出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師
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今天我們靈修的進度在新約馬太福音9章14-17
今天我們所要一起思想的主題是：新酒裝在新皮袋
我們一起來禱告：
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主啊 你渴望我們在你面前屬靈的生命 屬靈的態度 是一個內裡敬虔的一個真實的態度
主啊 因此求你來幫助我們 在靈裡面真正的經歷你
超越外面的宗教儀文
主啊 我們知道有時候儀文是來幫助我們表達信仰
可是如果我們徒有儀文 卻失去了敬虔的實義 那就是一個虛假
主啊 求你幫助我們是從內裡出來的敬虔 能夠真認識你 能夠真正天天經歷你的更新
主啊 讓我們的裡面一天新似一天
主啊 因此我們能夠歡喜快樂 主啊 你的再來 歡喜快樂你的同在 歡喜快樂與你同行
主我們謝謝你 讓我們的生命是一個新的皮袋 來承受你聖靈澆灌的新酒
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門
今天呢 我們來到馬太福音第九章 我們看的是14-17
這段經文的開始呢 其實是有人來向耶穌詢問禁食還需不需要繼續地來實行
在我們前面的經文中間 我有特別跟大家解釋
禱告、禁食還有施捨這三件事情 是當時候所謂敬虔猶太人一定會做的三件事情
所以呢 的確禁食這件事情 在當時候的猶太教裡面是非常普遍的
特別的是來問耶穌的這一群人是約翰的門徒
當然我們知道這個約翰的門徒指的是施洗約翰的門徒
這個時候施洗約翰已經被下在監牢裡面了
也就是說約翰的門徒現在沒有老師 約翰的門徒現在沒有可以跟隨的拉比
因此他們來問耶穌 一些事情 可是同時他們也對耶穌的一些可以說是信仰的表現 有一個質疑
也就是說 他們並沒有要來跟隨耶穌 他們知道耶穌跟施洗約翰的關係很好
這個像師叔一樣 可是又覺得他們跟我們的作風不一致
所以來問這件事情 問甚麼呢？
施洗約翰的門徒說 我們就是施洗約翰的門徒 和法利賽人常常禁食
你的門徒倒不禁食 這是為甚麼呢？
9:14 那時，約翰的門徒來見耶穌，說：「我們和法利賽人常常禁食，你的門徒倒不禁食，這是為甚麼呢？」
我們看見在這個地方特別講到 法利賽人常常禁食
我們知道法利賽人是當時候是最苛刻嚴守教規的一群人
所以當他們認為禁食是表達敬虔的時候 他們是嚴嚴的守著禁食的
施洗約翰他是一個可以說是一個曠野裡面的聲音
他跟法利賽人是不一樣的 可是他也遵從猶太教的習俗
常常帶領他的門徒來禁食 可是耶穌和他自己的門徒卻不禁食
施洗約翰的門徒來問說 為甚麼
事實上他們也想要瞭解一件事情 就是耶穌所帶來當時候對信仰的衝擊
他的這一番教訓 好像衝撞了當時候整個猶太教的僵固的規模
究竟這樣子衝撞最後會衝撞出甚麼東西來？其實當時候的這些宗教人士
都在思想 都在旁觀 也就是說耶穌跟他們是不同
究竟對猶太教原本的這個格局是一個加分還是一個破壞？
我們看見在這個地方的時候 耶穌就回答他們這個問題了
9:15 耶穌對他們說：「新郎和陪伴之人同在的時候，陪伴之人豈能哀慟呢？但日子將到，新郎要離開他們，那時候他們就要禁食。
耶穌用了一個當時候人都能夠瞭解的一幅場景
所以陪伴的人就是今天所謂的伴郎了
當時候的伴郎 他這些等於是他的哥們都會陪伴新郎
為甚麼？因為跟新郎一同歡慶 所以呢 這些陪伴的人怎麼會在新郎大婚當天憂愁寡面呢？
他不會的...他們一定都歡喜的 為甚麼？因為要跟新郎一起歡喜阿
等到他們離開了這個婚宴的現場 他們可能有自己的事情的時候
他們可能會怎麼樣 可是你在婚禮的現場你怎麼可能愁容滿面？
你一定要跟新郎一同歡喜阿 因為你是來陪伴的 他今天最大的是新郎
耶穌用了這個比喻 來描述他來的時候帶來的是一個大好的信息
耶穌來到的時候 是一個大好的信息
其實後面也對照後來施洗約翰本身對耶穌也是有一個疑問
就是你來不是應該審判嗎？可是耶穌說，NO審判是下一步的事情
我現在帶來的是釋放赦免拯救大好的信息
所以呢？耶穌說我來的時候其實對這個世界是一個大喜的信息
好像新郎要結婚一樣 這是應該歡喜快樂的一個時刻
而不是要憂愁來守禁食的一個時刻
所以這是耶穌講到他對這個世界的影響 一個這個世界的衝撞
我們接下去看見耶穌講到他的教訓對當時候的猶太教所產生的一個震撼
9:16 沒有人把新布補在舊衣服上；因為所補上的反帶壞了那衣服，破的就更大了。
一個舊的衣服已經破掉了 坦白講這個破到一個程度的時候
舊衣服應該被丟掉 而不是再把一塊好好的新布補在舊衣服上面
坦白講 第一個也糟蹋了那塊新布
第二個 舊衣服卻也沒救
所以呢 耶穌用這個新布不補在舊衣服上 講到新舊難以相容
9:17 也沒有人把新酒裝在舊皮袋裏；若是這樣，皮袋就裂開，酒漏出來，連皮袋也壞了。惟獨把新酒裝在新皮袋裏，兩樣就都保全了。」
這個經驗也是猶太人當時非常普遍經驗就是他們新酒剛釀出來的時候是會發酵膨脹
如果裝在一個新的柔軟的皮袋裡面 酒跟皮袋就一起發酵膨脹
那皮袋就不會破裂了
可是舊的皮袋是已經硬掉了 當新酒裝到硬的舊皮袋的裡面
新酒在發酵的中間還是會膨脹 舊皮袋承受不了就破裂
這也是一個新舊難以相合的說明
我們用現代化的方式來講 我們說耶穌在當時候所做的 就是所謂 破壞性的創新
現在業界很流行講這個「破壞式的創新」
也就是說有一些格局 有一些規模 已經走到極處的時候 已經走到極點
已經走到沒有突破點 的時候 整個領域需要重新有一個起始點
有一個等於是不能夠繼續維持舊的結構的思維出現的時候
這個時候才能夠有一個不受約束的一個創造力
不受舊的規條法則規模 可以說是規格 的突破性的一個重新海闊天空
重新打造一個新規模的創造創新出來的時候
他能夠取代舊的 如果一直在舊的體系中間的時候 很多時候這個創作力 這個創新力是會被約束的
我們看見有很多企業在企業裡面的研發 往往受制於舊有的規格
所以有些時候有的公司他自己會投資一個子公司
這個子公司讓他自己完全自由的去研發新的東西出來 為甚麼？因為沒有舊的包袱
沒有舊的那漸漸他可能會取代舊的東西 可是如果他在舊體制裡面 他沒有辦法作這種自由的創新
可是给他自由創新的空間 他漸漸有一個新的規格規模出來的時候
他往往可以取代舊的東西
這就是在業界常常講的 所謂破壞式的創新
坦白講 我們從今天的經文看見 耶穌就是在做這個破壞性的創新
意思就是說 猶太教已經走在一個僵固的地步
他們只看重一些儀文的持守 其實失去了整個信仰的靈魂
而耶穌來的時候 他並沒有違背猶太教的真理 他反而是把一個新的眼光 新的意義
或者是說原本真實的意義注入在這個已經僵固的一個信仰的裡面
可是呢 當然舊的這個制度 舊的格局是容不下的
我們看見今天在這樣的經文裡面 我們就看見耶穌他所帶來的一個力量 其實是一個更新的力量
更新我們的生命 而且透過更新我們的生命 有可能是要更新這個世代
我們往往看見這個世代有一些錯謬的方向
有一些僵固的思想 有一些我們不可能是只是為了破壞而破壞
坦白講我們的確是需要 是有創新的眼光 有一個新的針對世代需要滿足世代需要的眼光
來做一個新的思考的時候 我們才能夠從一個舊的框架跳脫出來
今天很多時候思想我們今年的主題 應該是「新」
2015已經走到一個可以說是走到一個時間點
2016我們說應該有一個新的局面出來
2015我們說終戰已經70年結束了 整個世界應該進到一個新的時刻的裡面
求神也幫助我們 來看我們自己的生命有沒有一些僵固的地方
我們有沒有一個重新領受異象 重新領受方向 重新領受能力
重新領受神新鮮的引導
我們跳脫自己的僵固 也讓我們能夠帶動環境的更新
我們一起來禱告：
親愛的主 我們來到你的面前 向你獻上感恩
因為你是做新事的主
主啊你說 看阿我將一切都更新了
主啊 你看在你的裡面 舊事都過去了
主啊 求你幫助我們是一個更新變化的人
主啊 保羅說 心意更新而變化 查驗你善良純全可喜悅的旨意
主啊 求你幫助我們 跳脫出我們原本價值觀的僵固
跳脫我們自己人格特質的僵固
跳脫我們做事習慣法則的僵固
跳脫我們整個環境結構的僵固
讓我們有一個新鮮的水流在我們的裡面
來更新我們這個人 更新我的思考 更新我的價值觀 更新我的跟這個世界相處的方式
主啊 把一個新的創新的力量 釋放在我的裡面 以致於我也能夠成為這個世代更新的力量
主我們謝謝你 因為你是更新的源頭
對你來說 日日都是新的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿們
求神幫助我們 讓我們是一個每一天在耶穌裡頭
一天新似一天的新人
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