20150708 哥林多後書9:1-9 【捐得樂意的人】

20150708 哥林多後書9:1-9 【捐得樂意的人】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修的進度來到哥林多後書第九章
我們要從第一節看到第九節
我們所要一起思想的主題是：捐得樂意的人

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
你在我們的生命中間 從來未曾強制我們
主阿 你讓我們 你等候我們樂意主動來順服你
主阿 你等候我們樂意主動成為一個給予的人
當我們裡面有一個真正的樂意的時候
主阿 我們就成就了你的心意
主阿 我們自己也歡喜快樂的成就了你的心意
主 我們謝謝你 幫助我們這一生都是一個樂意順服 樂意給予的人
垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天我們靈修來到了哥林多後書九章 1~9節
我們上次提過說 進到八章 九章的時候
保羅進到了另外一個議題
他不但跟哥林多教會有一個和好的關係
而且他也鼓勵哥林多教會 參與在眾教會所發起的奉獻的行動裡面
主要是要奉獻給耶路撒冷的教會
我們在使徒行傳看見耶路撒冷教會好幾次經歷飢荒 或者是一些財務上面的需求
所以保羅就在他在地中海沿岸 各個外邦的地方所建立的教會中間
發起了一個這樣的奉獻的行動
而且他也讓眾教會都差派一個代表
在使徒行傳20章我們看到有好幾個外邦教會的代表與保羅同行
在第三次旅程回途的路上與保羅同行
一起去到了耶路撒冷
主要的目的保羅在哥林多後書 我們前一天所讀的八章的經文也講到
保羅不願意他自己單獨辦理這件事情
招致別人的批評或者是污衊
他無論在神的面前 在人的面前都要赤露敞開的
所以他要求每一個奉獻的外邦教會都有一個使者
與他一同見證 把這筆奉獻送達到耶路撒冷的教會
不但如此 也讓耶路撒冷教會清楚看見外邦教會信仰的真實
而且願意在基督裡面的分享 使得外邦的教會跟猶太的教會有一個更加和好的關係
我們覺得保羅行事的確是非常有智慧
當然我們也會看見這些外邦教會可以見證保羅在外邦傳福音的真實
也讓外邦的教會可以來關心也讓耶路撒冷教會也可以關心外邦教會
彼此建立一個在基督裡面美好的關係
今天我們來到第九章 保羅繼續這個話題
他特別強調 在捐獻這件事情上 不要出於勉強
乃要出於樂意
我們要來看經文：

9:1 論到供給聖徒的事，我不必寫信給你們；
9:2 因為我知道你們樂意的心，常對馬其頓人誇獎你們，說亞該亞人預備好了，已經有一年了；並且你們的熱心激動了許多人。

我們看見保羅在不同的教會用其他教會的見證來激勵這些不同的教會
他說 我知道你們有樂意的心
而且你們已經在一年前就打算要來做這件事情
所以我對馬其頓教會誇獎你們說
亞該亞人已經預備好了
我們知道馬其頓跟亞該亞都是地區
馬其頓的教會中間我們知道的有腓立比教會
亞該亞教會中間呢 我們知道的教會有 哥林多教會 等等這些地方的教會
所以呢 保羅說 我對馬其頓人說 亞該亞人已經預備好了 來激勵馬其頓的教會
現在保羅其實反過來 他用馬其頓已經預備好了 來激勵亞該亞的教會 就是哥林多的教會


9:3 但我打發那幾位弟兄去，要叫你們照我的話預備妥當，免得我們在這事上誇獎你們的話落了空。
9:4 萬一有馬其頓人與我同去，見你們沒有預備，就叫我們所確信的，反成了羞愧；你們羞愧，更不用說了。

所以保羅說 你們要開始預備了喔
因為有一天我會去到你們那邊 而且可能還帶著馬其頓的弟兄一起過去
萬一你們沒有預備好的話 我也很羞愧 你們也很羞愧
其實保羅這樣子說不僅是為了羞愧
乃是提醒哥林多人 是一年前你們自己就已經定意要做這是
已經一年過去了 你們是不是應該來完成這件事？

9:5 因此，我想不得不求那幾位弟兄先到你們那裏去，把從前所應許的捐資預備妥當，就顯出你們所捐的是出於樂意，不是出於勉強。


在這個地方保羅一連提到好幾次的樂意

第二節保羅說 因為我們知道你們樂意的心
第五節說 顯出你們所捐的是出於樂意不是出於勉強
到了第七節的時候 再一次說 捐得樂意的人 是神所喜愛的
所以保羅一直在講這個樂意
甚麼叫做「樂意」？就是甘心 或者是歡喜自己主動願意來做這件事情
事實上 上帝創造我們的時候 他是渴望我們是有所謂 Willing 我們的樂意 我們的意志
我們的意志是歡喜快樂的
上帝創造我們的時候 給予人類自由意志
上帝沒有創造機器人 設定程式 讓我們敬拜他 照著程式敬拜
讓我們順服他 照著程式工作 我們等等
上帝讓我們有自由意志 上帝讓我們有自由意志 讓我們自由選擇來順服他
自由選擇來敬拜他
這個時候 上帝才會真正的得著滿足
所以保羅在地方講到樂意的時候
也讓我們再一次讓我們看見 我們是主動要來敬拜 我們不是被強逼要來敬拜
你不來敬拜會怎麼樣
我們要來主動順服我們的主 不是說 你不順服 你會怎麼樣
我們主動樂意來奉獻 而不是說你不奉獻會怎麼樣
不是
所以保羅不斷在這段經文講到樂意 歡喜快樂的 主動的來做這件事情

9:6 「少種的少收，多種的多收」，這話是真的。
9:7 各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是上帝所喜愛的。

保羅就說好像耕種一樣
種多少就收多少 保羅把這個奉獻看成像一個耕種的人
他所耕種的就是他的給予
所以他說你要給予的時候 是隨本心所酌定
坦白講我們所有的基督徒我們在財富上面的情況是具各不同的
有人可能賺得多一點 有人可以賺得少一點
有人可能家庭負擔輕一點 有人家庭負擔重一點
所以呢 其實在這個地方 保羅很清楚講不要作難 乃要樂意
不要勉強 乃要隨本心所酌定的
所謂「本心所酌定」就是照著你的能力 照著你的願意 照著你的可行來給予
所以保羅在這個地方說 不要作難 不要勉強
是照本心酌定 而且是樂意給予


9:8 上帝能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能多行各樣善事。
9:9 如 經上所記： 他施捨 錢財，賙濟貧窮； 他的仁義存到永遠。

我們看見其實從舊約以來
在以色列人的律法中間 就常常鼓勵以色列人要分享
我在講舊約的時候常常提到說 他們如果擁有土地的話
聖經上告訴他們說 割田角時候不要割盡 摘葡萄的時候不要摘光
為甚麼呢？就是要留下一些東西 比方說 沒有割盡的田角或者是遺落的麥穗
或者是葡萄沒有摘完的 都要留給在地的一些貧窮邊緣 寄居甚至孤兒寡婦
他們可以來撿拾
當我們看見路得記裡面 波阿斯路得在波阿斯的田間拾穗的時候
我們就看到這幅圖畫的真實
他們就是與他們的鄰舍來分享
因為他們相信上帝賜福他們 他們也樂於分享
而且在以色列的律法中間也提到 每三年的時候
他們除了固定的十一 奉獻給聖殿之外
他們還有另外一個十一 就是來幫助社區裡面這些有需要的人
所以我們會看見 在舊約中間 其實是非常看重施捨的
如果我們讀箴言的話 我們也不斷會看見 他講到說 賙濟窮人是借給耶和華
耶和華必償還 耶和華必紀念
多多施捨的人 其實反得富裕
所以呢 我們會發現給予賙濟施捨等等 這個在舊約的文化的裡面
其實是一個非常普遍的文化
當然我們知道初代的基督教會 同樣也是一個樂於分享的一個群體
有一些記載 是主後大概三四百年的一些文獻裡面講到
不是基督徒的文獻裡面提到說 在我們的社會上 現在有一群人 不但賙濟照顧他們自己的孤兒寡婦
他們也照顧我們的孤兒寡婦 意思就是說 不在這個信仰裡面的人 也被同樣被照顧
從這些不是基督教的文獻裡面反應出來這個團體就是基督徒的團體
所以我們會看見 分享給予其實是整個我們基督信仰的一個很重要的一個根源
所以保羅在這個地方就很清楚地講到說 當我們給予的時候 其實我們就更多的進到一個蒙福的地位
在福音書中間 基督也告訴我們說 白白捨去 就白白領受
白白領受 就白白給予
所以呢 當我們領受從上帝來的一些豐富的時候
當我們照著我們的能力所及 樂意給予的時候
我們也同樣經歷上帝更豐富的賜福與恩待

我們一起來禱告：

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 你是白白給予我們豐富的生命以及富足的生活
主阿 因此主我們也張開我們的手在你的面前 求你來指教我們
主阿 因為我們各人所賺取的所擁有的或者所要負擔的具各不同
主阿 求你指教我們 如何來分配我們所得著的豐富
主阿 無論是供應家人 供應我們周圍的 我們有責任的人
主阿 或者是在教會裡面 我們怎麼樣來十一奉獻
主阿 使你家有糧 主阿 也讓我們知道如何藉著我們所知道的來給予
也許有的時候是透過教會 也許有的時候是直接給予
主阿 求你來指教我們
你讓我們有一個willing 有一個樂意的心
主阿 無論是順服你 我們樂意主動順服
主阿 無論是敬拜你 我們樂意主動敬拜
無論是 給予出去 我們也樂意主動給予
主阿 讓我們沒有作難 讓我們沒有勉強
主阿 因為 主阿樂意的人是神所喜悅的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求主在我們裡面修復一個樂意的心
無論在敬拜他順服他甚至像他一樣成為一個給予的人這件事上
我們都是樂意的 能夠蒙他所喜悅

20150706 哥林多後書8:1-15 【基督為我們成為貧窮】

20150706 哥林多後書8:1-15 【基督為我們成為貧窮】
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今天我們靈修的進度來到哥林多後書
我們要看的是八章從第一節看到十五節

今天我們的主題是：基督為我們成為貧窮
我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
你創造了宇宙萬有 主阿 萬有都屬乎你
主阿 你是豐盛之主
主我們謝謝你 你透過耶穌基督 把我們帶回到神兒女的位份
讓我們來繼承你的豐盛
讓我們來享受你的豐盛
主阿 因此我們也願意與基督一樣
分享你的豐盛
當基督為我們成為貧窮 叫我們成為富足的時候
主 我們也樂意成為分享的族群
謝謝主  恩待我們 靠著耶穌的名來禱告
阿門


今天我們來到了哥林多後書第八章
我們知道哥林多後書保羅對哥林多人可以說是完全地敞開他的心胸
來向哥林多人表示 他不是為使徒身份來辯解
而是要強調他領受所傳給他們的福音是具權威 而且準確的
他希望哥林多人不再懷疑他的誠信
也接受他還沒有去到他們中間的一些誤解
希望哥林多人跟他彼此之間有一個坦誠的關係
從現在開始 我們進到第八章第九章的時候
我們看見保羅進到了下一個主題
這個下一個主題呢 就關乎當時候保羅在他所建立的各個外邦教會展開了一個行動
為了幫助耶路撒冷猶太的教會 他們遭遇到了飢荒
他們遭遇到了需求的時候
保羅向外邦的教會有一個捐佈 要回頭來支持福音的起源地
就是耶路撒冷的猶太人的教會
所以呢 第八章第九章 是保羅談到當上帝使我們在基督裡面成為富足的時候
我們怎麼樣與上帝一樣 與基督一樣 同樣成為分享給予的族群
今天我們看的八章的一節到十五節 就是保羅談到眾教會已經開始發動這樣子的行動
各教會的情形以及他勉勵哥林多教會參與在這樣的行動中間


8:1 弟兄們，我把上帝賜給馬其頓眾教會的恩告訴你們，
8:2 就是他們在患難中受大試煉的時候，仍有滿足的快樂，在極窮之間還格外顯出他們樂捐的厚恩。
8:3 我可以證明，他們是按著力量，而且也過了力量，自己甘心樂意地捐助，
8:4 再三地求我們，准他們在這供給聖徒的恩情上有分；
8:5 並且他們所做的，不但照我們所想望的，更照上帝的旨意先把自己獻給主，又歸附了我們。


保羅提到的是馬其頓教會的見證
馬其頓教會中間最具代表性的 其實就是腓立比教會
腓立比教會在保羅的書信中 是少數被保羅極為誇讚的教會
不僅僅是在這裡 我們看見他們顯出了樂捐的厚恩
同時也因為他們在信仰上面的持守 他們跟保羅的關係的緊密
所以呢 腓立比教會在所有的保羅書信中間 保羅是可以說是我們讀腓立比書的時候
我們會看見保羅是稱讚腓立比教會的
在這個地方 他講馬其頓眾教會應該不僅僅是腓立比教會
只是腓立比教會我們比較熟悉
他說：馬其頓的眾教會其實已經開始展開了捐助
特別在馬其頓教會自己並不寬裕
也不是非常順遂的情況中間 他們仍然在患難中大受試煉的時候 仍有滿足的快樂
極窮之間還顯出樂捐的厚恩
意思就是說 馬其頓的教會並不是自己非常富裕
他們才參與在一場捐獻 他們自己也不足 可是他們樂意與耶路撒冷的遭患難的信徒們來分享
所以保羅說 他們再三的求我們 一定要讓他們參與在這個中間 而且他們的態度不僅僅是獻上金錢
更重要的保羅所看重的是 他們將自己獻上
他說：照神的旨意先把自己獻給主 又歸附了我們
然後他們再請求保羅一定要讓他們參與在捐助裡面
所以保羅舉了馬其頓教會的見證
接著第六節保羅就說：

8:6 因此我勸提多，既然在你們中間開辦這慈惠的事，就當辦成了。
8:7 你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都格外顯出滿足來，就當在這慈惠的事上也格外顯出滿足來。

為甚麼是提多？前面我們有提過
保羅差派了提多去到了哥林多教會
帶了一封書信 他來跟哥林多教會針對他們拒絕保羅這件事情做了一點討論
我們看見提多這一次是非常成功
他不但讓保羅跟哥林多教會有一個和好
而且提多也非常有智慧的在哥林多教會也開始了慈惠的事
就是來鼓勵哥林多教會同樣在為耶路撒冷教會奉獻這件事情上也有分
所以保羅說 其實哥林多教會是一個非常豐富的教會
我們在哥林多前書的時候也談到 其實哥林多教會在各方面都是非常富足
只是好起紛爭
所以保羅在這個地方說：你們既然在信心、口才、知識、熱心，和待我們的愛心上，都是非常豐富的，就當在這慈惠的事上也格外顯出豐富來。

8:8 我說這話，不是吩咐你們，乃是藉別人的熱心試驗你們愛心的實在。
8:9 你們知道我們主耶穌基督的恩典：他本來富足，卻為你們成了貧窮，叫你們因他的貧窮，可以成為富足。


哇 這句話其實幾乎是我們基督徒願意把我們的豐富與他人分享 最關鍵的一件事情
他說：真正的見證還不僅是馬其頓的眾教會 不見得只是腓立比教會
他說真正的分享的見證乃是主耶穌基督自己
他在這個地方說 基督本來富足 甚麼叫做「基督本來富足」
我們知道基督是上帝的兒子 其實在永恆中間 上帝是富足的
為甚麼我們說上帝是富足的？
因為上帝創造萬有 萬有都屬乎他
所以在舊約的時候 當舊約的作者鼓勵以色列人要用財務來尊榮耶和華的時候
他其實說得很清楚 他說：地上所有的牛羊都屬乎神 地上所有的萬物都屬乎神
我們只不過把神所賜予我們的來歸獻給他 來尊榮他 來承認我們是受造與他
我們是蒙福於他的一個族群
我們確認這個身份 以致於我們來獻祭 我們來奉獻
這是奉獻最根本的一個認識
所以他說 上帝是富足的 而且基督也是富足
可是基督卻為你我成為貧窮 我們知道耶穌基督道成肉身來到這個世界上
事實上對於神而言 成了肉身本身就是從富足成為貧窮
他從無限 他進入到一個有限的身體
他原來是在永恆中間 可是他侷限自己在時間裡面
我們看見耶穌基督不但成了肉身
本身就是一個對自己無限的一種約束
從完全豐富進到一個有限的裡面
而且他也誕生在馬槽面
他選擇與最貧窮的人認同
他成了木匠之子 他一生在拉比的身份中間
過著人子沒有枕頭的一種生活方式
他為我們成了貧窮 他為我們成為貧窮真正的目的是為了要使我們成為富足
我們如何成為富足呢？我們進入到耶穌基督裡面的時候
我們的罪得赦免 我們的咒詛從我們的生命中間挪開
我們回到神兒女的位份中 我們重新成為蒙福的族群
上帝在萬有中間的那一個祝福的力量回到我們生命中間的時候
我們就成為富足
我們也看過很多的見證 很多當福音傳到某一個地方的時候
第一代很多是很貧窮的人信了耶穌
可是接下來他的子孫 無論是在信仰品格受教育方面都大大蒙恩
常常到了第二代甚至第三代的時候 就整個家族完全翻身
成了當地可能是最豐富的一個家族
這個是常常在宣教史上可以看見的
所以我們會看見 當然我們不見得要那麼極端的情況
我們每一個人信耶穌之後 其實我們都進入富足的裡面
所以他說 當我們看見上帝慷慨的把他的兒子給予我們
基督慷慨的將他的生命給與我們
讓我們可以回到一個蒙福的地位的時候
其實我們的生命就要進到一個與上帝以及上帝兒子相同的生命的裡面
就是一個分享與給予的生命裡面
這是我們願意與人分享 無論是用甚麼方式與人分享最關鍵的一件原因
就是我們的上帝是一個給予的上帝
我們的上帝是一個分享的上帝
第十節：
8:10 我在這事上把我的意見告訴你們，是與你們有益；因為你們下手辦這事，而且起此心意，已經有一年了，
8:11 如今就當辦成這事。既有願做的心，也當照你們所有的去辦成。
8:12 因為人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

我們看見保羅在這個地方鼓勵哥林多教會
你們已經起心動念一年了 可是事情卻尚未辦成
保羅用一個非常正面積極的方式來鼓勵他們
既然你們定意要這樣做 那不如就把它辦成吧
更重要的是有願做的心 不是出於無奈 不是出於勉強
乃是出於樂意
而且呢 上帝是照著我們所有的 所願意給的來悅納我們
他並不會強逼我們 也不會讓我們從我們的沒有還要來做甚麼
上帝不是這樣
所以呢 你會看見這個地方
人若有願做的心，必蒙悅納，乃是照他所有的，並不是照他所無的。

上帝並不是一個強逼的上帝

8:13 我原不是要別人輕省，你們受累，
8:14 乃要均平，就是要你們的富餘，現在 可以補他們的不足，使他們的富餘， 將來也可以 補你們的不足，這就均平了。
8:15 如 經上所記： 多 收的也沒有餘； 少 收的也沒有缺。

這個多收的沒有餘 少收的也沒有缺
指的是以色列人當年在曠野的時候 當他們每天清晨出去收嗎哪的時候 上帝豐富的供應他們
讓他們每一個人都有足夠的嗎哪得著供應
所以上帝其實在我們的生命中間
渴望的是在我們的環境中間是均富的
這地方的均平是平衡的平
從今天的角度來講 我們可以說 上帝是渴望有一個大家都進入富足的真實的情況
我們常常探討說 現在最嚴重的問題就是貧富不均的問題
我們也探討企業有甚麼責任 政府有甚麼責任
我們也看到我們個人面對這樣的貧富不均 我們的一些價值觀 我們的一些取向
我們一些的抉擇 究竟是一些甚麼抉擇
當然這一段經文 保羅也真正的鼓勵 屬乎基督的人成為一個分享的人
不僅僅是分享在基督徒的裡面 分享在教會的裡面
很多時候當我們看見社會有一些需求的時候
我們也樂意成為一個分享的人
至於如何分享 我們看見保羅沒有強逼 保羅很清楚說 捐得樂意的人 是神所喜悅的

我們一起來禱告

親愛的主耶穌 我們謝謝你
你把你自己全部給了我們
主阿 你原本富足為我們成為貧窮
好叫我們原本貧窮的 因著你而成為富足
主阿當我們回到蒙福的地位
我們進入富足的時候 主阿 我們就要成為神的兒女
要擁有你自己的性情
主阿 你是分享的主 讓我們的生命也擁有分享的特質
主我們謝謝你 你把一些需要放在我們的面前 放在我們的生活
放在我們的環境裡面
主阿 求你賜給我們屬天的智慧
主阿 當如何來分享 主阿有多少是分享在我們周圍的人身上
用甚麼方式來分享
有多少是分享在教會裡面 藉著教會分享在社會的裡面
主阿 有多少是我們直接藉著我們手中可以做決策的事情
分享給這個社會
主阿 求你來指教我們
主阿 不是一時的熱心
乃是有智慧的 而且是有一個樂意的心 必蒙你所悅納
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

20150705 哥林多後書7:8-16 【依著神的意思憂愁】

20150705 哥林多後書7:8-16 【依著神的意思憂愁】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是主日 讓我們同心放下手中的工作 來敬拜創造宇宙萬有的主宰
將我們手中的工作交在他的手中 求他鑑察也求他賜福恩待
今天我們靈修的進度來到哥林多後書第七章
我們要從八節看到十六節
今天我們所要一起思想的主題是：依著神的意思憂愁


親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 在我們的人生中間 往往有很多差錯的地方
主阿 很多時候我們深深的懊悔
主阿 可是求你幫助我們 不要停留在徒然的懊悔的裡面
主阿 讓我們回轉的時候 能照著你的心意來回轉
以致於我們不是徒呼負負
（註：[徒呼負負]：是對人事感到生氣，卻又拿他沒辦法，只能在一旁生悶氣
負負：應該是狀聲詞，表示喘氣，生氣時呼吸急促的聲音）
我們乃是生發出來一個更新的力量
帶動我們的人生 走出那些讓我們懊悔受虧損的事情
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門



今天呢 我們在哥林多後書第七章
我們看的是八節到十六節
我們知道保羅跟哥林多人的關係中間呢
是頗為微妙的關係
保羅建造了哥林多教會 可是哥林多教會也批評了保羅
所以保羅曾經寫過一封書信來跟他們談到他使徒權柄的問題
保羅的重點不是在爭辯自己的位份
乃是來強調他所傳的福音的純正
所以呢 我們前一天讀七章的前半段
我們看見保羅曾經派提多去到哥林多教會
而哥林多教會接待了提多 而且把一個對保羅的一個回轉的態度
藉著提多帶回了給保羅
所以保羅說 ：我從你們得了很大的安慰
接著呢 我們來看第八節到十六節呢
我們看見保羅在這個地方談到
真正的憂愁應該是一個甚麼樣的憂愁
真正的懊悔應該是一個甚麼樣子的懊悔

7:8 我先前寫信叫你們憂愁，我後來雖然懊悔，如今卻不懊悔；因我知道，那信叫你們憂愁不過是暫時的。
7:9 如今我歡喜，不是因你們憂愁，是因你們從憂愁中生出懊悔來。你們依上帝的意思憂愁，凡事就不至於因我們受虧損了。

保羅說他在這之前寫了一封比較嚴厲的信給哥林多教會
他有一點擔心 怕說會不會太嚴厲了
保羅說 現在呢 他覺得不後悔了 為甚麼呢？因為他發現這封信的確對哥林多的信徒是有價值的
有意義的
因為他們讀了這信的時候呢 他們也憂愁
可是他們的憂愁卻帶來了一個懊悔
以致於保羅跟他們的關係得以修復 以致於他們在神的面前也得以被接納
在這個地方保羅特別提出來一個概念叫做 依著神的意思憂愁
我們接著看第十節

7:10 因為依上帝的意思憂愁，就生出沒有後悔的懊悔來，以致得救；但世俗的憂愁是叫人死。
7:11 你看，你們依上帝的意思憂愁，從此就生出何等的殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰( - 或譯：自責)。在這一切事上，你們都表明自己是潔淨的。

我們看見在這個地方保羅提出來了幾個觀念
一個是 依著神的意思憂愁
一個是 世俗的憂愁
等一下我們來看 這兩個憂愁有甚麼不同
另外一個就是 從依著神的意思的憂愁所生出來的懊悔 究竟是一個甚麼樣子的懊悔
這個是我們要一起來思想的
我們知道在世界上我們往往會有一些讓我們覺得憂愁的事情
可是保羅在這個地方把憂愁區分成為兩種
一種是世俗的憂愁 他說世俗的憂愁是叫人死
甚麼是「世俗的憂愁」呢 就是徒然的擔心 過度的擔心 或者是焦慮的擔心
或者是沒有辦法有任何改變的擔心
很多時候我們擔心非常多的事情 其實是出於我們天然人肉體的傾向
我們有一些人可能會為一些莫名所以的事情感覺到焦慮
坦白講這是最痛苦的焦慮 為甚麼呢？因為完全不知道焦慮的對象是甚麼
焦慮的事情是甚麼
或者妳知道你焦慮甚麼事情 可是你不知道你焦慮的原因是甚麼
往往我們現在憂愁或者是焦慮的裡面的原因是在我們的生命中間不在掌控之下
我們很希望我們的人生都能夠在我們的掌握之中
一旦有一些事情脫離了掌握
我們就會非常的焦慮
可是往往這種焦慮就好像保羅這裡所說的
他沒有辦法對我們的人生產生任何的益處
只是讓我們的情緒非常繃緊
甚至讓我們的人際關係非常緊張
甚至導致我們可能在已經不太好的情況中間還做出了更錯誤的一些決定
可是保羅說 在這個地方有另外一種憂愁
這種憂愁叫做 「依著神的意思憂愁」
甚麼叫做依著神的意思憂愁呢？這個憂愁不是出於我們自己天然人的一種傾向的焦慮
而是感受到上帝對這件事情的看法
比方說 我們中間有人如果孩子們出了一些差錯
很多時候我們從父母來的就是擔心這個孩子將來前途會受到影響
或者是擔心這個孩子誤入歧途
或者是擔心等等這些擔心
可是如果我們是放下自己肉體的焦慮
我們用神的眼光來看這件事情的時候呢
我們承認這個孩子可能沒有走在神的心意中間
可能是走叉了路 可是上帝在這個孩子身上有甚麼樣子的想法呢？
這個時候我們雖然是憂愁 可是我們是用神的意念來憂愁
從神的意念來憂愁的時候 我們就會開始有一個盼望
從神的意念憂愁的時候 好像保羅在這個地方說 他們也生出了一個反省
這個地方講說 ：殷勤、自訴、自恨、恐懼、想念、熱心、責罰等等
坦白講就是一個自省 保羅寫書信給他們責備了他們
他們就開始自省 他們開始反省他們跟保羅之間的關係是不是一個錯誤的態度
可能不夠敬重 可能誤解等等
所以他們有一個自省
當我們發現我們的人生出了問題的時候 其實自省是非常重要的一件事情
自省其實他的好處就是可以找著我們使力的地方
如果我們只是焦慮這件事情 我們往往是希望這件事情直接改變
或者是這個人直接改變
可是很多時候事情跟人都不是我們希望他們改變他就會改變的
可是呢如果在這件事情出了差錯的時候
我們開始自省 所謂自省就是 我是不是做錯了甚麼
我是不是應該選擇另外的方法 另外的態度 另外的價值觀
另外的一種關係 如果我可以選擇另外一件事情的時候
對這件事情會不會有幫助？
我們看見這個就是從神的意思懊悔
從神的意思懊悔就不會讓我們感覺到焦慮而絕望
從神的意思懊悔就在上帝對這件事情認為這件事情是錯誤的
或者是有虧損的裡面 找著一個切入的機會
上帝總是為我們開一扇門 上帝總是給我們一個智慧
上帝總是給我們一個提醒和光照
讓我們可以看見在這件事情中間 我們可以用一個甚麼樣子的方式
從自己的決定開始改變
以致於這件事情因為我們有自省 我們有改變 這件事情開始朝向正確的方式來轉變
所以保羅在這個地方說：如果依著神的意思憂愁 就可以得救
世俗的憂愁卻叫人死的關鍵就在乎依著神的意思憂愁 我們會有一個自省 我們也會有一個洞見
我們會有一個新的領悟說 喔！這件事情其實可以用這樣的方式來解決
保羅不但說 要依著神的意思憂愁
他也提到說 依著神的意思憂愁 就生出沒有後悔的懊悔來
甚麼叫做「沒有後悔的懊悔」？在這個地方的懊悔是一個有價值的懊悔
不是一個徒然的懊悔
坦白講 很多時候 我們也會為過去我們遭受到的一些事情是因為自己做錯了甚麼而感覺到懊悔
可是很多人的懊悔會停留在只是覺得自己被損失的懊悔上面
可是保羅在這個地方講說 按著神的意思 來憂愁的時候所生出來的一個懊悔 卻是帶著 就像我剛才說的
帶著一個改變的能力的懊悔
也可以說他這個懊悔也跟我們平常講的 悔改的意思是相同的
也就是說 按著神的意思憂愁 我們不但自省 看見自己在這件事情上 還有甚麼更新的可能
也讓我們看見原來 我們可能做錯了甚麼事情
以致於我們帶著一個有功效的悔改在上帝的面前
我剛才講了 有功效的悔改跟沒有功效的悔改 一個是徒呼負負
另外一個卻是願意完全的更新
我相信在我們的人生中間 很多時候人們也會提醒我們說 失敗都是人生要面對的
可是能夠更快獲致成功 一定是在我們的失敗中間做檢討
而且呢 在我們的檢討中間 有改變的時候 這個失敗就成了我們下一次成功的養分
成為我們下一次成功的契機
保羅在這個地方就很清楚地提出這樣的觀念
讓我們面對過去做錯的事情 或是受損的事情不是只是徒然的懊悔
沒有功效的懊悔：阿～我如果怎麼樣就可以得著甚麼
其實我們憂愁很久 我們懊悔很久 也沒有發生任何事情
可是保羅在這個地方說 一旦我們從神的眼光來看這些損失的事情
我們就知道 原來我做錯了 原來我說錯了 原來我的態度是錯了
那我要怎麼做 使得事情可以開始好轉？
這就是這個地方所說的 按著神的意思憂愁
生出沒有後悔的懊悔來 以致得救  他的關鍵就是在這裡
所以保羅在這個地方講到 哥林多人有一個很真誠的悔改
第十二節：

7:12 我雖然從前寫信給你們，卻不是為那虧負人的，也不是為那受人虧負的，乃要在上帝面前把你們顧念我們的熱心表明出來。
7:13 故此，我們得了安慰。 並且在安慰之中，因你們眾人使提多心裏暢快歡喜，我們就更加歡喜了。
7:14 我若對提多誇獎了你們甚麼，也覺得沒有慚愧；因我對提多誇獎你們的話成了真的，正如我對你們所說的話也都是真的。
7:15 並且提多想起你們眾人的順服，是怎樣恐懼戰兢地接待他，他愛你們的心腸就越發熱了。
7:16 我如今歡喜，能在凡事上為你們放心。


我們看見保羅差派提多去面對哥林多教會的紛爭
哥林多教會果然接待了提多 非常熱切的接待提多
而且因著提多在他們中間的幫助
他們跟保羅也有一個和好的關係
所保羅對這件事情感受到非常安慰
很多時候在我們的生命中間 我們也需要像保羅一樣
對別人的生命做出一些糾正 求神讓我們有智慧
讓我們對人生命的一個幫助 一個糾正 也能夠讓他們生出真正的懊悔
以致於在真正的懊悔 是一個出於神的懊悔
帶著屬天自省的能力 然後在生命中有一個最大的更新

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿求你幫助我們從我們肉體的焦慮裡面被釋放出來
主阿 我們不是只是看見事情失去控制
我們乃是把這個事情交在你的手中
讓我們有你的眼光
雖然從你而來的眼光也讓我們憂慮
因為這件事情的確是出了問題
主阿 可是讓我們有一個屬天的看見
看見我們自己如何在這件事情上要改變
主阿 一旦改變 事情就會因為我們的改變朝向正確的方向
以致於讓我們所生出來的懊悔是一個有功效的懊悔
主阿 也幫我們在幫助別人的時候 能夠幫助他們真正生出有功效的懊悔
能夠自省 以致於能夠從錯謬中間 漸漸轉變過來
得著一個復甦 得著一個更新
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

20150704 哥林多後書7:1-7 【在患難中分外快樂】

20150704 哥林多後書7:1-7 【在患難中分外快樂】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天是週六 求主幫助我們放下手中的工作
可以來親近他 在他的面前 蒙光照得安息
今天我們靈修的進度是在哥林多後書第七章
我們要從一節看到七節
今天我們的主題是：在患難中分外快樂

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 我們實在知道患難中間我們很難經歷快樂
主阿 可是你的確是安慰人的神
主阿 當我們在A這邊遭遇到患難 主阿 你會使用B來安慰我們
主阿 你用不同的方式與我們同在
主阿 你仍然眷顧我們的一個確據可以放在我們的生命中間
使得我們在不同的患難中 仍然可以經歷與你同住的喜樂
主 我們謝謝你 主阿 也讓我們成為
主阿 我們周圍的人的安慰
主阿 讓我們的長進讓我們的信仰
能夠安慰許多人的心
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢 我們來到哥林多後書的第七章
我們看的是第一節到第七節
我們已經讀了哥林多後書六章 我們對於哥林多教會跟保羅之間的關係
我們也越來越熟悉
保羅在第二次旅程的時候 來到哥林多這個非常複雜的一個多元的城市的裡面
他像他們傳福音作見證 也帶著屬靈的權柄
展現出了神的全能以致於哥林多教會被建造起來
當保羅離開這個地方之後 有一些從猶太來的人呢
他們帶著一些推薦函 他們來表達他們具有更高的權威
他們來到哥林多呢 來服事他們也說了一些對保羅不利的話
使得哥林多教會的人對保羅的使徒權柄產生了疑問跟挑戰
保羅說：哥林多人無論如何 我向著你們的心都是寬敞的
我向著你們的心都是敞開的
我說甚麼做甚麼其實都是為了造就你們
他也提醒哥林多人 他並不需要推薦函
因為哥林多教會被建立起來 本身就是保羅的見證
就是保羅做工 蒙神喜悅 能夠有果效的一個見證
今天我們來到了第七章的時候
保羅一方面接續著第六章 提醒聖徒要在這樣的一個世代裡面分別為聖
另外一方面呢 也再一次談到他跟哥林多人的一個關係
來講到上帝同樣也藉著哥林多人來安慰了他
我們先來看經文
七章一節：

7:1 親愛的 弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體、靈魂一切的污穢，敬畏上帝，得以成聖。

我們看到七章一節是接續著六章的後半段
六章的後半段從十四節這個地方特別提到一件事情就是
你們信的與不信的原不相配 不要同負一軛
保羅藉著牛跟驢不能夠共負一軛的這樣的一個事實
來提醒基督徒在人生中間很多的抉擇上面的時候 要分別為聖
要查驗自己 也查驗環境
要讓自己進到一個能夠同負一軛的一個環境的裡面
無論是在婚姻裡面 無論是在共事的裡面
我們都需要選擇一個不會讓我們的信仰受到虧損
讓我們覺得很難共負一軛的環境
所以接續第六章後面這段經文就是上帝呼召以色列人當年呼召以色列人要分別為聖的經文
來提醒哥林多教會的人要分別為聖
所以七章一節等於是接續著來做了這樣一個結論
「親愛的 弟兄啊，我們既有這等應許」就是我們是神的兒女
神要與我們同住的話呢 我們要來潔淨自己 除去身體靈魂一切的污穢
我相信我們在世界上其實有非常多的試探跟挑戰
就好像當年約瑟在他的人生中間 他在每一個處境的裡面
其實他有可以順遂的時候 上帝與他同在 可是呢 也有充滿了試探跟挑戰的時候
我們看見他也要一一的能夠將自己分別出來
不同流合污 不沾染污穢
雖然他的選擇分別會造成好像他一時的困頓
我們看到約瑟在波提乏的家中 神與他同在 他做事凡事順利
可是呢出現了試探
就是波提乏的夫人來誘拐他
約瑟做了分別為聖的決定 他拒絕了這個試探
當然他也面對這個他拒絕試探之後 他所付出的一個代價
可是約瑟仍然是把自己分別為聖
所以你會發現 當一個人或在順境中間或在逆境中間都選擇將自己分別為聖
不見得是更順遂 可是他在神的面前是蒙了喜悅
所以保羅在這個地方也是同樣在呼喚哥林多人呢 務要把自己分別為聖
潔淨自己 除去一切的污穢
當然我們每一天真的是要面對很多的不同的人事物
我們怎麼樣能夠有一個討神喜悅的心
以致於我們不會行惡來得罪我們的神
我們看見我們看重得罪神要超過得罪人的時候
我們就能夠做出一些正確的一個選擇
因為我們要在神的面前得蒙喜悅
接下去七章二節的時候 我們就看見保羅再來談到他跟哥林多人的關係：

7:2 你們要心地寬大收納我們。我們未曾虧負誰，未曾敗壞誰，未曾佔誰的便宜。
7:3 我說這話，不是要定你們的罪。我已經說過，你們常在我們心裏，情願與你們同生同死。
7:4 我大大地放膽，向你們說話；我因你們多多誇口，滿得安慰；我們在一切患難中分外地快樂。

在前面第六章的時候 保羅已經有告訴哥林多人說 我向著你們口是張開的 心是寬宏的
意思就是說 雖然哥林多人不成熟 可是保羅仍然接納他們
保羅也說 希望哥林多人也不要用狹窄來對待保羅 不要一直批評保羅很多事情
而是能夠看見保羅在他們信仰中間付了多麼大的代價
以致於他們能夠真的認識保羅而且接納保羅
所以保羅在這邊說： 我未曾虧負誰 未曾敗壞誰 未曾佔誰的便宜
我們看見保羅對教會的心 如同是一個父親對兒女的心
他說 我已經說過 你們常在我心裡 情願與你們同生同死
接下來保羅就提到發生一些事情使得哥林多教會的人對保羅的反應也帶給了保羅很大的安慰

7:5 我們從前就是到了馬其頓的時候，身體也不得安寧，周圍遭患難，外有爭戰，內有懼怕。
7:6 但那安慰喪氣之人的上帝藉提多來安慰了我們；
7:7 不但藉他來，也藉他從你們所得的安慰，安慰了我們；因他把你們的想念、哀慟，和向我的熱心，都告訴了我，叫我更加歡喜。

那發生了甚麼事情呢？保羅說我現在是在馬其頓的時候呢
我們有提到保羅其實在很多地方傳福音都遇到很多的挑戰
遇到很多的整個因為他帶來很大的震動 往往在環境社會裡面帶來很大的震動
有時候會有一些反彈 所以他說內憂外患
可是他說提多把一些信息帶回來安慰了我
提多帶回來甚麼信息呢？我們從前後文來對照
我們相信保羅當時候因為哥林多人的一些態度不好 他寫了一封信
我們以前有講過這封信是失落的 是夾在前書跟後書的中間
一封所謂流淚的信 就是保羅勸誡他們的一封信
很可能是提多帶這封信去了哥林多教會 要代替保羅來勸勉哥林多教會的人
那果然哥林多教會的人讀了保羅這封信的時候 有一個非常好的回應
所以提多回來的時候 回到保羅這邊來的時候
更是保羅在環境中間遭遇到很多挫敗的時候
可是能 提多帶回來關於哥林多教會的一些回應的確實得到了很大的安慰
他說 不但是藉著提多得了安慰
而且藉著提多從你們得的安慰
也就是說 哥林多教會應該是接納了提多 提多代表保羅去哥林多教會的時候
哥林多教會接納提多 而且哥林多教會把一個非常正面的態度藉著提多帶回來給保羅
他說 你們的想念 你們的哀痛 你們向我的熱心都告訴了我 叫我更加歡喜
我們看見對保羅來講 哥林多人對他有正面的回應
對他來說是非常重要的一件事
雖然他目前正在面對患難 可是哥林多人的安慰 使得他從患難中間也能夠滿有喜樂
我相信我們在人生中間 難免就是我們在A的領域中間付出很多代價
好像得不著回報的時候 上帝往往從B領域裡面給了我們一個回報
那個時候我們的心就得到非常大的安慰
我還記得有一段時間那時候我還在教會牧會的時候
幫助弟兄姊妹一些人 可是很難在他們生命中間看到有一個突破
特別是一些case非常艱難
花了很多時間 耐性 可是生命沒有成長
我記得有一次我就坐在辦公室裡面 因為剛剛處理完這些事情
所以心裡也蠻難過的 忽然間就有一個以前的學生
他就忽然來看我 我就在想說 那忽然來看我應該有甚麼事情 通常是要來跟我們談一談
就會來看我們 說有些事情想要交通一下 想要禱告
就接待他 問問他甚麼事 他說沒事 我就是經過這裡 很想看你 就進來看你一下
他就帶了一把花 我說為甚麼要買花呢
也沒事 就是看到花 就想買一束花給你
所以他來也沒有說他自己遇到甚麼困難 也沒有說他需要我怎麼樣幫助他
也沒有說買花有甚麼目的 就是忽然路過 忽然看見花 忽然想到你 就忽然買了一束花進來看你
就很愉快聊一聊 他就走了
走了之後 我就坐在辦公室 神就開始跟我說話
神說 你看 你在A的身上付了很大的代價 你渴望從A的身上 透過她的長進得著安慰
可是呢A一直沒有成長 你覺得非常沮喪
你懷疑你的付出是不是真的有價值 你懷疑你做了這麼多事情 他都不肯成長等等
你覺得很沮喪 可是你看 我沒有用A來安慰你  我用B來安慰你
那B也沒有發生甚麼事情 他也不是來求助於你 他也不是要來怎麼樣
他就是選擇來 你可說來尊榮你 或者是來安慰你
或者是來 表示他很想念你 他來看你
主就說 你看 這是我的國度 只要你有付出 很多時候我們在這個世界上我們往往覺得我向A付出
我就希望從A得到回報 可是上帝說 這是你們地上的法則
可是在神國度的法則卻不是這樣 神說 你做在A身上 你可能還要繼續在A的身上花很多時間來幫助他 扶持他
他才會成長 所以暫時當然拿不到回報的 所謂回報就是看到他的成長 看到他的成熟
暫時沒有辦法從A的身上得安慰喔 可能要繼續付出喔
可是你看 我從B的身上回報你
我記得這是一件非常小的事情
可是在這樣非常小的事情裡面 我覺得我忽然間明白神的國是怎麼樣運行的
我們會發現 神調度萬有 神真的調度萬有
也許你在你的人生中間 也有可能這樣的事情
你在某一件事情的領域中間 花了很多的代價時間經歷
想要能夠快點得到回報 可是好像暫時沒有
可是神會用其他的東西來向你確認一件事情就是 我仍然與你同在
我非常看重你手中所做的工 雖然這件事情還暫時沒有成果
可是我藉著B對你的回報 來向你保證 我沒有丟棄你
我仍然與你同在 我仍然祝福著你我仍然想念著你
也仍然紀念你過去曾經做在B身上工作的果效 我現在用B來尊榮你 我現在用B來尊榮你、安慰你
讓你仍然有力量再來面對A的挑戰
我覺得非常感受到上帝國度的運作
我相信在我們的人生中間都有這樣子的情形發生
當我們從神在別的事情上或別的人身上帶給我們安慰的時候
我相信那個就足以來給我們重新得力
讓我們繼續面對眼前暫時沒有辦法突破 暫時沒有辦法得到回報的付出跟挑戰的時候
我們好像就忽然間就恢復了那個力量可以繼續的在還需要挑戰這件事情上繼續付出
我相信這是神很大的恩典
他會藉著B來安慰我們
讓我們能夠繼續在A這件事情或這個人身上來付出

我們一起來禱告
親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 你往往在我們的患難中間賜給我們一個極大的喜樂
是超過我們所求所想的
是出人意外的
主我們願意領受這樣子分外的喜樂
一個額外的喜樂
一個意外的喜樂
來證明你仍然在患難中間幫助著我們與我們同在
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

20150703 哥林多後書6:11-18 【信與不信不要同負一軛】

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今天我們的靈修進度來到哥林多後書第六章
我們要從11節看到18節
今天我們所要一起思想的主題是：信與不信不要同負一軛

我們一起來禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 因為我們深深相信 你與我們同負一軛
主阿 我們人生種種的負擔 我們種種的承擔
都是你與我們來同負一軛
主我們深深相信 你的能力大過我們的能力
主阿 我們將我們的重擔都交付與你
主阿 因此求你來幫助我們分別出來
主阿 與這個世界分別出來
主阿 當我們在做一些選擇的時候
當我們要進入一些承當的裡面
當我們要進入一些關係的裡面的時候
主阿 求你幫助我們能夠看清楚
主阿 我們所要共負一軛的 無論是家人
無論是工作伙伴
無論是任何方面的相交往
主阿 我們所共負一軛 共同承擔責任的對方
是不是一個適恰的 可以共負一軛的人
或者是一些事情
主我們謝謝你
主求你賜給我們屬天的智慧 好叫我們選擇與你同負一軛
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們的經文來到哥林多後書第六章
我們看的是11節到18節
我們看見到了第六章開始的時候 保羅特別提出一個觀念
就是我們是與神同工的
他很清楚地描述了他的一生所做的選擇
他雖然遭遇到了很多的困境
可是呢 他選擇與神同工
我在談這個「與神同工」的過程中間呢
我也特別談到 事實上不僅僅是保羅與神同工
而是我們所有的人受造 都有一個最高的目的 就是與神同工
我們相信神是做成大工的 他創造萬有是他的工作
如今他仍然用他的命令托住萬有
讓整個宇宙循軌運行 這也是他的工作
甚至耶穌來的時候 在約翰福音他說：我父做事直到如今 我也做事
這個「做事」回到原來的意思就是「做工」
他說父從來沒有停止他的工
而耶穌呢在他地上也是去完成神的工
所以我們每一個受造的人 其實都有一個最高的使命
就是來與神同工
雖然就像保羅說的 在與神同工的過程中間 會有很多的挑戰和不容易
可是當我們選擇與神同工的時候呢
我們就可以經歷神的能力在我們的身上
今天進到十一節到十八節的時候
保羅首先對他和哥林多人的關係再做一次交代

6:11 哥林多人哪，我們向你們，口是張開的，心是寬宏的。
6:12 你們狹窄，原不在乎我們，是在乎自己的心腸狹窄。
6:13 你們也要照樣用寬宏的心報答我。我這話正像對自己的孩子說的。

我們在前面都特別談到 保羅非常疼愛哥林多教會
因為這是他自己所建立的教會 雖然哥林多教會的人屢次挑戰保羅
質疑他的使徒的權柄
可是保羅說：我向你們是完全敞開的 我對你們是沒有隔閡的
好像一個青少年的孩子 有的時候我們也會挑戰父母的權威
挑戰父母的忍受的尺度
可是呢 父母向著孩子 從來是敞開的
所以保羅就好像父親對孩子一樣 他說 我說這話正像對自己孩子說的
他說 我的口是張開的 心是寬宏的
無論你們怎麼挑戰 我仍然關顧你們 無論你們有時候好像言語非常對保羅不敬
他們後面經文就講到說  他們嫌棄保羅其貌不揚 言語粗俗
保羅說：你們可以這樣子來判斷我 他這個地方說 你們狹窄 就是哥林多人對保羅很狹窄
意思就是說 哥林多人對保羅有很多不接納
可是保羅說 我向著你們是寬宏的 就是保羅是全然接納哥林多教會
而且在他們的軟弱 在他們的不足 在他們的不成熟上面 仍然接納他們
就好像父母看到孩子不成熟 可是仍然接納孩子是一樣地
因為他渴望孩子成長 他渴望孩子有一天可以成熟
雖然孩子有時候在成長過程也對父母有一些說 你都怎樣怎樣
好像覺得父母不像小時候覺得那麼偉大了
可是父母對著孩子呢 仍然是全然的寬敞與接納
這個是保羅對哥林多人的一個態度
我相信我們很多時候 我們在服事一些人的時候 也會遇到相同的情況
有的時候我們的心是非常寬敞的 也許對方的心有很多狹窄 不願意敞開
仍然批評我們 論斷我們
可是呢 當我們可以維持一個建造他們的關係的時候
我們還是向著他們存著一個敞開的心
十四節的時候 保羅就提到一件事情
我們既然是與神同工的 我們既然是屬乎神的
我們在這個世界上就勢必有所選擇
第十四節他在這邊有一連串的「不要」

6:14 你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有甚麼相交呢？光明和黑暗有甚麼相通呢？
6:15 基督和彼列( - 彼列就是撒但的別名)有甚麼相和呢？信 主的和不信 主的有甚麼相干呢？
6:16 上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：
我要在他們中間居住， 在他們中間來往；
我要作他們的上帝；
他們要作我的子民。

這一連串的 當然我們記得印象深刻的就是「信與不信不要同負一軛」
我相信很多人在引用這段經文的時候
常常是拿來談「婚姻」信與不信不要同負一軛
我們鼓勵年輕的弟兄姊妹 嫁娶在基督的裡面
當然這是可以應用的 可是這個經文回到原來的意思呢
他不見得只指這一件事情
就好像我們在常常用舊約講到說 三股合成的繩子不容易折斷
然後我們講到說 一人會孤身跌倒 兩人就站立得住等等
這個也是來講婚姻 也對
可是他回到原來的文字的時候
他會不僅僅是在講婚姻這一件事情
婚姻只是這個情況中間其中一個例子而已
在這個地方講說 不要同負一軛這個概念是甚麼樣子的概念呢？
我們知道講的就是當時候農業社會的時候
在耕地的時候 究竟一起耕地的 是甚麼樣子的兩隻畜生
我們知道很多時候可能是兩隻牛 一起負軛
有的時候兩隻驢 一起負軛
可是如果說是不同種的一起負軛的時候 其實就會出麻煩
所以我們可以看見在舊約的時候他也有一句說法 他說「不可並用牛驢耕地」
為甚麼不能用牛驢一起耕地呢？
因為牛驢的高矮不一致 牛驢行走的速度也不一致
所以當牛跟驢被綁在一起 要一起負軛的時候
坦白講 對那隻牛 對那隻驢來講都非常痛苦
因為要跟另外一個跟他自己的高矮、甚至是可以說是速度 或者是負軛的方式不一樣的時候
其實那隻牛也不是很舒服
那隻驢也不是很舒服
而且可能呢 趕牛驢的人也不是很順暢
犁出來的田可能也是非常不平均的情況
所以其實很早的古老的智慧就說 牛驢不要共軛
所以他在這個地方講到說「不要同負一軛」不同種的不要同負一軛
他用這個東西來講到非常多人生方面的原則
當然我們說其實在婚姻中間也是其中的一個考量
我們如果中間有一個人是信主的家庭成員
夫婦中間有一個是不信主的 他們很可能在許多的價值觀 生活方式時間管理
金錢管理還有教養兒女很多事情上面做人生的抉擇上面 可能很多的想法會非常不一致
對雙方都是一個拉扯
不但如此 事實上我們在很多的關係上 可能會進到這個同負一軛的關係中間
比方說 我們在一個環境的裡面 我們可能會徵聘一些人來共事
很多時候我們可能會覺得 這個人的才幹
我們可能會覺得這個人的學歷是非常好
可是我相信現在在企業中間也非常看重 這個人能夠配合團隊的配合力到底有多少
願意放下自己融入團隊 然後跟團隊一起去完成一個使命的意願是多高
往往是這個人能夠對團隊有價值 或者是可以長期在團隊中間 提供貢獻 其實是非常重要
所以呢 在這個地方 一方面我們會看見 信仰成為一個很重要的衡量
當然我的意思並不是說 基督徒的老闆一定要用基督徒的員工
我相信現在是沒有辦法這麼理想
甚至有一些人認為 用了基督徒員工可能信仰不是最好 也是很麻煩的
所以重點是說 當你在決定一些事情要共事 或者是比方說兩個公司要合約
也會看重對方是不是足夠誠信 看對方跟自己的需求搭配 而且他的一個表現或者是他的誠信的一個可能信
是到一個甚麼程度 是我們可以信任 我們可以共事 我們可以有一個盟約 合約在那個地方
還是怎麼樣的時候
當然保羅在這個地方所強調的 他講到的是信仰的
他特別談到一個觀念就是 如果是我們已經敬拜神的
我們是活在光明中的 我們追求神的公義我們是神的殿的時候呢
我們就需要從這個世界裡面分別出來
如果我們相處的環境或者是我們共事的一些人他們是活在黑暗中間
像有些人在一些公司中間 公司持續做一些不法的事情
其實這個時候就是會非常的痛苦
或者是公司作一些不義的事情 我們基督徒在這中間也是非常煎熬
在這個地方你會看見 保羅就說 他說 因為我們是永生神的殿

6:16 上帝的殿和偶像有甚麼相同呢？因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說：
我要在他們中間居住， 在他們中間來往；
我要作他們的上帝；
他們要作我的子民。
6:17 又說：你們務要從他們中間出來， 與他們分別； 不要沾不潔淨的物，我就收納你們。
6:18 我要作你們的父； 你們要作我的兒女。 這是全能的主說的。

這些引用的經文呢 都是舊約的時候 上帝對以色列百姓所說的
保羅今天引用在這個地方 他叫告訴哥林多的信徒
你們其實今天就是像當年以色列人一樣 被呼召分別為聖
分別 從這個世界中間分別出來
不沾染不潔的事物
我相信在每一個職場的裡面 都有很多不同的挑戰
很多時候我們要用智慧來克服這些 好像一些模糊的地方
可是如果在我們工作的環境中間 是徹底的不法的 或者是徹底的是不義的
其實那個時候我們也需要考慮說 我們是不是要繼續把我們的力量貢獻在這樣子的環境中間
還是我們願意把自己分別出來
求神為我們預備一個是光明的 是一個可以說是合法的或者是一個守法的
或者是一個足夠誠信的一個環境
讓我們可以在這樣的環境中間
也許有的時候是跟基督徒可以共事
有時候未必是跟基督徒共事
可是至少在價值觀上面是比較一致的
求神幫助我們 讓我們進到任何一個要承擔責任的領域的裡面的時候
都讓我們有一個警覺 就是與我們共負一軛的是不是一個可以能夠共負一軛的環境
或者是一個對象
求神來幫助我們
我們也深深相信我們所有的重擔
真正與我們同負一軛的是主耶穌基督自己
他跟我們說他的軛 他的擔子是輕省的
我們要來學會與主同負一軛

我們一起來禱告：

親愛的主 我們向你獻上感恩
主阿 我們在我們的一生中間
必須與許多的人共同生活 或者是共事
或者是共同承擔一些責任
主阿 求你給我們有智慧 讓我們進到任何一個與人同負一軛的一個狀況的時候
主 讓我們有智慧能夠來做分辨
主 這樣的同負一軛是不是適恰的
主 這樣的同負一軛是不是拉扯的
主 這樣的同負一軛是不是有果效的
主 這樣的同負一軛是不是會使我們的生命受到虧損的
主我們謝謝你 主阿求你來指教我們
也讓我們把我們的重擔都交在你的手中
主我們深深相信 在我們的一生中間
你是與我們同負一軛的 我們也選擇與你同負一軛
我們選擇與你同工
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

20150702 哥林多後書6:1-10 【我們與神同工】

20150702 哥林多後書6:1-10 【我們與神同工】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們靈修進度來到哥林多後書第六章
我們要從第一節看到第十節
今天我們所要一起思想的主題是：我們與神同工
我們一起來禱告

天父 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 我們受造奇妙可畏 我們受造的目的乃是與你同工
主阿 你的工是一個永遠的大工 主阿 你除了創造之工
主阿 你直到如今仍然做工
基督所做成的就是你的工
主阿 今天我們在基督裡面也來與你同工
願你把你的工賜予我們
讓我們手中所做的工都是你的工
當我們成就你工的時候 主阿 我們即便付上生命很大的代價
我們也知道 我們正在完成我們受造的目的
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門


今天我們來到了哥林多後書第六章
我們思想的主題是：我們與神同工
其實這些年來我在講職場方面的信息的時候
一直提醒大家這件事情 就是我們受造只有一個目的，就是與神同工
往往這跟我們的經驗是不相符的
為甚麼呢？因為我們生長在這個世界上
我們看見這世界上所有的工 也許是為了金錢來效力
也許是為了發展來效力
好像是來完成人的工
可是當我們回到聖經裡面的時候 我們很清楚知道 萬有都是上帝所造的
管理萬有就是上帝所賜給我們的職分
我們在管理萬有的裡面 不是為了自己的私慾
也不是為了自己的財富 我們在管理萬有的時候 其實就是要來做成神的工
所以弟兄姊妹在職場的每一份工作 都要去體會在這樣子的一個情境裡面
甚麼叫做是「做成神的工」有的時候我們的一些決定 可能是與神的心意背道而馳的
毀壞了這個世界 造成人的損傷
那個時候我們就要知道這一定是錯的
什麼時候因為我們的工作祝福了這個世界 是人被建立起來
我們就知道我們是與神同工的
所以我們在職場裡面就要去經歷我們是與神同工的
當然在哥林多後書第六章 保羅在這裡講的 他比較是講到他使徒的職分
可是如果我們只認為只有使徒是與神同工的，那我們到底要做甚麼呢？
所以當然不僅僅是保羅是與神同工的
我們全職的牧者是與神同工的 我相信所有的弟兄姊妹在你的職分中間都是與神同工的
我們來到哥林多後書第六章
我們看見保羅繼續來剖露他自己在與神同工的這個過程中間
其實是不容易的 其實是要付代價的
可是我們從這段經文我們會看見 保羅沒有退縮
他既明白甚麼是神的工 他就願意付上人生的代價來完成神的工
我們來看第六章的經文

6:1 我們與 上帝同工的，也勸你們不可徒受他的恩典。
6:2 因為他說：「在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。」看哪，現在正是悅納的時候！現在正是拯救的日子；

在悅納的時候，我應允了你；在拯救的日子，我搭救了你。 這是引用舊約以賽亞書49章第八節的經文
保羅在這樣子的經文基礎上 他就宣告說 現在正是悅納的時候 現在正是拯救的時候
為甚麼？因為基督已經來了
基督已經做成了救恩 所以呢，基督一旦做成救恩
每一個日子都是拯救的日子，每一個日子都是悅納的日子
所以我們在這個神已經開始他拯救的日子的時機裡面呢
我們就要來把握不僅是領受了他的恩典
我們也不要白白的領受他的恩典
我們要來與他同工
保羅說 那我怎麼與神同工呢？
第三節：

6:3 我們凡事都不叫人有妨礙，免得這職分被人毀謗；

保羅的意思是說 我為了要完成我的職分
我不要讓我的職分被毀謗
以致於使別人沒有辦法來信耶穌
我們會看見保羅其實有的時候還是必須為了真理來與一些人爭辯
可是保羅基本上他是 若是可行 都是要與眾人和睦
所一個服事主的人，自己不能成為一個被人爭論的人
因為我們自己一旦被人爭論 我們的福音就傳不出去
別人就會因為我們跌到 別人會因為我們受到影響
第四節：

6:4 反倒在各樣的事上表明自己是上帝的用人，就如在許多的忍耐、患難、窮乏、困苦、
6:5 鞭打、監禁、擾亂、勤勞、警醒、不食、
6:6 廉潔、知識、恆忍、恩慈、聖靈的感化、無偽的愛心、
6:7 真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；
6:8 榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；


保羅列了很長的一個list 一個表格
他說 我付了這些代價來完成作神的僕人與神同工的職分
忍耐、患難、窮乏、困苦
保羅在各處旅行傳道的時候 有的時候得到豐富的供應
有的時候他也需要面對缺乏
當然在腓立比書，保羅說
「知道怎樣處知道怎樣處卑賤，豐富，或飽足、或飢餓、或有餘、或缺乏，隨事隨在，我都得了秘訣。」
兩般皆可 有豐富的供應他就快樂的享受
沒有豐富的供應 他就用最儉樸的生活來面對前面的旅程
都OK的
鞭打、監禁、擾亂，哇 我們看見保羅其實去到每一個城市都帶來一個衝撞
衝撞當時候的文化 衝撞當時候的環境
他也因此面對猶太人的一些抵擋
也面對外邦人的一個抵擋
特別在講鞭打的時候 在哥林多後書後面的經文講到說
猶太人打他 四十下減一下
為甚麼要四十下減一下 因為打一次是四十下 可是鞭打人的很怕打過頭
所以他就減一下 免得打過頭
所以保羅說 我面對這樣的事情 而且保羅多次下在監牢的裡面
可是他仍然沒有改其志 他仍然往前走
勤勞、警醒、不食
勤勞、警醒我們可以瞭解
不食有的時候是禁食 有的時候是不方便用餐
他仍然完成他的旅程
廉潔、知識、恆忍 我們知道保羅在其他的地方也講到
他沒有貪任何人的財物
他是選擇一個非常簡單的生活

聖靈的感化、無偽的愛心、
真實的道理、上帝的大能；仁義的兵器在左在右；
榮耀、羞辱，惡名、美名；似乎是誘惑人的，卻是誠實的；

6:9 似乎不為人所知，卻是人所共知的；似乎要死，卻是活著的；似乎受責罰，卻是不致喪命的；
6:10 似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的。

我們覺得保羅真的是一個自由人
為甚麼呢？因為好像在他的人生中間
威武不能屈、貧賤不能移、富貴不能淫
這三個我們華人所說的君子之道 好像在保羅的身上都展現
保羅追求的不是作君子
保羅追求的是作神的僕人
他說 我為了做神的樸人
我為了與神同工 好像人生的這些事情
你看 羞辱 榮耀 他說 有的時候是美名 有的時候是惡名
有的時候是不為人知 有的時候是人所共知
保羅好像 我們這樣說好了 保羅好像把自己當作一個「公共財」
甚麼叫公共財呢 就是他把他自己真的是當作一個公眾人物
我們現在常說公眾人物要付很大的代價 別人都認識他或者是他有一定的
他要維持一定的形象
保羅所追求的不是形象 保羅所追求的就是 他不是為自己
如果有名 也很好 如果沒有名 也沒關係
如果受榮耀 也可以
如果被羞辱 也沒關係
那為甚麼 他只有一個目的 他不是追求自己的功成名就
他只追求一件事情，就是「上帝的真理不受攔阻」
這是我們在保羅身上看見非常重要的一個特質

「似乎是誘惑人的，卻是誠實的」甚麼叫做 似乎是誘惑人的？
他用福音帶領人 看起來好像他一直在傳銷甚麼東西
可是他傳銷的不是產品 他傳銷的是福音
他好像在引導人 可是他是誠誠實實的引導人
因為要把人引導到真理的裡面
似乎要死，卻是活著的   我們看到他經歷這些事情
似乎受責罰，卻是不致喪命的；
似乎憂愁，卻是常常快樂的；似乎貧窮，卻是叫許多人富足的；似乎一無所有，卻是樣樣都有的

我們看見保羅真的是像他在腓立比書所說的 或者樣或那樣 他都得了秘訣
他可以面對這一些各種情況的生活的形式
都不會攔阻他繼續往前面走 繼續成為主的僕人
我相信我們有兩方面需要向保羅做學習
第一方面就是我們在服事主的這件事情上面
我們中間很多人也許我們中間也有傳道的同工
我們就知道我們自己好像也把自己當作公共財
我們所做的就是不讓人因為我們而跌倒
能夠準確的領受福音 不是把美名加在我們的身上
乃是讓人能聽聞福音
也許我們中間有些弟兄姊妹服事非常多
你可能已經是一個團隊的領袖
你可能常常在教會中間牧養弟兄姊妹
你有小組、你有公司的團契
甚至有很多人出去福音短宣的時候 我們就會發現 我們更不在乎自己的時候
福音的果效就會更好
當然我們也有初信的弟兄姊妹 你會發現你要向你的家人作見證
你要向你的朋友作見證的時候
我們太在乎自己的得失的時候 福音就很難傳出去
我們越忘記自己其實我們很多事情的果效就會越好
另外一方面呢 我們也思想我們在職場中間
當我們承擔一個職分的時候
多時候我們也需要把自己當作公共財
意思就是說 我們所追求的不是我的晉升
我所追求的不是我的加薪
我所追求的是 怎麼樣把這個職務做到最好
而有一天我可能會跟我的職務分開
我有時候在講這個職場的一些課程的時候
我也會提到 我們需要讓我們自己跟我們的職務有一個健康的距離
甚麼叫做「跟我們的職務有一個健康的距離」？
因為很多人一旦承接了某一個職務的時候
就變成「朕即天下」了 我就是這個職務 這個職務就是我
別人侵犯不得
事實上我們有一天都會跟我們的每一個職務分開的
我是我 我的職務是我的職務
我不需要用我的職務來證明自己
當然有的時候也就證明了 我不需要用我的職務來賺取一切
他自然會有所回饋
我的職務一旦有了這個職務 就是要把這個職務做到最好
以致於有一天我離開這個職務的時候 別人能夠好好的來做這個職務
其實這是我們對我們職務的一個敬重
好像保羅對他的職分是非常敬重的
他要完成他自己的職務的時候
他自己很多的這些虧損是他自己吸收了
他必須用時間、經歷、情感或者是一些代價來完成這個職分
那為甚麼？因為他被託付
他就要來完成這個職分
他在完成這個職分中間 也許有褒有貶 有毀有譽
可是保羅說 沒有關係 我只需要忠於這個職分就OK
褒貶、毀譽其實也就是一天兩天就過去
我不需要在這個中間跟這些事情周旋 argue ，不宜
其實就讓他過去 因為我只要繼續忠於我的職分
最後的結果可以說明一切
所以我們會看見 保羅他其實如果在職場
他也一定會是非常成功的
為甚麼？因為他是很清楚知道如何去把他所被託付的這個職分做到最好的一個人
求神幫助我們 讓我們無論在教會裡面的服事
無論在我們職場中間的工作
讓我們都能夠經歷如何作主的僕人
來與主同工

我們一起來禱告

親愛的主耶穌 我們向你獻上感恩
主阿 謝謝你使用這些聖經的人物
再來把他們的生命活化在我們的面前
主阿 讓我們看見無論是服事你
無論是在我們的職場的工作 讓我們認明我們的職分
主阿 也讓我們能夠忠於我們的職分
我們願意付代價來完成這個職分的託付
主阿 以致於我們自己的利益得失
主阿 我們並不是那麼斤斤計較
主 我們知道你必有回報
主 我們也知道我們把一件事情做好的時候 也必有回報
可是我們所在乎的不是那個回報
我們所在乎的乃是完成我們所被託付的
主阿 有一天我們不但向我們的職分交帳
有一天我們要在你的面前向你交帳
因為我們是與你同工的 謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

20150701 哥林多後書5:11-21 【新造的人】

20150701 哥林多後書5:11-21 【新造的人】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559150701.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

時間過得非常快
我們今天已經進到七月份的裡面了
我們回首上半年
我們看見諸般的恩典在我們的日子中間 天天加給我們
面對下半年 我們也把我們的時間 交託在主的手中
願意在這個時間中間 我們與主相連 我們被主大大使用

今天我們靈修進度來到哥林多後書 我們要從十一節看到二十一節
今天我們所要一起思想的主題是：新造的人

我們一起來禱告

天父 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 你是創造的主 在母腹的裡面 你創造了我們今天的身體
讓我們擁有生命
主阿 在基督裡面 主阿 你再一次創造我們
讓我們擁有永活的生命
主我們謝謝你 我們清楚地知道我們在基督裡成了新的受造
主阿 屬於一個新的創造的次序
所有舊的次序 舊的生命都過去
主阿 我們不但在新造的裡面與你和好
主阿 我們也在新造的裡面領受職分
勸人與你和好
主阿求你幫助我們 珍惜我們新造的身份
也珍惜我們被託付和好職分的這個身份
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天我們來到哥林多後書第五章 我們所看的是11~21節
當我們讀哥林多後書的時候 我們很深的感受到
保羅向著哥林多教會的赤露敞開
雖然哥林多教會是保羅所建造的
可是因為哥林多這個城市本身非常複雜
所以到了教會的裡面的這些成員呢 背景也具各不同
所以他們彼此之間不但有紛爭
而且他們挑戰保羅的使徒的權柄
保羅在哥林多後書裡面 大量地剖露自己
他所要爭辯的不是他自己使徒的權柄
他乃是要爭辯的是 他站在使徒這個位份上
所傳給哥林多教會的真理的信息是帶著權威的
保羅不是為自己爭辯他乃是為福音辨明
所以在今天的這段經文中
我們也再一次看見保羅談到他在神面前以及在人面前是一個甚麼樣的人
我們先來看經文

5:11 我們既知道主是可畏的，所以勸人。但我們在上帝面前是顯明的，盼望在你們的良心裏也是顯明的。
5:12 我們不是向你們再舉薦自己，乃是叫你們因我們有可誇之處，好對那憑外貌不憑內心誇口的人，有言可答。

保羅的意思是甚麼呢？保羅的意思是說 我在上帝的面前是顯明的
就是「赤露敞開」
他說我在上帝面前非常的坦然 沒有隱藏
我是完全把我自己顯明在上帝的面前
他說我希望我在你們的良心的面前 也是顯明的
甚麼叫做「在你們的良心面前也是顯明」？意思就是說我向你們也沒有隱藏
我向你們也是赤露敞開 我既在神的面前是坦然的
我在人的面前也是坦然的
我不再向你們舉薦再舉薦自己
前面保羅已經講到了 很多人帶著薦信 就是推薦函而來
要高舉自己超過保羅
保羅說 我不是推薦自己 我也不需要推薦函
因為你們得救本身就是我工作的一個證明
就是我的推薦函
他說我要你們所誇的 不是憑外貌誇口
而是憑內心誇口
甚麼叫做 憑外貌誇口
我們知道這些帶著推薦函來的人 他們可能誇他們跟某某使徒有密切的關係
他們可能誇他們擁有猶太人特殊的血統
他們可能誇這一切的外面的條件的誇口
保羅說 NONONO 我誇的不是這個
我誇的是什麼呢？是憑著內心誇 憑著內心誇甚麼呢？
我們都知道保羅在其他地方講說 若是誇口都是指著基督誇口
只有基督是可誇的 基督如果你們認識基督真的在我裡面
我所傳給你們真是基督的福音的話
那你們就跟我之間應該是沒有隔閡的
因為我們同樣是在同一個真理的裡面
所以我向神是坦然的 我向你們也是坦然的
我不憑著我外在的條件來誇口
乃是憑著我內裡的真實來面對你們
坦白講保羅如果要用他外在的條件來誇口
他也其實不輸人
他在其他的地方也講了 他說我也是希伯來人
我是便雅憫支派的 我是向著律法熱心的
我還受教加碼列門下
保羅無論是在猶太教裡面 或者是在西羅社會裡面
他都擁有一定的社會地位
可是保羅說 不能誇這些 因為誇這些並不能夠叫人信服真理
誇這些反而成為一個攔阻 人們可能會信靠某某領袖的這些特質
信靠某某領袖的這個條件等等
保羅說我們不要你們來靠我
你們要靠基督
我做只有一件事情 就是把基督毫無隱藏的完全傳給你們
你們要信的是基督 你們不是來信靠一個多麼了不起的人
沒有甚麼可誇的

5:13 我們若果顛狂，是為上帝；若果謹守，是為你們。
5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
5:15 並且他替眾人死，是叫那些活的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的 主活。

保羅說 也許你們有人認為我很crazy我很癲狂
前面也有人批評保羅 一會兒說要來 一會兒說不來 他到底是不是一個誠信的人？
在這個地方保羅說 也許有人覺得我是癲狂的
可是這個癲狂好像比較瘋狂一點
保羅說 是 我是癲狂的話 我是向著神癲狂
我們知道在哥林多後書 保羅也提到他一些特殊的屬靈的經驗
他進到三層天 與主面對面的經驗
所以呢 他是有一些在信仰裡面的特殊經驗
而這個特殊經驗是向著神的一些特殊經驗
坦白講保羅雖然提了這件事情  可是他並不打算用這些事情來誇口
來高抬他自己 他只是說有這些事
他不是用這些事情來高抬他自己
他說 是的，我是一個向神癲狂的人
可是向著人呢？ 他卻選擇「謹守」
甚麼叫做「向人謹守」？
因為我們還活在這個世界上
保羅在哥林多前書也說 他說 你說方言是向著神說
你說人家懂的話 是向著人說
當有人進到我們的聚會裡面 當有人來聽聞福音的時候
我們要用「悟性的話語」來解明 福音的真理
好叫人心中就能夠聽明白了 然後信服基督
所以他在這個地方說的是相同的
因為我們還活在這個世界上 我們彼此的溝通還是要靠著理性
靠著語言 靠著我們共同能夠互相理解的一些媒介來溝通
所以他說「我向人是謹守的」可是我向著神是癲狂的
因為我們在靈裡面 跟神好像有的時候是不需要語言的
有的時候是真的是也可以是狂熱的
可是呢 當我們在人的面前也狂熱的時候 人們並不了解我們發生了甚麼事
保羅說 我是向神癲狂
向著人呢 他卻是謹守的 他用人能夠明白的方式來與人相交
他說基督的愛激勵我們
甚麼叫「激勵」其實就是好像是一個動力在我們裡面 激發我們
有點像一個發電機一樣
基督的愛是源源不絕的 勇敢我們 激發我們
讓我們做一件事情 那件事情就是 為基督而活
基督在我們的裡面是真實的 基督活在我們的裡面
基督要透過我們的生命活出來
以致於這個基督真實的內住 他透過我們的生命活出來的時候
我們就發生了一件事情 就是不再為自己活
乃是為基督而活
為基督而活也可以說是 把基督活出來
我們知道基督已經在父神那邊 世人要看見基督就是看見我們的生命
我們越活出基督 人們就透過我們的生命看見基督
所以我們不再為自己活 為甚麼呢？因為我們原本是罪人
而基督已經買贖我們 我們就是基督的僕人
今天也不是教會的傳道人才是基督的僕人
我們都是被買回來的
所以保羅接下去就講到 我們在基督裡面與基督同死 與基督同活
就會有一個新的事發生在我們身上
這個新的事是甚麼事情呢？


5:16 所以，我們從今以後，不憑外貌( - 原文是肉體；本節同)認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再 這樣認他了。

甚麼叫做「憑外貌認基督」呢？

喔 基督是猶太人
喔 基督是拉撒勒人
喔 基督是拉比

NONONO
不僅僅如此
基督在靈裡面 我們知道他是永生神的兒子
我們知道他是來掌權的彌賽亞

5:17 若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。


在這個地方保羅做了一個非常重要的宣告
就是有一個新的創造發生了
我們知道在創世記我們看見上帝的第一次創造
他創造萬有 他也創造人
今天你我都是受造
而在基督裡面 有一個新創造 再一次發生
這一次創造使得在基督的裡面的人不再屬於亞當
而是屬於基督
不再屬於舊世界創造的次序
而是屬於第二次創造的次序
他說 我們是一個 new creation
我們是一個新的受造
舊事已過 一切都變成新的了 一切都是出於神
我們在基督裡面有一個新受造的地位
還不僅僅如此 我們還領受了一個職分
這個職分是甚麼呢？

5:18 一切都是出於上帝；他藉著基督使我們與他和好，又將勸人與他和好的職分賜給我們。
5:19 這就是上帝在基督裏，叫世人與自己和好，不將他們的過犯歸到他們身上，並且將這和好的道理託付了我們。
5:20 所以，我們作基督的使者，就好像上帝藉我們勸你們一般。我們替基督求你們與上帝和好。
5:21 上帝使那無罪( - 無罪：原文是不知罪)的，替我們成為罪，好叫我們在他裏面成為上帝的義。

我們看見這是一個和好的職分
和好是甚麼呢？
和好就是 我們原本是罪人 我們原本是與神為敵的
可是基督替我們承受了罪的一切刑罰之後
我們就被基督的義所遮蓋
我們就在基督的義裡面與上帝和好了
一旦和好 我們不僅僅是自己站在一個和好的職分上
而且我們還變成了一個把和好道理能夠講明的
使別人與上帝和好的一個職分的裡面
今天不僅是保羅領受了這個勸人和好求人和好的職分
今天你我同樣站在一個新受造的位份上
我們自己與神和好
一旦和好 我們就有這個職分
我們看見保羅在這個地方說 不但是把道理講清楚
讓人有機會與神和好 勸人
他還說「我求你們」我們看見保羅何等迫切
這個求的意思就是說 因為這個真理太好了 這個真理太真實了
如果別人不知道真是太損失了
我巴不得你們都與神和好
這就是保羅向著哥林多人一個迫切的心腸
所以我們在哥林多後書看見保羅不但將自己坦然在上帝的面前
他也將自己坦然在人的面前
他領受了一個和好的職分
他巴不得世人都與基督和好
讓我們在基督裡面都可以成為新的受造

我們一起來禱告

親愛的主我們謝謝你
因為父神在你的裡面 藉著聖靈重生了我們
主阿 這個重生就是一個新的創造
讓我們不再屬乎亞當
雖然我們還活在第一次創造的肉身裡面
可是我們的裡面的 卻一天新似一天
這個一天新似一天就是新的受造
主阿 讓我們珍惜這個新的受造 讓我們活出基督
主阿 讓我們經歷與神和好的真實與美好
主阿 也讓我們樂意承擔勸人 甚至求人與神和好的職分
主我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

當我們進到2015年的下半年的時候
我們看見今年是轉化的一年
今年是更新的一年 今年也是上帝贖回的一年
讓我們自己不但經歷上帝在我們生命的每一個領域中間 贖買我們
讓我們進入新的創造 同時我們也願意承擔 使人與神和好的職分
我們要看見有更多我們的朋友 我們的家人 我們的百姓
能夠在2015年的下半年 同樣成為新造的人