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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
今天我們靈修的進度來到舊約 先知書 我們所讀的是 彌迦書
我們今天看的是1:8-16 今天我們要一起思想的主題是：撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷
我們一起來禱告
天父我們來到你的面前 我們向你感恩
主啊 我們實在看見你樂意向我們說話
主啊 你總是呼召我們來聽你的聲音
我們會看見 當我們在社會中間有了一個破口的時候
往往這些破口就會越來越影響得更加的劇烈
造成社會中間更嚴重 更多的破口
主啊 求你保守我們 求你幫助我們
讓我們能夠堵住破口 藉著我們的禱告 藉著我們的影響力來堵住破口
主啊 好叫罪不會蔓延出去
主我們謝謝你 求你來恩待我們
孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們
昨天我們開始讀彌迦書
特別對彌迦書做了介紹
他差不多是主前七八百年時代的先知
與以賽亞同時代
坦白講以賽亞跟彌迦都在希西家的時代
而且都親眼見證了北國的被擄
我們一般認為彌迦在寫作的時候 北國尚未被擄
可是已經瀕臨被擄 而且北國的罪是大過南國的罪
可是北國的罪也多方的來影響了南國
所以今天我們所讀的這段經文 就是描述北國的罪
如何入侵南國 造成南國也活在虧欠的裡面
我們來看經文第八節：
1:8 先知說：因此我必大聲哀號， 赤腳露體而行； 又要呼號如野狗， 哀鳴如鴕鳥。
1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治， 延及猶大和耶路撒冷我民的城門。
這就描述得很清楚
先知在舉哀 他所描述的這種種行動 包括大聲呼號
包括赤腳露體而行 包括呼號如野狗 包括哀鳴如鴕鳥
這一連串的描述 指的就是他在做一個舉哀的行動
他究竟是為誰舉哀呢？一方面他為北國舉哀 因為這是兄弟之邦
他看見北國被擄 被毀滅 其實南國的作為南國的一份子
彌迦同樣是心痛的
為甚麼呢？因為雖然南北國分裂 可是他們仍然是同一個民族
所以看見北國遭災的時候 南國的人也一同舉哀
另外一方面他也為耶路撒冷哀痛
為甚麼他在這個地方說？因為撒馬利亞的傷痕無法醫治
意思就是說 撒馬利亞已經無法挽回了 北國已經無法挽回了
可是更糟糕的是 北國的問題延及猶大和耶路撒冷
意思就是說 北國的罪影響了南國
北國的罪是怎麼樣影響南國呢？
我們知道北國有一個君王叫亞哈
他娶了耶洗別作為他的妻子
耶洗別的父親叫業巴力 就是拜巴力的意思
所以耶洗別把巴力的崇拜帶進了北國以色列
昨天我也特別跟大家講 這個巴力的崇拜其實是很可怕的
巴力的崇拜不僅僅是認為雨水是由巴力帶來的
所以我們看見在列王記的時候 以利亞跟巴力的先知對抗
所對抗的就是 究竟是誰帶來雨水 最後我們當然知道 以利亞藉著禱告 見證了是上帝帶來雨水
所以第一個 巴力的崇拜是 他們認為巴力是一個富庶
就是帶來豐富 帶來豐收的神明
同時巴力的崇拜裡面 有一個很邪惡的元素就是 行淫的問題
所以為甚麼前一天我們講到說 他們的金錢都會從這個搖戶流來流去
為甚麼？因為淫亂是一個太普遍的社會現象了
所以錢都會流進到妓女的手上
又流動出來
描述社會的淫亂的風氣 所以我們會看見 巴力的崇拜 耶洗別帶到北國
可是造成北國很大的損傷 拜過的百姓都必蒙蔽
可是另外一方面亞哈跟耶西別所生的女兒 叫做亞他利雅
他卻嫁到了南國 這是南國很大的一個敗筆
所以亞他利雅嫁到南國的時候 他就把巴力崇拜帶到南國
而且呢 我們知道亞他利雅就如同中國的武則天一樣
他起來剿滅王室 他要取而代之 使得大衛的王朝受到空前的災難
當然後來還是亞他利雅被處決了 約阿施繼續來作為猶大的君王
可是呢 亞他利雅進來的時候 已經把巴力的崇拜帶到南國了
所以先知很清楚的指出來 南國的罪是北國造成的影響
所以這個是他不但為北國舉哀 他也為南國猶大 為耶路撒冷來哀哭
接下去從第十節 一直到第十五節
我們都會看到他提到很多城市
這些城市大部分都在猶大地 也就是說他幾乎就是圍繞耶路撒冷附近一些主要的城市
包括迦特 包括
敵人迫近耶路撒冷 伯‧亞弗拉 沙斐 瑪律 拉吉等等
這些城市都在猶大的領地中間
也就是說 事實上 他所描述的就是北國被擄之後 仇敵馬上就跟南國短兵相接
我們知道亞述後來也有來圍攻南國
特別在希西家的時候 西拿基立這個亞述君王 就長驅直入
圍困了耶路撒冷
所以我們會看見 北國好像原本是南國的屏障
他擋住亞述的勢力 可是北國一旦亡國之後 亞述的勢力就跟南國是短兵相接的
甚至大舉入侵
這些城市就都是猶大地的一些城市
我們知道特別像迦特 拉吉 這些地方呢
在後來西拿基立來攻打的時候 都成了一些特別被佔領的一些城市
所以這些城市其實都是在亞述來威脅他們的時候
岌岌可危的城市
特別的是 彌迦書在這個地方用了很多所謂的雙關語
比方說 在這個地方講到迦特 他說 不要在迦特報告這事 總要哭泣
就是不要宣揚這個
那迦特跟宣揚 在希伯來文裡面的宣揚的音 是類似的
也就是說 你會聽見兩個好像跟迦特一樣的發音被放在一起
不要在迦特報告 等於是不要在迦特宣揚這事
迦特跟宣揚這個字發音是類似的
所以你就會聽見 好像迦特 迦特這樣的說法
再來 伯‧亞弗拉 這樣的說法跟後面的灰塵也是音是類似的
1:10 不要在迦特報告這事，
總不要哭泣；
我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。
接下去講沙斐 沙斐的意思是 歡樂
在這個地方他講 沙斐的居民 你民要赤身蒙羞過去
不再歡樂
歡樂跟蒙羞是一個對比
所以他在這個地方雖然不是相同 可是意義上是一個對比
皆下去：
1:11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。
撒南的居民不敢出來。
伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。
撒南跟外出的聲音也是類似的
1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，
因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。
瑪律的音也跟 因為災禍從耶和華那裡臨到
災禍出自耶和華 這個瑪律跟出自 從甚麼而出 的音是類似的
最後他講到一個地方叫做 拉吉
拉吉這個地方 後來果然是被亞述人來攻打他們的時候
不但佔領 而且大大屠殺他們
1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；
錫安民( - 原文是女子)的罪由你而起；
以色列人的罪過在你那裏顯出。
為甚麼 因為當然就是仇敵打過來
拉吉跟馬車的馬字 聲音是相似的
所以這段經文讀起來 是非常有節奏感的
雖然我們在中文很難看出來
可是在原文讀起來的時候是非常非常有節奏感的
如果說今天放在我們的華文的裡面說
你可能會說 基隆阿 你如同在 雞的籠裡面怎麼樣等等
就是他的音是跟他相類似的
所以你大概可以知道他要用節奏感的東西表達悲哀
意思就是說 北國的禍患延及南國
北國所招來的災難 現在亞述來攻打的是 也同樣攻打南國
這些城市都一起遭災了
這是一連串講到 猶大地所有這些城市 他的居民都非常不敢外出
好像蒙羞而過 大大哀哭等等
所以這是他用這些 而且是用雙關語的方式來講到
1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。
亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。
1:15 瑪利沙的居民哪，
我必使那奪取你的來到你這裏；
以色列的尊貴人( - 原文是榮耀)必到亞杜蘭。
後面也仍然講到很多的城市 包括 摩利設‧迦特 瑪利沙 亞杜蘭等等
這些都是一樣 他其實所要表達的意思就是這些城市 在亞述人的威脅下面都要遭難
到了16節說
1:16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，
使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，
因為他們都被擄去離開你。
在這個地方把猶大形容成為一個女性
一個女士 他把頭髮完全剃掉 其實也是一個舉哀的表達
為甚麼呢？因為他的兒女都被擄去了
我們看見彌迦先知 站在那個時代 他一方面為北國哀哭 一方面為南國焦急
我相信今天神把我們放在這個時代 也讓我們成為這個時代的一個守望者
當我們看見我們的時代 面對許許多多的挑戰的時候
我們也同樣要成為這個時代的祭司這個時代的代禱者
我們要把我們這個時代的困境 帶到上帝面前
親愛的主 我們一起在你的面前來尋求你
主啊 求你來恩待我們 主啊 我們為台灣從北到南的每一個城市來禱告
主啊 我們求你的眷顧臨到我們
求你幫助我們得以回轉在你的面前
好叫我們不至蒙羞 好叫我們不至被仇敵擄掠
好叫每一個城市 無論是大都會 主啊 無論是鄉村
主啊 中間都有你的教會
不斷的向你獻上禱告 讓你垂聽這些禱告 這些禱告蒙了悅納
主啊 你就要為我們起而爭戰 主啊 你要親自打碎你仇敵的頭
把百姓跟土地的所屬 搶回來歸給你自己
主啊 我們同心來仰望你 讓我們的禱告不止息 蒙你所揀選
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
特別在十月份的時候 是一個我們對國家非常有感的時刻
特別在我們遭遇到非常多的挑戰跟困境
無論是全球性經濟上面的不容易 或者是政治的動盪
我們看到2016年又是很多國家都要選舉
又是一個選舉的季節 他是一個整個社會會產生很大的動盪的時刻
求神幫助 我們基督徒在這個時代 真正成為一個代求的祭司
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