20150627 哥林多後書 4:1-6 【神榮耀的光在基督面上】

20150627 哥林多後書 4:1-6 【神榮耀的光在基督面上】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天又到了週六 讓我們放下手中的工作
全心來敬拜尊崇他 也讓我們能夠進入他為我們所預備的安息
讓我們的生命有一個很深的恢復
今天我們靈修的進度在哥林多後書四章
我們要從一節看到六節
今天我們的主題是：神榮耀的光在基督面上

我們一起來禱告
天父我們來到你的面前 謝謝你
你在你的榮耀中間永遠長存
主阿謝謝你透過耶穌基督將你的榮耀顯明出來
今天我們接待了耶穌基督在我們的裡面
耶穌基督裡面的光也在我們的裡面顯明出來
因此我們就在你的光中 不但得以見光 認識你
也同樣在你的光中可以將你的光表明出來
讓你的光可以透過我們 照在這個世界中間
主阿在約翰福音說 主阿 你就是光 光照在世界的裡面
主阿 就顯明了世界的黑暗
主阿 今天你也使用我們的生命
如同明光照耀 顯出你自己的聖潔在這樣的世代裡面
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

我們今天是來到哥林多後書的第四章
我們看見保羅繼續談到他新約的職分
我們會看見保羅特別強調他所領受的是一個新約的職分
什麼叫做新約的職分呢？
我們知道保羅原本是為律法發熱心
為他祖宗的宗教 就是猶太教發熱心
可是保羅在去大馬色的路上 當他被神的榮光光照的時候
他看見自己走錯了道路
他看見自己的生命完全奔跑錯了方向
他求問說 是誰的時候 耶穌很清楚跟他講說 我就是你所逼迫的耶穌
而且告訴他說 你用腳剔刺是難的 意思就是說 此路不通 你走錯方向了
所以我們會看見在保羅的生命中一個很大的
我們從今天的角度來講 叫做 U trun
就是完全地回轉
他原來往左走 他現在轉過來往右走
完全地反方向而行
他不再逼迫耶穌 他成了一個宣揚耶穌的人
所以他說 我所領受的是新約的職分
意思就是說 他不再宣揚律法
他也不再宣揚猶太教
他所宣揚的就是耶穌基督的救恩
這就是所謂的新約的職分
保羅非常敬重他所領受的這個職分
他也把他所領受的新約的職分跟舊約不斷來做對照
好叫哥林多教會的人不要再走回到律法的裡面
也不要再走回到錯誤的教訓裡面
這是保羅看起來表面是在為他的使徒的職分來做爭辯
事實上 他所爭辯的不是使徒的職分
乃是他使徒職分裡面所傳遞出來的信息
這是他所要堅持的一件事情

所以呢 我們進到第四章的時候
我們會看見保羅繼續這個榮光的主題
在讀第三章的時候
我們就看見保羅把新約榮光跟舊約摩西的榮光來做對照
他說到 摩西的榮光是一個把字刻在石頭上的一個事奉
尚且有榮光
可是現在呢 不再是刻在石頭上乃是刻在心上
摩西的律法是定罪的 讓人知罪 尚且有榮光
今天不是讓人定罪 乃是讓人稱義的新約的工作 豈不是更有榮光
他也講到摩西其實他在帕子背後的榮光會漸漸退去
可是呢 當我們敞著臉來到神的面錢的時候
天天更新變化 神的榮耀就顯在我們的臉上
所以呢 第四章開始的時候我們會發現 他繼續講到耶穌的榮光

4:1 我們既然蒙憐憫，受了這職分，就不喪膽，
4:2 乃將那些暗昧可恥的事棄絕了；不行詭詐，不謬講上帝的道理，只將真理表明出來，好在上帝面前把自己薦與各人的良心。

保羅說我們是領受了新約的職分
所以呢 是神的憐憫在我們的身上所以我們領受了新約的職分
我們自己先領受了新約的好處 先領受了救恩的好處
而且同時領受了傳揚救恩的職分
他說不喪膽 不喪膽有的經文版本會翻成不灰心
我們知道保羅的一生非常多的困頓
若是我們一般早就灰心喪膽
保羅靠著神的能力能夠站立得住
他說 那我們怎麼去承受這個職分呢？
他說我們將暗昧可恥的事棄絕了
也就是說 我要走在光中 我不要走在黑暗中間
我既然已經領受了這個榮光的職分
我既然已經面見了上帝的榮光
我就不再走在黑暗裡面
我乃是走在光明中間
走在光明中間有兩個方向
第一個是不行詭詐
什麼叫做不行詭詐？
就是在做人處事上沒有可議之處
我們知道前面保羅因為定意要去哥林多 後來又沒有去
被哥林多教會的人質疑他的誠信
保羅就很清楚告訴他們說 我向著你們是誠實的
我不會在你們中間玩弄詭詐的事情
第二個 是不謬講神的道理 只將真理表明出來 什麼意思呢？
就是我講的這個真理不是是而又非的
我講的真理也不會加油添醋
我講的真理也不會把你們引到錯謬的道路上去
我是誠誠實實的把真理表明出來
然後他說 好在上帝面前把自己薦與各人的良心
我們在讀第三章的時候 保羅特別講到說 有些人帶了推薦信去到哥林多教會
那個舉薦或者是那個薦信與這個地方薦與各人的良心是同一個字 就是推薦
保羅說 我用什麼來推薦自己呢
前面有講到說 哥林多教會就是保羅的推薦函
因為哥林多教會的人信主都是保羅帶的 所以他們就是保羅的推薦函
在這個地方保羅說 我用什麼來推薦自己呢？
我用我行在光明中的不詭詐也不謬講神的道理來推薦自己
所以你們可以用你們的良知來判斷 我是不是這樣
所以我們前面就說 保羅看起來好像在為自己使徒的身份爭辯
其實他強調的是他所傳的信息是一個準確的一個信息
第三節

4:3 如果我們的福音蒙蔽，就是蒙蔽在滅亡的人身上。
4:4 此等不信之人被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照他們。基督本是上帝的像。

在這個地方保羅再一次提到蒙蔽
前一天我們講到帕子 帕子就是一種蒙蔽
我們知道猶太人的帕子是律法
他們透過律法來認識上帝 所認識的就不完全
他們透過摩西來認識上帝 就沒有一手與上帝的交往
今天猶太人是摩西當帕子
今天你我生命中間也都可能有帕子
就好像保羅在這個地方講到的蒙蔽
世人 除了猶太人之外 我們心中也各有蒙蔽
他特別在這個地方說 是被世界的神弄瞎了心眼
弄瞎了心眼就是一種蒙蔽
就是沒有看見 沒有明白的能力
我們回首我們在還沒有信耶穌之前
我們很可能對耶穌的信仰覺得非常的不合理
或者是覺得莫名其妙 或者是覺得這些基督徒自名清高
或者覺得這是西洋宗教
或者是因為我們有自己的判斷道德
為甚麼說我是罪人 你看我們會有很多
或者我們是拜什麼什麼的 我們有太多這些東西
仇敵的確藉著我們在傳統中間 或者是在文化中間一些既有的東西
來蒙蔽我們 讓我們覺得我們已經有了
我們知道在華人中間傳福音最難的是 我已經信了什麼 這是我的信仰 你不要來說服我 來改變我的信仰
你有你的信仰 我有我的信仰
這是我們在華人中間傳福音最困難的地方
這就是先入為主
仇敵藉著其他的信仰的對象
讓人們把敬拜歸給這些假神
讓人活在一個自以為是的倫理道德裡面
以致於沒有辦法真正來認識這位上帝
在神的光中 來看見自己的真相
看見這些我們說文化的裡面的一些假象
我們沒有能力看明白
所以不但是猶太人有他們的帕子 我們也有自己的帕子
帕子就是這裡所說的蒙蔽 就是仇敵弄瞎了我們的眼鏡
保羅說真的不僅是猶太人有蒙蔽
世人都有蒙蔽
在蒙蔽裡面就沒有辦法看見基督的榮光
沒有辦法看見基督的榮光怎麼辦呢？
因為他說 基督本是神的像 什麼叫做 基督本是神的像
就是耶穌基督是把上帝的榮光ｐｒｅｓｅｎｔ出來的　表明出來的
上帝是靈　上帝是看不見的　看不見的上帝創造了看得建的這個世界
而猶太人　以色列人他們來敬拜這位看不見的上帝
以致於他們沒有辦法完全認識上帝
上帝最後一招　就是讓他的兒子道成肉身　「呼李跨啦」
讓我們可以看見　讓我們看見了耶穌就看見了父神　這個在約翰福音耶穌自己說
你們看見了我就是看見了父　若不藉著我　沒有人可以到父那邊去
耶穌基督就是神的樣式　榮光顯明出來
所以呢　基督本是神的像　基督就是讓我們可以看得見　看見基督就是看見上帝


4:5 我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。
4:6 那吩咐光從黑暗裏照出來的上帝，已經照在我們心裏，叫我們得知上帝榮耀的光顯在耶穌基督的面上。

保羅說　我已經看見了那大光　這是事實
我們知道保羅在抵擋耶穌的時候　在去大馬色的路上　他真的是看見大光
他不但是在靈裡面看見大光　他的肉眼也因為那個大光而暫時的失明
耶穌基督啟示了他的榮光在保羅的裡面
保羅的心裡清清楚楚知道耶穌基督的榮光
耶穌基督的榮光就是父神的榮光
所以他說我已經看見了大光
所以我就必須來把那個大光表明出來
我就必須把那個大光解釋出來　我必須把那個大光傳講出來
所以呢　我今天為甚麼作了你們的僕人
所謂作了你們的僕人就是　在福音這件事情上來服事你們
在福音這件事情上來成為一個服事者的原因是因為我實在是因為看見那個大光
我無可推諉　保羅在多地方也是說　無可推諉
為甚麼？因為責任已經託付你了
因為你得到了大的啟示　你就必須為你所得到的大的啟示來負責
基督啟示我們其實只有一個目的　就是要我們把他的啟示能夠把他顯明出來
把他表明出來　所以這是我們領受啟示的目的
所以你會看　從舊約到新約　所有的人領受了啟示他只有一個方向
就是他必須傳遞這個啟示
所以保羅領受的啟示是一個大的啟示
他看見了神的榮光　他就必須把這個榮光表明出來
他說　因此我選擇成為你們的僕人
選擇成為在福音上服事你們好叫你們能夠真正的領受神的真理的服事你們的人
今天我們會看見我們裡面可能都有蒙蔽
有可能是我們過去的價值觀
有可能是我們自己構築的真理系統
這個真理系統可能混合了倫理道德再加上我們對聖經的一些認知的混合體
可是有的時候是有穿雜
我們需要在神的大光中間　看見這些蒙蔽
或者是我們的過去在其他的宗教信仰中間所留下來的一種對神的感受跟觀點
有的時候也可能是成為我們的蒙蔽
求神來幫助我們　雖然我們已經信耶穌了
可是我們從這些蒙蔽裡面出來　我們越從蒙蔽裡面出來
我們就越有能力來服事別人　好叫眾人同樣都從他們的蒙蔽裡面
可以走出來　看見神的大光

我們一起來禱告

親愛的耶穌　我們謝謝你　主阿　你就是神的像
你把永恆的上帝全能的上帝　榮耀的上帝完全藉著你成了肉身的時候
完全顯彰出來
主阿　的確就是像你所說的　我們看見了耶穌就是看見了父神
主阿　我們何等願意在靈裡面　天天的來注視你　來仰望你　來認識你　來經歷你
好叫你的榮光一天一天啟示在我們裡面
也顯明在我們裡面
讓我們能夠把這個榮光　像約翰福音所說的　光照在黑暗裡　要顯明這個世界的黑暗
當人們拒絕你的光的時候　主阿求你幫助我們　知道如何顯明你自己　好除掉人心中的帕子
除到人心中的蒙蔽　好叫那個被世界的神弄瞎了的眼睛得以被開啟
主我們謝謝你　求你來使用我們
孩子們感恩禱告　靠耶穌的名　阿門

20150626 哥林多後書3:7-18 【敞著臉看見榮光】

20150626 哥林多後書3:7-18 【敞著臉看見榮光】
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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

哥林多後書三章 7-18節
今天要思想的主題是：敞著臉看見榮光

我們一起來禱告：
親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 謝謝你將我們生命中間所有的蒙蔽 為我們除去
主阿 讓我們來到你的光中 在光中得以見光
在光中得以認識你
在光中得以認識自己
在光中得以看明這個世界的真相
主阿 當我們在光中明白這一切的時候
主阿 我們就要走在你的大光之中
主阿 謝謝你 讓我們在你的光裡面 能夠漸漸改變成為你兒子的樣式
垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天我們在哥林多後書三章
在前一天我們來到三章的前半段 我們看見保羅提到一件事情
就是 當時候很多人去到哥林多教會帶著推薦函
來要表明他們在經驗、在學識各方面 甚至背景各方面可能是優於保羅的
以致於要哥林多人能夠信服他們 接納他們
保羅說：我卻沒有推薦信 事實上我不需要推薦信
為甚麼呢？因為哥林多終究有教會這件事情 就是保羅的推薦信
因為哥林多教會是保羅自己所建立的
他也把純正的福音傳給他們
他也建造他們
所以呢 保羅說 我不需要推薦函 因為你們就是我的推薦函
保羅說 自己曾當新約的執事 意思就是說 耶穌基督把新約的福音
傳遍當時候的世界這個職分 交給保羅
保羅說：所以我承擔這個職分 不是憑著字句 就是文字 乃是憑著精意
精意指的就是聖靈的工作
所以是聖靈使福音的信息 活化起來 在人的心中作見證 人就能夠明白新約的福音
從今天開始進入第七節到十八節
我們可以看見保羅就使用了舊約的例子來跟新約作對照
舊約的例子用的是什麼呢？舊約的例子用的是摩西
特別我們知道在猶太人的觀念中間
摩西所代表的就是舊約律法的權威
所以保羅特別藉著在出埃及的時候 摩西3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，


3:7 那用字刻在石頭上屬死的職事尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光，不能定睛看他的臉；這榮光原是漸漸退去的，
3:8 何況那屬靈的職事豈不更有榮光嗎？
3:9 若是定罪的職事有榮光，那稱義的職事榮光就越發大了。
3:10 那從前有榮光的，因這極大的榮光就算不得有榮光了；
3:11 若那廢掉的有榮光，這長存的就更有榮光了。

保羅藉用的是什麼事情呢？
我們知道摩西在西乃山上幾次到山上去面見上帝
最後帶著刻在石版上的十誡下來
可是因為他一上去通常就是四十天等等
所以當他下山的時候 他的臉就放光
當然我們知道摩西臉上放光 是因為他在神的榮光的面前領受上帝對他的啟示
所以他就領受了上帝的榮光
可是當他帶著滿臉的榮光下山的時候
百姓非常懼怕 而不敢親近摩西
摩西當時候所用的一個方式呢 就是在臉上蒙了一片帕子
使得百姓不會懼怕 使得百姓不會好像不敢就近他
因為他要把上帝的律法傳講給百姓
所以這就是指的 所謂的摩西的帕子
可是保羅在這個地方用了一個非常有趣的事情
他說 其實在舊約的時候 並沒有這個意思
在舊約的時候摩西蒙上帕子只是怕百姓不敢看
所以摩西蒙上帕子
可是保羅在這裡說：事實上帕子背後的榮光是會漸漸退去的
所以保羅藉著這個帕子背後的榮光會漸漸退去
來講到摩西所象徵 所代表的舊約的律法的榮光
其實也不是一個長存的榮光
保羅這種說法他還是要講到說 律法不是沒有價值
我們前面講羅馬書 加拉太書都提到了
律法的價值在乎叫人知罪
可是律法無法叫人稱義
律法無法叫人回到上帝的面前
所以他說 律法是有榮光的
可是律法是有限的
所以他說 事實上百姓不知道 蒙在帕子裡面的摩西的臉上的榮光
其實是會漸漸退去的
保羅使用這個來講到舊約的執事
就是舊約的工作 我們就用這個的方式來講
舊約所完成的工作雖然是有榮光的
可是是漸漸退去的
那新約的工作呢？透過耶穌基督所做的工作
難道會榮光會漸漸退去嗎？
他說不，基督所做成的工作，榮光是不會退去的
這就是他把摩西臉上的帕子拿來作為一個新舊約的對照
我們繼續看經文


3:12 我們既有這樣的盼望，就大膽講說，
3:13 不像摩西將帕子蒙在臉上，叫以色列人不能定睛看到那將廢者 的結局。
3:14 但他們的心地剛硬，直到今日誦讀舊約的時候，這帕子還沒有揭去。這帕子在基督裏已經廢去了。
3:15 然而直到今日，每逢誦讀摩西 書的時候，帕子還在他們心上。

保羅在這段說的是什麼呢？
第一個他很清楚講到說 摩西的臉隱藏在帕子後面
百姓一開始是看不見這個榮光
可是呢 百姓也不知道在帕子後面的榮光其實是漸漸退去的
可是百姓的心上 就蒙了一個帕子
什麼叫做「蒙了一個帕子」呢？
就是百姓沒有辦法自己親自面見上帝
我們知道其實我這些年在教舊約
我實在感受到 上帝第一次也渴望將他自己的榮耀啟示給全以色列人
可是我們會看見的確 當時候以色列人非常懼怕
他們不想看見上帝榮光 他們覺得西乃山震動 西乃山打雷
西乃山有火焰
他們覺得他們要受刑罰他們並不渴望就近上帝
所以他們說：摩西你去，跟上帝見面，我們透過你來面見上帝
我覺得這其實是一件非常遺憾的事情
因為既然摩西能夠面見上帝 其實如果以色列人照著真理 走在真理的時候
他們同樣可以面見上帝
因為上帝的心意向著我們並不是想要擊殺我們
乃是要把我們帶回到他的榮光裡面
所以以色列人從此之後他們沒有親自來認識上帝
他們是二手的來認識上帝
他們透過誰呢 透過摩西
當然摩西離世之後 他們是透過律法
也就是說 以色列人對上帝的認識不是一個 person to person的認識
不是一個個人 好像我們是一個活的生命
上帝是一個生命 不是生命對生命的交流
而是生命跟文字上的交流 文字是甚麼？文字是律法
所以他們沒有跟神有一個位格對位格的交流
而是一個從神所寫的文字 就是律法來認識神
他其實是不足夠的
就好像你跟一個以前有筆友
筆友通信很久 可是沒有見面對不對
現在很多是網友對不對
很多在網路上 互相講 好像很了不起
有時候看廣告說 哇 小美是美女 小張是俊男
結果誰曉得 小張滿臉豆花
小美很胖
所以等他們見面 完全不是這麼一回事
所以你會發現 你透過中間的東西來認識
就不是一個真實的認識
所以他說 以色列人也是一樣
他們沒有跟神有交往
他們只是跟神的律法有交往
所以他說摩西是一個帕子
坦白講 從某一個角度來講 摩西還蠻冤枉的
我相信如果摩西在我們中間的話
他一定會說 我沒有要做帕子
他可能會跟以色列人說 是你們以我為帕子
你們不願意直接跟神交往
所以你們把我當做一個帕子
可是摩西自己不然阿 摩西自己是去面見上帝阿
他跟上帝是有一個一手的交往
所以保羅說 當時候的以色列人 當他們在讀摩西的書
他們把摩西的書 把torah看到天大地大
他們認為就是要遵守律法
可是卻不渴慕透過律法來尋求上帝
所以保羅說 他們讀摩西書的時候 帕子還在心上
他們還沒有遇見上帝 他們還沒有看見上帝


3:16 但他們的心幾時歸向主，帕子就幾時除去了。
3:17 主就是那靈；主的靈在哪裏，那裏就得以自由。
3:18 我們眾人既然敞臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。

所以他說 如果他們還是抓著律法來認識上帝
不願意直接面見上帝 他們跟上帝之間是隔閡的
可是他說 他們的心幾時歸向主
帕子就幾時除去
他們真的不是透過律法來尋求神
而是真正來尋求神的時候
這個帕子就會除去
聖靈就會來動工
聖靈就會把律法活化在人的生命中間
就是透過律法認識 上帝為甚麼不可殺人 不可偷竊
原來上帝是一個榮耀聖潔而有次序的上帝
所以你要活在上帝的榮耀聖潔跟次序裡面
你就跟神有一個真實的交往
你真認識他 你根本就不會說 那我為甚麼不要殺人
而是你真認識他的時候 你就不殺人
因為你看見他的榮耀 你也看見人生命的寶貴
你就突然間通通都明白
這個叫做「進入真理」就是你明白為甚麼要這樣子活著
你明白你活在一個什麼樣子的神面前
所以敞著臉就看見主的榮光 那已經是一個面對面的交往
他說 今天我們在新約裡面 是一個榮耀的一個赤露敞開
上帝是榮耀的 當我們心裡的帕子被挪去的時候
我們就跟神的榮光面對面
在舊約聖經中也是說 在光中得以見光
越在光中 越看見神的榮光
漸漸的他說 我們也會榮上加榮
就好像從主的靈變成的 就如同我們當年 摩西在神的面前  漸漸臉上就有榮光
我們今天把帕子撤去的時候
我們來面見上帝的時候 我們不需要摩西 也不需要律法
我們是直接面對上帝的時候
我們就會如同摩西當年一樣
我們臉上是有榮光
而且我們持續在神的榮光中間
不像摩西下山 好像榮光漸漸退去
我們是天天敞著臉 到主的榮光面前
我們就漸漸變成他的榮耀的形象
這就是在我們生命中間很重要的一個恢復的工作

親愛的弟兄姊妹 我們今天跟猶太人可能也不完全一樣
猶太人尊崇摩西 尊崇律法
今天可能我們的心中有其他的東西
認為是更重要的
以致於這東西成了我們跟上帝之間的一個帕子
我們也許透過某某人 我們可能透過某些宗教儀式
我們可能透過我們自己設定的倫理道德
我們華人最危險的就是把我們傳統的倫理道德跟聖經的真理混為一談
很多時候其實它是不相等的
這個時候我們自己心中有一個帕子
我們就沒有辦法敞著臉來遇見我們的主
我們也沒有辦法在他的榮光中 更新變化
求神幫助我們 天天敞著臉來遇見他的榮光

我們一起來禱告

親愛的主我們謝謝你
你已經撤去我們生命中間一切的蒙蔽
主阿 當我們在你的榮光中間來看見我們裡面過往自己所設定的帕子的時候
主阿 我們實在跟主說 主我們願意我們的心歸向你
主我們單單尋求你
好叫帕子一層一層被揭去
好叫我們與你的榮光相遇是如此的真實
主阿 如此的天天在有一個流動性的交往
主阿 你的榮光進到我們的生命中間 更新變化我們
讓我們的裡面在你的真理的裡面 在你的同在的裡面光中見光
漸漸有榮光的樣式
謝謝主 垂聽我們禱告 靠耶穌的名阿門

我在這邊需要稍微解釋一下
我們有一些弟兄姊妹的手機
有的時候我們節目的開始會有一點斷斷續續
結束的時候也會有一點斷斷續續
非常抱歉 是有一點技術上的問題
請弟兄姊妹多加包容
我相信技術上的問題漸漸會改善
如果您的手機會有一點不順的地方
請忍耐一下 他就跳過去了
我們就順利來聽我們靈修的內容
求神賜福大家

20150215【思想中的爭戰】 比爾強生牧師

20150215【思想中的爭戰】 比爾強生牧師

比爾強森牧師教導更新心思以及奪回意念的重要。謊言之所以有能力在於我們相信它，因為謊言本身絲毫無法和真理的美麗與能力抗衡。讓我們勇於選擇真理，並且叫我們的思想發自於了解祂是一個偉大的父親！

出處 Bethel Podcast中文版 http://podcasts.ibethel.org/zh/podcasts/--294

我今天早晨在想，有些題目我們應該重複來講，我們來到這裡有19年的時間，我想到過去19年的時間，神常常提醒我們，有時候客座的講員來，講到「饒恕」。神常常把過去的題目重新提起，讓我想到，我們需要經常饒恕，要饒恕人。第二方面講到，靠主剛強。今天Kris牧師帶領我們禱告，有時候一些虧損和失望，憎恨和苦毒是基督身體的兩大殺手。今天我要講第三方面，我覺得我們需要講這方面。早堂的崇拜之後，我就感覺到特別有這樣的需要，我覺得神要我們講這方面的題目。講到屬靈的爭戰，我們的心思意念是戰場。聖經講得很清楚，心思意念就是屬靈爭戰的戰場。

我有三處聖經，看哥林多後書第十章，這是主要的經文，今天我們主要看的是，使徒保羅提到「堅固的營壘」。在聖經時代，有牆的城堡，軍隊可以躲在裡面，這些城堡是用大石頭建造的，聖經提到攻破「堅固的營壘」，這些石頭基本上是思想的心態，與認識神的知識是相反的，與神的話有衝突。仇敵住在我們的思想裡面，而堅固營壘是軍隊休息的地方，從那裡他們來攻擊。所以仇敵在思想意念裡面躲藏，那不是幻想，事實上是人破碎的思想，與認識神的知識是不一致的，仇敵躲在那裡，從那裡出去偷竊、殺害、毀壞。

哥林多後書第十章第三節：
10:3 因為我們雖然在血氣中行事，卻不憑血氣爭戰。
10:4 我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，
10:5 將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

第四節第五節
我們爭戰的兵器本不是屬血氣的，乃是在上帝面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識上帝的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督。

有這幅圖畫。對付那些思想，是與神的思想、計畫完全不一致的。我們不能夠接受，關於我們，卻不是從神來的思想。一旦我們接受一個謊言，我們就在反對神對我們生命的計畫。當我們思想那些跟神所說，關於我們相反的話，我們就在抵擋神。這就是聖經說，體貼肉體的就是死，他不能順服神。是與神的目的相反的意念，會使我們註定失敗的，沒有辦法做神要我們做的。所以我們有這個圖片，有個堅固的營壘，因著意念被奪回而攻破。攻破是帶著暴力的，攻破與神不一致的心思意念與想法。這是神向著我們人生每一天的目標，他要你和我有基督的心，並且活出具有基督之心的模式。不僅是有道德的快樂的思想，而且他的想法跟我們是截然不同的。當他教導門徒人生中負面的影響，是負面的影響。在馬可福音第六章，他警告他們要防備法利賽人和希律的酵，要防備宗教系統，雖然以神為中心，但與人沒有關係，也沒有能力。要防備希律，這是政治系統、是人文主義。所以他開始說麵酵的比喻，門徒害怕，因為沒有餅。耶穌在講對心思的影響，門徒卻以為他說「沒有帶餅」。在人生中，我們的反應，不是出於愛，就是出於害怕。或者是愛，不然就是害怕。是我們人生反應的源頭。我們追求的、不追求的，或是出於愛或是出於害怕，這就影響我們怎麼去想、怎麼去看。當耶穌與門徒講話的時候，他們害怕因為沒有餅，耶穌就問他們說：你們為甚麼議論？沒有餅呢？這個「議論」，它的字根，在哥林多後書第十章，就講到一些抬高的計謀，超越神的話。耶穌說：為甚麼你們議論，來反對我的話？你們的思想違背我如何生活的思想，以及差遣你們如何去生活。

耶穌在挑戰他們的想法。當我們最初得救的時候，我們首先處理的就是我們的思想。關於憎恨、貪婪、慾望、嫉妒等等。但是後來，我們知道神不只在乎我們個別的思想，更是我們「思想的模式」，我們怎麼樣看周圍的事物？門徒在船上，他們沒有餅，他們害怕。耶穌說：你們為甚麼沒有餅就議論呢？然後提醒他們分餅給幾千人吃，兩次。為甚麼因為沒有餅就議論呢？為甚麼你的想法，從你們沒有的開始呢？

有多少人有過財務的危機？然後神行了神蹟供應你們，後來你們又有了危機，你們第二次仍然很緊張，這就是為甚麼你們議論？為甚麼你們知道我的性情，而不改變你們思想的模式呢？我們覺得「神蹟」是神臨時的介入，而不是神啟示他的性情。

在花園裡面總有兩棵樹，你總是吃其中一棵樹的果子，不吃另外一棵。這不是刑罰，他這樣設立為要獎賞我們。如果在你的生命的園子裡，沒有兩棵樹，一好一壞，那麼你就不能因為對的選擇而得獎賞。

當神給人「自由意志」，是一個最有價值的事情。神為我們生和死，來保護我們的自由意志。所以他在花園裡面放了兩棵樹，使我們有選擇。有多少人在財務上有過挑戰，可能是奉獻或者幫助窮人，你去冒險給錢，然後神很快地報答你，你很驚訝神所行的神蹟？有多少人在那之後，又冒險，但神卻沒有很快地回應？特別是剛信主的人，他們可以做任何的冒險，很快地神就回應他們，他們給了最後的一百元，然後走出去在地上就找到一千元。主對他們的回應很快，神在做什麼呢？就是「啟示他的性情」。以色列人的失敗和摩西的成熟就在於什麼呢？以色列人曉得他的作為，但是摩西知道他的法則。摩西看到神的作為，就發現神的性情，與神立約。這就是在動盪時期中，摩西很穩固，而以色列人不是如此。所以神對你的回應，你給鄰居一百塊錢，他回應你的禱告，一週之後他就給了你十倍，你很感謝，你去告訴你的朋友。但是後來，一個月之後，你做同樣的事情，但是你看不見神有反應，你懷疑神在哪裡？

神把第二棵樹放在你的花園，他要讓沒有立即回應的禱告，是不是看你對神性情的啟示來改變。這樣的議論是與認識神的知識相衝突的。聖經說邪惡的領域，自高之事與神的知識來相抗衡，我們所相信的每一個謊言，都是從邪惡的領域而來的。

仇敵要抵抗神的知識。其實魔鬼沒有辦法跟神相比，不是神沒有辦法與魔鬼相提並論。魔鬼是受造的，牠是與米加列相對比的，就在我們說話的時候，神把魔鬼當作一個棋子，牠已經被打敗了，牠已經被打敗了。聖經說：你在末日要看見牠，你會說：開玩笑，這是你？

所以謊言怎麼能夠跟神的話相比呢？謊言怎麼會有能力呢？當我們認同謊話的時候，當我們相信謊言，謊言就有能力。因為牠本身是沒有能力的，沒有辦法跟真理相比。很有意思的，在馬太福音第十六章，第20～23節左右，耶穌問門徒說：人說我是誰？他們說：有人說是以利亞，你是那個人。然後耶穌問他們說：你們說我是誰？彼得說：你是基督、是永生神的兒子。耶穌說：這不是屬血氣指示你的，是我的天父指示你的。然後耶穌後來說，他要被釘十字架。彼得就打斷耶穌的話，他打斷耶穌，要糾正神並不是一件很聰明的事情。

耶穌就改變他的口氣，他對著彼得說：撒旦，退我後面去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。彼得被耶穌斥責，耶穌說：撒旦，退我後面去吧！因為你的心思沒有體貼神，只體貼人的意思，撒旦，退我後面去吧！

人的心思意念沒有以基督為中心，基本上是邪惡的。人文主義卻沒有以基督為中心，基本上是邪惡的。耶穌是一切的中心，所有都是藉著他造的，又是為他造的。耶穌是一切的中心，當你把耶穌移開，你所有的不過是「常識」，那絕對不是神的心意。所以耶穌斥責彼得說，退我後面去吧！為甚麼？因為你體貼人的意思，沒有基督在中心，不體貼神的意思。

我聽過所謂的「實用的無神主義」。如果我有財務危機，想到我的鄰居是無神論者，我們也有同樣的危機。我跟他說，他有提到哪一本書、他的銀行。我是個基督徒，但我從來不讀聖經、我不禱告、我不尋求聖經的指示，我和我的無神主義的鄰居使用的是同樣的工具。可能是很好的工具，但是我在環境當中不尋求神的心意，我忽略一個信徒應當做的事情，那我做的與無神主義的鄰居是一樣的。

雖然我相信神的存在，但他卻不在我生活的中心。我可能已經重生，已經有永生，但是在那個時段裡，我實際上是一個無神論者，因為耶穌不在中心。「撒旦，退我後面去吧！你不體貼神的意思，沒有基督在中心！」使徒保羅在以弗所書第四章這樣說，他說，如果你是基督徒就沒有邪靈的問題。這不是我要講的題目，但是保羅和一個非常成熟的教會說，不要給魔鬼留地步，在三節之前，講到，要心意更新，與神不一致的想法，違反神對我們生命的目的，他們像城牆的石頭。仇敵住在思想上，與住在一個「思想的模式」不同。「思想的模式」是與神的心意對抗，形成一個安全的領域，讓魔鬼躲藏。今天我想要講的，並不是要專注在魔鬼，我每次講這個題目不是要追趕魔鬼。牠不值得我們的注意，我毫無興趣。但是當牠攔阻我們，有了問題，相信那個違反神的知識，我必須悔改，處理我的思想模式。認罪是一件事情，但是改變思考模式是另外一件事情。我們悔改，並不一定要在講台前面哭，但是悔改一定要改變我們思想的模式。一個真實的悔改，必須為罪憂傷到一個程度，要改變我們對真理和謊言的態度。仇敵在我們人生中，總是要高舉一些事情和思想來抵擋福音，我很高興能夠在現在看到一些突破，是前所未有的。

我很高興看到這些突破，很特別的神蹟，很多毒癮馬上被破除。癌症得醫治，有淋巴癌得醫治的，我們在自然界有突破。心理疾病得到醫治，情緒兩極化的病，完全得到醫治。有一個人，神的大能，從閃電臨到他，他的精神分裂就得到釋放。因為神把他醫治好了，無論高階層的人或者低階層的人都受到影響。上禮拜有一個很大的罪犯得釋放、得救。重點是說，我們看到很大的突破，但不要以為仇敵不會嘗試要高舉一些意念來抵擋神。我們要知道，當我們的人生在每一個情況有了突破，每當有突破的時候，第二棵樹又種下來了。除了神說的以外，你還有其他的選擇。為甚麼？因為只有如此才能夠得到賞賜。神的性情就是要賞賜人，因為到神面前來的，必須信有神，且信祂賞賜那尋求他的人。他是父親，他喜歡賞賜、祝福、尊榮來慶賀人。他必須給你選擇，你才有理由得獎賞。

在馬可福音第八章提到，耶穌問門徒說：你們為甚麼因為沒有餅就議論呢？他下一個問題是，你們的心還是愚頑嗎？那裡有一個供應的神蹟，他們卻害怕沒有餅。當我們看見了神供應的神蹟，我們就沒有權利用「我們沒有什麼」，來開始我們的思想，這就是神蹟的領域。每當有一個神蹟，他就啟示他的性情，這個啟示就邀請我們來遇見他，他永不背信。所以下一個問題，你們的心還是愚頑嗎？愚頑的心使我們的心思中毒。再用一件事情來說明，是另一個屬靈爭戰的經文，以弗所書第六章，這段經文裡面，神說，給了我們什麼，保護我們，給了我什麼，使我們能夠往前推進？戴上救恩的頭盔，思想得救。你必須相信，你已經重生。思想要得救，救恩的頭盔，救恩保護我們的心思，你的重要部位是被神自己的公義保護，用真理當作帶子束腰。當我們堅固的建立在福音的真理上，我們就有力量。我們的腳用平安的福音準備好，這是羅馬兵的靴子有釘子，能夠站立得穩。他們被抵擋，不至退後，腳站得穩。在他們的背後沒有武器，因為信徒絕不轉身，他們從基督的得勝開始爭戰，要在地上彰顯得勝。我們不是為打敗敵人而戰，牠已經被打敗了。

然後是「信心的盾牌」、「聖靈的寶劍」，就是神的話。敵人的武器是甚麼？是火箭。我覺得火箭的目標就是我們的「心思意念」，它們被高舉抵擋神的知識，我們用什麼來消滅火箭呢？就是「信心的盾牌」如果你被火箭擊中怎麼辦？你有聖靈的寶劍，這個寶劍不是長的，是短的。是一種短劍，是用來把火箭挖出來。當火箭穿過信心的盾牌，射入你的身體時，你用神的寶劍把它挖出來，懂嗎？你用神的寶劍來服事自己。我不相信仇敵的火箭能夠超越耶穌信心的盾牌，但耶穌示範過，怎樣用神的話來服事自己。仇敵說：把石頭變成食物。耶穌說：人活著不是單靠食物。耶穌用神的話來服事自己。

我的朋友在大學校園裡面辯論，他的教授用盡辦法來嘲笑我的朋友，他是一個熱心傳福音的人。非常熱心傳福音的。這位教授不但嘲笑他，還污辱聖經，當那位大哲學家宣告五十年之內，沒有人要再讀聖經的時候，今天他的房子被用來分發聖經。所以我的朋友在辯論中被攻擊，在最後他站起來說：這個人所寫的，在二十年之內會被人遺忘。比他還要強大的軍隊，已經被興起來，要毀滅這本書（聖經）。然後他提到神的話，永遠長存，這本書就應該讓我們知道怎麼樣來思想。

最後一點我要說的是，耶穌說：你們查考聖經，因為你們以為裡面有永生。他對法利賽人這樣說，他不是要輕看聖經，他說查考聖經，應當帶領我們進入生命。所以他就糾正他們，在約翰福音第五章：你們查考聖經，因為你們以為裡面有永生，給我做見證的就是這經，然而你們不肯到我這裡來。換句話說，神的話應當使我們與神的道、耶穌相遇。白紙黑字，引我們來到耶穌那裡。沒有與耶穌相遇，這個過程就沒有完成。如果你只有白紙黑字，你就裝備與人辯論。但是當我們與耶穌相遇，我們走了以後，就看重人的價值，並且愛人。並不是妥協真理，而是知道，愛改變生命。神正在興起一個軍隊，能像耶穌說，撒旦在我裡面毫無所有，不在我的過去。我的過去宣告耶穌寶血的功效，任何時候我們看見我們的過去，而不在耶穌的裡面，那就是一個謊言。我的過去呼喊耶穌寶血的能力，我的現在彰顯神對我的愛，對我人生的目的。我的未來吸引我進入一個成就的盼望，在地上有目的、如同在天上。

我在一個團隊當中，每天傾倒我的生命，要讓這件事情發生。破碎的人得修復，被綑綁的得自由、需要饒恕的得饒恕、使死人得醫治。神藉著我們被彰顯出來，聖經不是過去的一本書，是一個活的見證。每當我們看到至高之事抵擋神，我們就要顯示神是一個完美的父親，他愛我們到一個地步，把他愛子的生命捨了。這位完美的父親，吸引我們進入與他的關係，我們能夠在地上表彰他的心意。

這是屬靈爭戰的基礎課題，請起立。羅馬書第六章，給我們一個很棒的圖片，關於「救恩」。羅馬書六章是關於救恩的一本書，比其他的書都更深。第六章保羅講到說，耶穌從死裡復活，他的復活是我們的復活。他用「洗禮」來解釋，水是我們的墳墓，然後起來復活了。他用十節來講這個過程、十一節是獎賞，就像耶穌從死裡復活，較我們一舉一動有新生的樣式，這樣你們也當向罪看自己是死的。那個字，你們看自己是同樣的思想，防備那自高、抵擋神的知識。你們向罪是死的。這樣想你們自己，我是死的。我是死的。死了。向罪死了，沒用了。向罪是死的，這不是頭腦體操，是神的知識。調整你的心思，要和神的心思一樣。他說什麼、他想什麼。

被操練是為了你們的突破，我們在教會看見百分之九十五以上的神蹟，都是教會的會友所做的，而不是傳道同工所做的。如果你還不認識主的話，今天就是你的日子。神不但赦免我們的罪、賜給我們永生。把手放在你的心上面，天父、求你讓我們有基督的心，像你一樣的思想、像你一樣地看、像你一樣地領受。沒有愚頑，只有柔軟。將殘的燈火你不吹滅，你會保護，讓火焰更旺。保守我們在裡面的好東西，但願這個禮拜我們的思想從這裡出發，奉耶穌的名，今天各種毒癮會被破除，人繼續不斷來到基督面前，奉耶穌的名。

20150625 哥林多後書3:1-6 【精意叫人活】

20150625 哥林多後書3:1-6 【精意叫人活】
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今天我們靈修的進度 來到哥林多後書第三章
我們要從1-6節 今天我們要思想的主題是：精意叫人活

我們一起來禱告
天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 因為你樂意藉著聖靈
將你自己的真理寫在我們的心中
讓我們能夠在聖靈的引導中間 明白真理
進入真理也活出真理
主阿 讓我們的生命就是一封書信
主阿 來見證你自己的榮耀
主 我們謝謝你 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

今天呢 我們來到了哥林多後書的第三章
我們看的是一節到六節
我們知道哥林多教會跟保羅的關係非常深厚
可是在哥林多教會中間有一些人來挑戰保羅的權威
特別是因為有一些人是從外地
他們可能是從耶路撒冷來
也有可能他們帶著一些猶太人的背景
因此呢 他們藉著別人的舉薦
來到保羅所建立的哥林多教會
因為這些舉薦呢 讓哥林多教會的人覺得「哇 這些人很厲害喔 要好好接待他們喔」
以致於當這些人說了一些對保羅不利的時候
哥林多教會的人就起了動搖
以致於他們對保羅起疑
他們懷疑保羅使徒的權柄
他們也懷疑保羅為甚麼有的時候說要去
有的時候又沒有去 懷疑保羅的誠信
所以保羅在這個地方就對他自己究竟是憑著什麼在哥林多教會成為他們真正的屬靈的領袖的原因
他做一個非常清楚的解釋
我們先來看第三章的經文第一節：

3:1 我們豈是又舉薦自己嗎？豈像別人用人的薦信給你們或用你們的薦信給人嗎？

這就是有人寫推薦函來推薦一些 可能帶著猶太背景的一些教師遊走的教師來到哥林多這個地方
這些人帶著很有名的人的推薦函 所以他們就高抬自己自己而且貶抑保羅
這就是我們在這個地方的背景
保羅說我沒有推薦信
我來到你們中間的時候 我沒有帶任何的推薦信
因為事實上是保羅在這裡傳福音建立教會的
所以當這些其他的人來到哥林多的時候
他們可能帶著有名的使徒的推薦函來
「你看我們是很有來頭的、很有背景的」
保羅就把自己跟這些人做對照
這些人有薦信 我沒有薦信 就是推薦函
可是保羅說了很重要的事情就是第二節：

3:2 你們就是我們的薦信，寫在我們的心裏，被眾人所知道所念誦的。
3:3 你們明顯是基督的信，藉我們修成的。不是用墨寫的，乃是用永生上帝的靈寫的；不是寫在石版上，乃是寫在心版上。

保羅說 我為甚麼在你們中間還需要推薦函呢
你們得以信主 就是對我最好的推薦
為甚麼呢？因為哥林多人完全是保羅來到這個城市
保羅自己親自創立的教會 所以哥林多最早的信徒都是保羅帶信主的
所以保羅說 我為甚麼還需要推薦函呢？
你們就是我的產品 可以這樣講
你們就是我傳福音的結果阿
你們今天能夠在主裡面站立得住 就是對我最好的推薦
所以保羅的意思就是這樣
所以你們就是我的推薦函
如果人說需要有一個推薦函的話
你可以看我所帶出來的這些哥林多教會的信徒
他們就推薦了我 因為他們有純正的福音傳給他們
而且他們長得這麼好
那你們就是我的推薦函
這個推薦函不是用筆墨所寫成的
其他人來到哥林多教會他們帶的推薦函一定是用筆墨所寫成的
保羅說 你們就是我的推薦函
而且你們不是用筆墨 你們是用神的靈寫成的
而且不是寫在石版上
有些解經家就講到說 他在這個地方有點在諷刺那些人
因為我們知道在舊約的時候 律法是寫在石版上的
寫在石版上的律法沒有刻在心版上上是沒有用的
為甚麼呢？因為寫在石版上的律法是一個只是叫人知罪
害怕違反律法被刑罰而懼怕的一種狀態 而遵行律法
而不是神的律已經內化在我們的生命中間 很自然而然成為我們生命的律
所以保羅說 不是寫在石版上 是寫在心版上
我們知道在舊約先知書裡面也講到說有一天呢 神要與以色列人另立新約
這新約就是刻在心版上 不是寫在石版上
所謂刻在心版上基本上就是 神的命令 神的真理已經內化成為我們生命的律
我們不是因為害怕受刑罰而遵行律法
而是我們自自然然的就活出神的真理 活出神的律
所以保羅說：你們就是我的推薦函，是神用他的靈寫在你們的生命中間
當你們的生命被改變的時候
神的真理寫在你們的生命中
寫在你們的心上的時候 你們的生命更新變化
就見證我傳福音的果效
所以保羅說：我在你們中間還需要薦信嗎？還需要推薦函嗎？

3:4 我們因基督，所以在上帝面前才有這樣的信心。
3:5 並不是我們憑自己能承擔甚麼事；我們所能承擔的，乃是出於上帝。
3:6 他叫我們能承當這新約的執事，不是憑字句，乃是憑精意；因為那字句是叫人死，精意( - 或譯：聖靈)是叫人活。


保羅說，為甚麼我可以成為你們中間的使徒呢？
因為我其實是從神那邊承擔了一個使命
這個使命叫做「新約的執事」請大家看在中文的時候 這個新約的執事
這個「執事」他用的中文用的是 就好像是我們在教會裡面做「執事」的那個執事
可是呢 他其實所要表達的意思是說
我們是成為福音的一個受託負的人
我們是來承擔完成新約信息的傳遞
我們所要來完成的是 可以說是要把新約能夠完整地能夠講說清楚的一個職分
我們可以這樣講
這個是上帝所給我們的使命
特別是保羅的一個使命
所以這地方所說的執事不是做執事的那個執事
他指的是好像是來為新約來效力的一個人
用新約來服事的一個人
所以你也可以說是 他雖然用的是同一個字
可是他講的就是一個來服事使新約能夠刻畫在人心中的一個職分
所以呢 保羅說 我要承擔新約不是憑著自己
我憑著自己不能做這件事
憑的是甚麼？他說我們所承擔的乃是出於神
所謂出於神就是 神使我能夠承擔 把新約傳講得清楚的職分
藉著把新約的福音傳講得清楚 來服事神 來服事眾人
這個職分不是我自己承擔的
是上帝加力量給我 所以我能夠把新約的福音傳講清楚
不是憑著字句
不是憑著文字
不是憑著言語
憑著什麼？他說憑著精意
「精意」我們看見小字就是「聖靈」
意思就是說 這些信息必須在聖靈裡面被活化
如果很多的信息只是呆板的文字
那就跟刻在石版上的律法有什麼差別呢？
他不過是一個知識 他不過是一個告知說 你這樣不可以 你這樣是怎麼樣
可是當聖靈就使得神的真理活化的時候
那個時候就是 他說 字句叫人死
因為甚麼？因為字句讓你知道你搆不上神的心意 所以就被定罪了
精意叫人活，聖靈一把神的真理活化的時候，我們就在聖靈活化真理的裡面
我們就活過來了
所以保羅說，這是我所承擔的職分
不是憑著我自己，是憑著神
可是我也不需要別人來舉薦
為甚麼呢？因為果然我的服事是有果效的
哥林多教會之所以被建立起來
正是我藉著服事的見證，可以是這樣的意思
所以我們會看見，保羅是一個很踏實的人
他不是用那些表面的門面，說 哇 我是出自加碼列的門下等等
可是保羅自從歸信基督之後 他完全不用這些來誇口
他所唯一能誇的就是基督親自選召了他
他所傳的是純正的福音
他是被基督所託付
他可以把新約的福音傳講得清楚
而這些教會被建立起來 就是為保羅作見證
求神來幫助我們 讓我們的生命也像一封書信
當我們的生命被聖靈把神的真理刻畫在我們生命中間的時候
我們的生命就好像是一封書信
我們的生命會展現在非常多的人面前
當別人來讀我們生命的時候
他們就讀到了上帝的工作
他們就讀到了上帝的榮耀
他們就讀到了上帝的真理
不但哥林多教會就是保羅的薦信
就是保羅的推薦函
今天你我的生命也要同樣成為一封書信
讓神的真理透過我們的生命能夠活化出來
成為一個見證

我們一起來禱告

親愛的主我們來到你的面前 我們向你獻上感恩
主阿 謝謝你把真理活化在我們的靈裡面
主阿 藉著聖靈 你把真理刻畫在我們生命中間
讓我們能夠自由的活出真理
主阿 以致於我們的生命成了一封書信
主阿 是你寫給世人所看的一封書信
能夠見證你是何等的一位神
能夠見證你自己榮耀的真理
能夠見證你自己的同在跟豐盛
主謝謝你 讓我們的生命被攤開的時候
主阿 讓人們來閱讀
讓人們透過我們的生命認識你自己
謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名阿門

求神幫助我們 不但我們自己的生命成為一個書信
來彰顯神的榮耀
同時呢 也求神幫助我們手中所做的工作
就是一個對我們的生命也是一個推薦函
好像保羅說 哥林多教會就是他的推薦函
有一天人們會因為我們手中的工作無論是因為我們的信仰
無論是因為我們的專業
無論是因為我們的誠信
無論是我們蒙神的祝福
很多人看見我們手中所做的事情
他們也來認識我們
也來不但認識神 也來信任我們
我相信那個時候我們手中的結果
我們手中操作的一些成果
也同樣來為我們的生命 來為神的榮耀作見證

20150624 哥林多後書2:12-17 【基督馨香之氣】

20150624 哥林多後書2:12-17 【基督馨香之氣】

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出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們要思想的主題：基督馨香之氣

我們一起禱告：

天父我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

謝謝你透過基督 在基督裡面重生了我們

讓我們不但擁有基督的生命

而且我們可以支取基督的得勝

主阿 讓我們活在一個得勝的人生裡面

主阿 讓我們能夠在得勝裡面顯揚基督的馨香之氣

將基督的豐盛的生命

將基督真實的得勝

主阿 能夠顯彰出來

主我們謝謝你

讓我們能夠為基督的得勝來作見證

謝謝主 垂聽我們的禱告 靠耶穌的名 阿門

今天呢 我們來到了哥林多後書的二章的12-17節

雖然我們在讀哥林多後書一章的時候我們講到

保羅說他遇見了非常多的苦楚

甚至他在亞細亞服事的時候 遭遇苦難 被壓太重 力不能勝

甚至連活命的指望都絕了

心裡斷定是必死的 可是我們看見他說基督這位復活的主拯救了他

搭救了他

我們看見保羅一生的挑戰是非常多元的

在哥林多後書的時候 他到後面的時候也會提到

他遭遇到了多少患難

當他要完成上帝託付他的使命的時候

他面對了非常多的患難

可是在這些患難中間

反而讓保羅有機會來經歷基督的能力

我們會發現這一直都是保羅致勝的秘訣

他致勝的秘訣不是靠自己

他致勝的秘訣就是靠基督

在他靠基督的裡面 我們會發現 今天我們這段經文

他就要特別講到基督是得勝的

而作為基督徒的我們 可以來支取基督的得勝

而且可以來顯揚基督的得勝

我們先來看經文

2:12 我從前為基督的福音到了特羅亞，主也給我開了門。

2:13 那時，因為沒有遇見兄弟提多，我心裏不安，便辭別那裏的人往馬其頓去了。

我們看見保羅在他的旅程中間有的時候是順的

他在這個地方說 在特羅亞的時候主開了門

我相信在那個地方 他有傳福音的機會

他也有建立眾多信徒的機會

可是後來呢 他又因為提多不在 究竟是甚麼原因導致他不安

我們不是非常清楚

可是最後他又轉往了馬其頓這個地方去

馬其頓這個地方的教會就是腓立比教會讓大家知道在地上的情形

所以我們會看見 保羅有順的時候 也有不順的時候

可是他很清楚講到一件事情

無論我們在人生中間的順與逆

都不能夠使基督的得勝折損

我們活在的是一個有限的世界

我們會看見很多環境上面的問題

很多我們大環境的一些走向 一些趨勢

有的時候我們會搭了順風車

好像如入無人之境一樣 現在叫做「藍海」就是沒有人跟你廝殺啦

你就有一片藍海 可以乘風破浪

有的時候呢 我們不小心誤入紅海

意思就是：已經殺成一片血海了 的時候我們也遭遇很大的挫敗

可是人生的順逆其實只是一時的

對基督徒而言 我們有另外一個浪潮

或者是我們有另外一片天地

就是在基督裡面

基督是已經得勝的 而我們在我們的一生中間

無論在環境上順或者是逆

我們都要在人生裡面經歷基督的得勝

皆下去保羅就講到這個基督的得勝：

2:14 感謝上帝！常率領我們在基督裏誇勝，並藉我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。

所以在這個地方保羅說：是，我有時候順、有時候逆。可是基督總是得勝

我們知道基督的得勝，是他在十字架上

他已經勝過了仇敵

他已經勝過了死亡

他已經得著了天上地下一切的權柄

所以基督總是得勝的 基督是不會失敗的

基督是已經得勝而且正在得勝

而且最終得勝的一位

那我們的重點就是 我們在我們的人生中間要緊緊連於基督

我們就會不斷的去支取在基督裡面的得勝

請大家注意一件事情

我已經有很清楚的把基督的得勝跟人生的順逆

並沒有劃上等號

不代表說我們人生的順遂就是基督的得勝

我們人生的逆境就是基督沒有得勝，不然

我們就說 這是一個世界的現象 可是在基督的裡面 基督永遠是得勝的

即便我們面對逆境的時候 基督的得勝是不會打折扣的

特別是基督的得勝是要帶領我們來突破這個逆境

所以當我們遇到逆境的時候 我們更是需要緊緊抓住基督

來支取基督的得勝

在這個地方 我們看見保羅也用一個馨香之氣來描述基督的得勝

我們先看經文，然後我要來做解釋：

2:15 因為我們在上帝面前，無論在得救的人身上或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。

2:16 在這等人，就作了死的香氣叫他死；在那等人，就作了活的香氣叫他活。這事誰能當得起呢？

什麼意思呢？

在這個地方我們需要加入一些時代的背景

這個地方所謂的「馨香之氣」很多解經家認為

保羅使用了當時候羅馬帝國 他們的將領在外凱旋得勝

而要進入羅馬的凱旋門的時候

他所呈現的一幅圖像

我們如果有看過一些羅馬打仗的電影

我們就會看見 比方說凱薩 安東尼、屋大維啦

他們在各地爭戰得勝 凱旋歸來 那就有一個非常盛大的進門的儀式

當然以得勝的將領為主軸

可是在將領的前面有非常多的遊行的隊伍

包括在兩邊夾道歡迎是羅馬的老百姓 夾道歡迎

走在前面包括羅馬的官員 元老院的人

就帶著從擄掠得來這些國家的地圖 城市的模型等等

然後後面就跟著這些戰俘 包括這些被征服的國家的王室 人員 奴隸都跟著走

跟著走之後呢 後面就是羅馬的官員

後面有彈奏樂器的人

樂器後面是羅馬的祭司

他們點著香爐來邊走邊搖

後面就是統帥

統帥後面就是他的家族、軍隊，這是大陣仗就要進羅馬城

保羅藉用這樣的圖像

我們知道保羅在世界各地跑

他看過很多這些事情

所以他藉了這樣一幅圖畫

他講到說 羅馬祭司搖香氣的時候

對一些人來講是非常歡喜快樂的

為甚麼呢？因為對凱旋的部隊來 他們聞到這個香氣他們知道他們是得勝的

可是這個祭司前面是那些被擄的人

所以呢這些香氣也會蔓延到那些被擄的人

被擄的人聞到這香氣他們就覺得哀哉

因為他們很快就可能作奴隸 也有可能被斬首

對他們來說他們前面的命運可能是死亡

很多的解經家特別是巴克萊 他是非常有名的解經家

他講了這樣一幅圖畫

我們姑且用這幅圖畫來思想的時候

保羅想要表達什麼呢？

保羅想要表達基督就是那位得勝的將領

在基督的得勝面前 有兩個選擇

一個是選擇跟隨基督的時候我們就來支取基督的得勝

所以當聞馨香之氣的時候 我們就知道我們是得勝的

我們是屬於得勝的將領 我們是凱旋的部隊

可是如果有些人沒有接受基督的得勝的時候

這個香氣對他們而言呢 好像宣示了他們即將面對的命運

當然他們是階下囚 他們是敗亡的一群人

所以保羅說 這個香氣呢 對不同的人有不同的意義

對得勝的人 對跟隨基督的人 他支取的是活的香氣

他叫他活

對與基督為敵的人這個香氣呢就成了死的香氣叫他死

如果我們接受這樣子當時候保羅使用這樣的一幅圖畫來講到基督的得勝的話

我們不需要每一個細節去對應

我們重點是抓住他想要傳達的意味

就是今天我們是那些跟隨基督的人

基督已經得勝 我們在得勝的行伍中間

我們可以去支取基督的得勝

而且我們可以顯揚基督的得勝

在第十七節 我們一起讀完之後再來做結論

2:17 我們不像那許多人，為利混亂上帝的道；乃是由於誠實，由於上帝，在上帝面前憑基督講道。

這個17節呢 其實我們比較適合跟明天的這個三章一節連在一起

為甚麼呢？因為保羅就是要很清楚地來見證一件事情

這件事情就是他所傳的福音呢

其實是一個從基督而來的福音

他所見證的就是基督已經做成的一個得勝的工作

所以我們在明天我們來講保羅如何來見證他自己是基督的僕人這件事情的時候

我們會再把十七節拿出來講

今天我們就把整個重點focus在一件事情上

剛才我已經提到了

保羅提到他的人生有順有逆

跟你我是一樣的

因為我們在這樣子的世界裡面

我們在這樣的環境裡面

我們其實就是會經歷人生的順

也會經歷人生的逆

可是人生的順逆 不等於基督的成敗

基督已經得勝 基督已經掌權

當我們在面對順境的時候 我們非常歡喜快樂

我們知道基督的得勝是我們可以支取的 是我們可以經歷的

可是相對過來的時候 當我們在面對人生的逆境的時候

我們反而更要緊緊抓住基督的得勝

我們不要跑到基督的行伍之外

我們不要讓自己好像因為逆境的關係

我們覺得說：這是主沒有得勝

不是的 主永遠是得勝的

我們反而要求主 在逆境中間 與我們同在

保守我們的心 讓我們的心不會落入到做不合真理的事情裡面

保守我們的心 求神賜給我們智慧

求神賜給我們一個堅毅的力量

讓我們不斷的去支取基督的復活的能力 在我們的裡面

讓我們能夠突破逆境

而在突破逆境的過城裡面 我們不但支取了基督的得勝

而且我們也顯揚了基督的得勝

我們一起來禱告

親愛的主 我們來到你的面前 我們向你獻上感恩

主阿 因為你是得勝的主

主阿 你在十字架上 主阿你得勝了罪的權勢

你得勝了死亡的權勢

你也得勝了仇敵的權勢

主阿 你已經是復活得勝的主

主我們謝謝你 我們願意來跟隨你

願意與你一同前進在你的得勝裡面

主阿 當我們面對人生的順境

我們感恩

可是我們也查驗 我們會不會因為順境而失去了跟你的連結

只倚靠順境 而不是倚靠你

主阿 當我們遇到逆境 主阿我們更是要緊緊連結於你

跨越這些挑戰 不會在這些挑戰裡面沮喪 自怨自艾 或者是退縮

或者是陷入在用不合真理的事情來跨越難處的陷阱的裡面

主阿讓我們知道 我們只有走在真理的裡面 才能夠支取你的得勝

主阿 給我們一個致勝之道

主阿 給我們一個突破之道

主阿 讓我們在突破之後 主阿我們不但自己能夠經驗我們經歷了你的得勝

而且我們可以在周圍來為你的得勝作見證

主我們謝謝你

我們要把榮耀歸給你 垂聽我們的禱告靠 靠耶穌的名 阿門

求神幫助我們 或順或逆 我們都天天來支取基督的得勝

20150623 哥林多後書2:1-11 【顯出堅定不移的愛心】

20150623 哥林多後書2:1-11 【顯出堅定不移的愛心】
http://mf.llc.org.tw/QT/Workline/559150623.wav
出處 台北靈糧堂職場靈修專線 喬美倫老師

今天我們要思想的主題是：顯出堅定不移的愛心
我們一起來禱告

天父我們來到你的面前
我們向你獻上感恩
主阿 我們都是有限的人
主阿 當我們軟弱跌倒的時候 我們謝謝你
透過我們周圍的人 伸出手來扶持我們 來幫助我們
讓我們重新得以站立
主我們謝謝你 你對我們的愛也是一個不離不棄的愛
是一個挽回的愛
主阿 因此當我們看見在我們的環境中間有人軟弱跌倒的時候
主阿 也求你給我們一顆智慧的心 知道如何伸出援手
主阿 能夠成為一個幫助
主我們謝謝你 主阿 你向我們顯出堅定不移的愛心
主阿 讓我們也能夠向我們周圍的人顯出堅定不移的愛心

謝謝主 垂聽我們的禱告靠耶穌的名阿門

今天我們靈修進度在哥林多後書
我們知道哥林多教會是保羅所建立的
可是由於哥林多教會背景的複雜
所以在哥林多教會的裡面出現了很多的問題
哥林多前書就是保羅針對哥林多教會出現眾多的
特別是紛爭的問題 保羅給予了教導
似乎哥林多教會也有一些人對保羅產生了不滿
在前兩天我們第一章思想的時候
我們就看見他們其實 第一個 質疑保羅使徒的權威
有一些遊走的教師來自己推薦自己
以至於貶抑了保羅對哥林多教會的影響
另一方面 因為保羅更改了行程
也讓哥林多人對他是不是值得信任產生了疑問
在前兩天的經文中間 我們特別看見保羅很清楚地講到
不但自己的良知可以來作見證
神的聖靈也是一個見證
來顯出保羅向著哥林多教會存著是一顆誠實的心
而且他所傳的福音也是一個準確的福音

今天我們來到第二章的時候
我們會看見保羅提到他跟哥林多教會一些不愉快的事情
究竟一個使徒跟一個教會為甚麼會有一個不愉快的事情？
哥林多前後書都沒有特別提到這個不愉快的事情是甚麼事情
可是看起來似乎是有人在上一次來到哥林多教會的時候
對保羅可能用一個非常不敬重的態度來挑戰保羅
所造成雙方之間的一個遺憾
保羅在這個中間也提到說他暫時不去哥林多教會
所以他寫了一封書信來跟哥林多教會的人溝通

今天這段經文就是保羅如何向那些對他發出挑戰的人
不但他自己顯出堅定不移的愛心
他也要哥林多教會的人對這些人存著堅定不移的愛心
我們來看經文


2:1 我自己定了主意再到你們那裏去，必須大家沒有憂愁。
2:2 倘若我叫你們憂愁，除了我叫那憂愁的人以外，誰能叫我快樂呢？
2:3 我曾把這事寫給你們，恐怕我到的時候，應該叫我快樂的那些人，反倒叫我憂愁。我也深信，你們眾人都以我的快樂為自己的快樂。
2:4 我先前心裏難過痛苦，多多地流淚，寫信給你們，不是叫你們憂愁，乃是叫你們知道我格外地疼愛你們。

我們看見果然保羅跟哥林多人 哥林多教會的人起了一些不愉快的事情
特別在這個地方講到 有一個人 或者是一些人
是叫保羅憂愁的人
我們就說 書信其實沒有非常清楚的說到底發生甚麼事情
很有可能就是挑戰保羅的權威
然後對保羅做了非常不敬重的事情
使得保羅憂愁 可是保羅對這些人呢 其實抱著一個挽回的心
保羅希望他再一次來到哥林多的時候 這些人不會憂愁 保羅也不會憂愁
意思是說 彼此之間能夠有一個和好的關係
所以呢 保羅在這個地方說 他曾經流淚寫一封信
我們前幾天也提到說 保羅還有一封書信 是介於前書跟後書中間 就是這裡所謂的流淚的書信
可是這封書信是沒有辦法查證的
當然很多人說可能是前書的哪一個部分或者是後書的哪一個部分
可是基本上我們先預設有一封流淚的書信是我們不知道的
這封流淚的書信就是保羅渴望可以跟哥林多教會那些挑戰他
對他不敬重的人呢 有一個勸說或者是互相溝通的一個過程
好叫他說「我再一次來的時候 大家都可以快樂 大家都不用憂愁」


2:5 若有叫人憂愁的，他不但叫我憂愁，也是叫你們眾人有幾分憂愁。我說幾分，恐怕說得太重。


我們看見這個挑戰保羅的一個人或者是一群人呢
不但造成了保羅受傷 因為保羅花了很大的代價來建立哥林多教會
可是最後他被他們所帶領的人所拒絕 挑戰的時候
其實當然他是很難過的
可是事實上這個挑戰似乎也造成了教會內部的紛爭
所以不但保羅憂愁 這件事情也造成了眾人的憂愁
所以這件事情已經不是保羅個人的事情了
他已經變成了群體的問題了

我們看見在舊約的時候 當摩西帶領以色列人出埃及的時候
摩西的權威也經常被以色列百姓挑戰
他們很多時候說 我們在曠野沒有東西吃 我們沒有水喝
我們沒有肉吃 我們把摩西打死好了
我們另外選一個領袖回埃及去
我們看見這樣子的一個態度是層出不窮的
而且事實上不但是百姓挑戰摩西
有的時候連他的周圍的領袖 好像可拉黨的叛變
或者是連他的哥哥姐姐也挑戰他的權威
摩西也是屢次的在他的領導過程中間遭遇到人對他的一個挑戰
當然在舊約的時候 我們會看見神顯出他的公義
神顯出他的判斷 神顯出摩西果然是上帝所揀選的領袖
以致於上帝保障了摩西的領導權
可是從另外一個角度來看
摩西也沒有因此而濫權
摩西沒有因此而自己來對抗那些挑戰他的人
摩西其實他每一次在權柄受挑戰的時候
他都俯伏在神的面前
他深深相信 權柄是從神而來的
如果他做得不好 神可以把權柄收回
如果他做得好 神會繼續授與他權柄
所以他給上帝一個機會
上帝可以來在他的身上做調度的工作

坦白講我們在職場裡面 我們往往也會遭遇到我們的權柄受到挑戰
也許有的時候我們下面有一個人 特別的頭角崢嶸
他自認為自己才高八斗
往往對我們的領導覺得不服氣
或者是他覺得自己的利益受到約束
以至於他想要在組織裡面得到更大的空間
或者是想要製造更大的風潮
來以他自己為中心
我們有時候權柄也會遭遇到挑戰
這時候就顯出了 我們怎麼來看我們的權柄
無論是在教會裡面服事的時候
我們有屬靈的權柄
或者是我們在職場裡面 坦白講我們今天被放到這些位置上
一方面是我們的單位授與我們的職分
另外一方面我們也深深相信 當我們將我們的職分交在主的手中的時候
這也是神所設立的職分
我們怎樣來面對這些呢？
我們往下來看的時候 我們看保羅怎樣面對這些


2:6 這樣的人受了眾人的責罰也就夠了，
2:7 倒不如赦免他，安慰他，免得他憂愁太過，甚至沉淪了。
2:8 所以我勸你們，要向他顯出堅定不移的愛心來。
2:9 為此我先前也寫信給你們，要試驗你們，看你們凡事順從不順從。
2:10 你們赦免誰，我也赦免誰。我若有所赦免的，是在基督面前為你們赦免的，
2:11 免得撒但趁機會勝過我們，因我們並非不曉得他的詭計。

我們看見保羅所看重的是群體的關係
他知道這個人挑戰他的權柄的時候
同時也造成群體的不安定感
如果我們在我們的組織裡面 有這樣的人的時候
我們會看見其實有的時候會分成兩派
一派也是支持我們的權柄
另外一派可能隨從一起挑戰權柄
也有可能這個人所做的事情大家都很討厭
以致於大家都不喜歡他 想要排擠他也是有可能
這時候我們作為領袖時 其實就非常重要
我們所看重的可能就不是我們個人是不是在這件事情上感受不好
或者是說我個人在這件事情上 受到了挑戰覺得很尷尬
很多時候我們所求的是整個團隊的穩定性
其實可能是最重要的
當然很重要的是 這個人如果對團隊的破壞性過大
比方說他在組織上可能有不忠實的事情
或者是出賣的事情這個是另當別論
我們是要去處理他的

另外一方面如果他只是想要引人注意
他只是希望有更多的空間
這時候我們最為領袖的時候
我們就需要把自己的感受放下來
我們可能真的去思考一下
怎麼樣來幫助這個人能夠融進整個團隊裡面
怎麼樣他的才幹能夠貢獻在團隊裡面
然後眾人不是討厭他 而是教導他幫助他知道如何跟團隊取得和諧的關係
讓他學會他要在團隊裡面一起貢獻他的才華才能夠真正被展現出來
很多時候有些出入職場的人
很想趕快展現自己的才華
以致於失去了對團隊 要融入團隊 貢獻團隊的一種寬廣的心
以致於一直跟別人不停評比
甚至挑戰領袖的耐心或者決定
可是這些人其實未必是一定都不能用的人
怎麼樣能夠導正他們
能夠對團隊做出貢獻
讓他的才華可以發揮 然後整個團隊的安定性
重新回到一個和諧 或者是彼此可以互相支援的狀態裡面
可是這個對領袖來講就是一個非常重大的考驗
保羅在這個地方說 不要大家去排擠這個人
倒是要把他重新堅固回來
我相信在每一個人做領導職的時候都會面對這樣的問題
保羅在這個地方成了我們一個非常好的榜樣
當我們以團隊為重 以整個關係為重的時候
也讓每一個人可以和諧的來貢獻他自己的才幹的時候
這個時候坦白講我們的領導力就通過了一次重大的考試
我們一起來禱告

親愛的主 我們來到你的面前
我們向你獻上感恩 主阿你實在是向我們顯出了堅定不移的愛心
主阿 甚至彼得的跌倒 主阿你仍然沒有丟棄他
甚至猶大出賣你 可是你卻沒有棄絕猶大
主阿 猶大最後是他棄絕他自己
主阿 因此我們深深知道 你往往把我們放在一個位份上的時候
你就讓我們去承擔一些責任
主阿 我們怎麼樣帶領我們整個團隊能夠一起能夠彼此貢獻自己的能力
主阿 其實很多時候我們就要放下自己的感受
我們會放下需要放下自己那種權柄被挑戰的不悅
那種被抵擋的沒有安全感
主很多時候我們作領袖的時候 我們是需要能夠跳脫這些
我們也深深相信主阿 你把我們放在一個職分上
你必然保護我們 必然幫助我們完成這個團隊應該要完成的職分
謝謝主 垂聽我們的禱告靠耶穌的名阿門

當我們看見在聖經裡面這些領袖
不斷受到各種不同考驗的時候
我們也相信在我們的人生
也會面對這些不同的考驗
也許他的情境不盡相同
可是當我們把握其中的原則的時候
我們也可以同樣通過這些人生的考驗