道你在我們眼前、伸你僕人流血的冤。

我們看見在這個地方 詩人也宣告 那些不認識上帝的 那些抵擋上帝的
他們因著他們手中的罪孽 他們會面對上帝的刑罰 可是屬上帝的子民 一旦回轉在上帝的面錢的時候
他就可以經歷赦免
當然今天我們不是用這樣子的外邦人的角度來看 否則我們其實都是外邦人
我們不是猶太人 我們都是外邦人
所以我們用一個角度來看 其實今天我們真正的仇敵就是撒旦自己
是他擄掠了我們的百姓 讓我們百姓看不見真理 看不見真光 活在無知的裡面活在懼怕的裡面
以致於與仇敵有一個妥協 以致於與死亡有一個結盟
因此我們代替我們的百姓回轉在上帝面前 我們求主赦免 我們也求主把我們的百姓帶回到真理的裡面
帶回到上帝的所為我們預備的救恩的裡面
接下去我們會看見 詩人繼續來說:

79:11 願被囚之人的歎息、達到你面前.願你按你的大能力、存留那些將要死的人。
79:12 主阿、願你將我們鄰邦所羞辱你的羞辱、加七倍歸到他們身上。

第十三節說:

79:13 這樣、你的民、你草場的羊、要稱謝你、直到永遠.要述說讚美你的話、直到萬代。

這個地方詩人很特別的提到了「草場的羊」我們知道在舊約裡面 上帝不但是個人的牧者
上帝也是以色列的牧者 上帝作為一個牧者 他會來供應他的百姓 他會來引導他的百姓
他也會來保護他的百姓 所以詩篇裡非常多講到以色列是上帝草場的羊
意思就是他們是歸屬於上帝的 所以在這個地方我們會看見 詩人再一次來跟上帝說:
上帝阿 我們是你的羊耶 你是我們的牧人耶!
求你要搭救我們 我們會永永遠遠來稱頌你 來事奉你 來敬拜你

當我們一回到牧人和羊的關係裡面的時候
我們就會發現那是一個非常親密的關係 那是一個非常獨特的關係
那是一個非常強烈從屬的關係 我們有所歸屬 我們不是飄來飄去的一群人
我們是屬乎我們的主的
因此我們不但在七月的時候 我們來為我們基督徒在這個月份中間來享受平安 來感恩
同時我們也為我們的百姓 能夠脫離仇敵的綑綁和欺哄
能夠真正的認識真理 能夠回轉 能夠進入真理 能夠享受平安
能夠同樣成為上帝草場的羊

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前
主啊 就好像詩人所說的
主啊 求你不要紀念我們列祖所犯的罪
主啊 也不要紀念我們群體所犯的罪
我們願意起來禱告 為我們祖先 為我們群體在你的面前得罪你
回轉在你的面前 求你施憐憫 求你照著你的名來赦免我們
主啊 你的名就是有恩典有真理 不輕易發怒
主啊 雖然你不以有罪為無罪 可是你樂於赦罪
主啊 把那一個及到三四代的罪孽 為追上我們的罪孽從我們的身上斷開這個鎖鍊
主啊 讓我們成為自由的 讓我們這個世代成為自由的
讓我們這個世代能夠進到一個新的地位 主啊就是我們可以成為你草場的羊
不僅僅是現在已經在羊圈裡面的羊 主啊 我們更是呼求 主啊 在台灣各地的百姓
主啊 都能夠成為你草場的羊

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我們知道集體哀歌 其實就是一個集體的禱告
我們把我們的困境帶到上帝的面前
我們也把我們的回轉帶到上帝的面前
我們深深感恩上帝在這一段時間中間 即便大自然有一些災害
可是我們卻仍然深受保守
其實這個大自然的災害跟我們所遭受到的損害比較起來的話
其實算是輕微的 雖然有一些還是遭受了困難 可是照比例來講 其實算是輕微
我們要很深的來感恩 我們也要把特別這個月份要把我們的百姓帶到上帝的面前
我們集體的哀歌就是一個集體的禱告

2015年8月14日 星期五

20150814 詩篇78篇 【心中的純正、手中的巧妙】

20150814 詩篇78篇 【心中的純正、手中的巧妙】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師


















今天我們靈修的進度在詩篇78篇
我們所要一起思想的主題是:心中的純正、手中的巧妙
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 是的 主啊 你是我們的牧者
你牧養我們的一生 我們謝謝你
當我們回溯我們人生歷史 我們看見你的作為
當我們回溯教會的歷史 我們看見你的作為
當我們回溯以色列的歷史 我們也看見你的作為
主啊 你未曾丟棄我們 你總是用你自己的純正 用你自己的巧妙來引導我們
來牧養我們 主啊 我們願意領受你的牧養 我們也求你在這個時代
也在教會中間 也在社會中間 興起合你心意的領袖成為一個牧者領袖
主啊 來帶領這個世代 我們謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到詩篇78篇 78篇比較長一點 一共有72節
他同樣也是亞薩的詩歌
我們知道亞薩他是具有祭司或者是利未人背景的一個作者
今天的78篇呢 我們看見進到了一個所謂的歷史敘事詩裡面
甚麼叫做「歷史敘事詩」呢?就是作者站在時代的中間
他回顧過往的歷史 來向後代的子孫 來講說上帝的作為
而且來提醒後代的子孫 要怎麼樣才能夠活在上帝的恩典的裡面
這是我們今天看到詩篇78篇他所要表達的一個概念
首先呢,我們來看到我們看見這個詩人呢 他要來向子孫來述說神的作為

第一節:


78:1   〔 亞 薩 的 訓 誨 詩 。 〕 我 的 民 哪 、 你 們 要 留 心 聽 我 的 訓 誨 、 側 耳 聽 我 口 中 的 話 。
78:2   我 要 開 口 說 比 喻 . 我 要 說 出 古 時 的 謎 語 .
78:3   是 我 們 所 聽 見 所 知 道 的 、 也 是 我 們 的 祖 宗 告 訴 我 們 的 。
78:4   我 們 不 將 這 些 事 向 他 們 的 子 孫 隱 瞞 . 要 將 耶 和 華 的 美 德 和 他 的 能 力 、 並 他 奇 妙 的 作 為 、 述 說 給 後 代 聽 。



在這裡看見好像是一個老人家來講古
他說 我要呼召百姓來聽 聽甚麼呢?聽我要來講古時候的事情
這是祖宗所傳留給我們的 上帝曾經為以色列人成就了甚麼樣子的事情
祖先藉著律法書 藉著口傳 告訴了我們 現在我們也要向我們的子孫來述說上帝的作為
我們知道以色列人非常看重他們的歷史
我們也知道他們在歷史中間最看重的一段就是出埃及的歷史
所以今天呢 我們今天所讀的大部分的經文也跟他們出埃及 甚至在曠野的經歷是息息相關的
我們知道以色列人他們每一年在守這個所謂逾越節的時候呢 他們都會向他們的兒女來講說神的作為
逾越節的時候其實就是一個講說故事的時刻 他們家中最年長的老者
要來向年輕的孩子們 特別從最年幼孩子來提問的一個方式來復述他們在歷史中間出埃及為甚麼要守逾越節的一個過程
所以我們會發現 以色列人是非常看重他們的歷史
接下去我們會看見 他就要來告訴後代子孫 上帝在他們中間的作為
第五節:

78:5   因 為 他 在 雅 各 中 立 法 度 、 在 以 色 列 中 設 律 法 、 是 他 吩 咐 我 們 祖 宗 、 要 傳 給 子 孫 的 .
78:6   使 將 要 生 的 後 代 子 孫 、 可 以 曉 得 . 他 們 也 要 起 來 告 訴 他 們 的 子 孫 .
78:7   好 叫 他 們 仰 望   神 、 不 忘 記   神 的 作 為 . 惟 要 守 他 的 命 令 .
78:8   不 要 像 他 們 的 祖 宗 、 是 頑 梗 悖 逆 居 心 不 正 之 輩 、 向 著   神 心 不 誠 實 。

在這個地方他講到神在他們中間立了約 神在他們中間也設定了律法
神告訴他們要遵守上帝的命令典章這樣子的時候 神與他們的約就可以持守
他們也可以活在上帝的賜福的裡面 在這個地方他們有一個可以說是鑑戒 所謂鑑戒就是一個榜樣
一個錯誤的示範 這個錯誤的示範就是他們的祖宗 特別指的是那一群倒斃曠野那一群以色列人成了他們最壞的示範
我們看經文:

78:9   以 法 蓮 的 子 孫 、 帶 著 兵 器 、 拿 著 弓 、 臨 陣 之 日 、 轉 身 退 後 。
78:10   他 們 不 遵 守   神 的 約 、 不 肯 照 他 的 律 法 行 .
78:11   又 忘 記 他 所 行 的 、 和 他 顯 給 他 們 奇 妙 的 作 為 。
78:12   他 在 埃 及 地 、 在 瑣 安 田 、 在 他 們 祖 宗 的 眼 前 、 施 行 奇 事 。
78:13   他 將 海 分 裂 、 使 他 們 過 去 . 又 叫 水 立 起 如 壘 。
78:14   他 白 日 用 雲 彩 、 終 夜 用 火 光 、 引 導 他 們 。
78:15   他 在 曠 野 分 裂 磐 石 、 多 多 的 給 他 們 水 喝 、 如 從 深 淵 而 出 。
78:16   他 使 水 從 磐 石 湧 出 、 叫 水 如 江 河 下 流 。

我們看見這個都是出埃及的景象 在埃及地 他施行了奇事 就是十災
將海分開 就是過紅海 然後有雲柱火柱引導他們 磐石出水
讓他們有水可以喝 可是呢 他們卻仍然悖逆他 特別講到說 臨 陣 之 日 、 轉 身 退 後 。
指的就是他們應當上去 進迦南的時候他們派了12個探子 最後只有兩個探子報好信
十個探子報惡信的時候 你會看見以色列人就退後 他們就不肯上去
導致了上帝懲罰他們四十年之久 在曠野繞行

78:17   他 們 卻 仍 舊 得 罪 他 、 在 乾 燥 之 地 悖 逆 至 高 者 。
78:18   他 們 心 中 試 探   神 、 隨 自 己 所 欲 的 求 食 物 .
78:19   並 且 妄 論   神 、 說 、   神 在 曠 野 豈 能 擺 設 筵 席 麼 。
78:20   他 曾 擊 打 磐 石 、 使 水 湧 出 、 成 了 江 河 . 他 還 能 賜 糧 食 麼 . 還 能 為 他 的 百 姓 預 備 肉 麼 。


我們看見在民數記裡面上帝說他們十次來試探上帝 他們明明看見了上帝的榮耀
也得著了水 和飲食的供應 可是呢 他們仍然試探上帝 第21節:

78:21   所 以 耶 和 華 聽 見 、 就 發 怒 . 有 烈 火 向 雅 各 燒 起 、 有 怒 氣 向 以 色 列 上 騰 .
78:22   因 為 他 們 不 信 服   神 、 不 倚 賴 他 的 救 恩 。
78:23   他 卻 吩 咐 天 空 、 又 敞 開 天 上 的 門 、
78:24   降 嗎 哪 像 雨 給 他 們 喫 、 將 天 上 的 糧 食 賜 給 他 們 。
78:25   各 人 〔 或 作 人 〕 喫 大 能 者 的 食 物 . 他 賜 下 糧 食 、 使 他 們 飽 足 。

我們看見上帝是似瑪那给他們的
我們知道在曠野中間 每天早晨 他們起來收瑪那
好像摻了蜜小餅一樣 四十年之久 他們就吃這個超自然的食物

78:26   他 領 東 風 起 在 天 空 、 又 用 能 力 引 了 南 風 來 。
78:27   他 降 肉 像 雨 在 他 們 當 中 、 多 如 塵 土 、 又 降 飛 鳥 、 多 如 海 沙 、
78:28   落 在 他 們 的 營 中 、 在 他 們 住 處 的 四 面 。
78:29   他 們 喫 了 、 而 且 飽 足 . 這 樣 、 就 隨 了 他 們 所 欲 的 。
78:30   他 們 貪 而 無 厭 、 食 物 還 在 他 們 口 中 的 時 候 、
78:31     神 的 怒 氣 、 就 向 他 們 上 騰 、 殺 了 他 們 內 中 的 肥 壯 人 、 打 倒 以 色 列 的 少 年 人 。

我們看見他們吃瑪那不足他們就跟摩西要求他們要吃肉
上帝用風吹鵪鶉在地上 讓他們有肉可以吃可是他們就大起貪欲
在這個大口吃肉充滿了貪欲的裡面呢 上帝就再一次擊殺他們

78:32   雖 是 這 樣 、 他 們 仍 舊 犯 罪 、 不 信 他 奇 妙 的 作 為 。
78:33   因 此 他 叫 他 們 的 日 子 、 全 歸 虛 空 、 叫 他 們 的 年 歲 、 盡 屬 驚 恐 。
78:34   他 殺 他 們 的 時 候 、 他 們 才 求 問 他 、 回 心 轉 意 、 切 切 的 尋 求   神 。
78:35   他 們 也 追 念   神 是 他 們 的 磐 石 、 至 高 的   神 、 是 他 們 的 救 贖 主 。
78:36   他 們 卻 用 口 諂 媚 他 、 用 舌 向 他 說 謊 。
78:37   因 他 們 的 心 向 他 不 正 、 在 他 的 約 上 也 不 忠 心 。
78:38   但 他 有 憐 憫 、 赦 免 他 們 的 罪 孽 、 不 滅 絕 他 們 . 而 且 屢 次 消 他 的 怒 氣 、 不 發 盡 他 的 忿 怒 。
78:39   他 想 到 他 們 不 過 是 血 氣 、 是 一 陣 去 而 不 返 的 風 。
78:40   他 們 在 曠 野 悖 逆 他 、 在 荒 地 叫 他 擔 憂 、 何 其 多 呢 。
78:41   他 們 再 三 試 探   神 、 惹 動 以 色 列 的 聖 者 。

這是我們會看見上帝跟他的百姓的一場可以說是拔河
上帝彰顯他的權能 百姓覺得還不夠 百姓再來要求上帝彰顯他的權能 百姓嫌不夠
再三的試探神 而且明明看見神蹟 也好像沒有看見一樣
明明經歷豐盛 仍然滿懷抱怨 在41節、42節說:

78:42   他 們 不 追 念 他 的 能 力 、 〔 原 文 作 手 〕 和 贖 他 們 脫 離 敵 人 的 日 子 .
78:43   他 怎 樣 在 埃 及 地 顯 神 蹟 、 在 瑣 安 田 顯 奇 事 、
78:44   把 他 們 的 江 河 、 並 河 汊 的 水 、 都 變 為 血 、 使 他 們 不 能 喝 。
78:45   他 叫 蒼 蠅 成 群 、 落 在 他 們 當 中 、 嘬 盡 他 們 . 又 叫 青 蛙 滅 了 他 們 .
78:46   把 他 們 的 土 產 交 給 螞 蚱 、 把 他 們 辛 苦 得 來 的 交 給 蝗 蟲 。
78:47   他 降 冰 雹 打 壞 他 們 的 葡 萄 樹 . 下 嚴 霜 打 壞 他 們 的 桑 樹 .
78:48   又 把 他 們 的 牲 畜 交 給 冰 雹 . 把 他 們 的 群 畜 交 給 閃 電 。
78:49   他 使 猛 烈 的 怒 氣 、 和 忿 怒 、 惱 恨 、 苦 難 、 成 了 一 群 降 災 的 使 者 、 臨 到 他 們 。
78:50   他 為 自 己 的 怒 氣 修 平 了 路 、 將 他 們 交 給 瘟 疫 、 使 他 們 死 亡 .
78:51   在 埃 及 擊 殺 一 切 長 子 、 在 含 的 帳 棚 中 、 擊 殺 他 們 強 壯 時 頭 生 的 。

我們看見從這個42節一直到51節 講的都是十災的一個情形
我們會看見他描述的有蠅災、蛙災、煌災、雹災有黑暗的災
瘟疫的災還有擊殺長子這些事情

78:52   他 卻 領 出 自 己 的 民 如 羊 、 在 曠 野 引 他 們 如 羊 群 。
78:53   他 領 他 們 穩 穩 妥 妥 的 、 使 他 們 不 至 害 怕 . 海 卻 淹 沒 他 們 的 仇 敵 。
78:54   他 帶 他 們 到 自 己 聖 地 的 邊 界 、 到 他 右 手 所 得 的 這 山 地 。
78:55   他 在 他 們 面 前 趕 出 外 邦 人 、 用 繩 子 將 外 邦 的 地 量 給 他 們 為 業 、 叫 以 色 列 支 派 的 人 住 在 他 們 的 帳 棚 裡 。

這一段描述的就是約書亞帶領他們進了迦南之後
不但打仗得勝 而且呢量了地界給每一個支派
可是五十六節說:

78:56   他 們 仍 舊 試 探 悖 逆 至 高 的   神 、 不 守 他 的 法 度 .
78:57   反 倒 退 後 、 行 詭 詐 、 像 他 們 的 祖 宗 一 樣 . 他 們 改 變 、 如 同 翻 背 的 弓 。
78:58   因 他 們 的 丘 壇 、 惹 了 他 的 怒 氣 、 因 他 們 雕 刻 的 偶 像 、 觸 動 他 的 憤 恨 。
78:59     神 聽 見 、 就 發 怒 、 極 其 憎 惡 以 色 列 人 .
78:60   甚 至 他 離 棄 示 羅 的 帳 幕 、 就 是 他 在 人 間 所 搭 的 帳 棚 .

我們看見後面就是指的以色列人進迦南以後
特別是在士師的時代 他們進了迦南 他們就開始拜迦南人的偶像
甚至上帝就離棄了示羅的帳幕 因為那個是會幕在進迦南之後支搭的地方


78:61   又 將 他 的 約 櫃 〔 原 文 作 能 力 〕 交 與 人 擄 去 、 將 他 的 榮 耀 交 在 敵 人 手 中 。

這個都是士師記中間所發生的事情
接下去到了第六十五節的時候 我們會發現他開始要進到列王的時刻
特別他就講到 他怎麼樣上帝怎麼樣在眾支派中間揀選了大衛
成為一個合他心意的一個牧人的君王

78:62   並 將 他 的 百 姓 交 與 刀 劍 、 向 他 的 產 業 發 怒 。
78:63   少 年 人 被 火 燒 滅 . 處 女 也 無 喜 歌 。
78:64   祭 司 倒 在 刀 下 . 寡 婦 卻 不 哀 哭 。
78:65   那 時 主 像 世 人 睡 醒 、 像 勇 士 飲 酒 呼 喊 。
78:66   他 就 打 退 了 他 的 敵 人 、 叫 他 們 永 蒙 羞 辱 。
78:67   並 且 他 棄 掉 約 瑟 的 帳 棚 、 不 揀 選 以 法 蓮 支 派 、
78:68   卻 揀 選 猶 大 支 派 、 他 所 喜 愛 的 錫 安 山 .
78:69   蓋 造 他 的 聖 所 、 好 像 高 峰 、 又 像 他 建 立 永 存 之 地 。
78:70   又 揀 選 他 的 僕 人 大 衛 、 從 羊 圈 中 將 他 召 來 .
78:71   叫 他 不 再 跟 從 那 些 帶 奶 的 母 羊 、 為 要 牧 養 自 己 的 百 姓 雅 各 、 和 自 己 的 產 業 以 色 列 。
78:72   於 是 他 按 心 中 的 純 正 、 牧 養 他 們 、 用 手 中 的 巧 妙 、 引 導 他 們 。

上帝最後選擇了大衛 大衛不再成為一個牧養羊咩咩的牧人
反而成為了一個牧養以色列的牧者 我們知道在以色列的先知書裡面
常常把牧者把君王形容成為牧者 就是所謂的牧者君王
大衛不再牧養帶奶的母羊 反而開始牧養神的百姓
而且他的牧養是所謂 按著心中的純正 用手中的巧妙來牧養和引導他們
當我們思想以色列歷史的時候 我們會發現這個詩人教導下一代 要來認識上帝的作為
而且呢也看見上帝會在他們的百姓中間揀選合上帝心意的牧人君王 起來牧養群羊

我們一起來禱告:

親愛的主 我們謝謝你 藉著以色列的歷史 讓我們再一次看見
你行了奇事 可是人卻不斷的試探你的時候的結局是甚麼
主啊 求你保守我們的心 讓我們常常向你生發一個純淨的敬拜
主我們也呼求你 主啊 在我們的生活中 無論是在教會的裡面
主啊求你興起牧者領袖 主啊 按心中的純正牧養
按手中的巧妙引導 主啊 我們也為我們的國家社會禱告
主我們也求你興起 合你心意的人成為領袖 能夠有心中的純正
有手中的巧妙 主我們來禱告 主啊特別我們要面對政治上很大的變動的時候
我們來仰望你 求你垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求主真的在我們這個時代中間 興起合神心意各個階層的領袖
能夠有心中的純正 也有手中的巧妙

2015年8月13日 星期四

20150813 詩篇77篇 【我追想古時之日】

20150813 詩篇77篇 【我追想古時之日】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師




















今天我們靈修的進度 在詩篇77篇 今天所要一起思想的主題是:我追想古時之日
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
因為從亙古到永遠 主啊 你是我們的神 你是我們的王
謝謝你不但創造萬有 而且你介入了人類的歷史
也介入了我們個人生命的歷史
主我們謝謝你 當我們思想你過往所成就的奇事的時候
主我們就知道 無論目前我們遇見甚麼樣的困境 我們所求告的是同一位主
就來堅定我們的信心 讓我們來支取你寶貴的恩典

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天的詩篇77篇呢 同樣也是亞薩的詩歌 我們看見從第三卷73篇開始一直以來一直到83篇的時候
都是亞薩的詩歌
在詩篇的編組的裡面 我們稱這個是亞薩的詩組
我們有提過亞薩是大衛時代的人物
他是一個具有祭司或者是利未人背景的詩班長
可是呢,在這個詩篇裡面出現所謂亞薩的詩的時候呢
有的時候可能是亞薩自己寫作的
有的時候亞薩的詩歌也講到了一些國家所遭難的情況
所以也有很可能不是大衛的時代
而是他的後代的系統的裡面 寫作的詩歌
特別在講到國家遭難的時候 怎麼樣來呼求上帝的搭救
今天77篇是一首個人的哀歌
我們看見詩人提到他個人的一些目前遭災難的一些情況
可是當他這樣思想的時候 他就追溯在歷史中間上帝是一位怎麼樣子的上帝
所以呢 他說他追想古時之日 上古之年的時候
他就繼續來信靠他的上帝
我們來進到內文的裡面
首先我們看見第一節第二節就是詩人的一個呼求

77:1 〔亞薩的詩、照耶杜頓的作法、交與伶長。〕我要向 神發聲呼求.我向 神發聲、他必留心聽我。
  77:2 我在患難之日尋求主.我在夜間不住的舉手禱告.我的心不肯受安慰。

我們看見這就是詩人的一個實際的情形
他一定是遇見了人生的苦難 人生的災禍
所以他說 我在患難之日尋求主
而且呢 他的禱告是一個晝夜不停的禱告
他說:我在夜間的時候都不會停止禱告的
可是好像似乎上帝的回答沒有臨到
所以他說 我的心不肯受安慰
他好像等不到答案 好像長夜漫漫
不僅僅是在夜裡的長夜漫漫
他的人生似乎也是長夜漫漫
第三節說:

  77:3 我想念 神、就煩躁不安.我沉吟悲傷、心便發昏。〔細拉〕

我們看見作者因為執著於他所渴望從上帝得著的答案
因為得不著 所以他心神非常煩亂
即便思想神 因為他太渴望得到上帝的給他的答案
所以他心裡是非常的焦躁的
可是到了第四節的時候 我們看見他開始有一個轉向
事實上第四節他在形容他自己的焦慮

  77:4 你叫我不能閉眼.我煩亂不安、甚至不能說話。

他晚上都沒有辦法闔眼 所以這是他非常焦慮的一個情形
到了第五節他開始不再思想他自己的困境
他開始思想上帝的作為
他說:
  77:5 我追想古時之日、上古之年。
  77:6 我想起我夜間的歌曲、捫心自問.我心裏也仔細省察。
  77:7 難道主要永遠丟棄我、不再施恩麼.
  77:8 難道他的慈愛永遠窮盡、他的應許世世廢棄麼.
  77:9 難道 神忘記開恩.因發怒就止住他的慈悲麼。〔細拉〕

他就在回想古代上帝是怎麼樣的作為
他越思想的時候他越心中起疑
上帝其實恩待了以色列的歷史
也恩待了以色列的古人
那詩人就會起一個疑問 難道是我跟神之間的關係斷絕了嗎?
為甚麼古時候的人他們可以經歷那麼大的恩典
而我今天卻好像上帝丟棄了我 他的慈愛窮盡了 他的應許廢棄了
神忘記開恩 神向我發怒 止住了他的慈悲
所以這是詩人心中很大的一個疑惑
很多時候當我們在遭遇患難的時候 我們也會有這樣的疑惑
我們不但是看著聖經的人物 我們懷疑說 上帝為甚麼你對這些人物是這樣
而對我卻不是這樣
有的時候我們甚至看了周圍的人 我們也會心中起疑
主啊 你為甚麼為對我周圍的張三是這樣 你卻不對我是這樣
你對李四是這樣 你卻對我是那樣
所以呢我們會發現 當他在他的困境中間的時候 他的確 第一個他懷疑上帝
第二個他也懷疑自己是不是得罪了上帝
接下去到第十節:


  77:10 我便說、這是我的懦弱.但我要追念至高者顯出右手之年代。
  77:11 我要提說耶和華所行的.我要記念你古時的奇事。
  77:12 我也要思想你的經營、默念你的作為。


所以詩人到了實在走投無路的時候 他說:我現在我發現我一直思想這些事情
思想我的困境 思想上帝為甚麼不開恩 思想我自己到底出了甚麼錯
思想這些之後他說:這是我的懦弱 因為我非常軟弱 我越思想越軟弱
越思想越跌倒 所以他說我現在不要來思想這些事情 我要來思想上帝的作為
他特別思想上帝甚麼作為呢?他說要思想上帝顯出右手之年代
甚麼叫:顯出右手?就是顯出他的作為
他說我要紀念你古時候所行的奇事 你曾經在人類歷史中間 介入搭救以色列人這些所有的事情
我要來思想這些事情 好叫我的裡面重新來認識你 好叫我的裡面重新來連結於你
好叫我的裡面重新被剛強起來

13節,當他默想之後他說:

  77:13  神阿、你的作為是潔淨的.有何神大如 神呢。
  77:14 你是行奇事的 神.你曾在列邦中、彰顯你的能力。
  77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民、就是雅各和約瑟的子孫。〔細拉〕

為甚麼這個地方特別講雅各和約瑟的子孫呢?
因為他下面他所提到的一些歷史上所發生的事情 就是出埃及的事情
所以所謂的古時候的啟示 所謂救贖了他自己的百姓 上帝自己的百姓指的在以色列的歷史中間
通常都指向他們出埃及的歷史
我們看見出埃及的歷史中間 上帝施行十災
讓埃及人不得不釋放他的百姓
他也打開了紅海 讓他的百姓得以逃脫埃及人的追殺
這個史實對以列人來講是他們整個以色列歷史中間最大的一件事情
因為他贖了他的百姓 把他的百姓從為奴的身份中間完全贖回來
這是上帝的一個作為
所以詩人說:好 我現在不要再思想我的困境 我要來思想上帝是一位甚麼樣子的上帝
不但他思想上帝的作為 而且他說你的作為是潔淨的
上帝是正直的 上帝是公義的 上帝所行的都是美好的事情
接下去我們看見16節:
  77:16  神阿、諸水見你、一見就都驚惶.深淵也都戰抖。
  77:17 雲中倒出水來.天空發出響聲.你的箭也飛行四方。
  77:18 你的雷聲在旋風中.電光照亮世界.大地戰抖震動。
  77:19 你的道在海中、你的路在大水中、你的腳蹤無人知道。

他不但形容大自然的傾盆大雨或者是雷電交加
來思想上帝的作為 上帝的威嚴 同時呢 他也再一次講到神的道路在海中在水中
就是提到出埃及過紅海的這個場景 他深信上帝是在大自然界中間掌權的一位同樣也是在歷史中間掌權的一位
所以上帝怎麼樣介入在過往的歷史中間 今天上帝也同樣會介入在詩人自己的人生的處境的中間
第二十節我們會看見他用了一個非常可以說是讓人得著安慰的話來說:

  77:20 你曾藉摩西和亞倫的手、引導你的百姓、好像羊群一般。
我們看見在詩篇的裡面 或者是在整本聖經的裡面 常常將上帝描述成為牧者
上帝是一個眷顧群羊的牧者 無論是在詩篇23篇 我們看見大衛說:上帝是我個人的牧者
或者是在以西結書34章 上帝說他要親自來做以色列的牧者
所以我們會看見 無論是個人的 無論是集體的 上帝都是他們的牧者
牧者負責甚麼呢?牧者負責供應 牧者負責引導 牧者負責保護
他更清楚地說 上帝藉著誰的手來完成這個牧養的工作呢?
他說是藉著摩西和亞倫的手 也就是當時候上帝為他們興起了領袖來引導以色列人
所以他知道上帝沒有丟棄他的百姓
詩人思想了上帝的客觀的作為的時候 他就不再活在自己主觀的經驗的裡面
如果我們翻看約伯記的時候 我們會發現約伯也有相同的經歷
當約伯跟上帝可以說是爭論不休的時候
我們會發現 他在自己的苦難中間 好像找不著出路
可是他一旦抬起頭來看見上帝的作為 看見上帝在自然界的作為
上帝在創造中的作為 上帝在歷史中的作為的時候
他重新對焦在上帝真實的屬性上面的時候
他就即便暫時沒有脫離苦境 他都知道他已經與這位永恆的上帝產生了一個不可以動搖的聯繫
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
很多時候我們是從我們主觀的經驗來認識你
主啊 這也是寶貴的 主啊很多時候我們在主觀經驗不足的時候
我們就會對你起疑惑 可是這個時候我們需要對你客觀所做成的工作
有一個完整的認識 主啊 包括你創造的工作
包括你就贖的工作 包括你在歷史中間的工作
包括你在我們個人人生中間的工作 包括你在群體中間的工作
包括我們今天每一個不同的人 在我們自己的生涯中間
所經歷的工作
當我們來思想你客觀的工作 而不僅僅是我們主觀的經驗的時候
主我們就更豐富的來認識你 主我們在認識你的裡面來敬拜你
我們在認識你的裡面來歌頌你 我們跨越了我們自己生命的困境
我們跨越了我們生命的無解
我們跨越了我們生命的黑夜
我們就是來敬拜你的時候 我們知道我們就十分的穩妥因為我們已經與永恆的上帝建立了一個不能動搖的關係
你何時搭救我們 主啊 你以何種方式搭救我們
我們都不再焦慮 我們深深相信你是搭救我們的主 你是我們永遠的牧人

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


我相信我們跟詩人一樣
我們有的時候是在客觀的經驗中來經歷我們的主 這就是真實的
可是很多時候我們也需要客觀的從聖經裡面 從別人的遭遇裡面
從上帝所做成的創造與救贖的工作裡面 來完整的認識他
因為我們的經驗是有所不足的 我們必須客觀的承認 上帝就是這樣一位上帝
以致於我們會進入一個真實的主觀的經驗的裡面
求神幫助我們能夠跨越我們主觀的經歷
先來客觀的認識他 這個時候我們就可以真正的來經歷他

2015年8月11日 星期二

20150811 詩篇75篇 【高舉非從東、非從西】

20150811 詩篇75篇 【高舉非從東、非從西】
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今天我們靈修的進度在詩篇75篇
今天我們所要一起思想的主題是:高舉非從東、非從西
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 我們知道大水碰碰的時候 你仍然坐著為王
主啊 因此我們的環境遭遇到甚麼樣的衝擊
在我們社會中有甚麼樣的亂象
我們深深相信 你的王權是沒有動搖的
主啊 因此我們真是像詩人所說的 高舉非從東 非從西 唯有從耶和華而來
主啊 你使人降卑 也使人升高
主啊 因此我們等候你 我們在你的面前存謙卑的心
主我們謝謝你 主啊 有一天你要叫義人的角被高舉

孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢 我們在詩篇75篇 我們看見75篇呢 是亞薩的詩歌
我們以前有談過亞薩的背景
亞薩是大衛時代再祭司利未人中間的一個詩班長
當詩篇裡面說到是亞薩的詩歌的時候 有的時候是亞薩自己所寫的
有的時候是亞薩所傳留下來的一個可以說是跟隨者或者是他的系統的人所寫的
可是無論如何呢?這個作者應該是具有祭司或者是利未人的身分和角色的
所以呢 我們也通常認為75篇是一首集體的感恩詩歌
特別是詩人 為社會上的一些亂象 也就是狂傲人 行事狂傲
而且呢 高舉自己的可以說是身份地位 高舉自己的角
在古代的時候 角是代表力量 所以一個人舉他的角的時候 代表他的一個自我高舉
一個自我的狂傲
詩人提醒狂傲人 不要舉角 因為有一天上帝會將義人的角高舉起來
這就是我們看見在75篇他所要表達的 首先我們看見詩人稱頌耶和華
第一節說:

75:1 亞薩的詩歌,交與伶長。調用休要毀壞。上帝啊,我們稱謝你,我們稱謝你!
因為你的名相近,人都述說你奇妙的作為。

這個地方說到 你的名相近 意思就是說 上帝把他自己的名啟示給了以色列人
讓以色列人可以透過他的名字 來認識他
我們知道耶和華的名字的意思就是 「是」
在摩西在火焰中間 上帝啟示他說 我是自有永有
回到原來的意思就是 我是 我是
所以上帝的名字其實就是從這個「是」所衍生出來的
當他把他自己的名字啟示給以色列人的時候 以色列人就可以認識他
後來上帝又向摩西啟示說 耶和華滿有慈愛憐憫 不輕易發怒等等
所以以色列人在上帝的啟示中 越來越加深他們對上帝的認識
所以也透過歷史的發展 他們更加的認識上帝的作為
所以他們可以來稱謝上帝 也來述說他作為的奇妙
第二節到第三節 就是上帝對自己的宣告

75:2 我到了所定的日期, 必按正直施行審判。
75:3 地和其上的居民都消化了; 我曾立了地的柱子。 (細拉)

我們看見在這個地方 上帝宣召他自己
他說他曾經立了地的柱子
意思就是說 這個世界是他所創造的
他讓這個世界得以存立 所以他有權柄來審判這個世界
等到他的日期滿足的時候 他必然按照正直來向這個世界施行審判
而當時地和其中的居民都消化了
意思就是當人在神的面前 審判面前站立不住的時候 他就消化了
而地也消化了
我們看見最終上帝必用他的誠實正直 來審判這個世界

到了第四節 我們就會看到詩人因此就來警戒這些狂傲人
第四節說:

75:4 我對狂傲人說:不要行事狂傲! 對凶惡人說:不要舉角!
75:5 不要把你們的角高舉; 不要挺著頸項說話。

我們看見狂傲的人 因為倚靠自己的力量 因此他認為 沒有人可以勝過他
甚至在他們的眼中沒有上帝的存在 不相信上帝會以公義來施行審判
所以呢他行事狂傲 他高高的舉著他的角 挺著頸項說話
你大概可以看到一副非常驕傲的一副景象 人以他自己的能力來自誇
第六節,詩人就很清楚地宣告說:

75:6 因為高舉非從東,非從西, 也非從南而來。
75:7 惟有上帝斷定; 他使這人降卑,使那人升高。

很多時候我們都認為 是人使人降卑 人使人升高
很多人認為需要有好的業績 或者是跟上司有好的關係
或者是成為公司有價值的員工
我們相信他不是一點道理都沒有
坦白講我們有的時候也教導弟兄姊妹要如何與人相處
如何能夠對環境 對我們的工作有所貢獻
這是沒有錯的 可是我們無法以此為誇口
我們也無法以此為我們高升的憑據
因為我們在實際的經驗中間 我們的確發現有的時候有人關係很好
可是呢 最後整個環境一改變 他的關係就沒有效了
有的時候我們看見有些人的確是有所貢獻 可是如果有人不承認這個貢獻也是徒然
所以在這個地方 我們很清楚看見說 高舉不是從人而來
乃是從神而來 因此當我們來面對我們人生的高高低低 高低起伏的時候
我們要信任上帝 我們要活出他的真理他的正直來
我們信任高舉是從他而來
第八節:

75:8 耶和華手裏有杯, 其中的酒起沫,杯內滿了攙雜的酒; 他倒出來,
地上的惡人必都喝這酒的渣滓,而且喝盡。

我們看見在聖經中間 常常用「杯」來代表上帝的憤怒以及上帝的審判
很多時候當外面的國家傷害以色列人的時候
上帝就會有一杯遞到他們的手中 讓他們飲盡這杯 而這杯就是上帝憤怒的審判
所以在這個地方講到惡人都必喝耶和華手中的杯 所代表的是惡人是沒有辦法逃避上帝的審判的
所以惡人是不值得誇口的 越誇口也沒有用
因為若是他行的是不公義的事情 上帝的審判終必臨到他
第九節:

75:9 但我要宣揚,直到永遠! 我要歌頌雅各的上帝!
75:10 惡人一切的角,我要砍斷; 惟有義人的角必被高舉。

所以我們看見詩人就來回應 他說我要來宣揚上帝是一位公義的上帝
我要來宣揚上帝是一位有奇妙作為的上帝
我要來宣告上帝是來決定人的被升高或者是被降卑
都是在上帝的判斷裡面 惡人雖然可能一時當道 高高舉起他們的角
自以為是 甚至倚靠自己的力量
可是在神的面前他終必站立不住 而最後義人的角必被高舉
我們看見這個詩篇的裡面 充滿高舉這兩個字
從第五節的時候 叫惡人不要將他的角高舉
第六節講到高舉非從東非從西非從南
我們會看見到了第十節的時候 他說 唯有義人的角必被高舉
所以我們看見這個詩篇中間 幾乎高舉成了這個詩篇的中間最核心的一個概念
很多時候我們也渴望被高舉 我們沒有人希望是降職
我們每個人都希望在我們工作環境中間 我們可以被看重 我們可以被提升
我們可以有更多的機會 我們有更大的局面 我們相信我們都是這樣希望的
可是我們會看見 雖然有些人會靠自己的力量 暫時的被高舉
可是事實上 他終必站立不住的
有的時候我們會看見 很多人報導一些傷人阿 快速致富阿 好像用某些產品阿
就打擊了別人阿 自己好像就很厲害阿
可是沒有多久之後 他們若是有隱藏的事情的時候 其實都顯明出來
前面才在報導他們多麼多麼的拉風
可是大概沒有幾週 甚至沒有幾個月 甚至有的時候一年 兩年中間 他若是有一些黑暗的事情
就顯明出來了 一旦顯明出來的時候 我們就會看見惡人的誇口是沒有功效的
而為有照著上帝的真理來行事的 有一天上帝終必將這樣的把他高舉起來

我們一起來禱告

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
這些年我們不但為我們的國家社會來禱告 求主把一些黑暗的事情
能夠一一顯明出來 我們看見有一些弊案 包括商品的 包括土地的
包括很多工程的 這些隱藏的事情 都一一顯露
雖然主啊 與其事的人 有的時候常常以自己的財富誇口
以自己的權勢誇口 可是我們會發現 一旦你顯露出這些事情的時候
他們的誇口就屬徒然 主啊我們也會看見那誠信的 正直的 終必被你高舉
主啊 我們求你 藉著你使人降卑 使人高升 把這個世界的價值觀 清楚地能夠定準下來
讓人們尋求那正確的價值
而且也依循那正確的價值
甚至標榜那正確的價值
主啊 能夠帶動整個社會風氣 整個社會的走向
是一個朝向公平正義的走向
主我們謝謝你 主啊 當你做這樣的事情的時候 我們真是要來稱謝你
主啊 我們謝謝你 當我們認識你的時候 我們就在你面前起敬畏的心

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

無論是一個個人或者是一個企業 當他高傲的時候
其實我們會看見聖經告訴我們說 狂傲在跌倒之先 人在一個被提升之前其實是必然是謙卑的
必然是忠心的人 他其實會經歷這個提升的事情
就是幫助我們無論是群體 無論是個人 我們都深深相信耶和華必將義人的角高舉起來

2015年8月8日 星期六

20150808 以弗所書 6:10-23 【成就一切站立得住】

20150808 以弗所書 6:10-23 【成就一切站立得住】
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今天不但是週六 是我們放下工作的日子
今天也是爸爸節 所以在今天呢 我們特別祝天下父親都能夠有一個非常喜樂的父親節
也求主幫助我們弟兄姊妹在今天可以跟我們的父母表達感謝之意
特別我們看見他們花了很大的心思 來養育我們供應我們 成全我們
我們有一個關係的修復 讓我們能夠讓我們自己也活在一個蒙福的位份的裡面
今天呢 我們已經來到了以弗所書的最後一個段落
就是第六章 從第十節看到23節 今天我們所要一起思想的主題是:成就一切站立得住

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 因為你是得勝的主 主啊你在十字架上已經得勝死亡 得勝仇敵
主我們謝謝你 就好像保羅說的 我們雖然是軟弱的 可是當我們的軟弱與你連結的時候
主啊你的剛強就成為我們的剛強
主啊因此求你指教我們如何來支取你自己的得勝
主啊在這樣的末後的世代 靠著真理成為一個得勝者
能夠打贏你所賜給我們的每一場屬靈的爭戰
主我們謝謝你 我們要看見你的法則恢復在地上 你的國度臨到地上
你來修復這地上所有錯誤的次序 主我們願意成為與你一起爭戰的軍隊
主啊願你用你自己的聖潔公義披戴我們
主啊讓我們成為披戴全副軍裝的得勝者 謝謝主讓我們成就一切站立得住
靠耶穌的名禱告 阿門

今天我們已經來到以弗所書的最後一個段落
我們說以弗所書最重要的就是教會論
基督上帝在基督的裡面揀選了教會
基督在聖靈的裡面來修復教會
把他自己的能力澆灌在教會的裡面 讓教會不但被修復而且教會能夠成就基督所要在地上成就的所有的事情
來彰顯父神的榮耀
所以呢我們進到四章五章的時候我們就看見很多關係很多品格很多處事為人基督徒生活的教導
來到最後一段的時候 保羅提出來了一個觀念就是 我們其實是活在一場屬靈爭戰的裡面
很多人聽到屬靈爭戰 就覺得說 很不習慣或者是說我們幹麻要打仗
我記得曾經看過一本書 叫做「生在戰場」其實這是一個非常傳統教會背景的一個宣教士他所寫的
所以當他寫這本書的時候 其實我覺得非常好 他並不是像很多現代我們常常說 阿屬靈爭戰 屬靈爭戰
他們那個時候還沒有這些 可是因為在真理上是這麼明白 所以他講到一件事情
他說:無論你喜歡不喜歡 你已經在戰場上了
當我讀到這樣一個說法的時候 其實我覺得他是一個非常準確的說法 而且我也降服在這樣的一個說法裡面
意思就是說 因為這個世界是抵擋上帝真理的世界 而上帝的真理又一定要臨到這個世界
所以兩相對抗的中間 其實是有一個fighting 而這個 fighting就會天天發生在我們這些屬於基督的人的身上
我們不可能逃避這一場戰爭的 我們不能豎白旗說:我們中立
沒有中立 為甚麼呢?因為你如果不進入這場屬靈爭戰的時候 其實你就已經在屬靈爭戰中間落敗了
仇敵可以吞吃我們 仇敵可以環繞我們 仇敵可以壓制我們 仇敵可以讓我們無所作為
仇敵讓我們不能夠作見證 仇敵也不能讓我們沒有辦法來擴展神的國度
所以這一場爭戰是不論你喜歡不喜歡 你選擇不選擇 其實它已經發生了
我們來看保羅怎麼樣來論到這一場爭戰:

6:10 我還有末了的話:你們要靠著主,倚賴他的大能大力作剛強的人。
6:11 要穿戴上帝 所賜的全副軍裝,就能抵擋魔鬼的詭計。
6:12 因我們並不是與屬血氣的爭戰( - 原文是摔跤;下同),乃是與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的,以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。

保羅說這是一個事實 就像我剛才說的 不是你想躲起來 或者是你說 我只要做一個白面書生
我是一個好基督徒這樣子就夠了 我是斯斯文文的 為甚麼要打仗呢?他絕對不是這麼簡單的一件事情
我們看見這場爭戰是一直在持續發生的 就是仇敵綑綁這個世界
仇敵擄掠了這個世界 要來抵擋上帝的權柄的時候 我們一旦選擇了與基督連結的時候
我們就在一個參與在這場爭戰的真實的裡面
所以那本書為甚麼說「生在戰場」就是你是沒有辦法去迴避這一場爭戰的
既然沒有辦法迴避 我們為甚麼不好好就來打這一場仗呢?
在這地方講到說 神會賜全副的軍裝 賜給我們 為甚麼?因為這個爭戰是一個靈界的爭戰
很多時候我們會覺得我們生活中間有一些人 不順遂 找我們麻煩
或者是讓我們覺得很受到困頓 事實上保羅說得很清楚 不是這些屬血氣的
而是這一些屬血氣的背後 也許他不明白真理 所以他在嫉妒的裡面
也許他不明白真理 所以他在詭計的裡面 也許他不明白真理 所以他去做一些黑暗的事情
因為他不明白真理 所以他不明白真理 他就活在非真理的權勢的下面 這個權勢的背後其實就是仇敵的權勢
所以他說 我們打的這一場仗 是一個靈界的仗 是一個屬靈氣的惡魔
所以怎麼爭戰呢?那就不是靠著我們的好品格啦!或者是我們的人的一個才幹啦 不是
不靠著人的地位勢力啦 都不是
而是要靠靈裡面的力量才能夠打勝這場爭戰
所以他說 神所賜的軍裝是甚麼呢?

6:13 所以,要拿起上帝 所賜的全副軍裝,好在磨難的日子抵擋 仇敵,並且成就了一切,還能站立得住。

哇!成就一切還能站立得住。
我們常常說 得勝有餘 意思就是說 不是僅僅得勝 是得勝還有餘
在這個地方如果你只有「碰碰碰」打一打 然後幾乎就要潰敗了 還好僅僅得救而已
沒有,保羅是說,是成就了一切還站立得住
意思說,打完的時候我們是站得穩穩的
這一個就是其實我們需要明白這個屬靈的軍裝

6:14 所以要站穩了,用真理當作帶子束腰,用公義當作護心鏡遮胸,
6:15 又用平安的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。
6:16 此外,又拿著信德當作盾牌,可以滅盡那惡者一切的火箭;
6:17 並戴上救恩的頭盔,拿著聖靈的寶劍,就是上帝的道;

很多時候我們教小朋友的時候 我們就來畫圖 有頭盔、有盾牌
很多學者說 保羅當時候是在監獄裡面 他看到這個羅馬兵呢 他永遠都是ready的
永遠都是預備好的 穿著整齊的軍裝 他隨時都是預備好的一個情形
他說 我們基督徒也是應該要這樣 所以他用了這個全副軍裝來講
很多時候我們就會把這個頭盔戴上是甚麼
護心鏡戴上是甚麼 盾牌戴上是甚麼
就來背誦這些東西 當然很好 我們可以把他背誦起來
特別有很多的帶子啦 護心鏡這些 OK我們可以來背他
重點你會發現所有的軍裝都跟神的真理是有關係的
意思就是說 真正得勝的就是靠著真理來得勝 無論這個地方講說 真理當作帶子
公義當作護心鏡 平安的福音當作走路的鞋 信德當作盾牌等等
救恩的頭盔 聖靈的寶劍就是神的道 其實就是神的真理就是我們的軍裝和兵器
什麼時候我們沒有行在真理裡面我們就站立不住
什麼時候我們行在真理的裡面 我們靠著聖靈的大能 活在真理的裡面 持守在真理的裡面
這就是一場真理之戰 真理的靈就在我們裡面運行 真理的能力就會透過我們的言語
透過我們的行為釋放出那個真理的大能的時候 這就是一個爭戰得勝的時刻
所謂真理不見得你口中喃喃背誦的經文 或者是跟人家不斷講這個經文
而是你生活在真理的裡面 你行出真理來 你思想是合乎真理的 你的言語是合乎真理的
你做的決定是合乎真理的時候 這個就是你靠真理得勝的一個時刻
當然我們也可以講 直接用口講 這地方講到說 聖靈的寶劍就是神的道
OK我們可以去講神的話語 可是更重要的是我們活在神的話語的裡面時候
這個真理本身就是一個得勝的能力

我們看見在啟示錄也講到爭戰 他說 弟兄勝過仇敵是靠甚麼呢?
他說第一個 靠著羔羊的寶血
羔羊的寶血就是基督的得勝 我們看見基督在十字架上已經流了他的寶血
這個得勝已經作成了 和甚麼呢?這些信徒自己所見證的道
基督的這個得勝已經作成了 那今天我們要如何去支取基督的得勝的
只有一件事 我們就不斷地見證主的道
這個見證主的道 包括傳福音 也更大的一個部分是 包括我們活出真理來的時候
就是在見證主的道 這個見證的能力是一個非常大的能力
這就是真理的得勝
所以呢我們看見到了18節他說:

6:18 靠著聖靈,隨時多方禱告祈求;並要在此警醒不倦,為眾聖徒祈求,
6:19 也為我祈求,使我得著口才,能以放膽開口講明福音的奧祕,
6:20 (我為這福音的奧祕作了帶鎖鍊的使者,)並使我照著當盡的本分放膽講論。


保羅說 守住真理 而且不住的禱告
禱告是一個與神的靈相連結的一個過程
我們不斷的在禱告的裡面 我就不斷與神的能力相連結
為眾聖徒禱告 為教會禱告 也為保羅這個地方講到 保羅禱告 讓保羅可以放膽講論真理
因為他正在綑鎖中間 我們講過以弗所書也是他監獄書信中的一本
他正在受綑鎖 可是他仍然相信神會讓他能夠釋放神的真理
今天呢我們也會教會的領袖來禱告 我們會看見很多領袖必須站在守住真理的這一塊
我們怎麼樣藉著禱告來支持他們 讓他們傳講的是帶著能力傳講
我們自己在生活中間無論是家人在職場作見證
我們怎麼樣能夠因為活出真理 以致於我們來支取真理得勝的能力
最後就是保羅對以弗所書最後的一段話

6:21 今有所親愛、忠心事奉主的兄弟推基古,他要把我的事情,並我的景況如何全告訴你們,叫你們知道。
6:22 我特意打發他到你們那裏去,好叫你們知道我們的光景,又叫他安慰你們的心。

因為保羅現在在坐監 所以這封信託了一個叫做推基古的弟兄帶去給以弗所教會
一方面就是要安慰以弗所教會 叫他們不要太擔心 保羅現在的情況
他們應該非常的歡喜 因為看見保羅不但沒有被打倒而且保羅還是這麼剛強的在監獄裡面仍然寫書信
作見證 完全沒有受困的樣子
所以他們在保羅的身上實在是得了安慰

6:23 願平安、仁愛、信心從父上帝和主耶穌基督歸與弟兄們!
6:24 並願所有誠心愛我們主耶穌基督的人都蒙恩惠!

這就是最後的一個問安
以弗所書呢到這個地方我們已經告一個段落了
我們看見神把他的奧秘 他的能力 都透過基督放在教會裡面
而今天你我就是基督的教會我們要怎麼樣活出光明子女的生活
我們怎麼樣能夠領受聖靈的恩賜 完成神要在教會中間
在這個世代所做成的工作 我們怎麼樣穿戴全副軍裝 能夠支取基督在十字架上已經做成的得勝
那個時候我們就會發現 教會就進入了教會應該要有的一個樣式

我們一起來禱告

親愛的主 我們謝謝你 因為你真的愛了你的教會
主啊 你買了你的教會 主啊 你連結你的教會
你充滿你的教會 主啊你把父神賜給你一切的豐盛都給了你的教會
主啊 求你幫助我們 認明這個真理
主啊 也讓我們穿戴你自己的能力 主啊在這個世代不斷的為你來作見證
你是復活的主 你是聖潔的主 你是真理的主
你是光明的主 主我們謝謝你 當我們來為你的真理作見證
我們活出真理的時候 主啊我們就在一個屬靈爭戰裡面
主啊 你已經得勝 主啊好像啟示錄說的 弟兄勝過仇敵是靠羔羊所流的血以及自己所見證的道
主啊 你已經得勝 主我們要繼續見證你的道
來支取你已經作成的得勝 讓我們在這世上是一個真正的得勝者

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

以弗所書呢 我們已經用了兩週我們就很豐富 我們覺得以弗所書真的是很豐富的一卷小書
讓我們真的明白我們在基督教會裡面的位份
接下來幾週我們會來到舊約 我們回到詩篇 我們會從詩篇73篇開始
大概有四五週的時間 我們來看詩篇
讓詩篇裡面的禱告 祈求以及對上帝的一個歡呼讚美成為我們生命中間重要的元素

2015年8月7日 星期五

20150807 以弗所書 6:1-9 【有一位天上的主】

20150807 以弗所書 6:1-9 【有一位天上的主】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師


















今天我們靈修的進度來到以弗所書第六章 我們要從第一節看到第九節
今天我們所要一起思想的主題是:有一位天上的主

我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你是生命的源頭 主啊 你也是權柄的源頭
謝謝你在人的關係中間設立了你所安排的權柄
求你幫助我們能夠明白向我們的益處
主啊 當我們來與權柄相處的時候  我們怎麼樣為權柄禱告
好叫權柄能夠祝福我們
當我們自己成為權柄的時候 也教導我們如何照著你的心意 善用權柄
能夠不但成就你所託付我們的事 也能夠成全人

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們已經來到了以弗所書的最後一章 就是第六章
今天我們看的是第一節到第九節
在我們進到以弗所書第四章之後 就進入了保羅所謂基督徒生活的教導
既然教會是榮耀的教會 既然教會是基督的身子 那我們這些所謂的教會 所謂的上帝的兒女
應當活出一個甚麼樣子光明子女的生命?
怎麼樣脫去舊人穿上新人?怎麼樣謹慎行事把握時機
怎麼樣能夠聖靈充滿完成神的旨意?
接著我們前一天在五章22節開始一直到我們今天的六章九節都在講關係
昨天我們22-33節講到了夫妻的關係 特別用基督與教會講到夫妻的關係
是一種連結 一個彼此妻子順服丈夫 眷顧等等這種很深的連結的關係
今天六章1-9節也講到兩種不同的關係
一節到四節講到是 親子的關係 就是父親母親與兒女的關係
五節到九節講到是主人和僕人的關係 當然今天從某一個角度我們也可以說他是講到職場的關係
我們先來看一到四節 :

6:1   你 們 作 兒 女 的 、 要 在 主 裡 聽 從 父 母 、 這 是 理 所 當 然 的 。
6:2   要 孝 敬 父 母 、 使 你 得 福 、 在 世 長 壽 . 這 是 第 一 條 帶 應 許 的 誡 命 。
6:3   見 上 節



我們知道上帝是生命的源頭 也是權柄的源頭
可是上帝把權柄下放在人類的世界的裡面的時候
他就設立了很多的權柄的樣式
特別在家庭裡面也是一個權柄的原型
特別父母對子女來講 是一個權柄的原型
因為每一個人在一生中間最早接觸的權柄就是自己的母親或者是自己的父親
這是最原型的權柄的經驗
當我們知道怎麼樣從神所設立最原型的權柄的裡面得著益處的時候
將來我們在人類社會中 其他的權柄結構中間我們也同樣會得著益處
在這個地方講到我們活在權柄結構中間 我們可以得著益處的那個法則是甚麼呢?就是在主裡聽從父母
作兒女的要在主裡面聽從父母
在舊約的十誡裡面 第一個講到人跟人之間的關係 也是講到要孝敬父母
我相信這些年弟兄姊妹很多人都知道在舊約裡面這個要孝敬父母的「孝敬」跟我們在中文裡面的意思不完全一樣
他其實是要尊榮父母 to honor your parents 去尊榮你的父母
甚麼叫做尊榮你的父母呢?
當然其實有一個很基本的就是 你要承認這個權柄的關係
你要敬重父母對你的價值
你要看見父母對你所提供的教導 是有價值的 對你提供的供應是有價值的
很多時候現在兒女覺得父母給他一切是理所當然的
你是我父母阿 你當然要給我阿 為甚麼不給這個呢 為甚麼給那個呢?
可是這個敬重 尊榮父母其實有一個就是要承認這個權柄而且認為這個權柄是有價值的時候
你就會發現我們就會從權柄得益處 我們即便父母是不完全 我們還是可以從他們的教養裡面得著益處
即便父母不是富爸爸 可是我們還是從他們的供應裡面得益處
我們要看這重個教養跟供應指正等等這些真實的價值的時候
我們就可以從這個價值裡面得意處 什麼時候我們藐視這一切
我們覺得為甚麼我的爸爸不是富爸爸的時候 我們藐視父母 我們藐視父母的管教的時候
我們就得不著父母對我們所做一切事情的益處 而且我們會可以說是玷污了這個權柄關係
你會發現在從舊約就一直講到說 你尊榮父母的時候得福 為甚麼?這個次序對了你就開始進到一個蒙福的裡面
那箴言也很清楚告訴我們說 如果藐視父母的話 眼睛會被烏鴉啄走 當然你就知道藐視父母或者是偷竊父母在箴言都會有這樣子的經
文的時候呢
其實是使自己處在一個完全不蒙福的地位的 當然我們現在連父母都承認 沒有不是的父母
意思就是父母都是有限的 軟弱的 希伯來書也說 :
生 身 的 父 都 是 暫 隨 己 意 管 教 我 們
我們的父母都不完全 可是我們要尊榮這個關係 我們要尊榮這個權柄的時候
我們就可以從這個權柄的關係裡面來得益處 甚至有些人在原生家庭中間甚至被侵犯
有的時候被虐待 有的時候被錯誤的對待
我想都有 很多我們現在很多在幫弟兄姊妹禱告或醫治或甚麼的時候 很難講每個人的原生家庭都是那麼美好
可是即便這樣 我們仍然選擇去尊榮 即便知道父母是很錯謬的 可是我們仍然選擇去尊榮我們跟他之間的關係的時候
我們會發現我們就活在一個蒙福的地位 甚至有的時候父母不懂得怎麼祝福我們的時候
上帝也會透過我們的態度 我們的關係是對的 上帝的祝福會臨到我們
如果我們有一個美好的原生家庭 我們當然就非常歡喜快樂
如果說我們在原生家庭中間有一些不是那麼理想的 我們也要信任上帝 他自己親自要作我們的父親
而且當我們修復跟我們父母之間的關係的時候 我們還是可以從父母的生命中間得到很大的益處

6:4   你 們 作 父 親 的 、 不 要 惹 兒 女 的 氣 、 只 要 照 著 主 的 教 訓 和 警 戒 、 養 育 他 們 。

我們會看見反過來講 講到父母的時候 不要惹兒女的氣 這個也很有趣
我們常講說是兒女惹父母的氣 這地方說不要惹兒女的氣
很多久解經家告訴我們說他原來的意思應該比較解釋為:不要喪兒女的志是比較合適的
為甚麼呢?因為很多時候兒女不符合父母的想像
所以有的時候就被責罵 被要求 被要求去做一個並不適合他 或者是他做不到的一些事情的時候
兒女就在這個中間喪志 我們批評 我們責罵等等
這個使兒女喪志 兒女一喪志的時候 兒女他們的人格就沒有辦法被培養起來
所以呢 意思也是說 父母雖然有權柄 可是要正確的使用權柄
特別當我們成為基督徒之後 我們看見父赦免了我們 我們就知道要怎樣原諒我們的孩子
父把一切的豐富供應了我們 我們就知道我們要怎麼樣去供應我們的孩子
我們感受到父怎麼樣指教我們 管教我們是一個良善的管教 是一個有益處的管教
那我們就要學會如何用正確的方式來管教我們的孩子 用正確的方式來使用神所賜給我們權柄
第五節到第九節講到的是主僕的關係 同樣也是講到權柄:

6:5   你 們 作 僕 人 的 、 要 懼 怕 戰 兢 、 用 誠 實 的 心 聽 從 你 們 肉 身 的 主 人 、 好 像 聽 從 基 督 一 般 。
6:6   不 要 只 在 眼 前 事 奉 、 像 是 討 人 喜 歡 的 、 要 像 基 督 的 僕 人 、 從 心 裡 遵 行   神 的 旨 意 .
6:7   甘 心 事 奉 、 好 像 服 事 主 、 不 像 服 事 人 。

我們看見現在我們其實在我們的職場 我不是那個以前的主人僕人的關係
可是呢 我們還是會有領袖跟跟隨者之間的關係
我們是有權柄結構的 他不僅僅是在主之上的一個權柄結構
他在層層的責任上其實是不一樣的
所以即便我們非常有才華 即便我們甚至在某些專業上比我們的leader還要更強
還是要存著一個謙卑的心 用誠實的心敬畏的心來服事我們的leader我們講服事好像有一點太重
我們來講說 來幫助我們的leader來完成我們的leader所交付給我們的工作
準確的去完成我們被授權的那個部分的時候 我們看見在這個地方他講到不是討人的喜歡
其實我們在做這一切事情的時候 我們已經在服事主了
我們已經是在討主的喜歡 因為我們有一個正確的態度

6:8   因 為 曉 得 各 人 所 行 的 善 事 、 不 論 是 為 奴 的 、 是 自 主 的 、 都 必 按 所 行 的 得 主 的 賞 賜 。
6:9   你 們 作 主 人 的 待 僕 人 、 也 是 一 理 、 不 要 威 嚇 他 們 . 因 為 知 道 他 們 和 你 們 、 同 有 一 位 主 在 天 上 、 他 並 不 偏 待 人 。

我們看見在這個地方講說 不但下屬要敬重領袖 順服領袖 完成領袖的託付
盡忠的完成 而且為主人的 也就是說當你做為一個leader 當你擁有權柄的時候
你也要如何正確的來對你下屬的人 為甚麼呢 因為其實你也有一位主人
那位主人就是天上的主 有一天我們也要為我們如何對待我們的下屬在天父的面前來交帳的
所以在這個地方講到說 不要威嚇他們 不要濫用權柄 要正確的使用權柄
而且要我們先來很清楚講到 我們在職場上呢 我們要成全我們下面的人 我們不能把他們只是當作勞工
我們不能只是把他們當作可以說是填補一些空缺的我們現在越來越看重所謂的幸福企業
讓跟隨我們的人在我們所帶領的環境之下 能夠不但成全我們的工作 他自己也被成全起來
他有機會發展他的專業 他有機會被放到最合適位置上 他有機會找著他自己的命定
他有機會將來也可能獨當一面等等 當我們成全我們下面的人的時候
其實我們在神的面前就真的可以交帳
今天我們看見兩組關係 一個是親子關係
一個是主僕的關係 這兩個關係其實都反應了權柄
在下位的 尊重權柄 在上位的 善用權柄

我們一起來禱告:

親愛的主 我們向你獻上感恩
很多時候我們排斥權柄是因為我們受到權柄傷害
或者是我們自己不知道如何善用權柄
可是你設立權柄 原本是為了造就我們
無論是在家庭關係裡面 你讓丈夫作妻子的頭
主啊 是要成全這個家庭
主啊 在親子關係中間 你讓兒女順服父母 是要藉著父母的權柄來成全兒女
在職場中間 你讓我們成為領袖
主啊 是為了要成全我們的下屬
因此求你來指教我們怎麼樣照著真理來恢復這些次序
主啊 如果我們是在下面的 我們的領袖不明白真理
我們願意為他們禱告
一直到他們能夠成為我們的祝福
若是我們為上的 主啊 求你教導我們如何摸著你自己權柄的一個法則
主啊能夠用正確的法則來施行我們的權柄
好叫這個權柄結構不因為人的罪而被破壞了
這個權柄結構能夠在你的真理裡面能夠修復起來
讓權柄真正能夠成為一個祝福

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當我們多思想 天上有一位主
而我們有一天都要向他交帳的時候
就求主給我們智慧能夠在下位的尊重權柄
在上位的善用權柄

2015年8月6日 星期四

20150806 以弗所書 5:22-33 【基督為教會捨己】

20150806 以弗所書 5:22-33 【基督為教會捨己】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

















今天我們靈修的進度來到新約的以弗所書第五章 我們要從22節看到33節
今天我們所要一起思想的主題是:基督為教會捨己
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你是何等豐盛創造萬有的主宰
而且你樂意將你自己的豐盛賜給我們
主啊 你透過基督 為我們死在十字架上 打通了這條通路
主啊 好叫你的聖靈澆灌在我們的裡面 來醫治我們 來修復我們
也讓我們在聖靈的裡面與基督連結
主啊 來見證這個關係的恢復
主 我們謝謝你 我們也渴望在聖靈的連結裡面 讓我們恢復跟人的關係
主啊 特別在家庭的裡面 求你讓我們靠著與基督連結 能夠與家人連結
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天我們在以弗所書第五章 我們看第二段 就是下半段22節到33節
我們特別說 保羅的書信到了後半段的時候呢 就是基督徒生活的教導
前半段我們看見保羅講了教會的奧秘
上帝在基督裡面揀選了教會 將一切的豐盛透過基督放在教會的裡面
基督為教會做萬有之首 基督將聖靈的恩賜澆灌在教會的裡面
透過五重執事建造教會 能夠讓基督的身體長大成熟
能夠完成基督在地上所要成就的事情
到了第四章的下半段 保羅就告訴 以弗所教會的弟兄姊妹
所以你們應該要活出一個光明子女的生命
應當天天脫下舊人 穿上新人
到了第五章 他也特別教導弟兄姊妹要把握時機
怎麼樣被聖靈充滿 怎麼樣明白神的旨意
怎麼樣成為智慧人 能夠謹慎行事 預備自己 等到上帝的時機臨到的時候
我們就可以成就他的工作

接下去我們會看見 從今天的22節開始一直到第六章的九節都在講關係
今天我們會看見講到家庭的關係 特別是夫妻的關係
等到進入六章的時候 我們會看見再一次講到親子的關係 甚至是主僕的關係
今天呢 我們就特別集中在講到夫妻的關係的裡面 保羅也教導夫妻的關係要從基督與教會的關係來認識
我們先來看經文:

5:22 你們作妻子的, 當順服自己的丈夫,如同 順服主。
5:23 因為丈夫是妻子的頭,如同基督是教會的頭;他又是 教會全體的救主。
5:24 教會怎樣順服基督,妻子也要怎樣凡事順服丈夫。

我們先看到這一段 這一段我們看見保羅首先講到妻子順服丈夫這件事情的時候
他講到其實這個原版是在基督跟教會的關係的裡面是一個原型
基督是教會的頭 教會是基督的身體 基督帶領著教會 教會順服著基督
這個關係其實在人世間就反應在夫妻的關係中間
教會要怎樣順服基督?妻子也怎樣順服丈夫 為甚麼?
因為夫妻的關係也是一個小的組合 在這個小的組合中間
必須有為首的 必須有跟隨的 而在這個次序裡面 上帝的安排就是丈夫為首 妻子跟隨
如同教會跟隨 基督為首 是一樣的
不僅僅是妻子順服丈夫 25節說:

5:25 你們作丈夫的,要愛你們的妻子,正如基督愛教會,為教會捨己。

不僅僅是妻子順服丈夫 丈夫也要如同基督愛教會一樣地愛妻子
哇!這個標準很高喔 我們就看見基督怎麼樣愛教會呢?
基督為教會捨己。基督把自己給了教會,基督為教會釘死在十字架上。
基督把他的一切豐盛都給了教會,當我們這樣去思想的時候,我們就會發現其實基督為教會作的事,
等於是他把他自己全部給教會。
如果這是一個原型的話,那他講到家庭關係的時候,他說:丈夫對妻子的愛也必須是一個捨己的愛。
就是把自己完全給了妻子。
26節他要補充,甚麼叫做基督愛教會,為教會捨己?

5:26 要用水藉著道把教會洗淨,成為聖潔,
5:27 可以獻給自己,作個榮耀的教會,毫無玷污、皺紋等類的病,乃是聖潔沒有瑕疵的。


我們看見這就是他來補充基督對教會的愛
當教會不完全的時候 基督用他的完全來可以說是醫治教會
來成全教會 來完全教會 讓教會配得上基督
我們知道基督是至榮的 教會是有瑕疵的
我們都活在這個世界中 我們都是有限的人
特別當我們聚集在一起的時候 我們也會有很多的問題
可是呢基督是用他的真理 一次又一次修復他的教會
一次又一次的醫治他的教會 一次又一次的提升他的教會
好叫他的教會成為聖潔 配得上他
是一個沒有瑕疵 沒有玷污 沒有皺紋的一個榮耀的教會 配得上榮耀的基督
這就是基督把他自己一切的豐盛都給了教會
我們看見在舊約的時候 當上帝對以色列說的時候 他也說:我用我的慈愛 用我的一切的比方說 信實啦 憐憫啦
來聘你為我的妻子
意思就是 好像一個妻子嫁給丈夫的時候 他自己是搆不上的
甚至她沒有足夠裝扮她自己材料 而上帝親自把一切裝扮 新娘的這些禮品 裝飾 送給他的新娘
讓他的新娘裝飾起來 可以配得上他
所以呢 我們看見在這邊也是相同的 教會是配不上基督 可是基督用他一切的豐盛來裝是他的教會
好叫他的教會能夠配得上他
這樣子的一個關係 就是丈夫愛妻子的一個關係

28節他又回到了丈夫愛妻子的這個事情上

5:28 丈夫也當照樣愛妻子,如同愛自己的身子;愛妻子便是愛自己了。
5:29 從來沒有人恨惡自己的身子,總是保養顧惜,正像基督待教會一樣,
5:30 因我們是他身上的肢體( - 有古卷加:就是他的骨他的肉)。

在這個地方講到說 丈夫愛妻子好像是愛自己的身子一樣
那基督愛教會就是把教會當作他的身子
他就說:沒有一個人是不愛惜自己的身子的
我們知道我們需要與我們的身體好好相處
我們要工作 可是我們要休息 我們要勞累 可是我們也要照顧
當然我們不是那種刻意的或者是過度的 來照顧
可是基本的 我們應該好好的照顧我們的身體 因為我們要與我們的身體共度一生
我們還蠻重要的 我看到一本書講到說:你是要長壽還是殘壽
所以殘壽意思就是說,雖然長壽可是活得不大有一點衰殘
所以這個時候真的是提醒我們 其實身體是要顧惜的
所以他在這個地方說 沒有一個人不顧惜自己的身體 你怎樣顧惜自己的身體 你就教會如同是基督的身子
而妻子如同是人的身子一樣 就是要眷顧自己的身子一樣 一樣來眷顧自己的妻子

31節 他繼續談這個婚姻 可是他也把這個婚姻再一次連於這個基督跟教會的關係

5:31 為這個緣故,人要離開父母,與妻子連合,二人成為一體。
5:32 這是極大的奧祕,但我是指著基督和教會說的。

他講到這樣子的一個連結
我們實在看見上帝的設計非常奇妙
他在人世中間設立婚姻 讓二人成為一體 這件事情能夠來反應基督跟教會之間的關係
當然基督跟教會的關係是原型 是原始的設計
可是呢 上帝藉著婚姻的關係讓人能夠明白甚麼叫做教會與基督連結
所以他在這個地方非常看重夫妻的連結他認為這個連結是超過人與父母的連結
我們今天會比較講所謂核心家庭 核心家庭就是夫婦所組成的家庭
我們稱我們跟父母之間的關係是:原生家庭
當然原生家庭對我們的影響是很大 原生家庭也造就了我們
可是我們華人往往認為人是屬於原生家庭的
如果一個妻子跟丈夫結婚是嫁入這個家庭來當媳婦的
可是我們回到聖經的時候 我們會發現其實他認為核心家庭才是中心
也就是夫妻所建立的這個家庭呢 需要有一個新的架構出現
是以這個夫妻為中心的
不是以原生家庭為中心的 而是以新的核心家庭為中心
他們需要重新建構他們自己的協調 價值觀
而不是任何一個原生家庭來介入 強制介入到這個核心家庭裡面
所以其實我們在教導弟兄姊妹的時候 其實我們也需要重整一個核心家庭與他們的原生家庭之間的一個關係
聖經的教導很清楚讓我們看見核心家庭才是為主的
為甚麼?因為這是一個新的家庭
這是一個新的兩個人組成的家庭
他們需要有他們新的價值觀 他們有新的生活方式
他們要建立他們的家庭 建立他們的子女
所以這時候我們會看見 我們仍然可以跟原生家庭有美好的關係
互相的關懷 互相的照顧 可是呢 我們要尊重核心家庭他們自己的建立
建立核心家庭的人自己也要有這樣子的思想
就是我是與配偶建立了一個新的家庭
我們要如何來運作這個新的家庭 而不是讓原生家庭隨意的介入或者是兩個原生家庭的價值觀在那邊互相打架
而是要一起建立一個新的價值的觀念
保羅在這裡又忍不住回到教會論了
他說這是奧秘,可是我講的是基督與教會
這是一個奧秘 連結的奧秘
33節他又回到了家庭:

5:33 然而,你們各人都當愛妻子,如同愛自己一樣。妻子也當敬重她的丈夫。

所以我們會看見保羅在這一段 他還是念念不忘他的教會論
他一方面講到家庭講到夫妻的關係 他一方面也繼續講基督和教會的一個關係
而且用基督跟教會的關係來教導夫妻關係 也用夫妻關係來理解基督跟教會之間的關係
我們看見保羅真的是非常通透的來明白甚麼叫做與基督聯合
他也認為上帝所祝福的就是丈夫與妻子的一個聯合的關係

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊我們心裡何等歡喜快樂
因為我們就是你的身子 主啊你是為我們捨己的
主啊你也保養顧惜我們 你也成全我們 你也裝扮我們
主啊 我們深願與你緊緊連結 不但是我們 而是整個教會
主啊 唯願你的教會真的都認知這個真理而與你連結
主啊 以致於我們在與你連結的這個裡面 我們可以看見你所設立的一個婚姻的關係
主啊 能夠看清楚丈夫與妻子之間的關係
看清楚一個核心家庭與原生家庭之間的一個關係
主啊 我們就在這個認知的裡面 主啊 有一個很深的修復
知道我們所連結的對象 是一個單一的對象
以致於有一個強而有力的連結能夠恢復再許許多多基督徒夫婦關係中間
主啊 以致於這個連結能夠建立一個強而有力 有準確價值觀的家庭的關係的裡面
教養敬虔的兒女 主我們謝謝你 主啊求你來讓我們認識我們與你的關係
也讓我們在真理裡面修復我們的家庭關係 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

事實上 保羅教導這個家庭關係似乎是非常簡單
可是單單這些簡單的原則 包括順服丈夫
愛妻子捨命 等等 保養顧惜彼此連結 這麼簡單的一些教導
可是當我們仔細去深思的時候 他就會展現在我們具體的生活中間
讓我們能夠有一個很好的操練 讓我們的家庭關係進入一個蒙福的關係


2015年8月5日 星期三

20150805 以弗所書5:14-21 【要愛惜光陰】

20150805 以弗所書5:14-21 【要愛惜光陰】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師


















今天我們靈修的進度來到以弗所書第五章
我們要從14節看到21節 今天我們所要一起思想的主題是:要愛惜光陰

我們一起起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你放在我們生命中間許許多多的機會
求你幫助我們 讓我們在我們的生命中間 隨時隨地都是預備好的
以致於當一些機會顯明在我們生命裡面的時候
我們知道如何把握機會 如何進入你要我們進入的位份
而在這個位份中間可以向你的心意來效力

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

前一天我們來到以弗所書第五章 保羅告訴我們說 我們要成為光明的子女
我們要行在光明中 因為我們在基督裡面已經重生成為神的兒女
而且我們是蒙愛的兒女 所以我們可以活出神的愛在這個世代
我們也可以活出神的光在這個世代
今天我們要接下去從14節看到21節 我們看見在今天的這段經文中呢
保羅會更實質的來教導我們 在這樣的一個世代中間 要怎麼樣活出一個光明的生活

5:14    所 以 主 說 、 你 這 睡 著 的 人 、 當 醒 過 來 、 從 死 裡 復 活 、 基 督 就 要 光 照 你 了 。

我相信這一段話的說法其實就在對我們從還沒有信主到信主的這樣的經驗中間
我們原本的生命是一個向著神死的生命
我們原本的生命好像是一個睡著的生命
可是當聖靈重生我們的時候 我們就從睡著的裡面醒過來
我們靈裡面有一個甦醒 我們就從死亡的裡面經歷了復活
我們看見這是我們得救時候的經驗 就好像保羅常常告訴我們
很多時候救恩的經驗是天天更新在我們的裡面
所以我們每一天繼續經歷這個睡著的醒過來 死裡面復活的這個屬靈的經驗呢
就讓我們可以持續走在上帝所預備的救恩的裡面
接下去15節我們看見在這一段經文中間 講了幾個要怎麼樣 又講了幾個不要怎麼樣
我們來看看究竟是要怎麼樣 或者 不要怎麼樣:

5:15    你 們 要 謹 慎 行 事 、 不 要 像 愚 昧 人 、 當 像 智 慧 人 .
5:16    要 愛 惜 光 陰 、 因 為 現 今 的 世 代 邪 惡 。
5:17    不 要 作 糊 塗 人 、 要 明 白 主 的 旨 意 如 何 。
5:18    不 要 醉 酒 、 酒 能 使 人 放 蕩 、 乃 要 被 聖 靈 充 滿 。

我們來看看這個地方講了幾個「要」呢?
他說 要謹慎行事
他說 要明白主的旨意
然後他說 要被聖靈充滿
他講了三個要 他講了幾個不要呢?
他說 不要做愚昧人
他說 不要做糊塗人
他說 不要醉酒
我們把這個三個要和三個不要來平行來看的時候呢
我們就會發現不要的這個部分呢 不要做愚昧人 不要做糊塗人 不要醉酒
指的都是我們生命活在一個蒙蔽的裡面 活在一個不知道神的心意 沒有方向的情況裡面
而醉酒指的不僅僅是醉酒 我們可以說很多人生現在人們會陷入的一些隱癖
好像酒阿 煙阿 毒阿 很多藥物阿 等等這些隱癖
就是上癮的癖好 等等這些的裡面 會使我們的生命失控的這些東西呢
這些東西都會使我們人生的功能 就是上帝所創造我們人生的這些功能是沒有辦法正常運作跟發揮的

而他說 要甚麼呢?
他說要謹慎行事 要愛惜光陰 要明白主的旨意如何 要被聖靈充滿
我們一個一個來看
謹慎行事指的是準確 意思就是說 你沒有浪費你的時間 你沒有浪費你的金錢 你沒有浪費你的機會
你沒有浪費 所有準確準確到位的 是精準的來完成一些事情
要愛惜光陰 這個我們從小學就開始說 要愛惜光陰
很多的解經家告訴我們說 這裡的愛惜光陰其實是把握時機
這裡的光陰其實他最好的應該是翻成「時機」
有的時候有些講員也會說到有一個希臘字叫做「kairos」 kairos所代表的就是一個重要的時間點
比方說我們講到其他一般的時間時候 什麼時候 甚麼時間的時候 我們可能會用一個希臘字叫做「chronos」就是指一般的時間
可是呢 特別講到一些特別的timing的時候 時機的時候他就會用kairos這個字
好像在聖經裡面 耶穌的母親告訴耶穌告訴耶穌請他 沒有水了 耶穌對他的母親說:我的時候還沒有到
我的timing還沒有到 我的時機還沒有到 所以這個愛惜光陰指的是「把握時機」
意思就是說當我們日常生活中間 懂得如何謹慎行事的時候 一旦我們人生的一些機會
展開在我們面前的時候 我們就知道如何把握
意思就是說 我們這個人是一個總是預備好的人
一個在各方面無論是在我們的專業 無論是在我們的人際關係 無論是在我們很多的各方面的預備
都是預備好的時候 等到機會一來的時候 我們就知道如何把握
很多人常常感嘆沒有機會 可是很多時候是我們自己沒有預備好 以致於機會不會臨到
甚至機會臨到了也擦身而過

可是如果我們平常就是謹慎行事
我們準確的來做完我們生命中間工作中間最微小的事情的時候呢
當機會臨到的時候 我們就已經預備好了 我們可以馬上把握這個機會 就進入這個機會 同時當我們進入這個機會的時候
其實往往我們就是進入了神的旨意
我們進入了神的一個預備 我們進入了神給我們的命定的時候
我們就在完成神要我們所完成的工作
而在這個過程中間呢 他在這個地方 第18節特別說:不 要 醉 酒 、 酒 能 使 人 放 蕩 、 乃 要 被 聖 靈 充 滿 。

有很多解經家覺得很特別 為甚麼醉酒跟聖靈充滿要放在一起來評比呢?
我們會發現比方說在舊約的時候 當祭司們進到聖殿的裡面去服事的時候 是不能夠飲酒的
不但濃酒不能飲 連輕酒也不能飲 輕酒就好像是葡萄發酵阿 等等這種很淡薄的酒 也是不能飲的
為甚麼呢?因為當他們進入殿裡面來服事的時候
他們要來受上帝的影響而不能夠受酒精的影響
如果一個人被酒精所影響 被酒精所控制 或者是一個人被煙癮所影響
或者是一個人被毒品所影響 或者是一個人被任何的好像不能夠放棄的東西所控制所影響的時候
他沒有辦法自由的被上帝所影響
所以保羅在這個地方講到 不要醉酒 隨即說 要被聖靈充滿 為甚麼?
因為聖靈要來掌權在我們的身上 聖靈不是掌控 而是掌權
可是如果我們的生命被其他的東西掌控的話
很多時候我們就不能夠活在聖靈的掌權的裡面
當我們來到神的面前 來明白他的旨意 來預備自己 來進入神所預備的時機的時候
我們是一個在神的靈的裡面 能夠被神的靈所掌管的一個人

5:19    當 用 詩 章 、 頌 詞 、 靈 歌 、 彼 此 對 說 、 口 唱 心 和 的 讚 美 主 .
5:20    凡 事 要 奉 我 們 主 耶 穌 基 督 的 名 、 常 常 感 謝 父   神 。
5:21    又 當 存 敬 畏 基 督 的 心 、 彼 此 順 服 。

我們會發現當聖靈充滿在我們裡面的時候
我們會不斷的發出敬拜 我們會不斷的獻上感恩
我們會能夠存著敬畏的心 我們也會知道如何來彼此順服
來彼此連結 這就是一個在聖靈充滿裡面的一個光景
而這樣子的經歷被聖靈充滿 被聖靈所掌權
也讓我們的生命隨時預備好的生命
也讓我們的生命是一個明白主旨意的生命
因為在聖靈的引導中間 我們明白主的旨意 也讓我們的生命是一個懂得隨時把握上帝在我們的生命中間所開啟的機會的一個生命

我們一起來禱告:

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
謝謝你在我們的生命中間不斷做修復的工作
讓我們做每一件事情可以到位
主啊 讓我們沒有馬馬虎虎 主啊 讓我們沒有得過且過
讓我們在每一件事情上可以準確到位
來預備我們自己 主求你保守我們的心
主啊 是一個感恩的心 是一個讚美的心
是一個敬畏的心 是一個願意與別人連結的心
以致於我們不斷在你聖靈的掌權之下
主啊 讓我們的生命不被其他東西所控制
讓我們明白你的旨意 以致於當你預備在我們生命中間的機會之門向我們打開的時候
主啊 我們是一個懂得把握時機的人
主啊 我們是懂得進入如何進入機會之門的人
主啊 我們就能夠進入你的心意 進入你的命定
主啊 讓我們不但在這個世代成為光明的子女
讓我們在這個世代 也能夠成為一個活出你在我們身上命定的一個子女
特別我們在下半年 我們再一次思想 你要轉化我們的國家
轉化我們的社會 轉化我們的職場的時候
主啊 求你幫助我們每一位基督徒 都能夠準確的到位
主啊 我們不再浪費時間 我們不再被放在錯誤的位置上
我們不再追逐一些次要的東西以致於在原地打轉
主啊 讓我們都進入一個你為我們預備的時機 被放在準確的位置上
明白你的旨意 而且在聖靈的充滿裡面 來完成你的旨意
主我們謝謝你 求你繼續修復我們的生命 而且讓我們的生命都能夠到位

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

當我們思想我們的國家社會要轉化的時候
其實職場的轉化是非常重要的一塊
因為大部分的事情都是發生在職場的中間
因此我們有的時候在為職場轉化禱告的時候
我們會思想兩方面 一方面就是我們需要更多的人經歷基督的救恩
參與轉化的行列
我們要在下半年更多更積極來傳福音
好叫更多的人可以有機會聽聞福音 進入神的國度
好讓轉化的人能夠更多

第二個我們每個人都需要到位
很多時候我們被放在錯誤的位置上 我們在那個地方非常辛苦
可是沒有辦法發生任何果效
很多時候我們是原地打轉 很多時候我們只是以為某一件事情是更重要
以至我們錯失了一些事情
所以其實每一個基督徒也需要為自己禱告
我是不是真的到位了呢?
我是不是走進了神的心意呢?
我是不是真正已經預備好自己把握時機呢?
我相信我們每一個人的到位 就會像骨牌一樣 連成一個有力量的影響力
在我們的國家社會中間產生一個衝擊
求神幫助我們 每一個人都是能夠把握時機的人

2015年8月4日 星期二

20150804 以弗所書5:1-13 【當像光明的子女】

20150804 以弗所書5:1-13 【當像光明的子女】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559150804.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師


















今天我們靈修的進度來到新約的以弗所書第五章
我們要從第一節看到十三節
今天我們所要一起思想的主題是 當像光明的子女
我們一起來禱告:

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 因為你在耶穌基督的裡面 藉著聖靈重生了我們
主啊 讓我們成為你的兒女 主啊 讓我們擁有你的生命
主啊 你呼召我們在這個世代成為明光照耀
將你自己光明的生命 顯明出來 主啊 照在這個時代的黑暗中間
主啊 因此求你幫助我們 主啊 讓我們真的是行在光明中
主啊 也活出你自己那光明的生命
謝謝主 恩待我們 孩子們感恩禱告 靠著耶穌的名 阿門


今天呢 我們來到了以弗所書第五章 當我們開始以弗所書的時候
我們就看到這是保羅一份非常重要的書信
他不僅僅是寫給了以弗所教會 寫給了亞西亞的眾教會
事實上他也寫給世世代代屬神的教會
我們看見以弗所書最重要的一個思想的核心就是教會論
在上帝的設計中間 教會究竟是甚麼?
上帝究竟要藉著教會完成甚麼?這是我們在以弗所書看得非常清楚的
基督為教會做萬有之首 教會是基督的身體
當基督升天之後 聖靈澆灌之後
把諸般的恩賜與權柄賜給了教會 教會在地上就將上帝的榮耀顯明出來
完成基督要在地上所做的每一件事情 都是透過教會
所以我們會看見前半段呢 保羅通常都是在講基督徒的教義
而到後半段呢 我們就會進到基督徒生活的實踐
所以從第四章開始我們已經進到了基督徒生活的實踐
後面的五章六章 也同樣是基督徒生活的實踐

我們今天看到的是第五章 從第一節到十三節
我們在前一天讀四章的時候我們已經提到一個保羅提醒基督徒要能夠脫下舊人
穿上新人 每一天在聖靈裡面更新 我們脫離舊的思想 我們脫離舊的情感
我們脫離舊的價值觀 我們有一個屬天的眼光屬天的價值觀成形在我們的裡面
所以第五章的今天的這段經文特別講到說 我們既然是神的兒女
我們就要是光明的子女 我們來看經文第一節:

5:1 所以,你們該效法上帝,好像蒙慈愛的兒女一樣。
5:2 也要憑愛心行事,正如基督愛我們,為我們捨了自己,當作馨香的供物和祭物,獻與上帝。

所以在這個地方 第一節一開始就是「所以」就是結論中間的一個結論了
前面已經有一個所以了 四章17節已經有一個所以
現在是第二個所以 那所以甚麼呢?我們要像神的兒女
像甚麼樣的兒女? 像是蒙慈愛的兒女 意思就是說 我們在基督救恩裡面
我們領受了上帝的愛 上帝是給予的上帝 上帝是豐盛的上帝
上帝是愛我們的上帝 所以他把耶穌基督給了我們
讓我們在耶穌基督裡面得回豐盛的生命 既然我們已經蒙愛 我們就要第二節就說
要憑愛心行事 我們就要把上帝的愛活出來
如果我們沒有經歷被愛 我們就不會愛
所以當基督的恩典在我們身上發動的時候 首先讓我們可以經歷被愛
我們一旦經歷被愛之後呢 我們就知道如何將上帝的愛顯明出來
這個憑愛心行事 像誰呢? 像基督愛我們為我們捨了自己。
我們看見父對我們的愛就是透過機 而基督對我們的愛就是他把他自己給了我們
所以當我們經歷蒙愛的經驗之後 我們就可以給予愛
接下去第三節到第五節就是講到說 既然我們是蒙愛的兒女
我們不應當活出甚麼樣的生活 我們來看第三節

5:3 至於淫亂並一切污穢,或是貪婪,在你們中間連提都不可,方合聖徒的體統。

這個地方講了幾方面 一個是淫亂污穢 一個是貪婪
淫亂污穢指的是人跟人之間錯誤的關係
貪婪指的是人跟物質中間錯誤的關係
我們看見一個人得著救恩之後 最需要恢復的除了是跟上帝中間的關係之外
就是需要恢復跟人之間的關係
包括我們跟家人的關係 包括我們跟周圍的人的關係
若是活在污穢的關係裡面 不聖潔的關係裡面 那就不是神兒女的樣式
第三個要修復的就是人跟物質界的關係
很多時候我們覺得物質不好 其實物質是上帝所創造的
端看我們跟物質之間存在著一個甚麼樣子的關係
如果我們認為非有甚麼不可
我們一定要享受到某一個程度 那麼我們跟物質之間的關係就出了問題
什麼時候我們適恰的來使用物質
我們可以享受物質 可是我們不被物質所控制
或者是我們非要甚麼樣子的物質不可的話 我們就修復了我們跟物質之間的關係
所以在這個地方我們會看見他講到兩方面 一個是關係的不對
一個是跟物質之間的關係牽連是不對的
這樣子的話都不是一個神兒女的樣式
他接下去就形容甚麼是 甚麼是淫亂和污穢
第四節就說了:

5:4 淫詞、妄語,和戲笑的話都不相宜;總要說感謝的話。
5:5 因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國裏都是無分的。有貪心的,就與拜偶像的一樣。

他說甚麼是淫亂呢?不僅僅是已經發生了錯誤的關係
他在這個地方他說 淫詞、妄語,和戲笑的話
我們知道很多時候我們在職場的時候 很多人講一些有顏色的笑話
或者是影射一些東西 好像這樣子才夠夠氣派
或者是覺得這樣才顯出自己很老經驗 可是我們會發現基督徒我們在這樣的場合中間
我們需要保守自己 不參與在這些不當的一個言詞的裡面
也許我們看起來好像很古板
可是其實基督徒通常都是很幽默的
基督徒對人生其實有一個非常豐富的看法
所以我們是可以開玩笑阿
可是我們開的玩笑應該是很適恰的玩笑
不牽涉到一些好像有顏色的玩笑或者是一些損傷別人名譽 損傷別人尊嚴的玩笑
其實我們是要謹慎這些不當的一個言語
「總要說感謝的話」就是說我們說的話是正面的 是造就人的
從前面也講到說 我們總要說造就人的話  因為你們確實地知道,無論是淫亂的,是污穢的,是有貪心的,在基督和上帝的國裏都是無分的
保羅常常列一張清單然後說這些其實是不能夠承受神的國
不能承受就是不能繼承
不能成為神國度的繼承者
也就是說像在這個地方說 「與神的國無份」是相同的意思
很特別的 他在這個地方說有貪心的,就與拜偶像的一樣 為甚麼?
因為貪婪會讓人心中所追求的 所崇拜的對象是錯誤的對象
可以這樣說喔
原本我們心中所事奉的 所崇拜的只有一個對象 就是創造的主宰
可是一旦我們起了貪婪的心 無論是對人或者是對物 或者是對地位財富有了貪婪的心的時候
往往我們心中的神就是這些東西 所以他說 貪心的跟拜偶像的一樣
第六節:

5:6 不要被人虛浮的話欺哄;因這些事,上帝的忿怒必臨到那悖逆之子。
5:7 所以,你們不要與他們同夥。
5:8 從前你們是暗昧的,但如今在主裏面是光明的,行事為人就當像光明的子女。

保羅在這個地方很清楚地提醒我們
這個世界很多的人的思想 其實還是活在黑暗中間
活在沒有神的光來光照的一個裡面
所以呢 往往他們口中所說出來的話或者是他們心中的計謀是陰暗的
所以保羅說你要謹慎 不要被人的話所欺哄
也不要同夥去行暗昧的事情 從前曾經是暗昧 可是現在我們活在光明中
我們就要行走在光明中 我們就要活出光明子女的樣式 意思就是說我們的生命是沒有那些隱藏不能見人的事情的

5:9 光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。
5:10 總要察驗何為主所喜悅的事。
5:11 那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備 行這事的人;
5:12 因為他們暗中所行的,就是提起來也是可恥的。
5:13 凡事受了責備,就被光顯明出來,因為一切能顯明的就是光。

所以保羅在這個地方很清楚告訴我們說 其實我前一天就特別提到說 基督徒是很容易得著更新的
為甚麼?因為我們會蒙光照 我們有時候在自己的禱告裡面蒙光照 有時候我們在詩歌裡面蒙光照
有的時候我們在敬拜的時候蒙光照 有的時候我們在讀經的時候我們蒙光照
坦白講我們蒙光照的機會太多了 現在是說我們要敏銳神的光照
一旦蒙光照 我們馬上就看出來我們生命中間還有些甚麼東西是需要做調整的
我們很快調整的時候 我們就可以活在光明中間 我們不必存留那些陰暗的或者是存留那些可以說是不當的一些觀念或者是一些思想
或者是一些情感 或者是一些不滿的情緒 不要囤積這些東西在我們的裡面 我們就可以行在光明中
即便前一天我們在職場遭遇到別人對我們很糟糕的對待
可是第二天我們在職場上看見這個人的時候   我們仍然可以正面以待
即便我們受到了一些挫敗跟損失 可是第二天我們仍然能夠積極的面對我們的人生
親愛弟兄姊妹 我們千萬不要認為這是不可能的
其實這是需要操練的 當我們操練到無論遇見甚麼樣子的風暴或者是遇見甚麼樣子的打擊
或者是遇見別人在一些事情對我們不利的時候
我們的裡面能夠很快地選擇用正面的態度來面對 其實那是人生非常重要的一個能力
最近在一些期刊上就講到說 其實人在職場上 在工作上得勝 得成功的一個很重要的秘訣
其實是抗壓力 是一種受挫的時候復原的能力
受挫是人人都會受挫的 我們不必覺得自己特別悲慘
人人都會受挫 可是在受挫的時候 那種從受挫的裡面能夠反彈出來 能夠繼續前行的力量
往往就是致勝的關鍵

我們一起來禱告:
親愛主耶穌 我們謝謝你
讓我們可以行在你的光中
主啊 就好像詩人所說的 主啊 願我口裡的話語 心裡的意念在你的面前蒙悅納
求你鑑察我們的心思 鑑察我們的意念 看我們心中有甚麼惡行沒有
引導我們走永生的路 主啊 因此求你來幫助我們
無論我們周圍的人選擇用甚麼樣的價值觀來生活
主我們樂意將自己分別出來 活在光中 以致於你的光明可以透過我們照在這樣的世代裡面
謝謝主 我們樂意成為光明的子女

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


求神幫助我們 我們越行在光中 我們就在光中見光
我們更深的認識我們的主 我們越深看見他的榮耀
我們也越有一個勇敢的心 來面對這個世代