20160112 新酒裝在新皮袋 馬太福音9章14-17

20160112 新酒裝在新皮袋 馬太福音9章14-17
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
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今天我們靈修的進度在新約馬太福音9章14-17
今天我們所要一起思想的主題是：新酒裝在新皮袋

我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你渴望我們在你面前屬靈的生命 屬靈的態度 是一個內裡敬虔的一個真實的態度
主啊 因此求你來幫助我們 在靈裡面真正的經歷你
超越外面的宗教儀文
主啊 我們知道有時候儀文是來幫助我們表達信仰
可是如果我們徒有儀文 卻失去了敬虔的實義 那就是一個虛假
主啊 求你幫助我們是從內裡出來的敬虔 能夠真認識你 能夠真正天天經歷你的更新
主啊 讓我們的裡面一天新似一天
主啊 因此我們能夠歡喜快樂 主啊 你的再來 歡喜快樂你的同在 歡喜快樂與你同行
主我們謝謝你 讓我們的生命是一個新的皮袋 來承受你聖靈澆灌的新酒

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們來到馬太福音第九章 我們看的是14-17
這段經文的開始呢 其實是有人來向耶穌詢問禁食還需不需要繼續地來實行
在我們前面的經文中間 我有特別跟大家解釋
禱告、禁食還有施捨這三件事情 是當時候所謂敬虔猶太人一定會做的三件事情
所以呢 的確禁食這件事情 在當時候的猶太教裡面是非常普遍的
特別的是來問耶穌的這一群人是約翰的門徒
當然我們知道這個約翰的門徒指的是施洗約翰的門徒
這個時候施洗約翰已經被下在監牢裡面了
也就是說約翰的門徒現在沒有老師 約翰的門徒現在沒有可以跟隨的拉比
因此他們來問耶穌 一些事情 可是同時他們也對耶穌的一些可以說是信仰的表現 有一個質疑
也就是說 他們並沒有要來跟隨耶穌 他們知道耶穌跟施洗約翰的關係很好
這個像師叔一樣 可是又覺得他們跟我們的作風不一致
所以來問這件事情 問甚麼呢？
施洗約翰的門徒說 我們就是施洗約翰的門徒 和法利賽人常常禁食
你的門徒倒不禁食 這是為甚麼呢？

9:14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」

我們看見在這個地方特別講到 法利賽人常常禁食
我們知道法利賽人是當時候是最苛刻嚴守教規的一群人
所以當他們認為禁食是表達敬虔的時候 他們是嚴嚴的守著禁食的
施洗約翰他是一個可以說是一個曠野裡面的聲音
他跟法利賽人是不一樣的 可是他也遵從猶太教的習俗
常常帶領他的門徒來禁食 可是耶穌和他自己的門徒卻不禁食
施洗約翰的門徒來問說 為甚麼
事實上他們也想要瞭解一件事情 就是耶穌所帶來當時候對信仰的衝擊
他的這一番教訓 好像衝撞了當時候整個猶太教的僵固的規模
究竟這樣子衝撞最後會衝撞出甚麼東西來？其實當時候的這些宗教人士
都在思想 都在旁觀 也就是說耶穌跟他們是不同
究竟對猶太教原本的這個格局是一個加分還是一個破壞？
我們看見在這個地方的時候 耶穌就回答他們這個問題了

9:15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。

耶穌用了一個當時候人都能夠瞭解的一幅場景
所以陪伴的人就是今天所謂的伴郎了
當時候的伴郎 他這些等於是他的哥們都會陪伴新郎
為甚麼？因為跟新郎一同歡慶 所以呢 這些陪伴的人怎麼會在新郎大婚當天憂愁寡面呢？
他不會的...他們一定都歡喜的 為甚麼？因為要跟新郎一起歡喜阿
等到他們離開了這個婚宴的現場 他們可能有自己的事情的時候
他們可能會怎麼樣 可是你在婚禮的現場你怎麼可能愁容滿面？
你一定要跟新郎一同歡喜阿 因為你是來陪伴的 他今天最大的是新郎
耶穌用了這個比喻 來描述他來的時候帶來的是一個大好的信息
耶穌來到的時候 是一個大好的信息
其實後面也對照後來施洗約翰本身對耶穌也是有一個疑問
就是你來不是應該審判嗎？可是耶穌說，NO審判是下一步的事情
我現在帶來的是釋放赦免拯救大好的信息
所以呢？耶穌說我來的時候其實對這個世界是一個大喜的信息
好像新郎要結婚一樣 這是應該歡喜快樂的一個時刻
而不是要憂愁來守禁食的一個時刻
所以這是耶穌講到他對這個世界的影響 一個這個世界的衝撞
我們接下去看見耶穌講到他的教訓對當時候的猶太教所產生的一個震撼

9:16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。

一個舊的衣服已經破掉了 坦白講這個破到一個程度的時候
舊衣服應該被丟掉 而不是再把一塊好好的新布補在舊衣服上面
坦白講 第一個也糟蹋了那塊新布
第二個 舊衣服卻也沒救
所以呢 耶穌用這個新布不補在舊衣服上 講到新舊難以相容

9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」

這個經驗也是猶太人當時非常普遍經驗就是他們新酒剛釀出來的時候是會發酵膨脹
如果裝在一個新的柔軟的皮袋裡面 酒跟皮袋就一起發酵膨脹
那皮袋就不會破裂了
可是舊的皮袋是已經硬掉了 當新酒裝到硬的舊皮袋的裡面
新酒在發酵的中間還是會膨脹 舊皮袋承受不了就破裂
這也是一個新舊難以相合的說明
我們用現代化的方式來講 我們說耶穌在當時候所做的 就是所謂 破壞性的創新
現在業界很流行講這個「破壞式的創新」
也就是說有一些格局 有一些規模 已經走到極處的時候 已經走到極點
已經走到沒有突破點 的時候 整個領域需要重新有一個起始點
有一個等於是不能夠繼續維持舊的結構的思維出現的時候
這個時候才能夠有一個不受約束的一個創造力
不受舊的規條法則規模 可以說是規格 的突破性的一個重新海闊天空
重新打造一個新規模的創造創新出來的時候
他能夠取代舊的 如果一直在舊的體系中間的時候 很多時候這個創作力 這個創新力是會被約束的
我們看見有很多企業在企業裡面的研發 往往受制於舊有的規格
所以有些時候有的公司他自己會投資一個子公司
這個子公司讓他自己完全自由的去研發新的東西出來 為甚麼？因為沒有舊的包袱
沒有舊的那漸漸他可能會取代舊的東西 可是如果他在舊體制裡面 他沒有辦法作這種自由的創新
可是给他自由創新的空間  他漸漸有一個新的規格規模出來的時候
他往往可以取代舊的東西
這就是在業界常常講的 所謂破壞式的創新
坦白講 我們從今天的經文看見 耶穌就是在做這個破壞性的創新
意思就是說 猶太教已經走在一個僵固的地步
他們只看重一些儀文的持守 其實失去了整個信仰的靈魂
而耶穌來的時候 他並沒有違背猶太教的真理 他反而是把一個新的眼光 新的意義
或者是說原本真實的意義注入在這個已經僵固的一個信仰的裡面
可是呢 當然舊的這個制度 舊的格局是容不下的
我們看見今天在這樣的經文裡面 我們就看見耶穌他所帶來的一個力量 其實是一個更新的力量
更新我們的生命 而且透過更新我們的生命 有可能是要更新這個世代
我們往往看見這個世代有一些錯謬的方向
有一些僵固的思想 有一些我們不可能是只是為了破壞而破壞
坦白講我們的確是需要 是有創新的眼光 有一個新的針對世代需要滿足世代需要的眼光
來做一個新的思考的時候 我們才能夠從一個舊的框架跳脫出來
今天很多時候思想我們今年的主題 應該是「新」
2015已經走到一個可以說是走到一個時間點
2016我們說應該有一個新的局面出來
2015我們說終戰已經70年結束了 整個世界應該進到一個新的時刻的裡面
求神也幫助我們 來看我們自己的生命有沒有一些僵固的地方
我們有沒有一個重新領受異象 重新領受方向 重新領受能力
重新領受神新鮮的引導
我們跳脫自己的僵固 也讓我們能夠帶動環境的更新

我們一起來禱告：

親愛的主 我們來到你的面前 向你獻上感恩
因為你是做新事的主
主啊你說 看阿我將一切都更新了
主啊 你看在你的裡面 舊事都過去了
主啊 求你幫助我們是一個更新變化的人
主啊 保羅說 心意更新而變化 查驗你善良純全可喜悅的旨意
主啊 求你幫助我們 跳脫出我們原本價值觀的僵固
跳脫我們自己人格特質的僵固
跳脫我們做事習慣法則的僵固
跳脫我們整個環境結構的僵固
讓我們有一個新鮮的水流在我們的裡面
來更新我們這個人 更新我的思考 更新我的價值觀 更新我的跟這個世界相處的方式
主啊 把一個新的創新的力量 釋放在我的裡面 以致於我也能夠成為這個世代更新的力量
主我們謝謝你 因為你是更新的源頭
對你來說 日日都是新的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿們

求神幫助我們 讓我們是一個每一天在耶穌裡頭
一天新似一天的新人

20151129 【永持盼望】比爾 強生牧師

20151129 【永持盼望】比爾 強生牧師

比爾強生從撒迦利亞書教導我們不論在任何情況下，都要持守盼望。盼望是喜樂地期待好事，因為神已經預備好我們可以面對的每ㄧ個情境，神都已經有解答了。​

英文原版 http://podcasts.ibethel.org/en/podcasts/hope-in-all-circumstances

中文翻譯 http://podcasts.ibethel.org/zh/podcasts/--429

我們要從一節經文開始，要跟你談一下那節經文，然後我繼續從這個背景出發，講一些事情。有一個人他講了一段話，對我來說，是非常有意義的。撒迦利亞書九章，我們要從12節開始念：

9:12 你們被囚而有指望的人都要轉回保障。 我今日說明，我必加倍賜福給你們。

你們被囚而有指望的人，都要轉回保障。這個就是說，你要回到你有力量的地方，因為有指望而被囚的人，不管你走到哪裡，不管在甚麼樣的情況，你都要有盼望。幾年以前，差不多十幾二十年前，有這樣子的經文，有人跟Kris說，Kris跟我們一起分享的，他說：最有盼望的人，就是最有影響力的人。這個世代，人們最渴望、渴求的就是盼望。不管是在經濟或是政治情況，每個地方我們所到的，和那些人交往，他們最期望有的就是「盼望」。這裡講到，這一群人是被囚而有指望的。聖經裡面的盼望，是跟我們這個世界上的盼望是不一樣的。世界上的盼望是說，我但願會有一些事情發生，這是我的願望。我希望聖誕節會發生這些事情。可是聖經上，盼望的意思是，是「非常期待的來期望事情會發生」，在事情還沒發生以前，就非常興奮地期待。每個人在事情發生的時候，都可以很有盼望。很重要的，有影響力的是，在一個不可能有盼望的情況，仍然有盼望。你的情況雖然是這樣子說，你的情況好像跟神給你的應許是相反的，可是你在那樣的情況，你非常興奮期待地盼望，不管是今天或是明天，或是要過一陣子。你所服事的神，他是能夠在不可能的情況下能夠成就奇事的神。所以為甚麼要從這個經文開始講。就是想要告訴你們，可以把它寫在一張紙上。這是我的經文，我覺得我今天是很慷慨跟你們分享。說你們被囚而有指望的都要轉回保障。這個「保障」講的並不是屬邪靈的堅固營壘。這跟屬神的百姓彼此有非常安全的關係，願意讓別人認識我，也願意付代價認識別人。我們是活石，我們也是互相聯絡合適的保障。這個就是一個皇宮城堡。在箴言裡面說到，箴言18:1 『 與眾寡合的，獨自尋求心願，並惱恨一切真智慧。』仇敵想要做的就是，把神的百姓從群眾中隔開來。因為這樣子，所以就是要警告人，不要放棄聚會。就是要跟人群彼此有交流。我要說的是，並不是說你只是在星期天早上跟別人打招呼，你必需要在週間，你要跟人家互相能夠彼此關心。你被囚而有指望的，都要轉回保障。為甚麼呢？因為在那個安全的保障裡面，你就會有突破。幾年前，我常常跟我的團隊說的就是，在我們生命中的每一個層面，如果我們沒有盼望的話，就是受到謊言影響。有些時候我們在信心上好像有怠惰，我們雖然相信我要有突破，可是我們卻不想去談。在哪個領域上，沒有盼望的，就是相信謊言。對我們來說很重要的就是，你不會碰到你沒有預備好的情況，或是神沒有解答的情況。有一個很有趣的故事，神帶領以色列人要進入應許之地。他們在路上會碰到很多的敵人，要打很多的仗。有人說，你很容易離開埃及，可是很難把埃及從他們身上除去。需要有一個過程才有辦法埃及奴隸的心態從他們身上除去。所以他們剛離開曠野，剛離開埃及要進入曠野。在他們前面有一些敵人，他們雖然被預備好，也有一些技巧可以贏過他們。可是他們的心還沒有預備好，所以神說我要帶領他們繞過那條路，否則他們可能會害怕，就會回到埃及去了。神告訴你甚麼呢？他告訴你說，他會在你還沒有預備好要打的仗這條路上，他會帶你繞道而行。這是很重要的。他是非常有信心，他是預備你可以得勝。有懼怕或者是膽懼，或是一些很不對的態度。這些很不好的一些態度或者是感覺，當你感受到懼怕並不是罪。當我開始與害怕為伍的時候，我就開始中了懼怕的毒，我就有罪了。當我們擁抱懼怕的時候，我們受到懼怕影響的時候，我們就失去了神要我們看的眼光。我就發現找不到對我情況的答案。懼怕所帶來的就是，沒有盼望、絕望。我就失去了神已經在我身上所做過的一些事情。你們多少人知道我們都有碰到一些好的，也碰到一些不怎麼好的事情。我們碰到一些挑戰，我覺得每一個人如果你坐下來，跟神在一起一個小時，問他說：向我顯示過去一年裡，所交給我的。你所告訴我的話。我呼求你，你觸摸到我的時候。你問他過去這一年他教導你的事情。我相信在這裡每一個人你所遇到的一個問題或是情況，他已經把解答的方法放在你的思想或是你的見證裡面。懼怕跟焦慮就是讓你失去了可以看到解答的眼光，就不記得神我身上所做過的任何一件事情。就會讓我覺得很沮喪。我這個時候我沒有辦法想到甚麼，我知道他為我做了很多事情。這個時候我們就是要想辦法進入我們跟神曾經擁有的一些歷史。這樣子一個歷史就會提供給你一些工具。來處理你目前所碰到的情況。神他是很會計畫的。他會回覆我們的禱告，可是他所做的事情，跟我們想得不一樣。我們希望能夠有很大的突破，可是有些時候他給我們的是橡樹果子而不是給我們橡樹。我們禱告很大的事情、很大的問題。問題是我們不知道怎樣在這個過程中，好好來處理，好好來面對。在每一個季節裡面，我們並不知道怎樣來鼓勵自己。有些時候我們要求神要來回答我們很大的問題，所以我們才覺得我們會有信心。可是常常神是回答我們很大的問題，是從小的地方開始。所以我們必須要好好來管理，神給我們這個小小的回應。因為這是在一個過程，神在發展我們。就好像是這個橡樹果會長成橡樹一樣。神幫助我們在這個過程裡面來使我們成長，可以成為一個可以承受他回答我們禱告，那樣子的一個人。如果他現在就回答我那麼大的禱告，他可能就會毀了我。他希望能夠讓我們可以發展成他可以回應我們禱告的時候，會使我們得到祝福，而不是毀了我們。神所給我們的一切，管教都是不讓他的祝福把我們給毀了。他管教我們並不是在處罰我們。沒有人可以因為處罰而能夠成為聖潔的。沒有人能夠因為處罰而能夠成為敬虔的，這是行不通的。管教是在於神對我們的心說話，在約翰福音15章講到，因為神的話使我們得以潔淨。神在修剪我們，並不是環境。環境只是讓我們可以醒過來聽神說話。有時候想說，別人可能有更好的方法，這是在一個情況裡面，你預備好你自己可以來聽。生命是在話語裡面，是在他的聲音裡面。撒迦利亞書，我們來看十一節。我們會跳著一些經文來說，如果你沒有聖經的話，就聽著我們說吧：

9:11 錫安哪，我因與你立約的血， 將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來。

你們記得在聖經裡面，有提到「沒有水的地方」嗎？這是耶穌說的，「我釋放你自由，從無水的坑中釋放你出來」這是一個先知性的話語，我希望你瞭解，神的心意。「將你中間被擄而囚的人從無水的坑中釋放出來」在路加福音11:24，耶穌說：污鬼離了人身，就在無水之地過來過去，尋求安歇之處；既尋不著，便說：我要回到我所出來的屋裡去。
污鬼在無水之地尋找安歇之地，為甚麼呢？我不瞭解。可是那時候豬群投入深水中就溺死了。我現在講的無水之地並不是在講沙漠，而是一個比喻性的。在聖經上，水通常講到的是聖靈或是雨澆灌下來，或是在你腹中的活水。這些講的都是神的造訪，都是聖靈。當沒有神的造訪的時候， 污鬼就可以藏在那裡。神就說，我要把你釋放出來。

9:12 我今日說明，我必加倍賜福給你們。

這個我在一兩個禮拜前已經提過了。我跟你提到，關於「恢復」。這是神的本質。 當約伯失去了一切，神恢復他，賜給他原來的一倍。當掃羅的殿重新建造起來的時候，是比先前的加倍還要大。在聖經裡面講到的恢復是比原來的還要更多。你要有聖經這樣的想法，當有問題有挑戰的時候，你不要膽怯。當想說，這個就是我可以得到加倍祝福的時機。我是很喜歡蘋果產品的人，如果他有出蘋果的內衣我也會穿。也許有人會把它上面寫著「我穿」這樣的字眼。當蘋果牌的手錶，剛出品的時候，我就買了。當我把這個手錶戴在手上的時候，他這個錶帶非常的大，可以讓歌利亞來戴，我在想要不要拿到錶店，來把它弄短一點才能夠戴呢？然後我就突然想到說，這是蘋果牌的手錶，蘋果牌他不會這想的。蘋果牌他所想的都是你自己可以來把它調整好，他們會創造，是特別的，是不一樣的。我想說這是蘋果牌的產品，對某些人來說。你們有些人在你有一些衝突的時候，你要停下來想一下。我是屬於主的。這是跟我以前所經歷的是不一樣的。仇敵是想要危害我，神他是把它轉化為對我有好處的。你必須要有這樣突然想到的時刻。「這個是蘋果牌的阿！喔我是屬於神的」我並不是不在他的思想當中，我並不是不在他的計畫裡面。當我有損失的時候，我就有機會可以得到加倍的祝福，盼望就是這樣子。他重新來詮釋你所面臨的情況。所以這樣子很棒嗎？有這個手錶，戴起來很適合我。好，我們再回到經文。我禱告對你有更多「阿哈！」這樣一個時刻。


14節：耶和華必顯現在他們以上； 他的箭必射出像閃電。 主耶和華必吹角， 乘南方的旋風而行。 
9:17 他的恩慈何等大！ 他的榮美何其盛！ 五穀健壯少男； 新酒培養處女。

五穀在聖經裡面常常講到像餅、糧，就是神的話語。新酒，酒就是聖靈。這個是耶穌門徒很需要的一個生命的必需品。這也是我們屬神的人所需要的。你們很多人可能記得基甸的故事。他那時候在酒醡裡面甩穀。當神的靈非常大地運行的時候，我們講的是酒。然後也有想把穀從酒醡裡面拿出來。有些時候我們在教導的時候，神運行的時候，遠超過我們的預期。我們就是要當酒下來的時候，你不要再想說是不是這樣是對的。你就跟隨著聖靈而行吧！他如果要擴張我們的理解力的話，你就讓他來做。有一些人太有知識了，他知道應該是怎麼樣子，可是知道的比經歷還多。就會影響到你的經歷。神希望我們能夠像小孩子一樣。像小孩一樣跟神一起同行，每一個小孩子他們夢想可以飛，他們想成為英雄，他們很喜歡探險。小孩子般的生命，就是活在天國一個很好的楷模。就像小孩一樣，在探險一樣。有個禮拜天，下午在美式足球的時候，我的小孩他看了一兩節以後，他就一定要跑到外面去打橄欖球了。他們沒有辦法看太久，他們看一看就想出去試試看。我們應該就像小孩一樣，我們應該不是只是聽，別人做這些或者是星期天聽故事。就如禱告團隊他們所說的，我必須要自己來試試看。神是任命我們，讓我們不要只是從知識上來瞭解福音，而是我們要去實際上去經歷。我們並不是說，你去學習是不對的。而是你需要去經歷。撒迦利亞書十章第一節：

我還有一個經文還沒有念，13節：

9:13 我拿猶大作上弦的弓； 我拿以法蓮為張弓的箭。 錫安哪，我要激發你的眾子， 攻擊希臘( - 原文是雅完)的眾子，使你如勇士的刀。 

第一句：我拿猶大作上弦的弓。「猶大」是甚麼意思呢？就是讚美。他拿來上弦的弓是甚麼呢？
「我拿以法蓮為張弓的箭」。「以法蓮」是甚麼意思呢？是「昌盛」，就是有力氣。我讓昌盛和讚美能夠一起來同工。有些時候，你讀一些經文的串珠，沒有辦法得到。你要有昌盛，必須要有讚美。可是你需要在你還沒有昌盛之前，你就需要先讚美。這些人他們還是有一些需要，神把昌盛放在他們的讚美的唇上。耶穌說，先知性的讚美，在舊約裡面當神說，在詩篇講到，讚美和力量是相關的。在新約裡面，讚美就是跟孩子連在一起來慶祝神。力量的來源是讚美。很簡單的這個動作。你在一個很不好的環境，你聽到不好的消息。「神我認定你是神，沒有任何事情可以改變！」你從醫生那邊聽到不好的報告，或是你跟朋友有一些衝突，你的親戚背叛你。你就停下來，說：主我認定你是神，你在寶座上。我所經歷的一切你都知道，所有你的應許都是真的，我就是來讚美你。我不知道怎樣可以改變狀況，可是我信任你。神說，在聖經裡面這個就是昌盛，這個就是力量。有些時候並不想要，可是你認定他是全能的神，掌管一切。仇敵想要隔離你，希望能夠毀了你。可是當我們停下來，在一些很不容易、不好的環境裡面，我們就是對我們生命的一些細節來發預言。你會改變，你會有力量、你會昌盛。你會繁盛，你會重新得力。我們的心是對準在神身上，我們來讚美我們讚美他，他就來幫助我們來解決這些問題。我們來看，當事情開始改變，有些時候不一定是馬上，有時候需要一個季節。神在這個時候來發展我，當我得到答案的時候，不會把我給毀了。他在幫助我能夠成長，當這個橡樹果子能夠長成橡樹的時候，就不會讓我覺得措手不及。我們來看十章第一節：
10:1 當春雨的時候， 你們要向發閃電的耶和華求雨。 他必為眾人降下甘霖， 使田園生長菜蔬。


如果你還沒有得到你禱告的答案，我給你建議。你就是說，神所說的事情。神要談我的事情嗎？我想他是要的。可是你要更來熟悉他的聲音，他心裡火熱的是什麼？就像保羅牧師今天帶領我們禱告，要來收割莊稼。這樣可以幫助你更能夠來聽神的聲音。第二件，就是為已經發生的事情來禱告。我覺得是蠻好玩的。

10:1 當春雨的時候， 你們要向發閃電的耶和華求雨。 

神我要向你求雨。為甚麼？因為你把你的禱告生活跟他正在做的聯合在一起。你就可以讓你自己站在他將要做事情的位置上。下一節，講到牧人，就是牧師他們常常做的。他們牧養羊群，下一節經文：

10:3 因我－萬軍之耶和華 眷顧自己的羊群，就是猶大家， 必使他們如駿馬在陣上。

猶大就是讚美。你們多少人有研究過一些戰馬呢？他這邊可以聞到戰爭的味道，然後他們就預備好去爭戰。他們喜歡去爭戰，有關於戰馬的一些故事，他們被留在一個著火的建築物的旁邊。他們有一部分皮毛已經著火了，他們不會離開，他們一點都不會害怕，他們就是非常地專注。神說這就是敬拜神的百姓，讚美神的百姓猶大。他們就像戰馬一樣，他們聽到神的話語神的命令，不管他們周圍發生甚麼事情，他們就非常專注，沒有任何事情可以搖動他們。只有在跟神這樣子一個讚美的關係裡面，我對你的應許，我對你有信心，我並不要求你一定要照我的意思來回答我的禱告。我單單仰望你是我的拯救者。在這樣子的一個獻祭裡面，不管在你旁邊的房子都著火，也不能夠改變你。這是很奇妙的。讓我們讀下一節經文。第七節：

10:7 以法蓮人必如勇士；
（以法蓮就是昌盛的意思） 

他們心中暢快如同喝酒； 他們的兒女必看見而快活； 他們的心必因耶和華喜樂


我很喜歡這個經文，因為他提供我們一個關鍵，如何來影響下一代。以法蓮必如勇士。第一點，以法蓮是適合男男女女的，可是我特別要針對男人來說。因為以法蓮必如勇士，是真正的勇士，很有男性氣概。男人就是男人，不怕自己是個男人。在這樣的情況，真正的男性氣概可以發現到，極大的喜樂是像甚麼樣子？他們心中暢快，如同喝酒，這個就是一個影響。這個影響是在，我們經文講的是喝酒。聞酒不會讓你醉，你必需要把它喝進去。而是神的靈這樣子的極大的影響，會讓他們喜樂可以表達出來。我想要說的是，很多人喜歡喜樂。他說，以法蓮必如勇士，他們心中暢快如同喝酒。他們的兒女必看見而快活。他們的心必因耶和華喜樂。他說的是什麼呢？我想他說，這一個世代，要看到男人所展現的榜樣。男人不要只是裝酷而是要開始很快樂。

我覺得把它說出來好多了，但我很高興。你們看經文是這樣說的，並不是我捏造的。以法蓮就是很昌盛，如勇士。向張弓的箭，男人中的男人。雖然他受到酒的影響，可是我們來衡量他是他的喜樂。這個喜樂可以收割下一代。可以成為下一代的榜樣，就是男人的喜樂。這個是很不平常的一個錦繡圖就是，盼望。還有喜樂、讚美。這個是可以讓下一代瞭解他們是誰？他們也可以在耶和華裡面找到喜樂，可是他們有看到這樣一個榜樣。阿們。請站起來。

好，跟耶穌一起閒談，其實你是在跟我閒談。沒有一件我們所遇到的事情，神是還沒有為我們預備答案的。幾個禮拜前，神對我們認識的一位先知所說，神是不受時間的限制。神看到答案是已經來了，因為他不在時間的限制裡面。當他給我們應許的時候，他就已經把我們和所要給我們的連接在一起。我要持續地說，直到你喜歡。你可以假裝一直到你真的認為是這樣。你們哪些人在未來這一年，需要極大的突破？我希望你們每一個人都是，每個人都需要有成長突破。在他的書裡面，已經是成就了。當他給你一個應許的時候，因為他已經解決了這些問題了。所以我們所要做的，就是從我們心裡說：是的，我對盼望說是的。因為他已經把問題解決了。我有理由可以來讚美，為甚麼呢？因為這個問題已經解決了，所我的盼望會在我裡面發出來。以致於我能夠讚美，因為他已經成就了。沒有任何在我面前的，他沒有先想過了。不僅是突破，而會有加倍的祝福。把你的手放在你的心上，我們禱告加倍的祝福。加倍的祝福在任何你被傷害奪取，或者是我們自己搞砸的一些事情上。有些時候我們責怪自己，神我們邀請你來，重新來恢復。除去一些抵擋我們的，你喜歡為我們報仇，你是我們的天父，我們禱告加倍的祝福，奉耶穌的名，阿們。

20151019 彌迦書 1:8-16 【撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷】

20151019 彌迦書 1:8-16 【撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度來到舊約 先知書 我們所讀的是 彌迦書
我們今天看的是1:8-16 今天我們要一起思想的主題是：撒馬利亞的傷痕延及耶路撒冷

我們一起來禱告

天父我們來到你的面前 我們向你感恩
主啊 我們實在看見你樂意向我們說話
主啊 你總是呼召我們來聽你的聲音
我們會看見 當我們在社會中間有了一個破口的時候
往往這些破口就會越來越影響得更加的劇烈
造成社會中間更嚴重 更多的破口
主啊 求你保守我們 求你幫助我們
讓我們能夠堵住破口 藉著我們的禱告 藉著我們的影響力來堵住破口
主啊 好叫罪不會蔓延出去
主我們謝謝你 求你來恩待我們

孩子們感恩禱告 靠耶穌的名 阿們

昨天我們開始讀彌迦書
特別對彌迦書做了介紹
他差不多是主前七八百年時代的先知
與以賽亞同時代
坦白講以賽亞跟彌迦都在希西家的時代
而且都親眼見證了北國的被擄
我們一般認為彌迦在寫作的時候 北國尚未被擄
可是已經瀕臨被擄 而且北國的罪是大過南國的罪
可是北國的罪也多方的來影響了南國
所以今天我們所讀的這段經文 就是描述北國的罪
如何入侵南國 造成南國也活在虧欠的裡面
我們來看經文第八節：

1:8 先知說：因此我必大聲哀號， 赤腳露體而行； 又要呼號如野狗， 哀鳴如鴕鳥。
1:9 因為撒馬利亞的傷痕無法醫治， 延及猶大和耶路撒冷我民的城門。

這就描述得很清楚
先知在舉哀  他所描述的這種種行動 包括大聲呼號
包括赤腳露體而行 包括呼號如野狗 包括哀鳴如鴕鳥
這一連串的描述 指的就是他在做一個舉哀的行動
他究竟是為誰舉哀呢？一方面他為北國舉哀 因為這是兄弟之邦
他看見北國被擄 被毀滅 其實南國的作為南國的一份子
彌迦同樣是心痛的
為甚麼呢？因為雖然南北國分裂 可是他們仍然是同一個民族
所以看見北國遭災的時候 南國的人也一同舉哀
另外一方面他也為耶路撒冷哀痛
為甚麼他在這個地方說？因為撒馬利亞的傷痕無法醫治
意思就是說 撒馬利亞已經無法挽回了 北國已經無法挽回了
可是更糟糕的是 北國的問題延及猶大和耶路撒冷
意思就是說 北國的罪影響了南國
北國的罪是怎麼樣影響南國呢？

我們知道北國有一個君王叫亞哈
他娶了耶洗別作為他的妻子
耶洗別的父親叫業巴力 就是拜巴力的意思
所以耶洗別把巴力的崇拜帶進了北國以色列
昨天我也特別跟大家講 這個巴力的崇拜其實是很可怕的
巴力的崇拜不僅僅是認為雨水是由巴力帶來的
所以我們看見在列王記的時候 以利亞跟巴力的先知對抗
所對抗的就是 究竟是誰帶來雨水 最後我們當然知道 以利亞藉著禱告 見證了是上帝帶來雨水
所以第一個 巴力的崇拜是 他們認為巴力是一個富庶
就是帶來豐富 帶來豐收的神明
同時巴力的崇拜裡面 有一個很邪惡的元素就是 行淫的問題
所以為甚麼前一天我們講到說 他們的金錢都會從這個搖戶流來流去
為甚麼？因為淫亂是一個太普遍的社會現象了
所以錢都會流進到妓女的手上
又流動出來
描述社會的淫亂的風氣 所以我們會看見 巴力的崇拜 耶洗別帶到北國
可是造成北國很大的損傷 拜過的百姓都必蒙蔽
可是另外一方面亞哈跟耶西別所生的女兒 叫做亞他利雅
他卻嫁到了南國 這是南國很大的一個敗筆
所以亞他利雅嫁到南國的時候 他就把巴力崇拜帶到南國
而且呢 我們知道亞他利雅就如同中國的武則天一樣
他起來剿滅王室 他要取而代之 使得大衛的王朝受到空前的災難
當然後來還是亞他利雅被處決了 約阿施繼續來作為猶大的君王
可是呢 亞他利雅進來的時候 已經把巴力的崇拜帶到南國了
所以先知很清楚的指出來 南國的罪是北國造成的影響
所以這個是他不但為北國舉哀 他也為南國猶大 為耶路撒冷來哀哭
接下去從第十節 一直到第十五節
我們都會看到他提到很多城市
這些城市大部分都在猶大地 也就是說他幾乎就是圍繞耶路撒冷附近一些主要的城市
包括迦特 包括
敵人迫近耶路撒冷 伯‧亞弗拉 沙斐 瑪律  拉吉等等
這些城市都在猶大的領地中間
也就是說 事實上 他所描述的就是北國被擄之後 仇敵馬上就跟南國短兵相接
我們知道亞述後來也有來圍攻南國
特別在希西家的時候 西拿基立這個亞述君王 就長驅直入
圍困了耶路撒冷
所以我們會看見 北國好像原本是南國的屏障
他擋住亞述的勢力 可是北國一旦亡國之後 亞述的勢力就跟南國是短兵相接的
甚至大舉入侵
這些城市就都是猶大地的一些城市
我們知道特別像迦特 拉吉 這些地方呢
在後來西拿基立來攻打的時候 都成了一些特別被佔領的一些城市
所以這些城市其實都是在亞述來威脅他們的時候
岌岌可危的城市
特別的是 彌迦書在這個地方用了很多所謂的雙關語
比方說 在這個地方講到迦特 他說 不要在迦特報告這事 總要哭泣
就是不要宣揚這個
那迦特跟宣揚 在希伯來文裡面的宣揚的音 是類似的
也就是說 你會聽見兩個好像跟迦特一樣的發音被放在一起
不要在迦特報告 等於是不要在迦特宣揚這事
迦特跟宣揚這個字發音是類似的
所以你就會聽見 好像迦特 迦特這樣的說法
再來 伯‧亞弗拉 這樣的說法跟後面的灰塵也是音是類似的

1:10 不要在迦特報告這事，
總不要哭泣；
我在伯‧亞弗拉滾於灰塵之中。


接下去講沙斐 沙斐的意思是 歡樂
在這個地方他講 沙斐的居民 你民要赤身蒙羞過去
不再歡樂
歡樂跟蒙羞是一個對比
所以他在這個地方雖然不是相同 可是意義上是一個對比
皆下去：

1:11 沙斐的居民哪，你們要赤身蒙羞過去。
撒南的居民不敢出來。
伯‧以薛人的哀哭使你們無處可站。


撒南跟外出的聲音也是類似的


1:12 瑪律的居民心甚憂急，切望得好處，
因為災禍從耶和華那裏臨到耶路撒冷的城門。

瑪律的音也跟 因為災禍從耶和華那裡臨到
災禍出自耶和華 這個瑪律跟出自 從甚麼而出 的音是類似的
最後他講到一個地方叫做 拉吉

拉吉這個地方 後來果然是被亞述人來攻打他們的時候
不但佔領 而且大大屠殺他們


1:13 拉吉的居民哪，要用快馬套車；
錫安民( - 原文是女子)的罪由你而起；
以色列人的罪過在你那裏顯出。


為甚麼 因為當然就是仇敵打過來
拉吉跟馬車的馬字 聲音是相似的

所以這段經文讀起來 是非常有節奏感的
雖然我們在中文很難看出來
可是在原文讀起來的時候是非常非常有節奏感的
如果說今天放在我們的華文的裡面說
你可能會說 基隆阿 你如同在 雞的籠裡面怎麼樣等等
就是他的音是跟他相類似的
所以你大概可以知道他要用節奏感的東西表達悲哀
意思就是說 北國的禍患延及南國
北國所招來的災難 現在亞述來攻打的是 也同樣攻打南國
這些城市都一起遭災了
這是一連串講到 猶大地所有這些城市 他的居民都非常不敢外出
好像蒙羞而過 大大哀哭等等
所以這是他用這些 而且是用雙關語的方式來講到

1:14 猶大啊，你要將禮物送給摩利設‧迦特。
亞革悉的眾族必用詭詐待以色列諸王。

1:15 瑪利沙的居民哪，
我必使那奪取你的來到你這裏；
以色列的尊貴人( - 原文是榮耀)必到亞杜蘭。

後面也仍然講到很多的城市 包括 摩利設‧迦特 瑪利沙  亞杜蘭等等
這些都是一樣 他其實所要表達的意思就是這些城市 在亞述人的威脅下面都要遭難
到了16節說

1:16 猶大啊，要為你所喜愛的兒女剪除你的頭髮，
使頭光禿，要大大地光禿，如同禿鷹，
因為他們都被擄去離開你。

在這個地方把猶大形容成為一個女性
一個女士 他把頭髮完全剃掉 其實也是一個舉哀的表達
為甚麼呢？因為他的兒女都被擄去了
我們看見彌迦先知 站在那個時代 他一方面為北國哀哭 一方面為南國焦急
我相信今天神把我們放在這個時代 也讓我們成為這個時代的一個守望者
當我們看見我們的時代 面對許許多多的挑戰的時候
我們也同樣要成為這個時代的祭司這個時代的代禱者
我們要把我們這個時代的困境 帶到上帝面前

親愛的主 我們一起在你的面前來尋求你
主啊 求你來恩待我們 主啊 我們為台灣從北到南的每一個城市來禱告
主啊 我們求你的眷顧臨到我們
求你幫助我們得以回轉在你的面前
好叫我們不至蒙羞 好叫我們不至被仇敵擄掠
好叫每一個城市 無論是大都會 主啊 無論是鄉村
主啊 中間都有你的教會
不斷的向你獻上禱告 讓你垂聽這些禱告 這些禱告蒙了悅納
主啊 你就要為我們起而爭戰 主啊 你要親自打碎你仇敵的頭
把百姓跟土地的所屬 搶回來歸給你自己
主啊 我們同心來仰望你 讓我們的禱告不止息 蒙你所揀選

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

特別在十月份的時候 是一個我們對國家非常有感的時刻
特別在我們遭遇到非常多的挑戰跟困境
無論是全球性經濟上面的不容易 或者是政治的動盪
我們看到2016年又是很多國家都要選舉
又是一個選舉的季節 他是一個整個社會會產生很大的動盪的時刻
求神幫助 我們基督徒在這個時代 真正成為一個代求的祭司

20151018 彌迦書1:1-7 【萬民都要聽】

20151018 彌迦書1:1-7 【萬民都要聽】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是主日 當我們放下手中的工作 來敬拜創造萬有的主宰的時候
我們的生命會緊緊的與他連結
我們會在他復活的大能的裡面 重新得力
今天呢 我們開始進入到另外一卷書 也就是我們再一次來到舊約的先知書
我們要讀舊約先知書中間的 彌迦書
今天我們看的是彌迦書的1:1-7
我們的主題是：萬民都要聽

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主啊 你呼召你的百姓 要來聽你的話語 要來聽你的聲音
要來尋求你的心意 要來順服主啊 在你的法則之內
主啊 求你來警戒我們 不但警戒我們 也警戒這個世代
主啊 讓我們看見在這個世代 我們向著你的榮耀的虧欠
主啊 以致於我們能夠做出回轉 主啊 好叫我們能夠進入你的心意
主 我們謝謝你
讓我們有耳可聽都應當聽

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天呢 我們就開始進入彌迦書 我們會用兩個禮拜的時間呢
來讀這個彌迦書 彌迦書一共有七章 首先呢 我們對彌迦先知稍微做一點簡單的介紹
彌迦先知所生存的這個時代呢 其實他跟先知以利亞是同時代的人
先知以利亞的時代呢 就是在主前七八百年的一個時代
特別第一章第一節很清楚地記載了這個時代
第一章第一節說

1:1 當猶大王約坦、亞哈斯、希西家在位的時候，摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。

所以我們就很清楚知道 大概就是從約坦到希西家 我們在時間表上 我們就會找到
大概是主前七百到八百年的中間
而且呢 他剛好跟先知以賽亞是同時代
所以我們如果讀彌迦書的時候 我們會發現有一些信息呢 是既屬於彌迦
也屬於彌賽亞的
等到我們讀到的時候 我們會另外再特別提出來 兩位先知共同的信息
來表明那個時代非常需要這樣子的信息
我們會看見在這個地方呢 也特別介紹了彌迦
這個第一章第一節講到 摩利沙人彌迦
彌迦這個名字的意思是「誰像耶和華」
可見彌迦是一個有非常深刻信仰的人 所以呢 他的名字 他父親给他起的一個名字是 誰像耶和華
他是在摩利沙這個地方的一個人
跟以賽亞來相比的話 彌迦可以說是民間的先知
因為以賽亞具有皇室的血統 所以在那個時代呢 我們認為以賽亞所代表的是他在皇室裡面的一員的所發出來的預言
特別對彌賽亞的預言
而彌迦書也預言到了彌賽亞 可是基本上彌迦他書卷比較小
而且呢 他的身份是一個民間的先知
我們繼續看第一章第一節講到說 ：

1:1 摩利沙人彌迦得耶和華的默示，論撒馬利亞和耶路撒冷。
他同時論到兩個城市
這兩個城市呢 就是撒瑪利亞是北國的首都 而耶路撒冷是南國的首都
因此呢 我們知道他既論北國 又論南國
事實上當我們讀進去的時候 我們很清楚地發現 他其實是藉著論撒瑪利亞來警戒耶路撒冷
為甚麼呢？因為我們知道北國的罪 是比南國更嚴重的
而北國的王國 也是比南國更早大概一百多年的
我們知道北國是主前722年的時候 淪亡於亞述帝國的
而南國是到了主前586年 淪亡於巴比倫帝國
所以我們知道南國深深受到北國的影響
今天我們這個信息就會很清楚講到說 北國的罪是一個甚麼樣的罪
而且他造成南國一起被捲入到了這個偶像崇拜的罪的裡面
通常學者們認為 彌迦在寫彌迦書的時候 北國還沒有完全的陷落
可是呢 北國已經在陷落的邊緣的裡面
這是我們會看見 彌迦書的一個時代的背景
接著呢 我們就進入到內文的裡面

第二節：
1:2 萬民哪，你們都要聽！ 地和其上所有的，也都要側耳而聽！

在這個地方我們會看見他特別講到了一個萬民啊 你們都要聽
事實上我們知道 聽這個字 在整個猶太人信仰 以色列人信仰中間 是非常重要的
特別是出現在申命記第六章的時候 有一段叫做：以色列阿 你要聽
事實上這句話回到原文的意思就是：聽阿 以色列
所以 聽阿 變成是一個非常重要的命令
當上帝來到以色列人面前的時候 以色列只有一個位份
就是他要來聽上帝的聲音 他要來順服上帝的命令
這個聽 是有一個命令式的一個動作在裡面
所以我們會看見整本聖經 都提到 聽的重要性
聽阿 以色列的這樣的說法
是多次的出現在舊約聖經中間
而到了新約的時候 啟示錄的時候就說 上帝藉著聖靈向教會所說的話
凡有耳可聽的 都應當聽
因此我們也會看見 在彌迦書的裡面 他也會強調
聽的這個重要性
在這裡講到說 萬民要聽 還有地上所有的都要側耳聽
接下去就說了 主耶和華從他的聖殿要見證你們的不是
哇！ 上帝說話了
大家都要安靜來聽 上帝說的話是甚麼呢？上帝要親自作見證
做甚麼見證呢？作這個百姓萬民的不是的見證
也就是說 上帝親自要來顯明他的公義
來顯出這個世代的虧欠
這個世代的虧欠 不僅僅是在彌迦的時代
這個世代是虧欠的 事實上我們一直到今天這個世代
我們仍然看見 我們的世代 在上帝的榮耀跟聖潔的面前
的確是虧欠的

第三節：

1:3 看哪，耶和華出了他的居所， 降臨步行地的高處。
1:4 眾山在他以下必消化， 諸谷必崩裂， 如蠟化在火中， 如水沖下山坡。

我們看見在這個地方 講到的 如果上帝一彰顯他自己的榮耀的時候 大地都要震動
大家還記得他們在出埃及的時候 在西乃山的時候
上帝顯彰了他的榮耀 他完全好像沒有遮掩的讓以色列人看見 他是一位何等聖潔如同烈火的上帝的時候
地大震動
所以我們看見在這個地方 他同樣描述 當上帝要顯彰他的榮耀的時候
連地都是要震動的
大地在他的面前 都要消化了

第五節：
1:5 這都因雅各的罪過， 以色列家的罪惡。 雅各的罪過在哪裏呢？ 豈不是在撒馬利亞嗎？
猶大的邱壇在哪裏呢？ 豈不是在耶路撒冷嗎？

上帝為甚麼要彰顯他的榮耀呢？
因為他要見證這個世代的不義
接下去他說 因為罪過 他接著就提到這兩城市
罪過在哪裡呢？豈不是在撒馬利亞嗎？
我們知道就是北國的首都 就是撒馬利亞
就是北國的罪 使得上帝不得不 彰顯他自己的榮耀
來見證他們的不是


猶大的邱壇在哪裏呢？ 豈不是在耶路撒冷嗎？
哇，這又是南國
無論是北國 無論是在南國
在上帝的眼中 都是虧欠的

1:6 所以我必使撒馬利亞變為田野的亂堆， 又作為種葡萄之處；
也必將她的石頭倒在谷中， 露出根基來。

這個意思就是 首先 審判會臨到撒馬利亞
就好像婐剛才講的 北國果然比南國更早一百多年
就被亞述帝國所滅亡了
所以首先審判會臨到撒馬利亞
撒馬利亞原本是一個非常繁榮的城市
可是到最後會變成亂堆 成為荒場 成為種葡萄的地方 甚麼意思？
講 種葡萄的地方 甚麼意思？
講種葡萄的地方 意思就是說 他本來是一個城市 現在變成了一個荒野

石頭倒在谷中， 露出根基來。
即便有高大的城牆或高大的皇宮
可是到最後呢 也只是成為了一個遺跡
有斷岩殘壁從地上露出來

第七節：

1:7 她一切雕刻的偶像必被打碎； 她所得的財物必被火燒； 所有的偶像我必毀滅；
因為是從妓女雇價所聚來的， 後必歸為妓女的雇價。

上帝要把他所有的偶像打碎
我們知道亞述來毀滅這個北國 毀滅撒馬利亞之後呢
的確是把他夷為平地 所以在這個過程中間 包括偶像 也同樣被毀滅了
特別講到 他所有的財務 會被火焚燒
這個財務呢 指的就是他們的金錢
金錢在這個地方他描述了一個非常可怕的情況
我們知道錢財都是流通的
他說 這個錢財呢 是從妓女的雇價來的 又歸妓女的雇價
意思就是說 錢流通過程中間 都會進到妓戶 可以說是妓女的手上
因為錢是流通的 為甚麼呢？那就表示當時候的社會是極其的淫亂
淫亂成為社會一個普遍的現象
為甚麼淫亂會成為社會的普遍現象呢？
以後我們有機會讀到 何西阿書的時候 我們就知道北國拜巴力的罪的裡面
巴力的崇拜 其實是淫亂的
巴力的崇拜裡面 男士就去廟中與巴力的廟妓行淫
他把他當作一個宗教儀式  所以遍地都陷入到淫亂的裡面
何西阿書裡面描述的非常清楚
我們看見仇敵對一個社會的毀壞


第一個就是藉著偶像
第二個就是藉著道德的崩解
家庭的價值或者家庭的結構 完全地解構的時候
這就是一個仇敵毀壞一個社會的一個手法
一直到現在 我們會看見 仇敵仍然是用這樣的方式 再來破壞我們這個世代
以致於我們這個世代在上帝的眼前
也同樣是虧欠的

我們一起來禱告：

親愛的主 我們來到你的面前
我們不僅讀彌迦書 看到那個時代的虧欠
主我們也為我們的國家 為我們的社會
為我們的百姓 回轉在你的面前
因為我們也看見我們這個世代的虧欠
主啊 我們在信仰上 有虧欠
很多的百姓 崇拜偶像 把一些巫術 把一些黑暗的權勢帶進到我們的生活方式裡面來
主啊 很多時候 我們的金錢的流動是不義的
很多時候我們整個社會 對家庭的觀念 主啊 對性的觀念
也同樣是一個崩解的情況中間
我們中了仇敵的詭計 以致於我們虧缺了你的榮耀
求主赦免 求主恩待 求主挽回
讓我們不像撒馬利亞一樣被毀壞
讓我們還有指望的時候 快快回轉

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我相信當我們讀這些先知書的時候 其實都是非常可以說是 他的用詞都是非常絕對的
我們知道先知是在聖靈的感動中間 說出了那個時代的虧欠
當我們讀這些書信的時候 我相信我們也看見了 我們這個時代 在上帝面前的光景

20151015 帖撒羅尼迦後書 2:13-17【要站立得穩】

20151015 帖撒羅尼迦後書 2:13-17【要站立得穩】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在新約保羅書信 帖撒羅尼迦後書 我們要看的是二章的十三節到十七節
今天我們所要一起思想的主題是：要站立得穩

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你將真理透過耶穌基督賜給我們
也藉著我們的教會行走在真理的裡面
保護了我們 讓我們準確的沒有進入到異端的或者是假教訓的裡面
主我們謝謝你 當我們明白真理的時候
主阿 求你幫助我們站立得穩
主啊 無論異教之風吹來吹去 主啊 讓我們不至於動搖
甚至看見假宗教的神蹟奇事 主啊 我們也真知道背後的權勢是黑暗的權勢
以致於我們的心不會被蒙蔽
主啊 也求你來幫助我們 持續為真理作見證
把那被迷惑的人 能夠帶領出來 讓他們的心 醒過來 明白過來 看見真理
也選擇活在真理的裡面

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我們帖撒羅尼迦前書後書一路講下來
我想大概可以感受到雖然這兩卷書雖然是非常小的書卷
可是他談的其實是一個非常重大的問題
就是末世論 特別針對主的再來
前書告訴我們說 即便有人在主裡面睡了 也不用害怕
主再來的時候他仍然會在主裡面復活
而後書讓我們知道 在面對主再來的過程的時候
當我們繼續看這個我們所生存的世界的時候
我們看見世界越來越整個自然界越來越衰敗
或者是我們會看見人類在很多的價值觀的系統下面
越來越可以說是崩解的時候
我們心中不要懼怕
我們深深相信 越靠近末世 其實這些事情有可能是更加的嚴重
包括從舊約的啟示文學 但以理書
包括從保羅的書信 甚至包括從啟示錄
讓我們都知道這個事情是會發生的
特別有時候基督徒也會非常的看見大自然受到了很大的損傷
包括無論是海水上升 無論是農作物的減少
無論是氣候極端等等這些 冰山崩解 等等這些
有時候看了真是怵目驚心
可是當我們翻看啟示錄的時候 我們會發現這些事情幾乎早就在啟示錄都已經告訴我們了
我們幾乎是一首看報紙 一手看啟示錄
會發現我們的確是活在人類歷史的某一個越來越靠近主再來的一個時刻
除了自然界的崩解之外 我們看見人類原本覺得非常好的一個價值系統
其實也逐漸開始崩解了
所以當我們看見這些東西的時候 我們心中其實沒有懼怕
因為我們知道聖經早就告訴我們 而且也告訴我們在這一切背後
上帝仍然在掌管一切 而我們所要做的只有一個很單純的事情
就是守住真理
活在真理的裡面 並且為真理作見證
這是我們在這個世界末世像一列火車一樣 往末世疾駛的一個時刻
我們唯一能夠做的一件事情 我們唯一能夠使力的一件事情
就是「活在真理的裡面」

因此我們今天2:13-17講到就是 如何在這樣末後世代 越來越惡劣或者是越來越價值系統崩解的時刻
如何能夠站立得住呢？
我們來看13節的經文

2:13 主所愛的弟兄們哪，我們本該常為你們感謝上帝；因為他從起初揀選了你們，叫你們因信真道，又被聖靈感動，成為聖潔，能以得救。

這就是保羅再一次回頭為帖撒羅尼迦教會的信徒感恩
他們在真理上是清楚的 在真理上是站立得住的

2:14 上帝藉我們所傳的福音召你們到這地步，好得著我們主耶穌基督的榮光。
2:15 所以，弟兄們，你們要站立得穩，凡所領受的教訓，不拘是我們口傳的，是信上寫的，都要堅守。

保羅說 我們的信仰是一個盼望
雖然這個世界 我們在前一天讀二章1-12節的時候
我們講到說 這世界漸漸會有一個勢力出現
他不見得是一個特定的個人 可是呢 他也許會集中在某幾個特別
具有影響力 強勢的領導的身上 可是你很難講哪一個就是這一個人
因為每個時代幾乎陸陸續續都會出現這樣所謂的抵擋上帝的這個勢力
他們都可以說是這個抵擋上帝勢力一個很特殊的代表
無論是在政治上的 無論是在假宗教上的 這些會動搖人會轄制人
或者是迷惑人的這些勢力
讓我們感覺到末後的世代 越來越可怕 不容易
可是保羅在這個地方說 我們的信仰是有盼望的
為甚麼我們的信仰是有盼望的呢？
因為我們在真理的裡面 我們可以得著主耶穌基督的榮光
甚麼叫做主耶穌基督的榮光？就是我們在敬拜裡面 我們在禱告裡面
我們可以進入主的榮光
而在那個榮光裡面 我們知道誰是真實的
我們知道甚麼是榮耀 我們知道甚麼是聖潔 我們也知道甚麼是真理

親愛弟兄姊妹 我真的非常鼓勵大家
在敬拜裡面遇見主
無論是你個人的敬拜禱告裡面 你要遇見他 你要真知道他是誰
或者是特別是在教會裡面 有很多追求神同在 追求聖靈同在的這樣子聚集裡面
你深深把自己浸泡在神同在裡面的時候
你真認識他 你真知道他 你知道他不是教條
他不是一個死板板的教義 他是一個活潑的主 他是一個又真又活的主
而你經歷了他的榮光與豐盛
你就知道他是真的 你也知道他仍然在掌管萬有
當我們經歷這樣的時候 我們就不會被炫惑於現在世界上所看得見的這些亂象
我們在靈裡面有一個另外的知覺 那個靈裡面另外的知覺是 真知道我們的神是活著的神
這個靈裡面的知覺只有我們領受基督的救恩
領受聖靈的一個澆灌的人 我們能夠在靈裡面 這麼清楚 不憑眼見來知覺神真實的同在
這時候我們就可以在真理上能夠站立得住
當我們再來面對這個世界的挑戰的時候 我們知道有一個真實的世界
比這個肉眼能夠看見的世界 還要更加的真實

2:16 但願我們主耶穌基督和那愛我們、開恩將永遠的安慰並美好的盼望賜給我們的父上帝，
2:17 安慰你們的心，並且在一切善行善言上堅固你們。

為甚麼我們需要被安慰？
因為其實我們的挑戰是大的
坦白講 這個世界看見的就是 看得見的東西
這個世界所看的是 看得見的成績 看得見的績效
看得見的成功 或者是看得見的繁榮
人們所追求的就是這些看得見的
坦白講我也沒有說這些看得見的不好 或者是不重要
如果我們今天在業界 我們仍然要精進
我們仍然要提供更好的服務要提供給這個我們所生存的世界
我們看見科學家還是在努力的發明
讓人類的生活更加的便利

醫療界也繼續努力 研發能夠克服更多病症
這些其實都是有價值的 不是說這個東西沒有價值
可是在這一切之外 我們要有一個不一樣的眼光
就好像聖經講到 一些信心的偉人的時候說 他們用如同看見那看不見的主
如同看見那看不見的主
看不見的世界 其實比看得見的世界還要更加真實
如果我們不是有一個看不見的世界的一個價值的影響來影響我們的話
我們很難在這個看得見的世界裡面能夠正確的朝向正確的方向行動
我們為甚麼要研發很多的救人機制 救人的方法？是因為我們看見 上帝創造人是何等的有價值
我們不會說 這些人死了算了
我們不會 我們會有一個對人 或者是對我們所生存的環境、世界有一個不一樣的眼光
比方說 基督徒為甚麼要愛環境 愛世界？
因為世界是看不見的上帝所創造的
我們知道上帝珍愛這個世界 所以我們也珍愛這個世界
所以那個看不見的上帝 其實他的真實他的存在是比這個看得見的世界
還要更先存 還要更實在
當我們能夠認識那位看不見的神 而且承認那個看不見的神
還在掌管整個宇宙世界的時候 我們就會正確的來管理我們今天所現存的或者是說 所謂肉眼所看得見的世界
那個引導我們的價值觀是在上面而來的
而我們擁有這個從上面而來的價值觀 是因為我們在耶穌基督的裡面
真正認識創造我們的主
以致於我們在跟這個世界的困境奮鬥的時候
我們裡面是有安慰的 我們的裡面是有力量的
所以保羅在這裡說：並在一切善行善言上堅固你們
讓我們能夠繼續的來面對這個世界的挑戰 並且能夠提供這個世界更多的困難
給予答案 給予解決
這其實是一個非常可以說是 非常入世或者是非常積極的態度
所以我們會看見 很多的所謂的基督教國家 其實他們在來服事這個世界
或者是說 給予這個世界 更多的solution來解決困難
無論是科技上面的困難 無論是糧食上面的困難
更多的提供這個解決方案的積極的態度 其實也是基督教信仰非常核心的態度
所以基督教信仰完全不是一個出世的信仰
可是基督教信仰是相信有另外一個看不見的世界 在引導這個看得見的世界
這是我們在我們基督徒面對真實世界、現實世界挑戰的時候
我們必須要有的一個認識 並且我們可以支取從上面來的智慧
支取從上面來的亮光 支取從上面來的力量

我們一起來禱告：

親愛的主 我們謝謝你 雖然這個世界正在衰敗
無論是自然界 無論是人類的體系
主啊 我們仍然定睛仰望你 主啊我們求你把一個更積極的態度 放在我們的裡面
主我們並不是閉世的 主啊 我們也不是咒詛這個世界的
我們乃是知道你既然珍愛這個世界 你要把諸般的聰明智慧 賜給我們 來面對這個世界的挑戰
主我們謝謝你 我們知道你仍然用你全能的命令 托住萬有
讓我們找著你解決這個事情 這個世界困境的法則
並且學會與你一起同工

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


求神幫助我們 能夠看見那如同看不見的主 讓我們有一個看見主如何珍愛這個世界的一個意念
我們就知道 如何來面對 現實世界諸般的挑戰

20151014 帖撒羅尼迦後書 2:1-12 【一切虛假的奇事】

20151014  帖撒羅尼迦後書 2:1-12 【一切虛假的奇事】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度來到新約 保羅書信 帖撒羅尼迦後書 我們要看的是 2:1-12
今天我們所要一起思想的主題是：一切虛假的奇事

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 我們知道你快來的日子已經近了
當我們看見這個世代 有許多不義不法的事情興起
也有許多抵擋你自己真理的事情興起的時候
我們就知道 你的日子近了
仇敵無所不用其極的來毀壞人類的思想和人類的制度
主啊 求你幫助我們有一顆警醒的心 主啊 這樣的警醒的心 是一個等候的心
等候你的再來 等候你的掌權
主啊 持守真理 活在這世上 為你的真實作見證

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門


今天我們來到的這一段經文 就是帖撒羅尼迦後書2:1-12
其實不是一個非常容易解釋或者理解的經文
因為事實上他的確講到了末後的日子會發生甚麼樣的事情
我相信大家都還記得 當我們在講帖撒羅尼迦前書的時候
我們特別講到帖撒羅尼迦人對主再來這件事情是非常有興趣的
而且在初代教會概念裡面 他們甚至認為 主會非常快地再來
因此他們對主再來之前 有些人就已經睡了 也就是離開這個世界感覺到困惑
保羅寫了帖撒羅尼迦前書來幫助他們 有一個真理的理解
就是主再來的時候 無論是活著的 無論是已經睡了的 其實都在基督的裡面
都為基督所接待 所以不需要懼怕死亡
因為我們或活或死都是主的人 我們或活或死都在基督裡面
我們會看見帖撒羅尼迦的信徒似乎對主再來這件事情 仍然抱持很大的需要知道更多的事情
我們不敢一定說是迷惑或者是疑惑 可是他們渴望知道更多
所以呢 我們會看見 保羅寫後書的時候 這也是他寫後書非常重要的主題
就是論到 主的再來
可是論到「主的再來」的時候呢 他也提到有很多的 可能會有很多錯誤的想法 錯誤的教訓會出來
究竟基督徒在這個世上 如何要來面對主再來這件事情呢？
保羅做了原則性的教導 我們先來看經文：


2:1 弟兄們，論到我們主耶穌基督降臨和我們到他那裏聚集，
2:2 我勸你們：無論有靈、有言語、有冒我名的書信，說主的日子現在( - 現在：或譯就)到了，不要輕易動心，也不要驚慌。


我們看見保羅在這個地方 先给他們打預防針 讓他們來逃避一些錯誤的假教訓 他說：也許會有一些錯謬的教訓
來講到主的日子現在已經到了 可是你們不要輕易地被呼弄了
你們不要輕易被欺哄了
他說 論到了就是  論到了基督顯現 就是基督再來這件事情

第三節：

2:3 人不拘用甚麼法子，你們總不要被他誘惑；因為那日子以前，必有離道反教的事，並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。

也就是說 保羅說 當主再來之前 日子會更加艱難
在主再來之前 世界會更加的不義 不遵守真理
這個事情會更加顯明出來
我們如果看人類歷史發展 我們的確看到進到20世紀 21世紀 我們科技固然更加發達
我們網路聯繫更加頻繁 可是我們看見很多的假宗教我們看見很多錯謬的人生觀
很多抵擋上帝的制度 或者是抵擋上帝的思想 也是遍布全地
所以這個情況是會越來越嚴重的 不但在帖撒羅尼迦書信 甚至保羅在寫給提摩太的書信
甚至在啟示錄裡面都是相同的一個說法
他說 會有離道反教的事情 而且會越來越嚴重
可是他在這個地方提到了一個標記性的人物
這個標記性的人物就是這個地方所謂的大罪人
等一下我們要完整的來談這個標記性的人物 他代表的究竟是甚麼

在第三節的後半段說：並有那大罪人，就是沉淪之子，顯露出來。
2:4 他是抵擋主，高抬自己，超過一切稱為神的和一切受人敬拜的，甚至坐在上帝的殿裏，自稱是上帝。

這個究竟是誰？很多人就認為給了一個名稱
這個名稱他使用了非常多的經文
可是這些經文並沒有這樣的名稱 就是所謂的敵基督
我們看見在舊約裡面 但以理書有人解釋的時候也講到這個敵基督
解釋保羅書信的時候 也會有人講到敵基督
可是這些經文裡面本身並沒有出現「敵基督」這樣的字眼
也就是說是我們自己在討論的時候 再把他冠上去的
說將來會有一個敵基督出現 在末世的時候會怎樣怎樣
我們先說明 這個說法在保羅書信裡面本身裡面是沒有的
只是描述一個勢力會顯露出來 究竟這個大罪人也好 敵基督也好 他是一個特定的個人嗎？
我們知道很多的解經的人其實會這樣去解釋
可是當我們把他解經成為特定個人的時候
往往我們會覺得 實在是好像人們就在等一個很可怕的人物出現
歷世歷代也有人指認說 比方說 有人說希特勒是不是敵基督？
比方說 有人說 史達林是不是敵基督？等等 就是在歷史中間
甚至早期的時候 拿破崙是不是敵基督？世世代代都有人在找他們那個時代的敵基督
而認為這個是他們時代最大的災難 也就是說這個時代這些標記性的人物
他們特別擁有權勢 特別對國家社會 甚至全世界 或者是對歐洲 或者是對任何一個地區 有一個很大的結構性的影響力
而且是違反真理的 帶來一個非真理的社會制度等等 這些人們都懷疑他們是敵基督
事實上如果我們用這樣的角度來看的話 我自己無論在舊約解但以理書
或者是在新約解保羅書信 甚至是解啟示錄的時候
我個人都不認為敵基督是一個特定的個人
事實上就像我剛才講的 包括希特勒 包括共產主義後來興起的時候一些極端的這些作法
我們都認為他對人類的社會帶來極大的傷害
而在這個傷害裡面 他都有一個特質 就是藐視神 他自高如神一樣
把自己當作是神一樣的 來抬舉自己 而且藐視神的真理
所以我們其實可以不必認為說 敵基督一定是將來某一個時段進來一個可怕的人
也許會有這樣的人 可是事實上 我們也會發現 在歷史上不僅僅是一個這樣的人
事實上在歷史中間 屢次在人類歷史某一個時段會出現一個這樣子的人物
帶來人類世界很大的一個災難
可是照著保羅的說法是 越到後面越嚴重



2:5 我還在你們那裏的時候，曾把這些事告訴你們，你們不記得嗎？
2:6 現在你們也知道，那攔阻他的是甚麼，是叫他到了的時候才可以顯露。
2:7 因為那不法的隱意已經發動，只是現在有一個攔阻的，等到那攔阻的被除去，
2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。

也就是說 其實在人類的社會中間 還是有一個力量來約束這些不法的力量
事實上從歷史來看的話 基督教信仰或者是基督教所帶來的一個對人對神的一個尊榮
對人的一個敬重的文化思想 其實成了一個攔阻成為不法觀念很重要的一個阻力
比方說 我們用希特勒來說好了 希特勒為甚麼要屠殺猶太人
因為他認為他所屬的雅利安民族是高眾民族一等 他覺得猶太人沒有價值 他是垃圾 是沒有用的
所以把他焚燒掉 這個是完全不合乎聖經真理的
可是當人們怎麼樣來判斷 希特勒當時候這樣子的觀點是不對的呢？當然就是回到聖經的裡面
人都是照著神的形象和樣式造的 猶太人是神的選民
你就會知道他所提出來的概念是錯謬的
所以事實上基督教的神學 基督教的思想 其實成了一個在整個歷史中間非常重大的一個攔阻
抵擋上帝勢力的力量

2:8 那時這不法的人必顯露出來。主耶穌要用口中的氣滅絕他，用降臨的榮光廢掉他。
2:9 這不法的人來，是照撒但的運動，行各樣的異能、神蹟，和一切虛假的奇事，
2:10 並且在那沉淪的人身上行各樣出於不義的詭詐；因他們不領受愛真理的心，使他們得救。
2:11 故此，上帝就給他們一個生發錯誤的心，叫他們信從虛謊，
2:12 使一切不信真理、倒喜愛不義的人都被定罪。

我們看見 保羅也講到說 末後這個抵擋上帝的勢力 他不僅僅會是一個思想或者是一個制度
他往往也夾帶了一些假宗教的勢力
所以他會行神蹟異能 他會行虛假的奇事
我們看見很多這個時代很多所謂的邪教 他也帶著法術
或者他也帶著一個靈界的力量 來迷惑非常多的人來跟隨他們
我們會看見 這個力量他也會更加蓬勃
事實上我們看見20、21世紀 很多地方的巫術的力量又重新被釋放出來
好像人類走過了理性的時代又重新回到了對靈界好奇的時代
所以巫術又開始大放送
用這樣的講法 跟啟示錄的講法可以互相輝映的
啟示錄講到一個就是 政權 一個是假宗教
一個是第一獸 一個是第二獸 兩個交互來迷惑百姓 抵擋上帝或者是造成一個時代的悲劇
保羅告訴我們說 人類的歷史會越來越多這些抵擋上帝的情形出現
而今天我們做為基督的門徒 感謝主 透過教會 給我們一個基礎的真理
讓我們在真理上站立得住 當我們看見這些異端邪說
看見這些假的神蹟奇事的時候 或者是錯誤的價值觀 人生觀的時候
讓我們能有一個準確辨識的力量 以致於我們可以預備我們的心
行走在真理的裡面 等候主的再來

我們一起來禱告：

親愛的主 我們向你獻上感恩
主啊 我們每當想到 我們是在一個合乎真理的教會系統裡面
我們就充滿了感謝 我們實在看到這個末後的世代 許多的人走錯了道路 走錯了方向
有些人活在錯謬的價值觀裡面  有些人甚至建構錯誤的一個制度跟系統
甚至有些人被一些虛假的 看起來似乎是奇事 假宗教的迷惑 困惑了他們
主我們謝謝你 你用真理保守了我們的心 求你讓我們繼續守在真理
而且為真理作見證 巴不得有更多的人 能夠從末世的炫惑裡面能夠被釋放出來
一同進入真理

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

20151007 帖撒羅尼迦前書 3:1-13 【在主來時無可責備】

20151007 帖撒羅尼迦前書 3:1-13 【在主來時無可責備】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度在新約保羅書信 帖撒羅尼迦前書 3:1-13
今天我們所要一起思想的主題是：在主來時無可責備

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 謝謝你 用你的恩典來成全我們的信仰
好叫我們走在人生旅程中間的時候
總是踏定你的道路 保守我們活出你的榮耀 活出你的聖潔
好叫我們有一天在你的面前 迎見你再來的時候 是無可指謫的
主我們謝謝你 你呼召我們 成為聖
因為你自己是聖的
主啊 唯願我們向你的呼召 做出回應 讓我們能夠披戴基督 活出榮耀

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門



今天呢 我們在保羅書信帖撒羅尼迦前書 看的是第三章
我們看第一節到第十三節
前幾天我們介紹帖撒羅尼迦教會
我們都知道這是保羅第二次旅程的時候
他去到了歐洲 他跨越了博司普魯斯海峽
從亞洲進到了歐洲 他看見了馬其頓的異象
他來到腓立比傳福音 輾轉的 他也來到了帖撒羅尼迦傳福音
當然前幾天我們也講到 他們在帖撒羅尼迦產生了很大的傳福音果效
可是同樣的 也產生了非常大的一個紛爭
以致於那些沒有歸信福音的猶太人就起來攪動 鼓動當地的一些匪類
就是可能是滋事份子 所謂不是這些有知識的人
是那個滋生事端的人 就來把保羅的同工抓到官府那邊去了
最後官府聽聽他們所申訴的只是一些宗教上的事情 就放他們走了
可是隨即他們就讓保羅趕快離開帖撒羅尼迦 因為很害怕保羅在帖撒羅尼迦會遭受到一些傷害
所以保羅後來就去到了庇哩亞 他就去到庇哩亞
在庇哩亞一段時間之後 保羅又去到了雅典
當保羅去到雅典的時候 就等在那個地方
他當時打發提摩太回去看一看帖撒羅尼迦教會在逼迫中間 到底發生甚麼事情
這段經文就是講到 提摩太回來以後 報告保羅到底發生甚麼事



3:1 我們既不能再忍，就願意獨自等在雅典，
3:2 打發我們的兄弟在基督福音上作上帝執事的 ( - 作上帝執事的：有古卷是與上帝同工的) 提摩太前去，堅固你們，並在你們所信的道上勸慰你們，
3:3 免得有人被諸般患難搖動。因為你們自己知道，我們受患難原是命定的。
3:4 我們在你們那裏的時候，預先告訴你們，我們必受患難，以後果然應驗了，你們也知道。

保羅就說了 他去到雅典之後 其實他放心不下造成了這麼大紛爭的帖撒羅尼迦
所以他打發提摩太回去帖撒羅尼迦 保羅沒有辦法自己回去 所以會再次引起騷動
所以他就打發提摩太回去堅固弟兄姊妹 因為他很怕因為造成那麼大的騷動 人就散掉了
特別是保羅就走了 保羅一走 是不是這些初信主的弟兄姊妹就散掉了呢？
保羅就告訴他們說 其實我在你們那邊的時候 我已經告訴你們說 我們這些到處服事建立教會的人一定會受患難的
沒有想到帖撒羅尼迦教會本身也同受患難 所以呢 保羅就特別讓帖撒羅尼迦教會的人看到
要承受信仰 然後堅持信仰 的確是要付上代價的
接下去第五節：

3:5 為此，我既不能再忍，就打發人去，要曉得你們的信心如何，恐怕那誘惑人的到底誘惑了你們，叫我們的勞苦歸於徒然。
3:6 但提摩太剛才從你們那裏回來，將你們信心和愛心的好消息報給我們，又說你們常常記念我們，切切地想見我們，如同我們想見你們一樣。

果然 還好提摩太回來了
提摩太告訴保羅說 帖撒羅尼迦教會弟兄姊妹沒有散掉 他們還是持守他們的信心
持守他們的愛心 而且他們非常想念保羅
保羅說 我也很想念你們

3:7 所以，弟兄們，我們在一切困苦患難之中，因著你們的信心就得了安慰。
3:8 你們若靠主站立得穩，我們就活了。
3:9 我們在上帝面前，因著你們甚是喜樂；為這一切喜樂，可用何等的感謝為你們報答上帝呢？
3:10 我們晝夜切切地祈求，要見你們的面，補滿你們信心的不足。

保羅甚麼意思呢？
保羅說真是提摩太報了這個消息回來 我真的是心裡很得安慰
如果你們能夠靠主站立的住的話 我們就活了 意思就是說 他就鬆了一口氣
所以他為帖撒羅尼迦的信徒深深感謝神 他說 我為你們站立得住 深深的感謝神
因為這一定是神在他們中間给他們力量 讓他們站立得住
他說 我要怎麼報答神呢？
而且保羅其實說 我切切禱告 還是要見你們的面 補滿你們信心的不足
甚麼意思呢？保羅認為帖撒羅尼迦教會的弟兄姊妹還是需要被造就
還是需要被建造 他認為他留在帖撒羅尼迦教會的時間太短了
他的意思應該是這樣
我們看見保羅在幾個大城都停很久 有時候停兩年半 有時候停三年
特別像以弗所 或者是哥林多 這些大城市
保羅都停了很長的一段時間 為甚麼呢？他不是帶他們信主之後 他拍拍屁股就走了
他花了很多時間 繼續教導他們建造他們幫助他們的信心可以站立得住
甚至來督責他們的基督徒生活 一直到這個教會站立得住
甚至他也預備了一些當地的同工 把當地的同工建造起來之後 他才會離開 所以他覺得他離開帖撒羅尼迦太快了
所以他說 「還要補滿他們信心的不足」
因為他們應該還有一些需要被扶持被建立的地方

3:11 願上帝－我們的父和我們的主耶穌一直引領我們到你們那裏去。

所以保羅還是說 希望神為他預備道路 能夠回到帖撒羅尼迦去

3:12 又願主叫你們彼此相愛的心，並愛眾人的心都能增長，充足，如同我們愛你們一樣，

所以呢 不但是要有信心 而且保羅說還要有愛心
這個愛心向著神是回報神的愛
回報神的愛的最好的方式就是彼此相愛
我們看見耶穌在他最後的教訓裡面 就告訴他們說「愛我的 我父也必愛他」
愛我的呢 就會彼此相愛
所以我們都享受主的愛 我們也在主的愛彼此連結的時候
他說願你們愛眾人的心能夠增長 讓我們有一個在耶穌基督裡面 在關係上面的修復
我們知道當我們原本活在這個世界裡面的時候 這世界的價值觀所提供給我們的很多是錯謬的價值觀
人跟人之間互相評比 互相爭競 互相傷害
可是呢 我們知道基督的福音來到我們生命中間 不僅僅是讓我們恢復跟神的關係
事實上也讓我們恢復跟人的關係 所以他說 不但你們有信心 而且你們彼此相愛

3:13 好使你們當我們主耶穌同他眾聖徒來的時候，在我們父上帝面前，心裏堅固，成為聖潔，無可責備。

我們知道信仰是一個很漫長的路程
很多時候我們剛信的時候非常興奮
我們也很明顯看到自己生命的改變
可是若干年日過去了之後 我們感覺到很多東西都非常熟悉
甚至牧師講道的時候 我們都知道下面會講甚麼
很多人們在教導的時候 我們都覺得這些教導我們都聽過了
沒有甚麼再稀奇的了 沒有甚麼好像刺激我們的了
可是呢 我們會看見 保羅就說 他說我們的信仰需要持守到最後
當我們的信仰根基紮根的夠結實的時候 其實我們人生會遇見各種不同的風景
會遇見各種不同的處境 在各種不同的處境中間 我們也是考驗我們信仰是不是夠紮實的時候
很多時候在順境的時候 我們的信仰好像很真實
可是一旦遇到了考驗 一旦遇到了逆境
我們是不是還是能夠持守我們的信仰 那個時候才是見真章的時候
所以如果能夠持守到最後 那其實就是一個信仰的成全
沒有退後 沒有冷淡 沒有麻痺 信仰對我們來說永遠都是新鮮的
每一天都遇見活潑的耶穌
讓我們清楚地知道我們的神 是又真又活的主的時候
持守這樣的信仰 我們就一天一天經歷神的聖潔 做成在我們的身上
所以他說到最後的時候當主耶穌與眾聖徒來的時候
當然這指的是主再來的時候 我們來到他的台前 我們為我們的一生交帳在他的面前的時候
他說我們是成為聖潔無可責備
求神來幫助我們 保羅其實為他所帶領信主的人費心費力 渴望他們能夠全然的最後可以完全的赤露敞開在神的面前
而且是蒙神所悅納的

我相信今天我們都在奔跑天路
我們希望我們以前有一些教導的人特別講說 我們希望我們可以 finish well
甚麼叫做finish well？就是致終完美 意思就是說有一個美好的ending
在我們的人生越來到靠近見主面的時候 我們仍然能夠保守我們的信仰
最後有一個happy ending 有一個美好的結束在神的面前
也把我們的信仰成為一個見證 留給我們周圍的人
留給我們後代的人 而我們自己到神的面錢的時候 是沒有可責備的


我們一起來禱告：

親愛的主我們來到你的面前
無論今天我們在信仰跑到甚麼樣的地步
我們都渴望深深蒙你所保守
讓我們每一天都度過我們真實的信仰生活
主啊 讓我們走在你為我們預備的道路中 讓我們持守信心 也彼此相愛
讓我們能夠活出信仰 活出一個和好的關係
以致於有一天見你面的時候 我們的生命已經成全完備
我們的生命已經成熟 我們的生命已經可以在你的面前蒙悅納
而不是被責備的
主我們謝謝你 求你保守我們一生信仰的歷程

垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門



我們也相信 其實在我們的人生中間 有很多人為我們費心費力
我們看到保羅這麼愛帖撒羅尼迦教會的人 我們也知道其實我們很多的領袖
我們的屬靈的前輩 也是這樣為我們費心費力
求神不讓他們擺上的勞苦是徒然的 讓我們可以持續的在信仰中站立得住
有一天我們在主面前交帳的時候無可責備
我相信這些引導我們的人也會大大喜樂